Tôi đã chọn Hồi giáo làm tôn giáo của mình mà không hề mất đi đức tin nơi Chúa Giê-su Kitô (bình an cho Ngài) hay bất kỳ vị ngôn sứ nào của Thượng Đế Toàn Năng

“Hỡi Người Sứ Giả, hãy nói: Hỡi Những Người Có Kinh Sách! Hãy đến với một lời chung giữa chúng ta và các ngươi: rằng chúng ta sẽ chỉ thờ phượng một mình Allah, không gán ghép điều gì cho Ngài…”


(Qur’an 3:64)

Biên soạn bởi:


Muhammad Al-Sayed Muhammad


 


[Từ quyển sách: “Tại sao nên tin vào Nhà Tiên Tri của Hồi giáo, Muhammad (bình an cho Ngài)?”]


[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]


Dựa trên tiêu đề đang bàn luận: “Tôi đã chọn Hồi giáo làm tôn giáo của mình mà không mất đi đức tin nơi Chúa Giê-su Kitô (bình an cho Ngài) hay bất kỳ vị ngôn sứ nào”, câu hỏi đặt ra là:


Tại sao Hồi giáo lại là một sự được lợi và chiến thắng? Và làm sao tôi không mất đức tin nơi Chúa Giê-su Kitô (bình an cho Ngài) hay bất kỳ vị ngôn sứ nào?


Trước hết, điều quan trọng là con người phải thoát khỏi dục vọng cá nhân và những định kiến để tiếp cận vấn đề bằng lý trí và tư duy lô-gic, theo những gì trí óc trong sáng có thể đồng thuận, nhờ vào hồng ân suy nghĩ mà Allah (Thượng Đế) đã ban cho con người. Đặc biệt là khi nói đến niềm tin nơi Thượng Đế – Đấng Tạo Hóa, Đấng Tối Cao, Đáng Kính – và niềm tin mà mỗi người sẽ phải chịu trách nhiệm trước Ngài. Điều này đòi hỏi con người phải có khả năng phân biệt giữa đúng và sai, lựa chọn đúng đắn bằng bản tính thiên phú để tìm kiếm đức tin cao quý nhất, xứng đáng với sự vĩ đại của Thượng Đế.


Một người sẽ cảm nhận được lợi ích và sự chiến thắng khi chọn Hồi giáo, và điều đó trở nên rõ ràng khi họ chứng kiến những bằng chứng về tính xác thực của Hồi giáo cùng những chứng lý khẳng định sứ mạng của Nhà Tiên Tri Muhammad (bình an cho Ngài), người đã được cử đến như một người kêu gọi nhân loại đến với đức tin này. Người đó sẽ dâng lời tạ ơn Thượng Đế đã dẫn dắt mình đến phước lành của Hồi giáo, sau khi Ngài ban cho khả năng nhận ra sự thật của nó và thông điệp của vị Tiên Tri của Ngài.


Tóm lược, một số bằng chứng và lý lẽ cho tính xác thực của Hồi giáo bao gồm:


Thứ nhất: Nhà Tiên Tri Muhammad (bình an cho Ngài) đã nổi tiếng trong cộng đồng của mình ngay từ thời niên thiếu bởi những phẩm chất đạo đức mẫu mực. Những phẩm chất này cho thấy sự khôn ngoan của Allah trong việc chọn Ngài làm Nhà Tiên Tri. Nổi bật nhất là sự trung thực và đáng tin cậy của Ngài. Thật phi lý khi cho rằng một người nổi danh với những phẩm chất ấy, đến mức được đặt biệt danh dựa trên chúng, lại bỏ sự trung thực để nói dối dân tộc mình – huống hồ là nói dối Thượng Đế bằng việc tự xưng làm Nhà Tiên Tri.


Thứ hai: Lời kêu gọi của Ngài (bình an cho Ngài) hoàn toàn phù hợp với bản năng trong sáng và lý trí lành mạnh, bao gồm:


👉 Lời kêu gọi tin vào sự tồn tại của Thượng Đế, sự duy nhất của Ngài trong thần tính, uy nghi và quyền năng vô hạn.


👉 Không cầu nguyện hay thờ phượng bất kỳ ai ngoài Ngài (không phải con người, đá, động vật hay cây cối…).


