Men Islomni din sifatida qabul qildim,
lekin Iso Masih (unga salom bo'lsin)
yoki Olloh taoloning birorta
payg'ambariga bo'lgan imonimni
yo'qotmadim
"Ayting: 'Ey Kitob ahlilari! Bizning va
sizning orangizdagi barobar so'zga keling:
Allohdan boshqaga ibodat qilmaylik, Unga
hech narsani sheriksiz qilmaylik...'"
(Qur'on 3:64)
Tayyorlovchi
Muhammad Al-Sayyid Muhammad
1
[Kitobdan: Nega Islom payg'ambari Muhammad (sallallohu
alayhi va sallam)ga ishonish kerak?]
[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]
Biz muhokama qilayotgan mavzu asosida [Men Islomni din
sifatida qabul qildim, lekin Iso Masih (unga salom bo'lsin) yoki
birorta payg'ambariga bo'lgan imonimni yo'qotmadim], savol
shunday:
Islom nega bir yutuq va g‘alabadir? Va men Iso Masihga (u
kishiga tinchlik bo‘lsin) yoki biror payg‘ambarga bo‘lgan
iymonimni qanday yo‘qotmayman?
Eng avvalo, masalaga oqilona va mantiqiy yondashuv bilan qarash
uchun shaxsiy xohish-istaklar va noto‘g‘ri qarashlardan (yoki
xurofotlardan) xoli bo‘lish zarur. Bu Alloh (Xudo) Odamlarga ato
etgan fikrlash ne’matidan foydalangan holda, sog‘lom aqlga
muvofiq bo‘lgan narsalarga tayanib amalga oshiriladi, ayniqsa
Yaratuvchi, Ulug‘ va Qudratli Allohga bo‘lgan iymon
masalalarida. Bu inson o‘z Rabbisi oldida javobgar bo‘ladigan
e'tiqoddir.
Bu to‘g‘ri va noto‘g‘rini farqlash hamda insonning tabiiy fitratiga
ko‘ra Allohning ulug‘vorligiga mos keladigan eng yaxshi e'tiqodni
tanlash qobiliyatini talab qiladi. - Inson Islomni qabul qilganini his qiladi va uning haqiqiy ekanligi
dalillarini, shuningdek, uning targ‘ibotchisi sifatida kelgan
Payg‘ambar Muhammadning (unga tinchlik bo‘lsin) xabari haq
ekanligini tasdiqlovchi isbotlarni ko‘rganida bunga shohid bo‘ladi.
Bunday shaxs o‘shanda o‘zini Islom diniga hidoyat qilgani uchun,
shuningdek, uning haqiqiy ekanligini va Uning Payg‘ambari
xabarini tanish imkoniyatini bergani uchun Allohga hamd aytadi.
Qisqacha, bu dalillar va isbotlarning ba'zilari quyidagilardir:
Birinchidan: Muhammad payg'ambar (sollallohu alayhi va
sallam) yoshligidanoq o'z xalqi orasida ajoyib axloqiy fazilatlari
bilan mashhur edi. Bu fazilatlar Allohning uni payg'ambarlikka
tanlaganligidagi hikmatini aniq ko'rsatadi. Bu fazilatlarning
boshida uning rostgo'yligi va ishonchliligi turadi. Bu fazilatlari
2
uchun laqablar berilgan odam bu fazilatlarni tashlab, xalqiga
yolg'on gapirishi, ayniqsa payg'ambarlik va risosatni da'vo qilib
Allohga yolg'on gapirishi mumkin emas.
Ikkinchidan: Uning (sollallohu alayhi va sallam) da'vati toza fitrat
va sog'lom aqlga mos keladi. Bunga quyidagilar kiradi:
�
� Allohning mavjudligi, Uning yagonaligi, ulug'vorligi va Uning
qudratining buyukligiga ishonishga da'vat.
�
� Undan boshqa hech kimga (na insonga, na toshga, na hayvonga,
na daraxtga) dua va ibodat qilmaslikka.
�
� Undan boshqa hech kimdan qo'rqmaslik va umid qilmaslikka.
