S U B U L U S
SAHABAH
Laluan Menapaki Jalan Nabi Muhammad
Shallallahu Alaihi Wasallam
SHEIKH DR. HAYTHAM SARHAAN
DA'EE KEMENTERIAN HAL EHWAL ISLAM DAN WAKAF
ARAB SAUDI
SUBULUS
SAHABAH
Laluan Menapaki Jalan Nabi Muhammad
Shallallahu Alaihi Wasallam
Sahabat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam adalah orang yang
menyampaikan risalah agama (Al-Quran dan Hadits) daripada Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam sehingga tidak benar jika ada orang yang
mengatakan bahawa agama itu diambil daripada kebiasaan nenak
moyang.
Baginda telah bersabda; Mereka adalah orang yang berada di atas ajaran
yang sama dengan ajaranku pada hari ini dan para sahabatku.
(HR. Ahmad)
Sesungguhnya Abu Dzar Radhiallahu Anhu berkata; Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam telah wafat dan tidak ada seekor burung pun
yang mengepakkan sayapnya kecuali beliau sebutkan bagi kami apa yang
ada padanya.
Fahamilah dan amalkan aqidah yang dibawakan oleh Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam menerusi warisan para sahabat ini agar kita
dapat menelusuri jejak mereka yang telah dahulu diberikan nikmat oleh
Allah Azza wa Jalla.
Dan barang siapa yang menaati Allah dan rasul-(Nya), mereka itu akan
bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah,
yaitu nabi-nabi, para ṣhiddiqin, orang-orang yang mati syahid, dan
orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.
(QS. An-Nisā 4:69)
shopee.my/pustakaibrahim
S U B U L U S
SAHABAH
Laluan Menapaki Jalan Nabi Muhammad
Shallallahu Alaihi Wasallam
SHEIKH DR. HAYTHAM SARHAAN
DA'EE KEMENTERIAN HAL EHWAL ISLAM DAN WAKAF
ARAB SAUDI
SUBULUS
SAHABAH
Penyusun
Sheikh Dr. Haytham Sarhaan
Muraja'ah
Pustaka Ibrahim
Reka letak dan desain muka depan
Pustaka Ibrahim
Penerbit
Pustaka Ibrahim
Jumadaa Thani 1446
Disember 2024
BIOGRAFI PENYUSUN
SHEIKH DR. HAYTHAM
SARHAAN
Kelahiran: 1391h, bersamaan dengan 1971.-Bandar: Beliau dilahirkan di kota Jeddah, Arab Saudi, dan kemudian berpindah ke al-Madinah an:
Nabawiyyah, tempat beliau menetap sekarang
Bertugas sebagai seorang Guru di Masjid Nabi sebelum ini, dan
kini penyelia Mahad Sunnah English. Beliau dilantik sebagai Imam dan Khatib di Masjid Jami' di. -Bani Malik, Jeddah. Beliau turut dilantik sebagai guru di al-Ma'had al-Haram di al- Masjid an
Nabawi pada tahun 1428h, di mana beliau mengajar 'Aqidah, Fiqh dan Faräid. Pada 1432h, beliau
telah dijemput untuk menyertai musim panas tahunan Dawrah 'Ilmiyyah di al-Masjid an-Nabawi
di mana beliau mengajar Kitab at-Tawhid. Selain itu, beliau telah mengajar banyak kitab di Masjid
Dhu-Nurayn dan Masjid al-Ghamāmah di Madinah. Bukan itu sahaja, beliau telah mengembara ke
pelbagai pekan dan kampung kecil di Arab Saudi untuk berdakwah. Akhirnya pada tahun 1430H
beliau telah
dilantik sebagai Da'ee oleh Kementerian Hal Ehwal Islam dan Wakaf..
Ulama yang dia belajar:
Syaikh Ibn 'Utsaimin: Dia akan pergi ke al-Haram al-Makki untuk belajar dengan Syaikh pada
musim-musim di mana Ibn 'Utsaimin akan tinggal dan mengajar di Makkah.
Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad: setelah berpindah ke Madinah, beliau menghabiskan beberapa
tahun dalam mempelajari kitab-kitab Sunnan bersama Syaikh di al-Masjid an-Nabawi.
