అ ర్క్ - ఏక
ా ాధనలో ాగ ావ్మయ్ం
(కల క, ాంగతయ్ం, ాహచరయ్ం, జతయడం)
బహు ా ాధన మయు ా కక్
వ
్రు పదతులు
రవ్చనం: ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్) అంట ప ానం ా బహు ా ాధన i.e., ఏకక ఆ ాధుయ్ (అలాహ్) ో
ాటు ఇతరులను కూ ా ఆ ా ంచటం. వతవ్పు భలకష్ణాలను అంట వయ్ న సుగుణాలను అలాహ్
ో ాటు ఇతరులకు కూ ా ఆ ా ంచటం (క ంచటం). ప య్కం ా ఇ అలాహ్ ో ాటు ఇతరులకు
ఆ ాధనలలో ాగ ావ్మయ్ం క ంచటం లే ా ‘శక ామాలకు మూలం, కషసుఖాలకు లేక మం
డులకు కారణం,
కలగటం లేక
శవ్ ంచటం (నమమ్టం).
ాలు కలగటా క కారణం’ అలాహ్ ో ాటు
ఇతరులు అ
రకములు: మూడు రకాల ఏకక వతవ్పు ాగ ావ్మయ్ం పదతులు ఉ ాన్ , అ :
1) అ ర్క్ అల్ అకబ్ర్, అంట అతయ్ంత ర న ాగ ావ్మయ్ం
2) అ ర్క్ అల్ అసర్, అంట ామానయ్ న ాగ ావ్మయ్ం
3) అ ర్క్ అల్ ఖ , అంట గుప న ాగ ావ్మయ్ం
ఏక ా
ాధన ాగ ావ్మయ్పు ానములు:
1) అ ర్క్ అల్ అకబ్ర్ (అతయ్ంత ర న ాగ ావ్మయ్ం): అతయ్ంత ర న మయు
పమాదకర న ానము, ఇ ాలుగు ాలు ా ఉనన్ :
a) ారనల ( డుకోలు) లో ాగ ావ్మయ్ం ( ర్క్ అదుఆ), i.e. ా ంచటం - ఈ పద
పకారం - ఏకక వ న అలాహ్ ో ాటు ఇతర ాలను అంచటం, యా ంచటం, నం ా
డుకోవటం, ా
ంచటం, నన్ ంచుకోవటం లేక ఆ ా ంచటం.
1
వయ్ఖుర్ఆన్ లో అంకబూత్ అ ాయ్యం లో 65వ వచనం (29:65) లో అలాహ్ ఇలా
పకటసు ాన్డు; “ ారు ావ లో క ఎకక్నపుప్డు తమ నన్ ా న్ కవలం అలాహ్ కు మాత
ప య్కంచుకు , ఆయన ా ారు. కా ఆయన ా ర ం ల దకు సుకు ా ా
ఆయనకు ాట క ప్ ారు. ”
b) ార ా సంకలప్ంలో ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్ అ న్యాయ్ వల్ ఇ ాదహ్ వల్ ఖసద్:
ఈ పద పకారం - ఆ ాధ ా ానములలో లేక ా మ్క ఆచరణలలో సంకలప్ం, ఉ శం
మయు దృఢ శచ్యం ఏకక వ న అలాహ్ కోసం కాకుం ా ఇతర ాల పునకు
మళ్ంచడం. వయ్ఖుర్ఆన్ లో హూద్ అ అ ాయ్యంలో 15, 16 వచ ాలలో (11:15, 16)
లో అలాహ్ ఇలా పకటసు ాన్డు; “ ఎవరు ాపం క
త ౌక ాయ్లు మయు ా
ఆకరణలను కోరుకుంటా ో, ా కరమ్ల ఫ ా న్, ము ఈ తంలో పూ ా
మయు అందులో ా కలాంట లోపం జరుగదు. అ
ాము.
అలాంట ా క పరలోకంలో నరకా న్
తపప్ మ
ఉండదు. ా ఆ ాయ్ మ్క ాం ాల న్ (ఆ పరలోకంలో) వయ్రమ
మయు ా కరమ్ల న్ ఫలమవు ా ”
c)
ో ా
యతలో ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్ అతఆహ్) : ఈ పద పకారం - ఏకక వ న
అలాహ్ ఆ ాలకు వయ్ కం ా ఇతర అ కారులకు
యత ా
సమప్ంచుకోవటం. ఖుర్ఆన్ లో అ ౌబా(ప ాచ్ ాపం) అ ాయ్యంలో 31వ వచనం (9:31)
లో అలాహ్ ఇలా పకటసు ాన్డు; “ ారు అలాహ్ ను వ తమ మ ా ారులను, మహరులను
మయు మరయ్మ్ కుమారు న మహ్ ( సస్)ను తమ పభువులు ా సుకు ాన్రు.