Xuddi inson o'ylaydi: "Meni va bu barcha maxluqotlarni kim
yaratdi?" Mantiqiy javob shuki, bu barcha maxluqotlarni yaratgan
va vujudga keltirgan, albatta, qudratli va buyuk Xudo bo'lishi
kerak. U yo'qdan bor qilish qobiliyati bilan tavsiflanadi (chunki
biror narsaning o'zidan yo'qdan bor qilishi mantiqsizdir).
Va u so'raydi: "Bu xudoni kim yaratdi va vujudga keltirdi?" Agar
javob: "Albatta, qudrat va buyuklik bilan tavsiflangan boshqa
xudo" bo'lsa, unda inson o'zini bu savolni cheksiz takrorlashga
majbur his qiladi. Shuning uchun bu savolga mantiqiy javob shuki,
yaratish ustidan mutlaq qudratga ega bo'lgan va uni yo'qdan
vujudga keltiruvchi bu Yaratuvchi Xudoning yaratuvchisi yoki
vujudga keltiruvchisi yo'q. Faqat U bu qobiliyatga ega. Shuning
uchun U haqiqiy Xudo, Yagona, Betakror, yolg'iz ibodat qilinishga
loyiq Zotdir.
Bundan tashqari, Alloh taologa uyqlab, siyish qilib, hojat qiladigan
yaratilgan insonga joylashishi yaramaydi. Xuddi shunday
hayvonlarga ham (masalan, sigir va boshqalar), ayniqsa ularning
barchasining taqdiri o'lim va chirigan murdaga aylanishdir.
�
� ltimos, kitobga murojaat qiling:
"Hindu va musulmon o'rtasida sokin muloqot".
“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.
�
� Allohni haykallar yoki boshqa shakllarda tasvirlashdan
tiyilishga da'vat, chunki U insonlar o'ylab topishi yoki o'z xohish
3
irodalari bo'yicha yaratishi mumkin bo'lgan har qanday tasvirdan
ancha ulug'vordir.
�
� Iltimos, kitobga murojaat qiling:
"Buddist va musulmon o'rtasida tinch muloqot"
“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.
�
� Xudoni nasl qoldirish ehtiyojidan poklash chaqirig‘i — chunki
U Yolg‘izdir, hech kimdan tug‘ilmagan. Shuning uchun U hech
kimni tug‘ishga muhtoj emas. Agar U shunday qilganida, Uni ikki,
uch yoki undan ko‘p farzandga ega bo‘lishdan nima to‘sardi? Bu
ularga ilohiylik nisbat berilishiga olib kelmasmidi? Bu esa duolar
va ibodatlarning ko‘p xudolarga burilishiga sabab bo‘lardi.
�
� Allohni boshqa e'tiqodlarda Unga nisbat berilgan jirkanch
sifatlardan poklashga da'vat, jumladan:
Yahudiylik va nasroniylikning Allohni insoniyatni
yaratganidan pushaymon va nadomli qilib tasvirlashi, Ibtido 6:6 da
keltirilganidek. [Nasroniy Injil yahudiy muqaddas kitoblarini
o'zining ikki qismidan biri sifatida o'z ichiga oladi, odatda Eski
Ahd deb ataladi]. Pushaymonlik va nadomlilik faqat oqibatlarini
bilmaslik tufayli xato qilishdan kelib chiqadi.
Yahudiylik va nasroniylikning Allohni osmonlar va yerni
yaratganidan keyin dam olgani, Chiqish 31:17 da aytilganidek va
kuchini tiklash (ingliz tilidagi tarjimaga ko'ra). Dam olish va kuch
tiklash faqat charchoq va mashaqqatdan kelib chiqadi.
�
� Iltimos, kitobga murojaat qiling:
"Islom, nasroniylik, yahudiylik o'rtasidagi taqqoslash va ular
o'rtasida tanlov"
“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The
Choice Between Them”
�
� Allohni irqchilik sifatidan poklash va U, yahudiylikning da'vo
qilganidek, shaxslar yoki guruhlar uchun xudo emasligiga da'vat.
Xuddi insonlar o'zlarining Xudolari tomonidan irqchilikni rad
etishga va yomon ko'rishga fitrat jihatidan moyil qilinganidek, bu
4
xususiyatni ularga bu fitratni singdirgan Allohga nisbat berish
yaramaydi.