👉 Không sợ hãi hay hy vọng vào bất cứ ai ngoài Ngài.


Cũng giống như khi một người suy ngẫm: “Ai đã tạo ra tôi và mang đến tất cả những tạo vật này?” – câu trả lời hợp lý duy nhất là: Đấng đã tạo ra và mang đến tất cả những tạo vật này chắc chắn phải là một Thượng Đế quyền năng và vĩ đại, được mô tả bởi khả năng tạo dựng và đưa mọi thứ vào tồn tại từ hư vô. (Bởi vì thật vô lý khi cho rằng “hư vô” có thể tự sinh ra “cái gì đó”.)


Và khi người ấy lại hỏi: “Vậy ai đã tạo ra Thượng Đế này?” – giả sử câu trả lời là: “Chắc chắn phải có một vị thần khác, cũng được mô tả bởi quyền năng và sự vĩ đại” – thì người ấy sẽ buộc phải lặp lại câu hỏi đó mãi mãi và nhận lại cùng một câu trả lời.


Do đó, câu trả lời hợp lý duy nhất là: không có ai tạo ra Đấng Tạo Hóa này, Ngài là Đấng khởi nguyên, sở hữu quyền năng tuyệt đối trong việc sáng tạo và đưa sự vật từ hư vô vào hiện hữu. Và chỉ một mình Ngài có khả năng này.


Vậy nên, Ngài chính là Thượng Đế chân thật, Đấng Duy Nhất, Độc Tôn, là Đấng duy nhất xứng đáng được thờ phượng.


Hơn nữa, thật không xứng hợp để gán cho Thượng Đế việc Ngài ở trong thân xác con người – vốn ăn, ngủ, tiểu tiện, đại tiện – hay trong con vật như bò…, trong khi tất cả đều sẽ chết và trở thành xác thối rữa.


📚 Xin tham khảo quyển sách:


“Cuộc Đối Thoại Yên Lặng Giữa Người Ấn Độ Giáo và Người Hồi Giáo”.


“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.  


👉 Ngoài ra, lời kêu gọi của Nhà Tiên Tri còn nhấn mạnh: không nên mô tả Thượng Đế bằng tượng hay hình dáng nào, vì Ngài cao cả hơn bất kỳ hình ảnh nào mà con người có thể tưởng tượng hay tạo dựng theo ý mình.


📚 Xin tham khảo quyển sách:


“Cuộc Đối Thoại Hòa Bình Giữa Người Phật Tử và Người Hồi Giáo”.


“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.


- Những lời kêu gọi trong Hồi giáo nhằm khẳng định sự cao cả và tinh khiết của Thượng Đế bao gồm:


👉 Lời kêu gọi thanh tẩy Thượng Đế khỏi việc cần có con cái, bởi Ngài là Đấng Duy Nhất, không được sinh ra từ ai cả. Do đó, Ngài không cần sinh ra ai. Nếu giả sử Ngài có con, thì điều gì ngăn cản Ngài có hai, ba hay nhiều con hơn? Điều này sẽ dẫn đến việc gán thần tính cho họ, và kéo theo việc cầu nguyện, thờ phượng nhiều vị thần khác nhau.


👉 Lời kêu gọi thanh tẩy Thượng Đế khỏi những thuộc tính không xứng đáng vốn bị gán cho Ngài trong một số tín ngưỡng khác, chẳng hạn:


o    Việc mô tả Thượng Đế bởi Do Thái giáo và Kitô giáo như là hối hận và tiếc nuối vì đã tạo ra loài người, như được nêu trong Sáng Thế Ký 6:6. (Kinh Thánh Kitô giáo bao gồm kinh điển Do Thái như một trong hai phần của nó, thường được gọi là Cựu Ước). Sự hối hận và tiếc nuối về hành động chỉ bắt nguồn từ việc phạm sai lầm do không biết trước hậu quả.


o    Việc mô tả Thượng Đế bởi Do Thái giáo và Kitô giáo như là nghỉ ngơi sau khi tạo ra trời đất, như được đề cập trong Xuất Hành 31:17, và hồi phục năng lượng (theo bản dịch tiếng Anh). Nghỉ ngơi và hồi phục năng lượng chỉ xuất phát từ mệt mỏi và kiệt sức.


