Mən İslam dinini əldə etdim, amma İsa
Məsihə (əleyhis-salam) və ya Uca
Allahın hər hansı bir peyğəmbərinə olan
imanımı itirmədim
“De ki, ey Peyğəmbər: “Ey Kitab Əhli! Gəlin
aramızda eyni olan bir kəlməyə: Allahdan
başqasına ibadət etməyək, Ona heç bir şeyi
şərik qoşmayaq…”
(Qurani-Kərim 3:64)
Hazırladı:
Məhəmməd Əl-Səyyid Məhəmməd
1
[“Niyə İslam Peyğəmbərinə — Məhəmmədə (sallallahu əleyhi
və səlləm) İnanmalı?” kitabından]
[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]
Müzakirə etdiyimiz başlıq əsasında: [Mən İslam dinini əldə etdim,
amma İsa Məsihə (əleyhis-salam) və ya Uca Allahın hər hansı bir
peyğəmbərinə olan imanımı itirmədim], sual belədir:
Niyə İslam qazanc və qələbədir? Və necə olur ki, mən İsa
Məsihə (əleyhis-salam) və ya hər hansı bir peyğəmbərə olan
imanımı itirmirəm?
Hər şeydən əvvəl, məsələni rasional və məntiqi bir düşüncə tərzi
ilə yanaşmaq üçün şəxsi arzular və qərəzlərdən uzaq olmaq
vacibdir. Bu isə sağlam ağlın qəbul etdiyi şəkildə, Allahın
(Tanınmış Yaradanın) insana bəxş etdiyi düşüncə nemətindən
istifadə etməklə, xüsusilə də Uca və Əzəmətli Yaradan Allaha
iman məsələlərində, insanın Rəbbi qarşısında cavab verəcəyi əqidə
məsələlərində mümkün olur. Bu da haqq ilə batili ayırd etməyi və
fitrətin tələbi ilə Allaha layiq olan ən doğru inancı seçməyi tələb
edir. - İnsan İslamın qazanc olduğunu o zaman hiss edəcək və dərk
edəcək ki, bu dinin doğruluğuna dair dəlilləri və Peyğəmbəri
Məhəmmədin (sallallahu əleyhi və səlləm) risalətini təsdiqləyən
sübutları görsün. Belə bir insan sonra Allahın ona İslam nemətini
nəsib etdiyi və bu dinin həqiqiliyini tanımağa qadir etdiyi üçün
Ona həmd edər.
Qısaca olaraq, bu dəlillərdən və sübutlardan bəziləri
bunlardır:
Birincisi: Peyğəmbər Məhəmməd (sallallahu əleyhi və səlləm)
gənclik dövründən xalqı arasında yüksək əxlaqi keyfiyyətləri ilə
tanınırdı. Bu keyfiyyətlər Allahın onu peyğəmbər seçməsindəki
hikmətini açıq şəkildə göstərir. Onun ən önəmli xüsusiyyətləri
doğruluğu və etibarlılığı idi. Belə bir insanın — bu xüsusiyyətlərə
görə ləqəblərlə tanınan bir şəxsin — doğruluqdan dönməsi, öz
xalqına yalan söyləməsi, üstəlik Allaha yalan iftira edərək
peyğəmbərlik iddia etməsi ağlabatan deyil.
2
İkincisi: Onun dəvəti (sallallahu əleyhi və səlləm) saf fitrət və
sağlam ağıl ilə tam uyğundur. Bu isə aşağıdakılardan ibarətdir:
�
� Allahın varlığına iman, onun ilah olmasında təkliyinə, ucalığına
və qüdrətinin böyüklüyünə iman;
�
� Duanın və ibadətin yalnız Ona edilməsinə (nə insanlara, nə
daşlara, nə heyvanlara, nə ağaclara… yox!);
�
� Qorxunun və ümidin yalnız Ona yönəldilməsinə.
Çünki bir insan düşünür: “Məni və bütün bu məxluqatı kim
yaratdı?”
Məntiqli cavab budur ki: Bütün bu məxluqatı yaradan və onları var
edən yalnız qüdrətli və böyük bir Tanrı ola bilər; Onun yaradıcılıq
və yoxdan var etmə qabiliyyəti ilə təsvir olunur (çünki heç nə
yoxdan bir şeyi yarada bilməz).
Sonra soruşur: “Bəs bu ilahı kim yaratdı?”