Syaikh Muhammad Ibn 'Abdul Wahhab al-Banna, di Jeddah.
Syaikh "Umar Muhammad Fullätah, di al-Masjid an-Nabawi.
Syaikh 'Atiyyah Salim, di al-Masjid an-Nabawi.
Syaikh Muhammad Hamüd al-Wäili, di al-Masjid an-Nabawi.
Syaikh Ammar ibn Mukhtar al-Akhdari & Syaikh Sa'id Ibn Hamüd al-Juhani: Beliau mempelajari
hukum-hukum pewarisan dengan mereka di al-Masjid an-Nabawi.
Dia juga menghadiri pelajaran dan perhimpunan dengan Syaikh Ibn Baz, dan bertemu dengan
Syaikh Muhammad Näş irud-Deen al-Albani yang menghadiahkannya salinan pertama bukunya:
"Tahrim Älät At-Tarb" lit. "Keharaman Alat Muzik"
Buku-buku yang dikarangnya
Al-Mukhtaşar al-Mufid li sirat an-Nabi al-Mustafa. • At-Taqsim wat-Taq'id lil Qawl al-Mufid.
Sharh matn ad-Durüs al-Muhimmma li 'Aamatil Ummah • Sharh al-Uşül ath-Thalathah
Sharh al-Uşül as-Sittah • Sharh Manhaj as-Sälikı̄n. • Mutun Talib al-ilm
Mengenal Allah SWT
Diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah: malam, siang, matahari
dan bulan. Sedangkan diantara ciptaan-Nya ialah: tujuh lapis langit dan
tujuh lapis bumi beserta segala makhluk yang ada di langit dan di bumi
juga yang ada di antara keduanya.
Allah berfirman:
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari,
dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah (pula
kamu sujud) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang
menciptakannya, jika kamu benar-benar hanya kepada-Nya beribadah.”
(QS. Fushshilat : 37).
Ibnu Kathir rahimahullahu ta’ala, berkata: Yang mencipta segala
sesuatu ini, dialah yang berhak untuk diperuntukkan kepadanya ibadah.
Bahwa yang diesakan dalam tauhid rububiyah wajib pula untuk diesakan
dalam tauhid uluhiyah. Tidak boleh memalingkan hak Rububiyyah Allah
kepada selain-Nya (makhluk) dalam urusan memberi rezeki,
1
perlindungan, mencipta, menghidupkan, mematikan dan lain- lainnya.
SUBULUS
SAHABAH
Ibnu Katsir rahimahullahu ta’ala, berkata: Yang mencipta segala sesuatu ini, dialah yang
berhak untuk diperuntukkan kepadanya ibadah. Bahawa yang esa dalam tauhid rububiyah
wajib untuk diesakan dalam tauhid uluhiyah. Kata Ar-Rab maknanya adalah yang
disembah.
Dalilnya, firman Allah Ta’ala:
Artinya: Wahai manusia, sembahlah Tuhan-mu yang telah menciptakanmu dan orang
orang yang sebelummu agar kamu bertakwa. (QS. Al-Baqarah 2:21)
Artinya: Dia-lah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu, dan langit sebagai atap,
dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala
buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu, janganlah kamu mengadakan sekutu
sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui. (QS. Al-Baqarah 2:22)
Ayat sebelum ini, sebagaimana terdapat dalam surat al-Baqaroh, sebagian para ulama
mengatakan ayat ini terdapat didalamnya:
1. Seruan pertama dalam al Qur’an pada: “Wahai manusia.”
2. Awal perintah dalam al Qur’an pada: “Sembahlah” Yakni: tauhidkanlah.
3. Awal larangan dalam al Qur’an pada:
َ
mngetahui.”
“Karena itu, janganlah kamu mengangkat sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu
SUBULUS
SAHABAH
2
Syahadat La ilaha illallah
Adapun dalil syahadat La ilaha illallah, firman Alah Ta’ala :
“Allah menyatakan bahwa tiada sesembahan (yang haq) selain Dia, dengan senantiasa
menegakkan keadilan. (juga menyatakan yang demikian itu) para Malaikat dan orang-orang
yang berilmu. Tiada sesembahan (yang haq) selain dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.” (QS. Ali-Imran : 18).
