Saya memperoleh Islam sebagai agama tanpa kehilangan keimanan kepada Nabi Isa Al-Masih (alaihis salam) ataupun mana-mana nabi Allah Yang Maha Kuasa

“Katakanlah (wahai Nabi): Wahai Ahli Kitab! Marilah kepada satu kalimah yang sama antara kami dan kamu: bahawa kita tidak menyembah melainkan Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun…”


(Surah Ali ‘Imran, 3:64)

Disediakan oleh:


Muhammad Al-Sayed Muhammad


 


 [Daripada buku: “Mengapa Percaya kepada Nabi Islam, Muhammad (s.a.w.)?”]


[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]


Berdasarkan tajuk yang sedang kita bincangkan:“Saya memperoleh Islam sebagai agama tanpa kehilangan keimanan kepada Nabi Isa Al-Masih (alaihissalam) ataupun mana-mana nabi Allah Yang Maha Kuasa.” maka soalan yang timbul ialah:


Mengapa Islam dianggap sebagai suatu keuntungan dan kemenangan? Dan bagaimana saya tidak kehilangan keimanan kepada Nabi Isa Al-Masih (alaihis salam) ataupun mana-mana nabi?


Pertama sekali, adalah sangat penting untuk membebaskan diri daripada hawa nafsu dan prasangka, agar dapat mendekati perkara ini dengan akal yang rasional dan logik, selaras dengan apa yang dipersetujui oleh akal yang sihat, dengan memanfaatkan anugerah pemikiran yang telah Allah berikan kepada manusia — khususnya dalam perkara yang berkaitan dengan keimanan kepada Allah, Pencipta yang Maha Tinggi dan Maha Agung — dan kepercayaan yang mana manusia akan dipertanggungjawabkan di hadapan Tuhan mereka.


Hal ini menuntut seseorang itu mampu membezakan antara yang benar dan yang salah, dan mampu memilih dengan tepat berdasarkan fitrah manusia yang cenderung mencari kepercayaan yang terbaik dan paling layak bagi keagungan Tuhan.


Seseorang akan merasakan dan menyaksikan keuntungan dalam Islam apabila dia melihat bukti-bukti kebenaran ajarannya, dan dalil-dalil yang mengesahkan kerasulan Nabi Muhammad (s.a.w.), yang datang membawa seruan agama ini. Orang tersebut akan memuji Allah kerana telah memberikannya hidayah kepada nikmat Islam sebagai agama, setelah diberi kemampuan untuk mengenal kebenarannya dan kebenaran risalah nabi-Nya.


Secara ringkas, antara bukti dan dalil itu adalah seperti berikut:


Pertama: Nabi Muhammad (s.a.w.) dikenali sejak kecil oleh kaumnya sebagai seorang yang memiliki akhlak yang agung. Sifat-sifat ini jelas menunjukkan hikmah Allah dalam memilih baginda sebagai seorang nabi.


Antara sifat utama baginda ialah: jujur (as-sidq) dan amanah (al-amanah). Maka adalah tidak masuk akal untuk seorang yang terkenal dengan kejujuran dan kepercayaan — bahkan digelar dengan gelaran-gelaran tersebut oleh kaumnya — tiba-tiba menjadi seorang pembohong terhadap kaumnya, apatah lagi berdusta terhadap Allah dengan mendakwa kenabian dan kerasulan.


Kedua: Seruan baginda (s.a.w.) sangat selari dengan fitrah yang suci dan akal yang waras. Ini termasuk:


👉 Seruan untuk mempercayai kewujudan Tuhan yang Esa, keesaan-Nya dalam ketuhanan, keagungan dan kekuasaan-Nya yang tiada tandingan.


👉 Larangan untuk memohon doa atau menyembah selain daripada-Nya — tidak kepada manusia, batu, haiwan, pokok, dan seumpamanya.


👉 Tidak merasa takut atau berharap kepada sesiapa selain daripada-Nya.


Kerana apabila seseorang berfikir: “Siapakah yang menciptakan aku dan menciptakan semua makhluk ini?”, maka jawapan yang logik ialah bahawa Pencipta segala makhluk ini pastilah Tuhan yang Maha Kuasa dan Maha Perkasa, yang memiliki sifat mencipta dari ketiadaan dan menjadikan sesuatu tanpa bahan asal, kerana tidak logik sesuatu yang tidak memiliki kewujudan boleh menciptakan sesuatu.