ాస ా క ారు ఒక ఒకక్ ా న్ మాత ఆ ా ం ాల ఆజా ంచ బ ారు. ఆయన తపప్
మొక ఆ ాధయ్ వం లేడు. ఆయన ారు ాట క ప్ం ాటక అ తుడు”
ఒక ా పవక ముహమమ్ద్ శలలాహు అలెహ వసలం వచ ా న్ పసుండ ా, ‘అ ఇబన్
వయ్క “ఓ అలాహ్
మ్’ అ
కక్ పవకా! ారు తమ మ ా ారులను మయు మహరులను ఆ ా ంచటం
లేదు.” అ ప కాడు. అపుప్డు పవక శలలాహు అలెహ వసలం “ఖ చ్తం ా ఆ ా సు ాన్రు. ఆ యా
మ ా ారులు మయు మహరులు ధరమ్సమమ్త న ాట అధరమ్ న ా మయు అధరమ్ న
ాట
ధరమ్సమమ్తం ా ారు. పజలు ా అనుస ం ారు, అలా యటం ావ్ ా ాసవం ా ఆ
పజలు ా ఆ ా ం ారు” (అహమ్ద్ అ మ్ హథ్ గంథం, ఇబన్ జ ర్ గంథం, త స్ర్ అ Vol. 10,
Page. 114)
2
d) మ ో కూ న వ భకలో ాగ ావ్మయ్ం: ఈ పద పకారం - కవలం ఏకక వ న
అలాహ్ చూపవల న మా మా ాలు, వభక ఇతరుల చూపటం :
వయ్ఖుర్ఆన్ లో అల్ బఖ ాహ్ ( ోవు) అ అ ాయ్యం లో 65వ వచనం (9:31) లో అలాహ్ ఇలా
పకటసు ాన్డు; “అ
అలాహ్ ను
ా ఈ మానవులలో కొందరు ఇతరులను అలాహ్ కు ాట ా క ప్ంచుకు ,
ంచవల న ధం ా ా
అలాహ్
ారు. అ
ారు. కా
ావ్సులు అంద కంట అతయ్ కం ా
ఈ దు ామ్రం సునన్ ారు పతయ్కష్ం ా చూడగ , ఆ క న కష్ను
చూ నపుప్డు, ారు శచ్యం ా, సరవ్శక కవలం అలాహ్ క ందును మయు శచ్యం ా
అలాహ్ ాలా క నం ా ం ాడు (అ లుసుకుంటారు) .”
2) అ ర్క్ అల్ అసర్, అయా ( ామానయ్ ాగ ావ్మయ్ం) - ఘనతను ాటుకు పనులు (show off
యటం): క , ఘనత, పపంచ తంలో ఉనన్త ానం ొందటం కోసం
ా
మ
్క ఆచరణ.
ప ఆ ాధ ా పద లేక
వయ్ఖుర్ఆన్ లో అల్ క ఫ్ అ అ ాయ్యం లో 110వ వచనం (18:110) లో అలాహ్ ఇలా
పకటసు ాన్డు; “(ఓ పవకా!) ఇంకా ఇలా పకటంచు: ‘ శచ్యం ా, ను కూ ా లాంట ఒక
మానవు ! ా వయ్ ాణ (వహ) అవత ంపజయ బ ం . శచ్యం ా, ఆ ాధయ్ వుడు ఆ ఏకక
వం (అలాహ్) మాత ! కావున తన పభువును కలుసుకో ాల ఆ ం ాడు స ాక్ ాయ్లు యా .
మయు ఆ ాధనలో తన పభువు ో ాటు మవవ్ ాగ ావ్ము(ష క్)లు ా క ప్ంచుకో ాదు’”
3) అ ర్క్ అల్ ఖ (గుప న ాగ ావ్మయ్ం) - అలాహ్ తపప్ స ా యమ ఆజా ం న ాట
లోలోపల అసంతృ ా ఉండటం. ఫలా ా ప
బాగుం
లేక యక ో బాగుం , ఫలా ా ా
దగ క ళ్ బాగుం లేక ళళ్క ో బాగుం - అ ఊసలాడుతుం
మనస ావ్ న్ క ఉండటం.
ారకర న
ఒక ా పవక ముహమమ్ద్ (శలలాహు అలెహ వసలమ్) ఇలా బో ం ారు - “ము ం పజలలో గుప న
ాగ ావ్మయ్ం (అ ర్క్ అల్ ఖ ) అ కటలో, కటక నల ా ద
ల ల ా ాకుతుం నలట
మ కంట ఎకుక్వ ా గుప న ” ఇటువంట గుప న ాగ ావ్మయ్ం నుం రకష్ణ ొందటా క, ప ో
మనం “ఓ అలాహ్!
ముందు ా
ఆ ాధనలో ా వలన జ గబో ఎటువంట ాగ ావ్మయ్ం నుం ా స ,
శరణు డుకుంటు ాన్ను. ాకు
క
ష
్మా కష్ను అసు ాన్ను - అ డుకోవలెను. ”
యక
న ా ాలకు ప క నకష్ నుం
3