�
� Allohning buyukligi, kamoloti va sifatlarining go'zalligiga
ishonishga da'vat Uning cheksiz qudrati, mukammal hikmati va
hamma narsani qamrab oluvchi ilmiga urg'u beradi.
�
� Ilohiy kitoblar, payg'ambarlar va farishtlarga ishonishga da'vat.
Bu mashina va inson o'rtasida o'xshashlik o'rnatadi. Xuddi
murakkab qismlarga ega mashina uning ishlab chiqaruvchisidan
uning ishlashi va foydalanishni tushuntirish uchun ko'rsatma
qo'llanmasini talab qilgani kabi (bu uning yaratuvchisini tan
olishni anglatadi), insonga ham, har qanday mashinadan ancha
murakkab, ko'rsatma qo'llanmasi va hidoyat kerak. Bu hidoyat
kitobi ularning xulq-atvorini tushuntiradi va ularning Xudolari
tomonidan belgilangan tamoyillarga muvofiq hayot tarzini tashkil
qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Bu hidoyat Allohning
payg'ambarlari orqali beriladi, ularni U Allohning vahylarini
qonunlar va ta'limotlar shaklida etkazish uchun ishonib
topshirilgan farishta orqali yetkazish uchun tanlagan.
�
� Allohning payg'ambarlari va rasullarining maqomini va qadr
qimmatini oshirishga va ularni boshqa e'tiqodlarda ularga nisbat
berilgan, fazilatli shaxsning xarakteriga, payg'ambarnikiga esa
ayniqsa mos kelmaydigan harakatlardan poklashga da'vat.
Masalan:
Yahudiylik va nasroniylikning Horun payg'ambarni buzoq
shaklida butga sig'ingani, bundan tashqari unga ma'bad qurgan va
Isroil o'g'illariga unga sig'inishni buyurgani haqidagi ayblovlari,
Chiqish: 32 da keltirilganidek.
Ularning Lut payg'ambar spirtli ichimlik ichib, ikki qizini
homilador qilgani va ulardan farzandlari bo'lgani haqidagi
ayblovlari (Ibtido: 19).
Alloh taolo O'zi va Uning maxluqotlari o'rtasida elchi bo'lish va
Uning risosatini etkazish uchun tanlaganlarini tanqid qilish
Allohning tanlovini tanqid qilish va Uni g'aybdan bexabar va
5
hikmatdan mahrum deb tasvirlash bilan barobardir. Zero,
payg'ambarlar va rasullar butun insoniyat uchun hidoyat chirog'i
bo'lishi kerak. Savol tug'iladi: Agar payg'ambarlar va rasullar
ularga nisbat berilgan bunday axloqsizliklardan qutulolmagan
bo'lsa, bu payg'ambarlar va rasullarning izdoshlari ulardan xavfsiz
bo'ladimi? Bu bunday axloqsizliklarga tushish va ularning
tarqalishi uchun bahona bo'lishi mumkin.
�
� Qiyomat kuniga ishonishga da'vat, o'limlaridan keyin
maxluqotlar tiriltiriladigan kun, keyin hisob-kitob bo'ladi. Mukofot
iymon va yaxshi amal qilganlar uchun katta mukofot (abadiy baxtli
hayot) va kufr va yomonlik qilganlar uchun qattiq jazo (baxtsiz
hayot) bo'ladi.
�
� Adolatli qonunchilik va oliy ta'limotlarga da'vat hamda avvalgi
dinlardagi e'tiqod buzilishlariga murojaat qilish. Bunga misol: - Ayollar: Yahudilik va nasroniylik Momo Havoga (Odam Ato
alayhissalomning xotini) Odam Atoning itoatsizligiga sabab
bo'lganligini, uni Rabbisi man qilgan daraxtdan yeyishga
vasvasaga solganligini (Ibtido 3:12) va Xudo uni homiladorlik va
tug'ish og'rig'i bilan jazolaganligini hamda uning avlodlarini ham
(Ibtido 3:16) deb hisoblaydi. Muqaddas Qur'on esa Odam Atoning
itoatsizligi Shayton vasvasasi tufayli bo'lganligini (ya'ni xotini
Havoning sababi bilan emas) [A'rof surasi: 19-22] va [Toha surasi:
120-122] oyatlarida oydinlashtirdi va shu tariqa avvalgi dinlardagi
o'sha e'tiqod tufayli ayollarga bo'lgan mensimaslikni olib tashladi.