Dan apabila seseorang bertanya pula: “Siapakah yang menciptakan Tuhan ini?”, maka jika dijawab: “Pastilah ada Tuhan lain yang lebih berkuasa yang menciptakannya,” maka soalan yang sama akan berulang-ulang tanpa henti, dan setiap kali akan diberi jawapan yang serupa. Ini membawa kepada rantai infiniti yang tidak logik dan tidak boleh diterima oleh akal yang sihat.


Jawapan yang logik ialah:


Tuhan yang menciptakan segalanya itu tidak diciptakan. Dialah yang wujud dengan sendirinya, memiliki kuasa mutlak untuk mencipta dan mengadakan sesuatu daripada ketiadaan, dan tiada satu pun yang mendahului-Nya atau menciptakan-Nya.


Dialah Tuhan yang sebenar, Yang Esa, Yang Tunggal, dan hanya Dialah yang layak disembah.

Tambahan pula, tidaklah layak bagi Tuhan (Allah) untuk bersemayam dalam tubuh manusia yang tidur, membuang air kecil, dan membuang air besar. Begitu juga tidak layak bagi-Nya untuk berada dalam tubuh haiwan seperti lembu dan sebagainya — lebih-lebih lagi apabila semua makhluk ini akhirnya akan mati dan berubah menjadi bangkai yang busuk.


📚 Sila rujuk buku “Dialog Tenang antara Penganut Hindu dan Muslim”.


“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.


👉 Seruan Islam juga menyeru supaya tidak menggambarkan Allah dalam bentuk patung atau imej, kerana Allah jauh lebih tinggi dan agung daripada segala bentuk ciptaan atau gambaran yang dapat dicipta oleh manusia menurut hawa nafsu mereka.


📚 Sila rujuk buku “Dialog Damai antara Penganut Buddha dan Muslim”.


“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.


👉 Seruan untuk mensucikan Tuhan daripada keperluan untuk mempunyai anak, kerana Dia adalah Yang Maha Esa, tidak dilahirkan oleh sesiapa pun. Maka, Dia tidak memerlukan sesiapa pun untuk dilahirkan oleh-Nya. Jika Dia berbuat demikian, apa yang akan menghalang-Nya daripada mempunyai dua, tiga, atau lebih anak? Bukankah ini akan membawa kepada penyandaran ketuhanan kepada mereka? Ini pula akan membawa kepada penyimpangan dalam doa dan ibadah kepada pelbagai tuhan.


👉 Seruan untuk membersihkan Tuhan daripada sifat-sifat buruk yang disandarkan kepada-Nya dalam kepercayaan lain, termasuk:


•    Gambaran tentang Tuhan dalam agama Yahudi dan Kristian sebagai menyesal dan kecewa kerana menciptakan manusia, seperti yang ditunjukkan dalam Kejadian 6:6. [Kitab Injil Kristian mengandungi kitab suci Yahudi sebagai salah satu daripada dua bahagiannya, yang biasanya dirujuk sebagai Perjanjian Lama]. Penyesalan dan rasa kecewa hanya timbul akibat melakukan kesilapan kerana tidak mengetahui akibatnya.


•    Gambaran tentang Tuhan dalam agama Yahudi dan Kristian sebagai berehat setelah menciptakan langit dan bumi, seperti yang disebutkan dalam Keluaran 31:17, dan mengembalikan tenaga-Nya (menurut terjemahan bahasa Inggeris). Berehat dan memulihkan tenaga hanya berlaku akibat keletihan dan usaha yang berat.


📚 Sila rujuk buku: “Perbandingan Antara Islam, Kristian, Yahudi, dan Pilihan di Antara Mereka”.


“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The Choice Between Them”.


👉 Seruan untuk menyucikan Tuhan daripada sifat perkauman, dan bahawa Dia bukan, sebagaimana yang didakwa oleh agama Yahudi, Tuhan untuk individu atau kelompok tertentu. Sebagaimana manusia secara fitrah diciptakan oleh Tuhan mereka untuk menolak dan membenci perkauman, maka tidak layak untuk menyandarkan sifat ini kepada Tuhan yang telah menanamkan fitrah tersebut dalam diri mereka.