Əgər cavab belə olsa: “Əlbəttə, onu da başqa bir qüdrətli və böyük
ilah yaratmışdır,”
onda insan bu sualı sonsuzadək təkrarlamağa məcbur olar və eyni
cavabı təkrar edər.
Deməli, bu sualın məntiqli cavabı odur ki: Yoxdan var etmə
gücünə malik olan və yaradılış üzərində mütləq qüdrət sahibi olan
bu Yaradanın özünün yaradıcısı yoxdur. Və yalnız O bu
qabiliyyətə malikdir. Buna görə də O həqiqi Tanrıdır, Təkdir,
Yeganədir və yalnız Ona ibadət edilməyə layiqdir.
Həmçinin Allaha yaraşmaz ki, o yatıb-qalxan, sidik edən, nəcis
çıxaran bir insanın içində olsun. Bu, heyvanlara da aiddir
(məsələn, inəklərə və s.), xüsusilə də onların aqibəti ölülük və
çürümüş cəsəd olmasıdır.
�
� Zəhmət olmasa kitaba müraciət edin:
“Hindu ilə Müsəlman arasında Sakit bir Dialoq”.
“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.
�
� Allahı heykəllərdə və ya digər şəkillərdə təsvir etməməyə
çağırış:
3
Çünki O, insanların istədiyi kimi təsəvvür edə biləcəkləri və
yarada biləcəkləri hər hansı bir təsvirin çox üstündədir.
�
� Zəhmət olmasa kitaba müraciət edin:
“Budist ilə Müsəlman arasında Sülh Dialoqu”.
“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.
�
� Allahı çoxalmağa ehtiyacdan azad etməyə çağırış:
Çünki O Təkdir və heç kimin övladı olaraq doğulmayıb. Buna görə
də heç kimin çoxalmasına ehtiyacı yoxdur. Əgər ehtiyacı olsaydı,
nə qarşısını alardı ki, O iki, üç və ya daha çox övlad sahibi
olmasın? Bu, onların ilahiyyətlə təriflənməsinə gətirib
çıxarmazmı? Nəticədə, dua və ibadət bir neçə ilaha yönələrdi.
�
� Allahı digər inanclarda Ona aid edilən iyrənc xüsusiyyətlərdən
təmizləməyə çağırış, o cümlədən:
Yəhudi və Xristian inancında Allahın insanlığı yaratdığına görə
peşmanlıq və kədərlə təsvir edilməsi, Mətta 6:6-da göstərildiyi
kimi [Xristian İncilində Yəhudi yazıları onun iki hissəsindən biri
olaraq, Əhdi-Ətiq kimi daxil edilmişdir]. Peşmanlıq yalnız
nəticələri bilməmək səbəbilə səhv etdikdə meydana çıxır.
Yəhudi və Xristian inancında Allahın göyləri və yeri yaratdıqdan
sonra dincəlməsi və enerjisini bərpa etməsi (Çıxış 31:17).
Dincəlmək və enerjini bərpa etmək yalnız yorğunluq və zəhmət
nəticəsində olur.
�
� Zəhmət olmasa kitaba müraciət edin:
“İslam, Xristianlıq, Yəhudilik Arasında Müqayisə və Onlar
Arasında Seçim”.
“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The
Choice Between Them”
�
� Allah-ı irqçilik atributundan bəraət etdirmək çağırışı:
O, Yəhudiliyin iddia etdiyi kimi fərdlərin və ya qrupların ilahı
deyil. İnsanlar fitrətən irqçiliyi rədd edir və ondan ikrah duyurlar;
elə isə bu fitrəti onların içinə yerləşdirən Allaha belə bir sifəti
isnad etmək əsla yaraşmaz.
4
�
� Allahın sifətlərinin böyüklüyünə, kamilliyinə və gözəlliyinə
iman etməyə çağırış:
Bu, Onun sonsuz qüdrətini, mükəmməl hikmətini və hər şeyi əhatə
edən elmindən xəbər verir.