Makna “La Ilaaha Illallah” adalah tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah
Ta’ala. Syahadat ini mengandung dua unsur: Meniadakan dan menetapkan. “La Ilaaha”,
adalah meniadakan segala sesembahan selain Allah. “Illallah”, adalah menetapkan bahwa
ibadah (penghambaan) itu hanya untuk Allah semata, yang tiada sekutu bagi-Nya dalam
peribadatan, sebagaimana tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kakuasaanNya.
Tafsir makna syahadat tersebut diperjelas oleh firman Allah Ta’ala:
“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kepada kaumnya :
‘Sesungguhnya aku menyatakan berlepas diri dari segala yang kamu sembah, kecuali Tuhan
yang telah menciptakanku, kerena sesungguhnya Dia akan memberiku petunjuk. 'Dan
(Ibrohim) mejadikan kalimat tauhid itu kalimat yang kekal pada keturunannya supaya
mereka senantiasa kembali (kepada tauhid).” (QS. Az-Zukhruf : 26-28)
Erti (aku menyatakan berlepas diri dari segala yang kamu sembah), ini adalah makna
daripada “ Laa ilaha” (tidak ada sesembahan). Dan firmanNya: (kecuali Tuhan yang telah
menciptakanku), ini adalah makna dari illallah.
SUBULUS
SAHABAH
3
Dalam persaksian kalimat syahadat ini terkandung dalamnya penafian (peniadaan) dan
itsbat (penetapan). Penafian terdapat pada “Laa ilaha” (tidak ada sesembahan). Itsbat
terdapat pada “ illallah” (kecuali Allah). Dalam konteks ini (penafian dan itsbat)
memberikan faedah pembatasan dan penetapan. Yakni membatasi dan menetapkan ibadah
hanya untuk Allah semata serta menafikannya daripada selain-Nya.
Firman Allah:
“Katakanlah (Muhammad) : ‘Hai Ahli Kitab! Marilah kamu kepada suatu kalimat yang tidak
ada perselisihan antara kami dan kamu.”
Ayat ini merupakan bantahan atas ajakan untuk mempersatukan semua agama.
Makna persaksian bahwa Muhammad itu adalah utusan Allah, adalah mentaati apa
yang diperintahkannya, membenarkan apa yang diberitakannya, menjauhi apa yang
dilarang dan yang dicegahnya, serta tidak beribadah kepada Allah melainkan dengan
apa yang disyariatkannya (tidak melakukan bida'ah).
Adapun dalil persaksian bahwa Muhammad itu Rasulullah yaitu firman Allah:
“Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kalangan kamu sendiri, terasa berat
olehnya penderitaanmu, sangat mengiginkan (keimanan dan keselamatan) untuk kalian, dan
amat belas kasih lagi penyayang kepada orang-orang yang beriman.” (QS. At-Taubah : 128). (1)
SUBULUS
SAHABAH
5
Muhammad adalah
Rasulullah
Kandungan persaksian bahwa Muhammad adalah Rasulullah (yakni: beliau adalah
hamba yang tidak boleh diibadahi dan seorang Rasul yang tidak boleh didustakan)
1. Kita mentaatinya pada setiap yang diperintahkannya kerana beliau adalah muballigh
(penyampai) dari Allah;
2.Membenarkan apa yang dikhabarkannya yang mana beliau adalah seorang yang
terpercaya dan dipercaya;
3.Meninggalkan apa yang dilarang dan dicegahnya yaitu dengan meletakan larangan di
suatu kutub dan anda di kutub yang lainnya;
4. Tidak beribadah kepada Alah melainkan dengan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah. Ini
adalah bantahan terhadap pelaku ahli bid’ah
SUBULUS
SAHABAH
6
Kenali jenis Ibadah
Jenis-jenis ibadah yang diperintahkan Allah
Antaranya adalah:
1. Islam, 2. iman, 3. ihsan, 4. doa,
5. khauf (takut),
6. roja’ (pengharapan), 7.tawakkal,
8. raghbah (mengharap),
9. rahbah (cemas),
10. khusyu’ (tunduk),
11. khasyyah (takut),
12. inabah (kembali kepada Allah),
13. isti’anah (memohon pertolongan),
14. isti’azah (memohon perlindungan),
15. istighatsah (memohon keselamatan),
16. menyembelih, 17. nazar,
dan jenis-jenis ibadah lainnya yang diperintahkan oleh Allah.