Islom ayollarni hayotlarining barcha bosqichlarida hurmat qilishga
da'vat bilan keldi. Bunga misol Payg'ambar Muhammad sollallohu
alayhi vasallamning hadisi: "Ayollarga yaxshi muomala qiling"
[Sahih Buxoriy] va u zotning: "Kimda qiz bola bo'lib, uni
tiriklayin ko'mmasa, kamsitmasa va o'g'il farzandini undan ustun
qo'ymasa, Alloh uni shu qiz tufayli Jannatga kiritadi" [Ahmad
rivoyat qilgan] hadislari. - Urushlar: Yahudiylik va nasroniylik bolalar, ayollar, keksalar va
erkaklar, hamma kishilarni o'ldirishga va yo'q qilishga da'vat
qiluvchi ko'plab urushlar haqidagi hikoyalarga havola qiladi,
6
(Yoshua 6:21) va boshqalarda keltirilganidek, bu zamonaviy
qotillikka chanqoqlik va qirg'in va genotsidlarga befarqlikni
(Falastinda bo'layotganidek) tushuntiradi. Biz Islomning urushlar
dagi bag'rikengligining namoyon bo'lishini xiyonat va bolalar,
ayollar, keksalar va jangovar bo'lmaganlarni o'ldirishning man
etilganligida topamiz. Bunga misol Muhammad payg'ambar
(sollallohu alayhi va sallam)ning: "Chaqaloqni, bolani, ayolni va
keksani o'ldirmang" [Al-Bayhaqiy rivoyat qilgan] degan so'zi va u
musulmonlarga qarshi jang qilgan asirlariga mehribonlik qilishga
va ularga zarar berishni man etishga da'vat qiladi.
�
� Iltimos, kitobga murojaat qiling:
"Islom ta'limotlari va ular o'tmish va hozirgi muammolarni
qanday hal qiladi".
“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current
Problems”.
Uchinchidan: Alloh taolo Muhammad payg'ambar (sollallohu
alayhi va sallam) orqali ko'rsatgan mo'jizalar va g'ayritabiiy
voqealar Allohning unga ko'magining guvohi bo'lishi uchundir.
Ular quyidagilarga bo'linadi:
Moddiy mo'jizalar, masalan, uning (sollallohu alayhi va
sallam) barmoqlaridan suv oqishi, bu bir necha hollarda
mo'minlarni chanqoqlikdan halok bo'lishdan qutqarishda muhim
rol o'ynadi.
Nomoddiy (jismoniy bo'lmagan) mo'jizalar, masalan:
Uning ijobat etilgan duolari, masalan, yomg'ir uchun duosi.
Muhammad payg'ambar (sollallohu alayhi va sallam) ko'plab
g'ayb haqida bashorat bergan: masalan, Misr, Konstantinopol va
Qudsning kelajakdagi zabtlari haqida va ularning hukmronligining
kengayishi haqida bashorat bergan. U shuningdek Falastindagi
Asqalonning zabti va uning G'azzoga qo'shilishi haqida bashorat
bergan (tarixan G'azza Asqalon deb nomlanadi): "Sizlarning eng
yaxshi jihodingiz chegaralarni qo'riqlash va uning eng yaxshisi
Asqalonda" [Silsilatu Saheeha, Al-Alboniy] degan so'zi orqali. Bu
hadisda tilga olingan bu joy kelajakda katta jihod joyi bo'lishini,
7
olijanob jangchilardan Alloh yo'lida sabr-toqat va mudofaa orqali
katta sabr talab qilishini nozik ishora qiladi. U bashorat qilgan
hamma narsa ro'yobga chiqdi.