�
� İlahi kitablara, peyğəmbərlərə və mələklərə iman çağırışı. Bu,
maşın ilə insan arasında analoji quruluş yaradır. Mürəkkəb
komponentləri olan bir maşının, nasazlığının qarşısını almaq üçün
(yaradıcısının tanınmasını nəzərdə tutaraq) onun işləməsini və
istifadəsini izah edən yaradıcısından təlimat kitabına ehtiyacı
olduğu kimi, hər hansı maşından qat-qat mürəkkəb olan insan da
təlimat kitabına və hidayətə, davranışlarını aydınlaşdıran və həyat
yolunu Allahın müəyyən etdiyi prinsiplərə uyğun təşkil etmək
vasitəsi kimi xidmət edən hidayət kitabına ehtiyac duyur. Bu
hidayət Allahın seçdiyi peyğəmbərlər vasitəsilə təmin edilir ki,
onlar Onun vəhylərini qanunlar və təlimlər şəklində Allahın
vəhylərini çatdırmaqla məsul mələk vasitəsilə çatdırsınlar.
�
� Allahın peyğəmbər və elçilərinin məqamını ucaldan və onları
digər inanclarda onlara isnad edilən, fəzilətli bir insana
yaraşmayan, qaldı ki peyğəmbərə yaraşmayan əməllərdən təmizə
çıxaran dəvət. Məsələn:
Yəhudilik və Xristianlığın iddiası ki, Harun peyğəmbər buzağı
şəkilli bütə ibadət etdi, hətta onun üçün məbəd tikdi və İsrail
oğullarına ona ibadət etmələrini əmr etdi (Çıxış 32).
Onların iddiası ki, Lut peyğəmbər içki içdi və öz iki qızını
hamilə qoydu və onlar ondan uşaq doğdular (Yaradılış 19).
Allah-ın peyğəmbərlərinin və elçilərinin məqamını və ləyaqətini
Uca Allahın Özü ilə məxluqatı arasında səfir olmaq və Onun
mesajını çatdırmaq üçün seçdiyi şəxsləri tənqid etmək, Allahın
seçiminə tənqid etməyə və Onu qeybi bilməməkdə və hikmətdən
məhrum olmaqda, bütün insanlar üçün hidayət çırağı olması lazım
gələn peyğəmbərlər və elçilər arasından nümunə götürülənlərin pis
seçilməsinə görə təsvir etməyə bərabərdir.
5
Suallar yaranır: Əgər peyğəmbərlər və elçilər onlara isnad edilən
bu əxlaqsızlıqlardan xilas ola bilməmişlərsə, bu peyğəmbərlərə
tabe olanlar bu əxlaqsızlıqlardan necə uzaq qala bilər? Bu isə
həmin əməllərə bəhanə və onların yayılmasına səbəb ola bilər.
�
� Qiyamət gününə iman etməyə çağırış:
O gün Allah məxluqları ölümündən sonra dirildəcək və hesaba
çəkəcək. İman edib yaxşı işlər görənlər üçün əbədi nemət içində
böyük mükafat, küfr edib pislik edənlər üçün isə acınacaqlı həyat
içində şiddətli əzab vardır.
�
� Ədalətli qanunvericilik və uca təlimlərə çağırış və əvvəlki
dinlərdəki təhriflərin aradan qaldırılması. Bunun nümunəsi: - Qadınlar: Yəhudilik və Xristianlıq Həvvaya (Adəmin (sallallahu
əleyhi və səlləm) həyat yoldaşına) Adəmin Rəbbinin qadağan
etdiyi ağacdan yeməyə onu sövq etməklə Adəmin itaətsizliyinə
səbəb olmasını aid edir (Yaradılış 3:12), və Allahın onu bunun
üçün hamiləlik və doğuş ağrısı ilə, eləcə də onun nəsillərini
cəzalandırdığını bildirir (Yaradılış 3:16). Müqəddəs Quran isə
Adəmin itaətsizliyinin Şeytanın (yəni arvadı Həvvanın deyil)
sövqü ilə olduğunu aydınlaşdırdı [Əraf surəsi: 19-22] və [Taha
surəsi: 120-122], bununla da əvvəlki dinlərdə bu inanc səbəbindən
qadınlara qarşı olan təhqiri aradan qaldırdı. İslam qadınlara
həyatlarının bütün mərhələlərində hörmət göstərilməsi çağırışı ilə
gəldi. Bunun nümunəsi Peyğəmbər Məhəmmədin (sallallahu
əleyhi və səlləm) sözüdür: "Qadınlara yaxşılıqla rəftar edin" [Səhih
Buxari], və onun (sallallahu əleyhi və səlləm) sözü: "Kimin qızı
olub onu diri-diri basdırmaz, onu təhqir etməz və oğlunu ona üstün
tutmazsa, Allah onu onun sayəsində Cənnətə daxil edər" [Əhməd
tərəfindən rəvayət edilib]. - Müharibələr: Yəhudilik və Xristianlıq uşaqlar, qadınlar, qocalar
və kişilər də daxil olmaqla hamının öldürülməsinə və məhv
edilməsinə çağıran çoxlu müharibə hekayələrinə istinad edir
(Yeşua 6:21) və digərləri, bu da müasir dövrün öldürmə həvəsini
və qırğınlara və soyqırımlara laqeydliyi izah edir (Fələstində baş
verdiyi kimi), biz İslamın müharibələrdə tolerantlığının təzahürünü
6
xəyanət və uşaqların, qadınların, qocaların və döyüşməyənlərin
öldürülməsinin qadağan edilməsində görürük. Bunun nümunəsi
Peyğəmbər Məhəmmədin (sallallahu əleyhi və səlləm) sözüdür:
"Körpə, uşaq, qadın və ya qoca öldürməyin" [Əl-Beyhəqi
tərəfindən rəvayət edilib], və o, müsəlmanlara qarşı döyüşmüş
əsirlərə belə yaxşı davranmağa və onlara zərər verməməyə çağırıb.