SUBULUS
SAHABAH
7
Untuk siapakah Ibadah
dilaksanakan?
Ibadah sebenarnya hanyalah dilaksanakan hanya untuk Allah SWT
semata. Oleh kerana itu, barangsiapa yang memalingkan ibadah tersebut
untuk selain Allah, maka dia adalah musyrik dan kafir.
Allah Ta’ala berfirman :
“Dan barangsiapa menyembah sesembahan yang lain selain
Allah, padahal tidak ada satu dalilpun baginya tentang itu,
maka benar-benar balasannya ada pada Tuhannya. Sungguh
tiada beruntung orang-orang kafir itu.”
(QS. Al-Mu’minun:117).
Diriwayatkan dari An-Nu‘man bin Basyir radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Do’a adalah ibadah.” Kemudian dia membaca ayat (tafsir maksudnya):
“Dan Tuhanmu berfirman, ‘Berdoalah kepada-Ku; Aku akan mengabulkan
permintaanmu.’ Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari
menyembah-Ku akan masuk neraka [dalam keadaan hina].” [Ghaafir
40:60].
Diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad (18352) dan al-Bukhaari
dalam al-Adab al-Mufrad (714).
SUBULUS
SAHABAH
8
Dua Jenis Doa Masalah
Doa ini bila dipalingkan kepada selain Allah maka termasuk dalam syirik
besar. Dua jenis doa masalah (permintaan).
Pertama, Yang tidak mampu memakbulkannya kecuali Allah. Jika dipalingkan
doa ITU kepada selain-Nya maka individu tersebut telah melakukan Syirik
besar.
Kedua, Yang mampu diupayakan oleh manusia, ianya dibenarkan, dengan
syarat-syarat sebagai berikut:,
1. yang diminta adalah hidup, tidak mati;
2. yang diminta harus ada, bukan yang ghaib;
3. yang dimintai harus mampu, bukan yang tidak mampu;
4. keyakinan bahwa yang dimintai hanya sebagai sebab
Berkaitan dengan sebab, tidak boleh kita meyakini bahwa sebab tersebut
dapat berpengaruh dengan sendirinya. Adapun kalau seseorang meyakini
bahwa yang dimintai dapat memberi pengaruh dengan sendirinya dalam alam
ini dan bahwa dia boleh mendatangkan manfaat dan menolak mudharat, maka
itu termasuk kesyirikan.
9
SUBULUS
SAHABAH
Hukum Sebab
Meyakini sebab yang dijadikan oleh Allah sebagai sebab maka
hukumnya sah, dan terbagi menjadi dua:
1. Sebab syar’iyah seperti ruqyah, yang mana Allah telah menjadikan
ruqyah sebagai sebab syar’iyah untuk menyembuhkan penyakit.
2.. Sebab hissiyah (perasa) seperti obat, yang mana Allah telah
menjadikannya sebagai sebab untuk menyembuhkan penyakit.
Meyakini suatu sebab yang tidak dijadikan oleh Allah sebagai sebab
maka hukumnnya syirik kecil. Meyakini sebab boleh mempengaruhi
dengan sendirinya dalam mendatangkan manfaat dan menolak
mudharot maka hukumnya syirik besar.
Pertanyaan: Bagaimana doa termasuk dalam ibadah?
Jawabannya, bahwa perkara itu telah ditunjukan dalam ayat al Qur’an.
Allah ta’ala berfirman:
“Dan Tuhanmu berfirman : ‘ Berdo’alah kamu kepadaku niscaya akan
Ku perkenankan bagimu’. Sesungguhnya, orang-orang yang enggan
untuk beribadah kepadaKu pasti akan masuk neraka
dalam keadaan hina.” (QS. Ghafir: 60).
SUBULUS
SAHABAH
10
Takut Ibadah
Dalil khauf (takut), firman Allah Ta’ala:
Maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku, jika kamu
benar-benar orang yang beriman.”