📚 Xin tham khảo quyển sách: “So Sánh Giữa Hồi Giáo, Kitô Giáo, Do Thái Giáo và Sự Lựa Chọn Giữa Chúng”.


“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The Choice Between Them”


👉 Lời kêu gọi thanh tẩy Thượng Đế khỏi tính phân biệt chủng tộc. Thượng Đế không phải, như Do Thái giáo tuyên bố, là vị thần của một cá nhân hay một nhóm. Con người vốn được Ngài tạo dựng với bản tính ghét bỏ và từ chối phân biệt chủng tộc; do đó, thật không phù hợp khi gán đặc tính ấy cho chính Đấng đã đặt bản tính này trong họ.


👉 Lời kêu gọi tin tưởng vào sự vĩ đại, hoàn hảo và vẻ đẹp của các thuộc tính của Thượng Đế, nhấn mạnh quyền năng vô hạn, trí tuệ hoàn hảo và tri thức bao quát của Ngài.


•    Lời kêu gọi tin vào kinh sách, các vị tiên tri và các thiên thần. Một sự so sánh đơn giản: một cỗ máy phức tạp cần có sách hướng dẫn từ nhà chế tạo để sử dụng đúng cách và tránh hư hỏng (ngầm thừa nhận sự tồn tại của nhà chế tạo). Con người còn phức tạp hơn nhiều so với bất kỳ cỗ máy nào; vì vậy, họ càng cần đến sự hướng dẫn – một quyển sách chỉ đường, để tổ chức đời sống theo nguyên tắc do Thượng Đế đặt ra. Sự hướng dẫn này được ban qua các nhà tiên tri của Thượng Đế, những người Ngài đã chọn để truyền đạt mặc khải của Ngài, thông qua thiên thần được giao phó để truyền mặc khải của Thượng Đế dưới hình thức các luật lệ và giáo huấn.


•    Lời kêu gọi nâng cao địa vị và phẩm giá của các vị tiên tri và sứ giả của Thượng Đế, đồng thời thanh tẩy họ khỏi những hành động bị gán cho họ trong một số tín ngưỡng, vốn không phù hợp với nhân cách của một con người đạo đức, huống chi là một vị tiên tri. Chẳng hạn:


o    Trong Do Thái giáo và Kitô giáo, cáo buộc rằng Tiên tri Aaron đã thờ ngẫu tượng con bê vàng, thậm chí còn xây đền cho nó và ra lệnh cho dân Israel thờ nó (Xuất Hành 32).


o    Trong Sáng Thế Ký 19, cáo buộc rằng Tiên tri Lot đã uống rượu say, làm cho hai con gái mình có thai và sinh con cho ông.


Chỉ trích những người mà Allah Toàn Năng đã chọn làm sứ giả giữa Ngài và tạo vật của Ngài, để truyền đạt thông điệp của Ngài, chẳng khác nào chỉ trích sự lựa chọn của Allah và mô tả Ngài như không biết điều vô hình, thiếu khôn ngoan trong việc chọn những con người làm gương mẫu, trong khi họ chính là những vị tiên tri và sứ giả được xem là ngọn đèn soi đường cho toàn nhân loại. Vấn đề được đặt ra: Nếu các vị tiên tri và sứ giả cũng không thoát khỏi những sự vô đạo đức bị gán cho họ, thì liệu những người đi theo họ có an toàn khỏi những điều đó không? Đây có thể trở thành cái cớ để sa vào những sự vô đạo đức ấy và dẫn đến sự lan rộng của nó.


👉 Lời kêu gọi tin tưởng vào Ngày Phán Xét, khi toàn bộ tạo vật sẽ được sống lại sau khi chết, rồi sẽ diễn ra sự tính toán. Phần thưởng sẽ là sự đền đáp vĩ đại (một cuộc sống vĩnh cửu hạnh phúc) dành cho đức tin và việc làm lành, và sự trừng phạt nghiêm khắc (một cuộc sống khốn khổ) dành cho sự vô đức tin và việc ác.