�
� Zəhmət olmasa kitaba müraciət edin:
“İslamın təlimləri və onların keçmiş və indiki problemləri necə
həll etməsi.”
“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current
Problems”.
Üçüncüsü: Allah–Təala tərəfindən Peyğəmbər Məhəmməd
(sallallahu əleyhi və səlləm) vasitəsilə göstərilən möcüzələr və
qeyri-adi hadisələr — Allahın ona verdiyi dəstəyin bir şahidi
olaraq. Bunlar iki qismə bölünür:
Hiss olunan (maddi) möcüzələr: Məsələn, Peyğəmbərin
(sallallahu əleyhi və səlləm) mübarək barmaqlarından suyun
çıxması. Bu möcüzə bir neçə dəfə möminləri susuzluqdan həlak
olmaqdan xilas etməkdə mühüm rol oynamışdır.
Hiss olunmayan (qeyri-maddi) möcüzələr, məsələn:
Onun yağış üçün etdiyi duaların qəbul olunması.
Peyğəmbər Məhəmmədin (sallallahu əleyhi və səlləm) qeybə
aid bir çox xəbərləri əvvəlcədən deməsi. Misal üçün: Misirin,
Konstantinopolun, Qüdsün və başqa diyarlara ediləcək fəthləri,
müsəlmanların hakimiyyətinin genişlənəcəyini xəbər vermişdir. O,
həmçinin Fələstində yerləşən Əşqəlon şəhərinin fəthini və onun
Qəzzəyə birləşdirilməsini (tarixdə “Qəzza Əşqəlon” kimi tanınır)
xəbər vermişdir. O buyurmuşdur:
“Sizin cihadınızın ən xeyirlisi sərhəd gözətçiliyidir. Onun da ən
xeyirlisi Əşqəlondadır.” ]Əl-Albani – Silsilətus-Səhihə[.
Bu hədisdə adı çəkilən həmin məkanın gələcəkdə böyük bir cihad
yeri olacağına, Allah yolunda səbr və müdafiə ilə davamlılıq
göstərən şərəfli mücahidlərdən böyük dözüm tələb edəcəyinə incə
7
bir şəkildə işarə edilir. O (sallallahu əleyhi və səlləm) nəyi xəbər
vermişdisə, hamısı gerçəkləşmişdir.
Peyğəmbər Məhəmməd (sallallahu əleyhi və səlləm) 1400
ildən çox əvvəl bir çox elmi qeybi faktları peyğəmbərlik etdi və
sonra müasir elm onun dediklərinin həqiqətini və dəqiqliyini kəşf
etdi. Bunun nümunəsi onun sözüdür: "Nütfə (məninin) üzərindən
qırx iki gecə keçəndə, Allah ona bir mələk göndərir, o onu
formalaşdırır və onun eşitmə, görmə, dəri, ət və sümüklərini
yaradır..." [Müslim tərəfindən rəvayət edilib]. - Müasir elm kəşf etdi ki, yeddinci həftənin əvvəlində, xüsusən də
mayalanma tarixindən 43-cü gündən başlayaraq, embrionun skelet
quruluşu yayılmağa başlayır və insan forması meydana çıxmağa
başlayır ki, bu da Peyğəmbərin dediklərini təsdiqləyir.