👉 Seruan untuk beriman kepada keagungan, kesempurnaan, dan keindahan sifat-sifat Tuhan, yang menegaskan kekuasaan-Nya yang tidak terbatas, hikmah-Nya yang sempurna, dan ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu.


👉 Seruan untuk beriman kepada kitab-kitab suci, para nabi, dan para malaikat. Ia membuat perumpamaan antara mesin dan manusia. Sebagaimana sebuah mesin yang mempunyai komponen rumit memerlukan buku panduan daripada penciptanya untuk menjelaskan cara ia berfungsi dan bagaimana menggunakannya agar tidak rosak (yang menunjukkan pengakuan terhadap penciptanya), begitu juga manusia – yang jauh lebih kompleks daripada mana-mana mesin – memerlukan buku panduan dan bimbingan, iaitu kitab petunjuk, yang menjelaskan akhlak dan menjadi panduan untuk mengatur kehidupan mereka mengikut prinsip yang ditetapkan oleh Tuhan mereka. Panduan ini disampaikan melalui para nabi yang telah dipilih oleh Tuhan untuk menyampaikan wahyu-Nya melalui malaikat yang diamanahkan menyampaikan hukum-hukum dan ajaran-Nya.


👉 Seruan untuk mengangkat kedudukan dan kemuliaan para nabi dan rasul Tuhan serta menyucikan mereka daripada perbuatan-perbuatan yang disandarkan kepada mereka dalam kepercayaan lain, yang tidak sesuai dengan sifat seorang insan mulia, apatah lagi seorang nabi. Contohnya:


•    Tuduhan agama Yahudi dan Kristian terhadap Nabi Harun bahawa beliau menyembah patung anak lembu, bahkan membinakan tempat sembahan untuknya dan memerintahkan Bani Israel agar menyembahnya, sebagaimana disebut dalam Keluaran: 32.


•    Tuduhan bahawa Nabi Lut meminum arak dan menghamilkan kedua-dua anak perempuannya sehingga mereka melahirkan anak daripadanya (Kejadian: 19).


Mengkritik mereka yang telah dipilih oleh Allah Yang Maha Kuasa sebagai duta-Nya antara Dia dan makhluk-Nya untuk menyampaikan risalah-Nya adalah sama seperti mengkritik pilihan Allah dan menggambarkan-Nya sebagai tidak mengetahui perkara ghaib dan tidak berhikmah kerana memilih orang yang tidak layak untuk dijadikan teladan dari kalangan para nabi dan rasul, padahal mereka seharusnya menjadi pelita petunjuk bagi semua manusia. Maka timbul persoalan: Jika para nabi dan rasul sendiri tidak selamat daripada perbuatan keji yang disandarkan kepada mereka, bagaimana pula pengikut mereka akan terlepas daripada perbuatan-perbuatan itu? Hal ini boleh menjadi alasan untuk terjerumus ke dalam perbuatan keji tersebut dan menyebarkannya.


👉 Seruan untuk beriman kepada Hari Kiamat, iaitu hari di mana seluruh makhluk akan dibangkitkan semula selepas kematian mereka, kemudian akan dilakukan hisab (penghitungan amal). Ganjaran akan diberikan dalam bentuk kehidupan abadi yang penuh kenikmatan bagi mereka yang beriman dan berbuat baik, manakala azab yang pedih dan kehidupan yang sengsara akan menimpa mereka yang kufur dan berbuat jahat.


👉 Seruan kepada perundangan yang adil dan ajaran-ajaran yang luhur, serta menangani penyelewengan yang berlaku dalam kepercayaan agama-agama sebelumnya. Sebagai contoh:


- Wanita: Agama Yahudi dan Kristian menyandarkan kepada Hawa (isteri Nabi Adam, alaihissalam) bahawa beliaulah punca kederhakaan Adam kerana menggoda beliau untuk makan dari pohon larangan oleh Tuhan, sebagaimana dalam Kejadian 3:12, dan bahawa Tuhan menghukumnya dengan kesakitan semasa mengandung dan melahirkan, serta menghukum keturunannya seperti yang disebut dalam Kejadian 3:16. Al-Quran yang mulia menjelaskan bahawa kederhakaan Adam adalah akibat godaan syaitan, bukan kerana isterinya Hawa, seperti yang disebut dalam [Surah Al-A'raf: 19-22] dan [Surah Taha: 120-122], dengan itu menghapuskan pandangan merendahkan wanita yang wujud dalam agama-agama terdahulu. Islam datang dengan seruan untuk memuliakan wanita dalam semua peringkat kehidupan mereka. Contohnya ialah sabda Nabi Muhammad (selawat dan salam ke atasnya): “Layanlah wanita dengan baik” [Sahih Bukhari], dan sabdanya lagi: “Sesiapa yang mempunyai seorang anak perempuan, dan dia tidak membunuhnya secara hidup-hidup, tidak menghinanya, dan tidak mengutamakan anak lelaki ke atasnya, maka Allah akan memasukkannya ke dalam syurga kerana anak perempuan itu.” [Riwayat Ahmad].