👉 Lời kêu gọi đến luật pháp công chính, những giáo huấn cao thượng và việc sửa chữa những sai lệch trong tín ngưỡng của các tôn giáo trước đó. Chẳng hạn:


- Phụ nữ: Trong khi Do Thái giáo và Kitô giáo cho rằng bà Eva (vợ của Adam, nguyện bình an cho ông) là nguyên nhân khiến Adam bất tuân bằng cách dụ dỗ ông ăn từ cây bị cấm bởi Thiên Chúa (Sáng thế ký 3:12), và rằng Thiên Chúa đã trừng phạt bà bằng nỗi đau mang thai và sinh nở cũng như các hậu duệ của bà (Sáng thế ký 3:16), thì Kinh Qur’an đã làm rõ rằng sự bất tuân của Adam là do sự cám dỗ của Shaytan (tức là không phải do vợ ông Eva) như trong [Chương Al-A'raf: 19-22] và [Chương Taha: 120-122]. Qua đó loại bỏ sự khinh thường phụ nữ vốn tồn tại trong các tôn giáo trước đó vì niềm tin sai lầm ấy. Hồi giáo đến với lời kêu gọi tôn vinh phụ nữ trong mọi giai đoạn cuộc đời của họ. Ví dụ là lời nói của Nhà Tiên tri Muhammad (nguyện bình an cho ông): “Hãy đối xử tử tế với phụ nữ” [Sahih Bukhari], và lời nói của ông: “Ai có con gái và không chôn sống nó, không sỉ nhục nó, và không thiên vị con trai hơn nó, Allah sẽ cho ông ta vào Thiên Đàng vì nó” [Được thuật lại bởi Ahmad].


- Chiến tranh: Trong khi Do Thái giáo và Kitô giáo dẫn lại nhiều câu chuyện chiến tranh kêu gọi giết hại và tàn sát tất cả mọi người, kể cả trẻ em, phụ nữ, người già và đàn ông (Giô-suê 6:21 và nhiều chỗ khác), điều này giải thích cho khát vọng giết chóc và sự thờ ơ với các cuộc thảm sát, diệt chủng trong hiện tại (như đang diễn ra ở Palestine), thì chúng ta lại thấy sự thể hiện lòng khoan dung của Hồi giáo trong chiến tranh qua việc cấm phản bội, cấm giết hại trẻ sơ sinh, trẻ nhỏ, phụ nữ, người già và những người không tham chiến. Ví dụ là lời Nhà Tiên tri Muhammad (nguyện bình an cho ông): “Đừng giết một đứa bé sơ sinh, một đứa trẻ, một người phụ nữ hay một người già.” [Được thuật lại bởi Al-Bayhaqi], và ông cũng kêu gọi phải đối xử tốt với tù binh đã từng chiến đấu chống lại người Hồi giáo và cấm gây hại cho họ.


📚 Xin tham khảo sách:


“Những giáo huấn của Hồi giáo và cách chúng giải quyết các vấn đề trong quá khứ và hiện tại”.


“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current Problems”.


Thứ ba: Những phép lạ và sự kiện phi thường mà Allah đã thực hiện qua Nhà Tiên tri Muhammad (nguyện bình an cho ông) để làm chứng cho sự ủng hộ của Ngài dành cho ông. Chúng được chia thành:


•    Phép lạ hữu hình, như việc nước phun ra từ những ngón tay của ông (nguyện bình an cho ông), đóng vai trò quan trọng trong việc cứu những người tin tưởng thoát khỏi cái chết vì khát nhiều lần.


•    Phép lạ vô hình (phi vật chất):


o    Những lời cầu nguyện được chấp nhận, như lời cầu nguyện xin mưa.


o    Nhà Tiên tri Muhammad (nguyện bình an cho ông) tiên tri nhiều điều vô hình trong tương lai: như việc ông tiên báo về những cuộc chinh phục Ai Cập, Constantinople, Jerusalem và những nơi khác, cũng như sự mở rộng lãnh thổ. Ông cũng tiên báo về cuộc chinh phục Ascalon ở Palestine và sự sáp nhập của nó vào Gaza (lịch sử gọi là Gaza Ascalon) qua lời nói của ông: “Thánh chiến tốt nhất của các ngươi là bảo vệ biên giới, và nơi tốt nhất là ở Ascalon” [Silslatu Saheeha của Al-Albani], điều này ngầm chỉ rằng địa danh này sẽ là nơi của một cuộc thánh chiến vĩ đại trong tương lai, đòi hỏi sự kiên nhẫn lớn lao từ những chiến binh cao quý bằng sự bền chí và bảo vệ trong con đường của Allah. Tất cả những gì ông tiên tri đều đã trở thành sự thật.