Quranın möcüzəsi (Qiyamət gününə qədər qalan ən böyük
möcüzə), özünəməxsus üslubu ilə, bəlağətli ərəblər onun ən kiçik
surəsi kimi bir surə belə gətirə bilməmişlər.
Müqəddəs Quran çoxlu qeybi məsələləri (keçmiş, indiki və
gələcək) qeyd etdi, o cümlədən 1400 ildən çox əvvəl heç kimin
bilə bilməyəcəyi çoxsaylı elmi faktları. Sonradan müasir elm gəlib
onun çatdırdıqlarının həqiqətini və dəqiqliyini kəşf etdi. Bu,
müxtəlif elmi sahələrdə bir çox alimlərin İslama dönməsinə səbəb
oldu, [Qurandakı astronomik faktlara dərin heyran qalmasını ifadə
edənlər arasında Yaponiya Tokio Rəsədxanasının direktoru
professor Yoşihide Kozai vardır]. - Bunun nümunəsi Uca Allahın kainatı genişləndirməyə davam
edəcəyinə işarədir: "Biz göyü qüdrətlə tikdik və həqiqətən də Biz
onu genişləndirənlərik" [Əz-Zariyat: 47].
Bu, bu müasir dövrə qədər elmi olaraq kəşf edilməmişdi.
Müqəddəs Quranın sözləri nə qədər dəqiqdir və onun elm və
düşünməyə çağırışı! - Allahın Quran ayələrindən nazil etdiyi ilk vəhy Onun sözü idi:
"Yaradan Rəbbinin adı ilə oxu" [Əl-Ələq: 1]. Oxumaq elm və
anlayışa gedən yoldur və beləliklə, bəşəriyyətin həyatın bütün
sahələrində inkişafıdır.
8
�
� Zəhmət olmasa kitaba müraciət edin:
“İslam və müasir elmin kəşfləri Məhəmmədin (sallallahu əleyhi və
səlləm) peyğəmbərliyinin və elçiliyinin sübutu və dəlilləri kimi”.
“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and
proofs of the prophethood and messengership of Muhammad
(peace be upon him)”.
Məntiqi qeyd: Qeyd edilənlər ədalətli meyardır ki, müxtəlif
səviyyəli bütün ağıllar hər hansı peyğəmbərin və ya elçinin
etibarlılığını tanımaq və beləliklə onun çağırışının və mesajının
həqiqətini dərk edə bilər. Əgər bir yəhudi və ya xristiana
soruşulsaydı: Niyə müəyyən bir peyğəmbərin peyğəmbərliyinə
inandınız ki, siz onun heç bir möcüzəsinə şahid olmamısınız?
Cavab belə olardı: Onun möcüzələrini ötürənlərin davamlı
şəhadətləri səbəbindən.
Bu cavab məntiqən Peyğəmbər Məhəmmədə inanmağa
aparacaq, çünki onun möcüzələrini ötürənlərin davamlı şəhadətləri
hər hansı digər peyğəmbərdən daha çoxdur.
Yuxarıda qeyd edilənlərə əlavə olaraq, Allahın qoruduğu
onun həyat tərzxatirəsi vasitəsilə onun çağırışının həqiqəti
aydın olur:
1. Onun çağırdığı şeyləri, o cümlədən ibadət əməllərini, uca
təlimləri və nəcib əxlaqı tətbiq etməyə daimi həvəsi, bu keçici
dünyada onun təqvası və zahidliyi ilə birlikdə.
2. Peyğəmbər Məhəmməd (sallallahu aleyhi və səllæm) Məkkə
əhlinin öz çağırışından (Allahın birliyinə, Ona xalis ibadətə, büt
ibadətindən imtinaya, yaxşılığı əmr etməyə və pislikdən
çəkindirməyə) əl çəkməsi müqabilində sərvət, padşahlıq, şərəf və
ən nəcib qızları ilə evlənmə təkliflərini rədd etdi və öz xalqından
çağırışına görə zərər, düşmənçilik, təqib və sonra müharibələrdən
ağır əzab-əziyyətə tab gətirdi (sallallahu aleyhi və səllæm).