- Perang: Agama Yahudi dan Kristian menceritakan banyak kisah peperangan yang menyeru kepada pembunuhan dan pemusnahan semua orang, termasuk kanak-kanak, wanita, orang tua, dan lelaki, seperti dalam (Yosua 6:21) dan lainnya. Hal ini menjelaskan mengapa wujud kehausan terhadap pembunuhan dan ketidakpedulian terhadap pembantaian dan genosid (seperti yang berlaku di Palestin pada masa kini). Sebaliknya, Islam menunjukkan toleransinya dalam peperangan dengan melarang pengkhianatan dan pembunuhan terhadap kanak-kanak, wanita, orang tua, dan mereka yang tidak terlibat dalam pertempuran. Contohnya ialah sabda Nabi Muhammad (selawat dan salam ke atasnya): “Janganlah kamu membunuh bayi, anak kecil, wanita, atau orang tua.” [Riwayat Al-Baihaqi], dan Baginda juga menyeru agar berbuat baik kepada tawanan yang memerangi umat Islam dan melarang menyakiti mereka.


📚 Sila rujuk buku: “Ajaran Islam dan Bagaimana Ia Menyelesaikan Masalah Lalu dan Semasa”.


“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current Problems”.


Ketiga: Mukjizat dan peristiwa luar biasa yang Allah lakukan melalui Nabi Muhammad (s.a.w) sebagai bukti sokongan Allah terhadapnya. Ini terbahagi kepada:


•    Mukjizat fizikal, seperti air yang memancar dari jari-jarinya (s.a.w), yang memainkan peranan penting dalam menyelamatkan orang-orang beriman daripada kebinasaan akibat kehausan dalam beberapa peristiwa.


•    Mukjizat tidak fizikal (ghaibiah), seperti:


    Doa baginda yang dimakbulkan, seperti doanya untuk turunnya hujan.


    Nabi Muhammad (s.a.w) meramalkan banyak perkara ghaib: seperti ramalannya tentang penaklukan Mesir, Konstantinopel, dan Baitulmaqdis pada masa depan, serta perluasan kekuasaan umat Islam. Baginda juga meramalkan penaklukan Ashkelon di Palestin dan penyatuannya dengan Gaza (dikenali dalam sejarah sebagai Gaza Ashkelon) melalui sabdanya:


"Jihad yang paling utama ialah menjaga perbatasan, dan yang paling utama ialah di Ashkelon" [Silsilah As-Sahihah oleh Al-Albani].


Ini memberi isyarat halus bahawa tempat yang disebut dalam hadis itu akan menjadi lokasi jihad besar pada masa depan, yang menuntut kesabaran tinggi dari para pejuang mulia melalui ketabahan dan pertahanan di jalan Allah.


Segala yang diramalkan baginda telah menjadi kenyataan.


    Nabi Muhammad (s.a.w) juga meramalkan banyak hakikat saintifik ghaib lebih 1400 tahun yang lalu, yang kemudian dibuktikan kebenarannya oleh sains moden. Contohnya adalah sabda baginda:


"Apabila telah berlalu empat puluh dua malam ke atas nutfah (air mani), Allah mengutuskan malaikat kepadanya, lalu malaikat itu membentuknya dan menciptakan pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulangnya..." [Diriwayatkan oleh Muslim].


Sains moden telah menemui bahawa pada awal minggu ketujuh, khususnya bermula hari ke-43 dari tarikh persenyawaan, rangka tulang embrio mula berkembang dan bentuk manusia mula kelihatan — mengesahkan kebenaran sabda Nabi.