(QS. Ali Imran: 175).
Takut adalah reaksi yang timbul akibat kemungkinan terjatuh pada kebinasaan atau
bahaya atau gangguan. Sesungguhnya Allah telah melarang untuk takut kepada
wali-wali syaitan dan supaya hanya takut kepadaNya semata.
(1) Takut ibadah atau takut pengagungan atau takut tersembunyi yaitu takutnya
seorang hamba kepada yang disembahnya; dalamnya ada ketundukan, penghinaan
diri dan pengagungan terhadap yang disembah. Takut ini wajib diperuntukkan
kepada Allah sahaja. Jika dipalingkan kepada selain-Nya, maka individu tersebut
telah melakukan syirik besar. Alkhasyah juga adalah takut yang terbagun di atas
pengilmuan terhadap keagungan dan kesempurnaan kekuasaan yang ditakutinya.
(2) Takut yang merupakan tabiat dan jibilli (fitrah) yaitu seperti takutnya manusia
kepada api, musuh, hewan buas dan seterusnya. Takut ini adalah takut yang
diperbolehkan.
(3) Takut yang diharamkan yaitu seperti berputus asa daripada rahmat Allah dan
taat terhadap makhluk dengan bermasiat kepada Sang Pencipta.
11
SUBULUS
SAHABAH
Roja' (harapan) ibadah
Roja' (harapan) adalah keinginan manusia terhadap perkara yang
dekat untuk diperoleh walaupun terkadang perkaranya jauh, tetapi
didudukkan seperti perkara yang dekat.
Harapan yang terkandung didalamnya ketundukan dan penghinaan
diri, tidak boleh diperuntukan melainkan hanya kepada Allah. Jika
dipalingkan kepada selain-Nya, maka masuk dalam syirik besar.
Harapan yang terpuji tidak didapatkan melainkan mereka yang
beramal untuk Allah dan mengharap pahala-Nya atau bertaubat dari
maksiat kepadaNya dengan mengharap ampunan-Nya. Adapun harapan
yang tidak diiringi amalan maka itu adalah ketertipuan dan angan
angan yang tercela.
Dalil roja', firman Allah Ta’ala:
“Untuk itu, barangsiapa yang mengharap perjumpaan denganTuhannya,
maka hendaklah dia mengerjakan amal shaleh dan janganlah
mempersekutukan-Nya dengan seorangpun dalam beribadah kepada-Nya.”
(QS. Al-Kahfi: 110)
SUBULUS
SAHABAH
12
Ibnu Abbas rahimahullah berkata:
Pada suatu hari, saya sedang menunggang di belakang Nabi (SAW) ketika dia
berkata, "Wahai anak lelaki! Saya akan mengajar kamu dalam beberapa perkara.
Berjaga-jagalah kepada Allah (Perintah Allah), Dia akan memelihara kamu.
Menjaga Hak-Nya, Dia akan menjadi sentiasa bersama kamu. Jika kamu
memohon, mohonlah hanya kepada-Nya; dan jika kamu memerlukan pertolongan,
mohonlah pertolongan kepada Allah sahaja. Dan ingatlah bahawa jika semua orang
berkumpul untuk memberi manfaat kepada kamu, mereka tidak akan dapat memberi
manfaat kepada kamu melainkan apa yang Allah berikan. telah menakdirkan
(untukmu) dan jika mereka semua berkumpul untuk mencelakakanmu, niscaya mereka
tidak akan dapat menimpakan kepadamu selain dari apa yang telah ditetapkan
Allah atasmu. Pena telah diangkat dan tinta telah kering".
[At-Tirmidzi, yang mengkategorikannya sebagai Hadis Hasan Sahih].
12
SUBULUS
SAHABAH
Dalil Tawakkal
Dalil tawakkal, firman Allah Ta’ala:
"Dan hanya kepada Allah-lah kamu bertawakkal, jika kamu benar-banar
orang yang beriman.” (QS. Al-Maidah: 23)
Dan firmannya :
ُ
Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah maka Dialah Yang
Mencukupinya.” (QS. Ath-Thalaq :3).