3. Onun səhabələrinə və ümmətinə onu həddindən artıq
tərifləməkdən çəkinməyi öyrətməyə olan həvəsi. O dedi:
"Xristianların Məryəm oğlunu təriflədikləri kimi, məni də
9
həddindən artıq tərifləməyin. Mən yalnız bir bəndəyəm, buna görə
də deyin: 'Allahın qulu və Onun Rəsulu'." [Səhih Buxari]
4. Allahın ona (sallallahu aleyhi və səlləm) özünün risalətini
tamamlayana qədər verdiyi məsumiyyət (Allahın ona dəstəyi
olaraq), və Allah Təala onun (sallallahu aleyhi və səlləm) gözünü
İslam dövlətinin qurulması ilə sevindirdi insanlar dəstə-dəstə
Allahın dininə, yəni İslama daxil olduqdan sonra. Allah Təala
onun (sallallahu aleyhi və səlləm) üçün möhtərəm səhabələrini
seçdi; onlar onun yolu ilə getdilər, onun hidayətinə tabe oldular və
ondan sonra İslamın bayrağını ucaltmaq və onun təlimlərini
yaymaq üçün çalışdılar.
Bütün bunlar onun (sallallahu əleyhi və səlləm) iddiasında
doğru olduğuna və Allahdan elçi olduğuna dəlil deyilmi?
Biz qeyd edirik ki, Qanunun Təkrarı (33:2) kitabında "və o, on
min müqəddəslə gəldi" ifadəsi ərəb mətnində [və o, Paran
dağından parladı] ifadəsindən sonra çıxarılmışdır ki, bu da
Peyğəmbər Məhəmmədin () günəşin doğması və üfüqlərdə onun
işığının parlaması ilə peyğəmbərliyinə bənzəyir. Yaradılış
kitabında (21:21) bildirilir: "Və o - İsmayıl - Paran səhrasında
yaşadı", və davamlı nəql yolu ilə məlumdur ki, İsmayıl () Həcaz
torpağında yaşamışdır. Ona görə Paran dağları Məkkədəki Həcaz
dağlarıdır ki, bu da açıq şəkildə Peyğəmbər Məhəmmədə ()
işarədir, o vaxt ki, o, qansız olaraq Məkkəni fəth edən kimi gəldi
və on min səhabə ilə birlikdə əhlini bağışladı. Bu çıxarılmış hissə
[və o, on min müqəddəslə gəldi] King James Version, American
Standard Version və Amplified Bible-də təsdiqlənir.
Həmçinin, zəvvarların ilahisində (Məzmurlar 84:6), ərəb
mətnində (Bəka) sözü əvəz edilmişdir ki, o, Peyğəmbər
Məhəmmədin vətəni olan (Məkkə)dəki Kəbəyə həccə açıq şəkildə
istinad etməsin, çünki (Məkkə) (Bəka) adlanır. Müqəddəs Quranda
[Ali-İmran: 96]-da (Bəka) kimi qeyd edilir və bu mətn King James
Version və digərlərində təsdiqlənir [Baka vadisi], burada [Baka]
sözünün ilk hərfi böyük yazılır ki, bu onun xüsusi isim olduğunu
göstərir və xüsusi isimlər tərcümə edilmir.
10
�
� Zəhmət olmasa kitaba müraciət edin:
"Məhəmməd (Sallallahu əleyhi və səlləm) həqiqətən Allahın
Peyğəmbəridir".
“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.
İslamın mötədilliyi və universallığı: İslam hamını
qucaqlayan, onların hüquqlarını tanıyan və Allahın bütün
peyğəmbərlərinə iman gətirməyə çağıran sülh dinidir.
İslam hər şeydə, xüsusən də inanc məsələlərində mötədilliklə
gəlir və Xristianlıqdaki ən kritik məsələni - Məsihin (sallallahu
əleyhi və səlləm) məsələsini həll edir. O, bunlara çağırır: - Məsih İsanın (sallallahu əleyhi və səlləm) peyğəmbərliyinə, onun
doğum möcüzəsinə və beşikdə danışmaq möcüzəsinə iman
gətirmək ki, bu da Allahdan onun anasını yəhudilərin ona aid
etdiyi əxlaqsızlıq etməkdən təmizləmək, onu şərəfləndirmək və
sonradan onun peyğəmbərliyi və elçiliyinin sübutu üçün bir
əlamətdir.