•    Mukjizat al-Quran (yang terbesar dan kekal hingga Hari Kiamat), dengan gaya bahasanya yang unik, sehingga orang Arab yang paling fasih tidak mampu mencipta satu surah pun seumpama surah yang paling pendek daripadanya.


Al-Quran menyebut banyak perkara ghaib. Ini menjadi sebab masuk Islamnya ramai saintis dari pelbagai bidang ilmu, [Antara mereka yang secara terbuka menyatakan kekaguman yang mendalam terhadap fakta-fakta astronomi dalam al-Quran adalah Prof. Yoshihide Kozai, Pengarah Balai Cerap Tokyo di Jepun].


Contohnya ialah firman Allah yang menunjukkan bahawa alam semesta akan terus berkembang:


"Dan langit itu Kami bina dengan kekuasaan (Kami), dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya." [Adz-Dzariyat: 47].


Hakikat ini tidak diketahui secara saintifik melainkan pada zaman moden ini.


Betapa tepatnya kata-kata al-Quran dan seruannya kepada ilmu dan pemikiran!


    Wahyu pertama yang Allah turunkan dari ayat-ayat al-Quran ialah firman-Nya:


"Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan." [Al-‘Alaq: 1].


Membaca ialah jalan menuju ilmu dan kefahaman, lalu membawa kepada kemajuan manusia dalam semua bidang kehidupan.


📚 Sila rujuk buku: “Islam dan Penemuan Sains Moden sebagai bukti kenabian dan kerasulan Muhammad (s.a.w)”.


“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace be upon him)”.


Catatan logik: Apa yang telah disebutkan adalah satu ukuran yang adil yang dapat difahami oleh semua akal fikiran pada pelbagai tahap untuk mengenal pasti kebenaran mana-mana nabi atau rasul, dan seterusnya kebenaran dakwah dan risalannya. Jika seseorang Yahudi atau Kristian ditanya: Mengapa anda mempercayai kenabian seorang nabi tertentu sedangkan anda tidak menyaksikan sebarang mukjizatnya? Maka jawapannya ialah: Kerana kesaksian berterusan dari para perawi mukjizat-mukjizatnya.


•    Jawapan ini secara logiknya akan membawa kepada keimanan kepada Nabi Muhammad (s.a.w.) kerana kesaksian berterusan dari para perawi mukjizat baginda adalah lebih banyak daripada mana-mana nabi lain.


    Di samping itu, melalui sirah (biografi) baginda yang telah dipelihara oleh Allah, kebenaran dakwah baginda menjadi jelas:


1.    Kesungguhan baginda yang berterusan dalam mengamalkan apa yang diseru olehnya, termasuk ibadah yang mulia, ajaran luhur dan akhlak terpuji, disertai dengan ketakwaan dan kezuhudan terhadap dunia yang fana ini.


2.    Nabi Muhammad (s.a.w.) menolak tawaran orang Quraisy di Mekah berupa kekayaan, kekuasaan, kemuliaan, dan perkahwinan dengan wanita-wanita bangsawan mereka sebagai pertukaran untuk meninggalkan dakwahnya (kepada tauhid, penyembahan yang tulus kepada Allah, penolakan penyembahan berhala, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran), sedangkan baginda menanggung penderitaan yang amat dahsyat berupa gangguan, permusuhan, penganiayaan, bahkan peperangan daripada kaumnya disebabkan dakwah baginda (s.a.w.).


3.    Keprihatinan baginda dalam mendidik para sahabat dan umatnya agar tidak melampaui batas dalam memujinya. Sabda baginda: “Janganlah kamu berlebih-lebihan dalam memujiku sebagaimana orang Kristian berlebih-lebihan dalam memuji anak Maryam. Aku hanyalah seorang hamba, maka katakanlah: Hamba Allah dan Rasul-Nya.” [Sahih al-Bukhari].


4.    Penjagaan Allah ke atasnya sehingga baginda menyampaikan risalahnya dan Allah redha untuk menegakkan negara Islam melalui tangannya.


    Bukankah semua ini cukup sebagai bukti bahawa baginda (s.a.w.) benar dalam dakwahnya dan bahawa baginda adalah Rasul dari Allah?


