Articles

అ ర్క్ - ఏక


ా ాధనలో ాగ ావ్మయ్ం


(కల క, ాంగతయ్ం, ాహచరయ్ం, జతయడం)


బహు ా ాధన మయు ా కక్





 ్రు  పదతులు


రవ్చనం: ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్) అంట ప ానం ా బహు ా ాధన i.e., ఏకక ఆ ాధుయ్ (అలాహ్) ో


ాటు ఇతరులను కూ ా ఆ ా ంచటం. వతవ్పు భలకష్ణాలను అంట వయ్ న సుగుణాలను అలాహ్


ో ాటు  ఇతరులకు కూ ా ఆ ా ంచటం (క ంచటం). ప య్కం ా ఇ అలాహ్ ో ాటు ఇతరులకు


ఆ ాధనలలో ాగ ావ్మయ్ం క ంచటం లే ా ‘శక ామాలకు మూలం, కషసుఖాలకు లేక మం


డులకు కారణం,  


కలగటం లేక


శవ్ ంచటం (నమమ్టం).    


ాలు కలగటా క కారణం’ అలాహ్ ో ాటు  


ఇతరులు అ


రకములు: మూడు రకాల ఏకక వతవ్పు ాగ ావ్మయ్ం పదతులు ఉ ాన్ , అ :


1) అ ర్క్ అల్ అకబ్ర్, అంట అతయ్ంత ర న ాగ ావ్మయ్ం


2) అ ర్క్ అల్ అసర్, అంట ామానయ్ న ాగ ావ్మయ్ం


3) అ ర్క్ అల్ ఖ , అంట గుప న ాగ ావ్మయ్ం


ఏక ా


 ాధన ాగ ావ్మయ్పు ానములు:


1) అ ర్క్ అల్ అకబ్ర్ (అతయ్ంత ర న ాగ ావ్మయ్ం): అతయ్ంత ర న మయు


పమాదకర న ానము, ఇ ాలుగు ాలు ా ఉనన్ :


a) ారనల ( డుకోలు) లో ాగ ావ్మయ్ం ( ర్క్ అదుఆ), i.e. ా ంచటం - ఈ పద


పకారం - ఏకక వ న అలాహ్ ో ాటు ఇతర ాలను అంచటం, యా ంచటం, నం ా


డుకోవటం,   ా


 ంచటం, నన్ ంచుకోవటం లేక ఆ ా ంచటం.  


1


వయ్ఖుర్ఆన్ లో అంకబూత్ అ ాయ్యం లో 65వ వచనం (29:65) లో అలాహ్ ఇలా


పకటసు ాన్డు; “ ారు ావ లో క ఎకక్నపుప్డు తమ నన్ ా న్ కవలం అలాహ్ కు మాత


ప య్కంచుకు , ఆయన ా ారు. కా ఆయన ా ర ం ల దకు సుకు ా ా


ఆయనకు ాట క ప్ ారు. ”


b) ార ా సంకలప్ంలో ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్ అ న్యాయ్  వల్ ఇ ాదహ్ వల్ ఖసద్:


ఈ పద పకారం -  ఆ ాధ ా ానములలో లేక ా మ్క ఆచరణలలో సంకలప్ం, ఉ శం


మయు దృఢ శచ్యం ఏకక వ న అలాహ్ కోసం కాకుం ా  ఇతర ాల పునకు


మళ్ంచడం. వయ్ఖుర్ఆన్ లో హూద్ అ అ ాయ్యంలో 15, 16 వచ ాలలో (11:15, 16)


లో అలాహ్ ఇలా పకటసు ాన్డు; “ ఎవరు ాపం క


త ౌక ాయ్లు మయు ా


ఆకరణలను కోరుకుంటా ో, ా కరమ్ల ఫ ా న్, ము ఈ తంలో పూ ా


మయు అందులో ా కలాంట లోపం జరుగదు. అ


ాము.


అలాంట ా క పరలోకంలో నరకా న్


తపప్ మ


ఉండదు. ా ఆ ాయ్ మ్క ాం ాల న్ (ఆ పరలోకంలో) వయ్రమ


మయు ా కరమ్ల న్ ఫలమవు ా ”


c)


ో ా


యతలో ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్ అతఆహ్) : ఈ పద పకారం - ఏకక వ న


అలాహ్ ఆ ాలకు వయ్ కం ా ఇతర అ కారులకు


యత ా


సమప్ంచుకోవటం. ఖుర్ఆన్ లో అ ౌబా(ప ాచ్ ాపం) అ ాయ్యంలో 31వ వచనం (9:31)


లో అలాహ్ ఇలా పకటసు ాన్డు; “ ారు అలాహ్ ను వ తమ మ ా ారులను, మహరులను


మయు మరయ్మ్ కుమారు న మహ్ ( సస్)ను తమ పభువులు ా సుకు ాన్రు.