Muhammad payg'ambar (sollallohu alayhi va sallam) 1400
yildan ko'proq vaqt oldin ko'plab ilmiy g'ayb faktlari haqida
bashorat bergan, keyin zamonaviy fan uning aytgan narsasining
haqiqati va aniqligini kashf etdi. Bunga misol uning: "Tomchiga
(maniyga) qirq ikki kecha o'tganda, Alloh unga farishta yuboradi,
u uni shakllantirib, uning eshitish, ko'rish, teri, go'sht va
suyaklarini yaratadi..." [Muslim rivoyat qilgan] degan so'zidir. - Zamonaviy fan ettinchi haftaning boshida, aniqrog'i urug'lanish
sanasidan 43-kundan boshlab, embrionning skelet tuzilishi tarqala
boshlashini va inson shakli paydo bo'la boshlashini kashf etdi, bu
payg'ambar aytgan narsani tasdiqlaydi.
Qur'on mo'jizasi (Qiyomat kunigacha qoladigan eng buyuk
mo'jiza), o'zining noyob uslubi bilan, fasih arablar uning eng
kichik surasiga o'xshash bitta sura ham keltira olmadilar.
Muqaddas Qur'on ko'plab g'ayb masalalarini (o'tmish, hozir va
kelajak) eslatib o'tdi, jumladan 1400 yildan ko'proq vaqt oldin
hech kim bilmagan ko'plab ilmiy faktlarni. Keyinchalik zamonaviy
fan uning etkazgan narsasining haqiqati va aniqligini kashf etdi.
Bu turli ilmiy sohalardagi ko'plab olimlarning Islomni qabul
qilishiga sabab bo'ldi.
[Qur'ondagi astronomik faktlarga chuqur hayratini bildirganlardan
biri professor Yoshihide Kozai - Tokio rasadxonasi direktori,
Yaponiya]. - Bunga misol Alloh taoloning koinotni kengaytirishda davom
etishiga ishora: "Va osmonni kuch bilan qurdik va albatta, Biz
[uni] kengaytiramiz" [Az-Zoriyot: 47]. Bu ilmiy jihatdan ushbu
zamonaviy davrga qadar kashf etilmagan. Muqaddas Qur'onning
so'zlari qanchalik aniq va uning ilm va fikrlashga da'vati! - Alloh Qur'on oyatlaridan nozil qilgan birinchi vahiy Uning:
"Yaratgan Rabbingning nomi bilan o'qi" [Al-Alaq: 1] degan so'zi
8
edi. O'qish bilim va tushunishga yo'l, va shu tariqa insoniyatning
hayotning barcha sohalarida taraqqiyoti.
�
� Iltimos, kitobga murojaat qiling:
"Islom va zamonaviy fanning kashfiyotlari Muhammad (sollallohu
alayhi va sallam)ning payg'ambarlik va risosatining dalili va
isboti sifatida".
“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and
proofs of the prophethood and messengership of Muhammad
(peace be upon him)”.
Mantiqiy eslatma: Yuqorida aytilgan narsa barcha darajadagi
aqllar tushunishi mumkin bo'lgan adolatli mezon bo'lib, u orqali
har qanday payg'ambar yoki rasulning ishonchliligini va shu tariqa
uning da'vati va risosining haqiqatligini tan olish mumkin. Agar
yahudiy yoki nasroniydan so'ralsa: Siz ma'lum bir payg'ambarning
payg'ambarligiga nima uchun ishondingiz, sizning uning
mo'jizalaridan birontasiga guvoh bo'lmaganingizda? Javob
shunday bo'lardi: Uning mo'jizalarini uzatuvchilarning uzluksiz
guvohliklariga ko'ra.
Bu javob mantiqan Payg'ambar Muhammadga ishonishga olib
keladi, chunki uning mo'jizalarini uzatuvchilarning uzluksiz
guvohliklarilari boshqa har qanday payg'ambarnikidan ko'proqdir.
Yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda, Alloh saqlagan
uning tarjimayi holi orqali uning da'vatining haqiqati aniq
bo'ladi:
1. Uning doimo o'zi da'vat qilgan narsani amalda qilishga
ishtiyoqi, jumladan ibodat yo'riqnomalari, yuksak ta'limotlar va
oliy axloq, shuningdek bu o'tkinchi dunyoda uning taqvosi va
zuhdi.