    Kami juga perhatikan bahawa frasa "dan dia datang bersama sepuluh ribu orang suci" dalam Ulangan (Deuteronomy) 33:2 telah digugurkan daripada teks Arab selepas frasa "dan dia bersinar dari gunung Paran", padahal frasa ini menyerupai nubuat tentang Nabi Muhammad (s.a.w.) seperti terbitnya matahari dan cahayanya yang menyinari ufuk. Dalam Kejadian (Genesis) 21:21 disebutkan: "Dan dia (Ismail) tinggal di padang belantara Paran", dan diketahui melalui riwayat yang mutawatir bahawa Ismail tinggal di Tanah Hijaz. Oleh itu, gunung-gunung Paran adalah gunung-gunung di Hijaz, di Mekah. Maka jelas bahawa ini merujuk kepada Nabi Muhammad (s.a.w.) apabila baginda masuk ke Mekah sebagai penakluk tanpa pertumpahan darah dan mengampunkan penduduknya, disertai oleh sepuluh ribu sahabatnya. Frasa yang digugurkan ini [dan dia datang bersama sepuluh ribu orang suci] masih terdapat dalam Versi King James, American Standard Version, dan Amplified Bible.


    Juga, dalam nyanyian para jemaah haji dalam Mazmur (Psalms) 84:6, perkataan (Baca) telah digantikan dalam teks Arab agar tidak merujuk secara langsung kepada ibadah haji ke Kaabah di Mekah, tanah kelahiran Nabi Muhammad (s.a.w.). Sebagaimana diketahui, (Mekah) juga dikenali dengan nama (Baca), dan ia disebut dalam al-Quran sebagai “Bakkah” dalam [Ali Imran: 96]. Perkataan ini tetap disebut dalam King James Version dan lain-lain sebagai "valley of Baca", dengan huruf besar [B] untuk menunjukkan bahawa ia adalah kata nama khas, dan kata nama khas tidak diterjemahkan.


📚 Untuk maklumat lanjut, sila rujuk buku:


"Muhammad (s.a.w.) Benar-Benar Adalah Nabi Allah."


“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.


    Kesederhanaan dan Keseluruhan Ajaran Islam:


Islam ialah agama kedamaian yang merangkul semua orang, mengiktiraf hak-hak mereka, dan menyeru kepada keimanan kepada semua nabi Allah.


    Islam datang dengan kesederhanaan dalam segala hal, terutamanya dalam soal akidah, dan ia menangani isu paling penting dalam agama Kristian, iaitu isu berkaitan al-Masih (alaihissalam). Islam menyeru kepada:


•     Keimanan terhadap kenabian Nabi Isa al-Masih (alaihissalam), keajaiban kelahirannya, serta mukjizatnya berbicara dalam buaian sebagai tanda dari Allah untuk membersihkan ibunya daripada tuduhan keji oleh golongan Yahudi, memuliakannya, dan sebagai bukti kenabian dan kerasulannya kelak.


Dari sudut rasional:


Ini adalah penyataan yang logik dan sederhana – tidak seperti sikap ekstrem golongan Yahudi yang menafikan kenabian al-Masih (alaihissalam), memfitnahnya, menuduh kelahirannya hasil zina, serta mencemarkan maruah ibunya; dan juga tidak seperti sikap berlebihan dalam Kristian yang mengangkatnya sebagai Tuhan.


•    Penjelasan secara logik:


    Sama seperti fitrah murni dan akal sihat tidak dapat menerima konsep penyatuan antara sifat manusia dan sifat haiwan (seperti perkahwinan antara manusia dengan lembu atau haiwan lain) untuk menghasilkan makhluk yang memiliki dua sifat – kerana ini merendahkan martabat manusia – sedangkan kedua-duanya adalah makhluk; maka begitu juga, fitrah murni dan akal sihat tidak akan dapat menerima konsep penyatuan antara sifat ketuhanan dan sifat manusia untuk menghasilkan makhluk yang bersifat ketuhanan dan kemanusiaan. Ini merendahkan dan memperkecilkan Tuhan. Antara Tuhan dan manusia terdapat jurang yang sangat besar, lebih-lebih lagi jika makhluk tersebut dilahirkan melalui kemaluan wanita, dan jika kepercayaan itu melibatkan penyeksaan, pembunuhan, dan pengebumian setelah dihina (seperti diludah, ditampar, dilucutkan pakaiannya, dll) – maka kepercayaan sebegini tidak layak disandarkan kepada Tuhan Yang Maha Agung.