Pengertian tawakal:
Secara bahasa: bertawakkal kepada sesuatu berarti bersandar
kepadanya
Secara istilah: benarnya penyandaran kepada Allah dan percaya
kepada-Nya disertai mengambil sebab yang disyariatkan
Tiga perkara yang harus dipenuhi dalam tawakkal:
1. Benarnya penyandaran kepada Allah;
2. Mengambil sebab yang disyariatkan.
3. Percaya bahwa Allah akan merealisasikan janji-Nya
SUBULUS
SAHABAH
13
Dalil raghbah, rahbah
(cemas) dan khusyu’
(tunduk)
Firman Allah:
“Sesungguhnya mereka itu senantiasa berlomba-lomba dalam kebaikan- kebaikan serta
mereka berdo’a kepada Kami dengan penuh cinta dan takut, sedang mereka itu selalu
tunduk hanya kepada Kami. (QS. Al-Anbiya : 90).
1. Makna Arraghbah adalah kecintaan untuk sampai kepada sesuatu yang dicintai;
2. Makna Arrahbah adalah ketakutan yang membuahkan penyelamatan diri dari
yang ditakuti; yakni ketakutan yang disertai amal;
3. Makna Alkhusyu adalah ketundukan dan penghayatan terhadap kebesaran
Allah, dengan memasrahkan diri terhadap ketetapan-Nya, baik ketetapan kauni
maupun ketetapan syar’i.
Seorang yang berjalan menuju Allah ia harus menggabungkan antara takut dan
harapan. Jangan pula menjadikan yang satu mendominasi yang lainnya. Kalau
tidak, dia akan terjatuh dan hancur. Maka tidak boleh tidak, takut dan harapan
harus senantiasa mengiringi seseorang seperti dua sayap burung.
14
SUBULUS
SAHABAH
Dalil inabah (kembali
kepada Allah)
Firman Allah:
“Dan kembalilah kepada Robb kalian serta berserah dirilah kepada- Nya
(dengan mentaati perintah-Nya) sebelum datang azab kepadamu, kemudian
kamu tidak dapat tertolong lagi.”
(QS. Az-Zumar : 54). (2)
Inabah adalah kembali kepada Allah dengan mengerjakan ketaatan dan
menjauhi maksiat kepadaNya, yakni kembalilah ( اﻮُ ﺒﯿِﻧ َ أ َو) yakni kalian ,( ْﻢُﻜﱢﺑَر َ ﱃِ إ
menyerahkan urusan kalian kepada Allah, karena kalian adalah
sebagai seorang hamba. Dimana seorang hamba harus pasrah kepada
tuannya. Dan tuan itu adalah Allah yang Maha Suci.
Rasulullah bersabda: “tuan itu adalah Allah.”
SUBULUS
SAHABAH
15
Dalil isti’anah (memohon
pertolongan)
Firman Allah:
“Hanya kepada Engkau-lah kami beribadah dan hanya kepada Engkau-lah kami
memohon pertolongan.” (QS. Al-Fatihah :4).
Dan diriwayatkan dalam hadits: “Apabila kamu mohon pertolongan, maka
memohonlah pertolongan kepada Allah.”
Isti’anah adalah meminta pertolongan. dalam ayat ,
ini ada pendahuluan kalimat yang seharusnya diakhirkan; ini memiliki
maksud untuk memberikan pembatasan. Yakni; kami tidak menyembah
melainkan kepadamu sahaja dan kami tidak meminta pertolongan
melainkan kepadamu sahaja.
Dalil isti’adzah (memohon
perlindungan)
“Katakanlah : Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh.”
(QS. Al-Falaq : 1).
Dan firman-Nya
“Katakanlah : ‘Aku berlindung kepada Tuhan Manusia, Penguasa manusia.”
(QS. An- Nas : 1-2).
Isti’adzah adalah meminta perlindungan, yakni perlindungan dari mara
bahaya (ذﻮﻋأو), berarti saya meminta pertolongan dan perlindungan.
16
SUBULUS
SAHABAH
Dalil istighatsah (memohon
keselamatan)
Firman Allah ta’ala:
“(Ingatlah) tatkala kamu memohon keselamatan kepada Tuhan kalian untuk
dimenangkan (atas kaum musyrikin), lalu diperkenankan-Nya bagimu.”