Ağıl baxımından: Bu, yəhudilərin Məsihin (sallallahu əleyhi və
səlləm) mesajını inkar etməsi, ona böhtan atması, onun doğumunu
zinaya aid etməsi, anasına təhqir edərək onu əxlaqsızlıq
törətməkdə ittiham etməsi kimi laqeydliyi olmadan və xristianlığın
ona ilahilik aid etməsi kimi ifrat və şişirtmə olmadan məntiqli və
mötədil bəyanatdır.
Bunu ağıl baxımından aydınlaşdıran:
Necə ki, təmiz təbiət və sağlam ağıl insan təbiətinin heyvan
təbiəti ilə birləşməsi çağırışını (məsələn, insanın inək və ya digər
heyvanlarla evlənməsi) hər iki təbiəti birləşdirən bir şey yaratmaq
üçün, məsələn yarı insan, yarı inək olan bir varlıq doğmaq üçün
qəbul edə bilməz, çünki bu, hər ikisi (insan və heyvan) məxluq
olsa da, insanın kiçildilməsi və dəyərsizləşdirilməsi olardı. Eynilə,
təmiz təbiət və sağlam ağıl ilahi təbiətin insan təbiəti ilə birləşməsi
çağırışını qəbul edə bilməz ki, ilahi və insan təbiətini birləşdirən
bir şey yaransın, çünki bu, Allahı kiçildər və təhqir edər. Allah ilə
insanlar arasında böyük fərq var, xüsusən də o varlıq xüsusi
11
orqanlardan doğulmuşdur və xüsusən də inanc çarmıxa çəkilməni,
öldürülməni və təhqir və alçalışdan sonra dəfn edilməni əhatə
edirsə (tüpürmək, sillə vurmaq və paltarların soyunması və s.
kimi), belə alçaldıcı bir inanc böyük Allaha layiq deyil.
Məlumdur ki, Məsih (sallallahu əleyhi və səlləm) yemək yeyir
və özünü boşaltmağa ehtiyac duyurdu. Allahın bu cür təsvir
edilməsi və ya yatan, sidik edən, nəcis çıxaran və mədəsində
murdar, çirkli nəcis daşıyan yaradılmış bir insanda təcəssüm
etməsi Ona layiq deyil.
Necə ki, kiçik, məhdud bir qab dənizlərin sularını saxlaya
bilməzsə, Allahın zəif bir məxluqun bətninə sığa biləcəyini iddia
etmək qəbuledilməzdir.
Necə ki, birinin başqasının, hətta atası və ya anası olsa belə,
günahını daşıması ağlabatan deyilsə və bu, Xristianlıqda da
bildirilir: "Valideynlər öz uşaqlarına görə öldürülməməlidir, nə də
uşaqlar öz valideynlərinə görə öldürülməməlidir; hər kəs öz
günahına görə öləcək" (Qanunun Təkrarı 24:16), həmçinin "Günah
edən öləcək. Uşaq valideynin günahını bölüşməyəcək, nə də
valideyn uşağın günahını bölüşməcək. Saleh insanın salehliyi ona
hesab olunacaq və pis insanın pisliyi ona yüklənəcək" (Hizqiel
18:20). Həmçinin Adəmin nəsillərinin ata Adəmin itaətsizliyinə
görə törətmədikləri günahı daşıması məntiqli deyil. Ona görə də
miras günahı ideyası İncilin öz bəyanına əsasən rədd edilir və
beləliklə, kəffarə məsələsi məntiqən qəbuledilməz olana əsaslanan
qüsurlu bir konsepsiyadır.
Güman etsək ki, Adəmin itaətsizliyinə (ki, bu, sadəcə qadağan
edilmiş ağacdan yeməkdir) görə Allahdan bağışlanma çarmıxa
çəkilmə və öldürmə tələb edir, niyə çarmıxa çəkilmə və öldürülmə
günahkar olan Adəmin özü üçün olmasın, təbliğçi, saleh müəllim,
dindar və anasına sədaqətli olan Məsih üçün yox? Təkcə bu deyil,
həm də insan formasında təcəssüm etdiyini iddia etdikləri Allahın
çarmıxa çəkilməsi və öldürülməsinin zəruriliyi iddiası?
Adəmdən sonra bəşəriyyətin törətdiyi böyük günahlar və
pozuntular haqqında nə demək olar? Bu, yeni insan formasında