ాస ా క ారు ఒక ఒకక్ ా న్ మాత ఆ ా ం ాల ఆజా ంచ బ ారు. ఆయన తపప్


మొక ఆ ాధయ్ వం లేడు. ఆయన ారు ాట క ప్ం ాటక అ తుడు”


ఒక ా పవక ముహమమ్ద్ శలలాహు అలెహ వసలం  వచ ా న్ పసుండ ా, ‘అ ఇబన్


వయ్క “ఓ అలాహ్


మ్’ అ


కక్ పవకా! ారు తమ మ ా ారులను మయు మహరులను ఆ ా ంచటం


లేదు.” అ ప కాడు. అపుప్డు పవక శలలాహు అలెహ వసలం “ఖ చ్తం ా ఆ ా సు ాన్రు. ఆ యా


మ ా ారులు మయు మహరులు ధరమ్సమమ్త న ాట అధరమ్ న ా మయు అధరమ్ న


ాట


ధరమ్సమమ్తం ా  ారు. పజలు ా అనుస ం ారు, అలా యటం ావ్ ా ాసవం ా ఆ


పజలు ా ఆ ా ం ారు” (అహమ్ద్ అ మ్ హథ్ గంథం, ఇబన్ జ ర్ గంథం, త స్ర్ అ Vol. 10,


Page. 114)


2


d) మ ో కూ న వ భకలో ాగ ావ్మయ్ం: ఈ పద పకారం - కవలం ఏకక వ న


అలాహ్  చూపవల న మా మా ాలు, వభక ఇతరుల  చూపటం :


వయ్ఖుర్ఆన్ లో అల్ బఖ ాహ్ ( ోవు) అ అ ాయ్యం లో 65వ వచనం (9:31) లో అలాహ్ ఇలా


పకటసు ాన్డు; “అ


 అలాహ్ ను


ా ఈ మానవులలో కొందరు ఇతరులను అలాహ్ కు ాట ా క ప్ంచుకు ,


ంచవల న ధం ా ా


అలాహ్  


ారు. అ


ారు. కా


ావ్సులు అంద కంట అతయ్ కం ా


ఈ దు ామ్రం సునన్ ారు పతయ్కష్ం ా చూడగ , ఆ క న కష్ను


చూ నపుప్డు, ారు శచ్యం ా, సరవ్శక కవలం అలాహ్ క ందును మయు శచ్యం ా


అలాహ్ ాలా క నం ా ం ాడు (అ లుసుకుంటారు) .”


2) అ ర్క్ అల్ అసర్, అయా ( ామానయ్ ాగ ావ్మయ్ం) - ఘనతను ాటుకు పనులు (show off


యటం): క , ఘనత, పపంచ తంలో ఉనన్త ానం ొందటం కోసం  





 మ


 ్క ఆచరణ.


ప ఆ ాధ ా పద లేక


వయ్ఖుర్ఆన్ లో అల్ క ఫ్ అ అ ాయ్యం లో 110వ వచనం (18:110) లో అలాహ్ ఇలా


పకటసు ాన్డు; “(ఓ పవకా!) ఇంకా ఇలా పకటంచు: ‘ శచ్యం ా, ను కూ ా లాంట ఒక


మానవు ! ా వయ్ ాణ (వహ) అవత ంపజయ బ ం . శచ్యం ా,  ఆ ాధయ్ వుడు ఆ ఏకక


వం (అలాహ్) మాత ! కావున తన పభువును కలుసుకో ాల ఆ ం ాడు స ాక్ ాయ్లు యా .


మయు ఆ ాధనలో తన పభువు ో ాటు మవవ్ ాగ ావ్ము(ష క్)లు ా క ప్ంచుకో ాదు’”


3) అ ర్క్ అల్ ఖ  (గుప న ాగ ావ్మయ్ం) - అలాహ్ తపప్ స ా యమ ఆజా ం న ాట


లోలోపల అసంతృ ా ఉండటం. ఫలా ా ప  


బాగుం


లేక యక ో బాగుం , ఫలా ా ా


దగ క ళ్ బాగుం లేక ళళ్క ో బాగుం - అ ఊసలాడుతుం


మనస ావ్ న్ క ఉండటం.  


ారకర న


ఒక ా పవక ముహమమ్ద్ (శలలాహు అలెహ వసలమ్) ఇలా బో ం ారు -  “ము ం పజలలో గుప న


ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్ అల్ ఖ ) అ కటలో, కటక నల ా ద


ల ల ా ాకుతుం నలట


మ కంట ఎకుక్వ ా గుప న ” ఇటువంట గుప న ాగ ావ్మయ్ం నుం రకష్ణ ొందటా క, ప ో


మనం “ఓ అలాహ్!  


ముందు ా  


ఆ ాధనలో ా వలన జ గబో ఎటువంట ాగ ావ్మయ్ం నుం ా స ,


శరణు డుకుంటు ాన్ను. ాకు





 ష


 ్మా కష్ను అసు ాన్ను - అ డుకోవలెను. ”


యక


న ా ాలకు ప క నకష్ నుం  


3



Recent Posts

అ ర్క్ - ఏక ా ాధనలో ా ...

అ ర్క్ - ఏక ా ాధనలో ాగ ావ్మయ్ం