    Adalah diketahui bahawa al-Masih (alaihissalam)  makan dan membuang najis. Ini bukanlah sifat yang layak bagi Tuhan, atau bagi Tuhan menjelma dalam makhluk yang tidur, membuang air kecil dan besar, serta membawa najis dalam perutnya.


    Sebagaimana bekas kecil yang terbatas tidak mampu menampung air seluruh lautan, begitu jugalah tidak masuk akal untuk mengatakan bahawa Tuhan boleh berada dalam rahim makhluk yang lemah.


    Tidak masuk akal seseorang menanggung dosa orang lain, walaupun ibu bapanya sendiri. Ini disebut juga dalam ajaran Kristian: “Ibu bapa tidak boleh dihukum mati kerana anak-anak mereka, dan anak-anak tidak boleh dihukum mati kerana ibu bapa mereka; setiap orang akan mati kerana dosanya sendiri” (Ulangan 24:16). Dan juga: “Orang yang berdosa, dialah yang akan mati. Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya, dan bapa tidak akan menanggung kesalahan anaknya. Kebenaran orang benar akan berpahala untuknya, dan kejahatan orang jahat akan menimpa dirinya sendiri” (Yehezkiel 18:20). Maka, tidaklah logik untuk keturunan Adam menanggung dosa yang tidak mereka lakukan semata-mata kerana kesalahan bapanya. Oleh itu, konsep dosa warisan tertolak berdasarkan kitab Kristian sendiri, dan konsep penebusan dosa adalah tidak sah secara logik.


    Jika dikatakan bahawa pengampunan Tuhan terhadap kesalahan Adam (yang hanya memakan buah terlarang) memerlukan penyiksaan dan pembunuhan, maka kenapa bukan Adam sendiri yang dihukum, kerana dialah yang berdosa? Mengapa pula al-Masih – yang merupakan seorang pendakwah, guru soleh, taat, dan berbakti kepada ibunya – perlu dihukum? Bahkan lebih parah, kenapa pula perlu dihukum Tuhan sendiri yang dikatakan menjelma sebagai manusia?


    Bagaimana pula dengan dosa-dosa besar yang dilakukan oleh manusia selepas Adam? Adakah itu memerlukan satu lagi penyaliban dan pembunuhan Tuhan dalam bentuk manusia yang baru? Jika begitu, manusia memerlukan ribuan al-Masih untuk memainkan peranan penebusan tersebut.


    Mengapa Tuhan tidak mengampuni dosa Adam (jika dia benar-benar bertaubat dan menyesal), sebagaimana Dia mengampuni dosa-dosa lain? Bukankah Tuhan Maha Berkuasa? Pasti sekali Dia mampu.


    Jika dakwaan ketuhanan al-Masih adalah kerana kelahirannya tanpa bapa, maka bagaimana pula dengan Nabi Adam yang lahir tanpa bapa dan ibu?


    Jika dakwaan ketuhanan al-Masih adalah kerana mukjizatnya, maka bagaimana pula dengan Nabi Muhammad (s.a.w) dan para nabi lain yang turut memiliki banyak mukjizat? Adakah mereka juga dianggap Tuhan? Sudah tentu tidak!


Terdapat juga penjelasan logik yang penting:


Oleh kerana sifat al-Masih yang didakwa oleh agama Kristian sebagai penebus ilahi itu sama ada bersifat fana atau kekal, maka perkara berikut menjadi jelas:


1.    Jika sifat al-Masih adalah fana: Maka dia bukan Tuhan, dan dakwaan bahawa dia adalah Tuhan dan penebus pada masa yang sama adalah tidak sah.


2.    Jika sifat al-Masih adalah kekal kerana dia adalah Tuhan, maka dia tidak mati, dan dengan itu tiada penebusan berlaku.


Apa yang telah kami jelaskan secara rasional tentang kepalsuan kepercayaan dalam penyatuan sifat ketuhanan dan sifat kemanusiaan untuk menghasilkan makhluk yang menggabungkan kedua-dua sifat dalam bentuk manusia, seperti dalam kes al-Masih, juga berlaku kepada apa yang didakwa oleh masyarakat lain pada zaman yang berbeza, seperti Krishna di India, Buddha di masyarakat Asia Timur, dan Horus di kalangan orang Mesir kuno, yang kisahnya lebih awal daripada kisah al-Masih.