(QS. Al-Anfal : 9).(1)
Istighatsah adalah meminta keselamatan yaitu supaya dibebaskan dari
bahaya dan kebinasaan.
Isti’anah, isti’adzah, istighatsah dan syafa’ at diperbolehkan untuk
diminta kepada makhluk. Akan tetapi, hanya terhadap perkara-perkara
yang dimampui oleh makhluk, dengan empat syarat: hidup, hadir, mampu
dan menjadikannya hanya sebagai sebab.
SUBULUS
SAHABAH
17
Dalil dzabh (menyembelih)
Firman Allah Ta’ala: Allah ta'ala berfirman,
“Katakanlah : ‘Sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah Robb semesta alam, tiada sesuatupun sekutu bagi-Nya.
Demikianlah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang-orang yang
pertama kali berserah diri (kepada-Nya).”
(QS. Al-An’am: 162-163)
Dan dalil dari sunnah: “laknat Allah atas mereka yang menyembelih
(binatang) untuk selain Allah.”
Azzabh (menyembelih) adalah membunuh binatang dengan mengalirkan
darahnya dengan tata cara yang dikhususkan.
Jenis-jenis menyembelih
1. Menyembelih karena Allah, seperti sembelihan untuk haji,
kurban dan sedekah.;
2. Menyembelih untuk selain Allah disertai cinta dan pengagungan,
seperti sesembelihan untuk jin dan penghuni kubur, ini
adalah syirik;
3. Sembelihan yang mubah (boleh), seperti sembelihan untuk dimakan,
memuliakan tamu dan dijual.
SAHABAH SUBULUS
18
Dalil nadzar
Firman Allah Ta’ala :
“Mereka menunaikan nadzar dan takut akan suatu hari yang siksaannya merata
di mana-mana.”
(QS. Al-Insan : 7).(3)
Pengertian nazar
1. Secara bahasa: janji dan mewajibkan;
2. Secara istilah: penetapan kewajiban seseorang atas
dirinya sendiri untuk melakukan sesuatu yang asalnya tidak wajib
Macam-macam nazar:
1. Nazar untuk selain Allah;
2. Nazar untuk Allah
Namun yang perlu dipahami disini bahwa barang siapa yang memalingkan
ibadah kepada selain Allah, maka dia telah melakukan perbuatan
kesyirikan.
SUBULUS
SAHABAH
19
Dalil kafir bagi orang yang
meninggalkan solat
Diriwayatkan oleh Abdullah bin Shaqiq Al-Uqayli:
Para sahabat Muhammad (SAW) tidak menganggap meninggalkan sesuatu
(ibadah) sebagai kekufuran kecuali solat.
Sahih- Jami at-Tirmidzi 2622 Kitab Iman - Kitab Iman tentang
Rasulullah saw
SAHABAH SUBULUS
20
Dalil muzik haram
Diriwayatkan bahawa Al-Awza'i berkata:
Umar bin 'Abdul-'Aziz menulis surat kepada 'Umar bin Al- Walid di mana dia
berkata:. (antara isi Surat tersebut- redaksi) ....Dan anda secara terbuka
membenarkan alat muzik dan alat (muzik) tiupan adalah satu inovasi dalam
Islam.
Sahih- Sunan an-Nasa'i 4135
Ibn Mas'ud, Sahabat Rasulullah SAW berkata; "Muzik itu menumbuhkan
kemunafikan."
Dalil bid'ah haram
Hassan berkata bahawa tidak ada manusia yang membuat bid'ah dalam
agama mereka kecuali Allah menghapuskan jumlah yang sama daripada
sunnah (bagi) mereka, kemudian tidak mengembalikannya kepada mereka
sehingga hari kiamat. Dirieayatkan Darimi
Mishkat al-Masabih 188 Sahih
Hendaklah seorang melazimi azkar pagi dan petang yang telah shahih
datangnya daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk menghilangkan
penyakit hati (kemunafikan).
Penutup
Allah ta'ala berfirman,
Artinya:
Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara
orang-orang muhajirin dan ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka
dengan baik, Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada Allah dan
Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di
dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang
besar. (QS. At-Taubah 9:100)
SUBULUS
SAHABAH
21