2. Muhammad payg'ambar (sollallohu alayhi va sallam) o'z
da'vatidan (Allohning yagonaligiga, Unga sof ibodatga, butlarga
sig'inishdan voz kechishga, yaxshilikka buyurish va yomonlikdan
qaytarishga) voz kechish evaziga Makka ahli tomonidan taklif
qilingan boylik, podshohlik, sharaf hamda ularning eng zodagon
9
qizlariga uylanish takliflarini rad etdi. Shu bilan birga, u da'vati
tufayli o'z qavmidan kelgan zarar, dushmanlik, ta'qib va keyingi
urushlardan kelib chiqqan qattiq azob-uqubatlarga sabr qildi
(sollallohu alayhi va sallam).
3. Uning o'zini maqtashda haddan oshmaslikni o'z sahobalariga
va ummatiga o'rgatishga g'ayrati. U dedi: "Nasroniylar Maryam
o'g'lini maqtaganidek meni maqtashda haddan oshmang. Men faqat
bandaman, shuning uchun ayting: 'Allohning bandasi va Uning
Rasuli'" [Sahih Buxoriy].
4. Allohning uni risosatini etkazguncha himoya qilishi va U uni
Islom davlatini barpo etishdan rozi qilishi.
Bularning barchasi uning (sollallohu alayhi va sallam)
da'vosida rostgo'y va Allohdan rasul ekanligi uchun yetarli dalil
emasmi?
Biz "va u o'n ming muqaddaslar bilan keldi" iborasi Qonunlar
takrori (33:2) da [va u Foron tog'idan porladi] iborasidan keyin
arab matnidan o'chirilganini ko'ramiz, bu Muhammad payg'ambar
(sollallohu alayhi va sallam)ning quyoshning chiqishi va uning
nurining ufqlarda porlashi haqidagi bashoratiga o'xshaydi. Ibtidoda
(21:21) aytilgan: "Va u - Ismoil - Foron sahrosida yashadi", va
uzluksiz rivoyat bilan ma'lumki, Ismoil (alayhissalom) Hijoz
yurtida yashagan. Shuning uchun Foron tog'lari Makkadagi Hijoz
tog'laridir, bu Muhammad payg'ambar (sollallohu alayhi va
sallam)ga Makkaga qonsiz fath qiluvchi sifatida kelganida va
uning ahlini kechirganida, o'n ming sahobalari bilan birga, aniq
ishora qiladi. Bu o'chirilgan qism [va u o'n ming muqaddaslar
bilan keldi] King James Version, American Standard Version va
Amplified Bible'da tasdiqlangan.
Shuningdek, ziyoratchilarning madhiyasida (Zabur 84:6), arab
matnida (Baka) so'zi almashtirilgan, shunda u Muhammad
payg'ambarning vatani (Makka)dagi Ka'baga haj qilishga aniq
ishora qilmaydi, chunki (Makka) (Baka) deb ataladi. Muqaddas
Qur'onda [Oli Imron: 96] da (Bakka) sifatida tilga olingan va bu
matn King James Version va boshqalarda tasdiqlangan [valley of
10
Baka], bu yerda [Baka] so'zining birinchi harfi katta harfda
yozilgan, bu uning xos ism ekanligini ko'rsatadi va xos ismlar
tarjima qilinmaydi.
�
� Iltimos, kitobga murojaat qiling:
"Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) haqiqatan ham
Allohning payg'ambari" “Muhammad (Peace be upon him) Truly
Is the Prophet of Allah”.
Islomning mo''tadilligi va umumjahonligi: Islom hamma
kishalarni quchoqlab oladigan, ularning huquqlarini tan oladigan
va Allohning barcha payg'ambarlariga ishonishga da'vat qiluvchi
tinchlik dinidir.
Islom hamma narsada, ayniqsa e'tiqod masalalarida mo''tadillik
bilan keladi, nasroniylikdagi eng muhim muammoni - Masih
(alayhissalom) masalasini hal qiladi. U quyidagilarga da'vat qiladi:
Iso Masih (alayhissalom)ning payg'ambarligiga, uning
tug'ilishi mo'jizasiga va beshikda gapirishi mo'jizasiga e'tiqod
qilish. Bu Alloh tomonidan onasi (Maryam)ni yahudiylik unga
nisbat bergan fahsh ish qilish ayblovidan poklash, unga hurmat
ko'rsatish va kelajakda uning payg'ambarligi va rasulligiga dalil
sifatida berilgan alomatdir.