Dengan itu, menjadi jelas bahawa kepercayaan ini tidak lain hanyalah konsep yang dipinjam daripada kepercayaan bangsa-bangsa kuno — yang digambarkan dalam pelbagai bentuk cerita, mitos, dan legenda — tanpa sebarang asas kukuh daripada wahyu ilahi atau bukti rasional.


•    Penjelasan:


    Agama Kristian mendakwa ketuhanan al-Masih (alaihissalam) walaupun beliau tidak pernah menyatakannya walau sekali pun (dalam mana-mana Injil) dengan ungkapan yang jelas seperti berkata: “Aku adalah Tuhan” atau “Sembahlah aku”, dan beliau juga tidak pernah mengajarkan hal itu kepada para muridnya. Sebaliknya, dinyatakan dalam (Matius 21:11) bahawa al-Masih (alaihissalam) adalah seorang nabi, seperti berikut: ]Orang ramai menjawab: “Inilah Yesus, nabi”[, dan beliau (alaihissalam) juga mengajarkan para muridnya untuk berdoa dengan sujud di atas wajah mereka seperti dalam (Matius 26:39). Kepada siapa beliau sujud? Bukankah kepada Tuhan beliau?! Beginilah cara solat dalam Islam.


    Al-Masih juga mengajarkan para muridnya untuk memberi salam damai antara satu sama lain seperti dalam (Yohanes 20:21, 26), iaitu salam Islam, yang diucapkan dengan: “Salam sejahtera ke atas kamu” dan jawapannya ialah “Dan ke atas kamu juga salam sejahtera.”


    Ramai orang, selepas memeluk Islam, berkata: Kami kini lebih baik sebagai orang Kristian berbanding dahulu kerana kami mengikuti ajaran al-Masih.


•    Penjelasan: Terdapat satu surah lengkap dalam al-Quran yang dipanggil Surah Maryam, yang memuliakan al-Masih dan ibunya (alaihimas-salam) dengan cara yang tidak terdapat dalam Bible.


    Islam mengangkat kedudukan Isa al-Masih dan ibunya, dan menyeru kepada keimanan kepada beliau sebagai nabi yang mulia yang diutus oleh Allah serta mengikuti ajarannya kerana ia selaras dengan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam).


📚 Sila rujuk buku:“Dialog Tenang Antara Seorang Kristian dan Seorang Muslim.”


Dan buku: “Mengapa Memilih Islam sebagai Agama?”


“A Quiet Dialogue Between a Christian and a Muslim.”


“Why choose Islam as a religion?”


    Sebagai kesimpulan, kerana pembentangan ini bersifat objektif dan sejajar dengan akal yang jelas bahawa Allah telah menganugerahkan kepada kita akal untuk membezakan antara yang benar dan yang salah, dan selaras dengan aspirasi jiwa yang suci terhadap kepercayaan yang luhur, maka timbul persoalan bagi sesiapa yang telah mengenali kebenaran berdasarkan bukti-bukti kebenaran dakwah Nabi Muhammad dan agama Islam tetapi masih belum beriman:


•    Apakah yang menghalang anda daripada berfikir tentang Islam secara ikhlas, dan mempertimbangkan sama ada Islam memberikan anda jawapan yang anda perlukan bagi soalan-soalan anda (terutamanya mengenai kepercayaan kepada Allah) yang tidak anda dapati dalam agama-agama lain?? Kerana anda akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah atas kepercayaan anda dan usaha anda mencari kebenaran dalam pilihan anda.


•    Apa mudaratnya jika saya mendapat keuntungan dengan memilih Islam yang memberikan jawapan yang logik dan mudah bagi semua persoalan saya tanpa memaksa akal menerima sesuatu konsep secara membuta tuli, dan saya tidak kehilangan iman saya kepada al-Masih (alaihissalam) (dengan cara yang betul yang selaras dengan fitrah dan tidak bertentangan dengan akal yang jelas dan pemikiran logik), serta cinta dan penghormatan saya kepadanya, kerana al-Masih (alaihissalam) dalam Islam memiliki kedudukan yang tinggi dan mulia, begitu juga dengan ibunya, Maryam yang suci (alaihassalam), dan saya tidak kehilangan iman kepada mana-mana nabi pun??


Semoga Allah memberi petunjuk kepada kita semua ke arah kebaikan dan kebenaran.