Oqilona nuqtai nazardan: Bu mantiqiy va mo''tadil bayonot
bo'lib, yahudiylikning Masih (alayhissalom)ning risosatini inkor
etishidagi beparvoligi, unga tuhmat qilishi, uning tug'ilishini
zinodan deb hisoblashi, onasini haqorat qilish va uni uyatsizlik
qilgani bilan ayblashisiz va nasroniylikning unga xudolik nisbat
berishdagi haddan oshganligi va mubolag'asiz.
Buni aqliy nuqtai nazardan tushuntiradigan narsalar:
Xuddi sof tabiat va sog'lom aql inson tabiati bilan hayvon
tabiatining birlashishi chaqiruvini (masalan, insonning sigir yoki
boshqa hayvonlar bilan nikohlanishi) qabul qila olmagani kabi, bu
ikki tabiatni birlashtirgan, ya'ni yarim inson, yarim sigir bo'lgan
mavjudot paydo bo'lishi uchun, chunki bu insonni kamaytirib,
qadrsizlantirish bo'lar edi, garchi ikkalasi ham (inson va hayvon)
11
maxluq bo'lsa ham. Xuddi shunday, sof tabiat va sog'lom aql ilohiy
tabiat bilan insoniy tabiatning birlashishi chaqiruvini qabul qila
olmaydi, chunki bu ilohiy va insoniy tabiatni birlashtirgan narsani
keltirib chiqaradi, bu esa Allohni kamaytirib, tahqirlashdir. Alloh
va insonlar o'rtasida juda katta farq bor, ayniqsa, bu mavjudot
sharmgoh joylaridan tug'ilgan bo'lsa, va ayniqsa, agar e'tiqod
xochlashni, o'ldirishni va haqorat va xo'rlikdan keyin dafn qilishni
(masalan, tupurish, shapaloq urish, kiyimlarini yechish va
boshqalar) o'z ichiga olsa, bunday xo'rlovchi e'tiqod ulug' Allohga
munosib emas.
Ma'lumki, Iso Masih (unga tinchlik bo'lsin) ovqat yegan va
o'zini yengillashtirishi kerak edi. Bu Allohga bunday tarzda ta'rif
berishga yoki uxlaydigan, siydiradigan, najasatlanadigan va
qornida iflos, murdor axloqsizlikni ko'taradigan yaratilgan insonga
mujassamlanishiga munosib emas.
Xuddi kichik, cheklangan idish dengizlar suvini sig'dira
olmagani kabi, Allohning zaif maxluqning qorniga sig'ishi
mumkin deb da'vo qilish qabul qilinmaydi.
Xuddi kimdir boshqasining gunohini, hatto otasi yoki onasi
bo'lsa ham, ko'tarishi oqilona emasligi kabi, bu xristianlikda
aytilgan: "Ota-onalar o'z farzandlari uchun o'ldirilmasin, farzandlar
ham ota-onalari uchun o'ldirilmasin; har biri o'z gunohi uchun
o'ladi" (Qonunlar 24:16)da aytilgandek, shuningdek "Gunoh
qiladigan kishi o'ladi. Bola ota-onaning aybiga sherik bo'lmaydi,
ota-ona ham bolaning aybiga sherik bo'lmaydi. Solihning solihiligi
unga hisoblanadi, yovuzning yovuzligi unga yuklatiladi" (Hizqiyo
18:20)da aytilganidek. Odam Ato farzandlarining o'zlari qilmagan
gunohni, otasi Odam Atoning itoatsizligi tufayli ko'tarishi ham
mantiqiy emas. Shuning uchun, meros qilib qoldirilgan gunoh
g'oyasi Injilning o'z bayoniga asoslangan holda rad etiladi va
shuning uchun kafforat masalasi mantiqan qabul qilinmaydigan
narsaga asoslangan noto'g'ri tushunchadir.
Faraz qilaylik, Allohdan Odam Atoning itoatsizligi (bu
shunchaki taqiqlangan daraxtdan yeyish edi) uchun kechirim olish