o    Nhà Tiên tri Muhammad (nguyện bình an cho ông) còn tiên báo nhiều sự thật khoa học chưa ai biết cách đây hơn 1400 năm, và khoa học hiện đại đã khám phá ra sự chính xác tuyệt đối trong những gì ông nói. Ví dụ là lời ông: “Khi giọt tinh dịch trải qua 42 đêm, Allah sẽ sai một thiên thần đến nó, định hình nó và tạo cho nó thính giác, thị giác, da, thịt và xương…” [Được thuật lại bởi Muslim].


- Khoa học hiện đại đã phát hiện rằng vào đầu tuần thứ bảy, cụ thể là từ ngày thứ 43 sau thụ tinh, cấu trúc xương của phôi bắt đầu hình thành, và hình dáng con người bắt đầu xuất hiện, đúng như những gì Nhà Tiên tri đã nói.


•    Phép lạ của Kinh Qur’an (phép lạ vĩ đại nhất còn lại cho đến Ngày Phán Xét), với phong cách độc đáo của nó, mà ngay cả những người Ả Rập lưu loát cũng không thể tạo ra một chương nào giống như chương nhỏ nhất của nó.


    Kinh Qur’an đã nhắc đến nhiều điều vô hình. Đây là lý do khiến nhiều nhà khoa học trong các lĩnh vực khác nhau quy y Hồi giáo. [Trong số những người bày tỏ sự ngưỡng mộ sâu sắc đối với các sự thật thiên văn trong Qur’an có Giáo sư Yoshihide Kozai – Giám đốc Đài Thiên văn Tokyo, Nhật Bản].


 - Một ví dụ là sự chỉ dẫn rằng Allah Toàn Năng sẽ tiếp tục mở rộng vũ trụ, như trong lời Ngài:


“Và bầu trời mà Chúng Ta đã dựng nên với sức mạnh, và quả thật Chúng Ta là Đấng mở rộng nó” [Adh-Dhariyat: 47].


Điều này chỉ được khoa học hiện đại phát hiện trong thời đại ngày nay. Thật chính xác biết bao lời Kinh Qur’an và lời kêu gọi suy ngẫm, tìm hiểu!


•    Mặc khải đầu tiên mà Allah gửi xuống từ các câu trong Qur’an là lời Ngài:


“Hãy đọc nhân danh Chúa của ngươi, Đấng đã tạo ra” [Al-Alaq: 1].


Việc đọc là con đường dẫn đến kiến thức và sự hiểu biết, từ đó thúc đẩy sự tiến bộ của nhân loại trong mọi lĩnh vực đời sống.


📚 Xin tham khảo sách: “Islam và những phát hiện của khoa học hiện đại như bằng chứng về tiên tri và sứ giả của Muhammad (nguyện bình an cho ông)”.


“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace be upon him)”.


    Ghi chú logic:


Những điều đã nêu là tiêu chuẩn công bằng mà mọi trí tuệ ở các mức độ khác nhau có thể hiểu được để nhận ra uy tín của bất kỳ tiên tri hay sứ giả nào, và từ đó nhận ra chân lý của lời kêu gọi và thông điệp của họ. Nếu một người Do Thái hoặc Kitô giáo được hỏi: “Tại sao bạn tin vào tiên tri của một vị tiên tri cụ thể khi bạn chưa chứng kiến phép lạ nào của ông ấy?”


Câu trả lời sẽ là: “Vì chứng cứ liên tục từ những người truyền lại phép lạ của ông ấy.”


    Câu trả lời này logic dẫn đến niềm tin vào Nabi Muhammad, bởi các chứng cứ liên tục từ những người truyền phép lạ của ông nhiều hơn bất kỳ tiên tri nào khác.


    Thêm vào đó, qua tiểu sử của ông mà Allah đã bảo tồn, sự thật về lời kêu gọi của ông trở nên rõ ràng:


1.    Sự hăng hái liên tục của ông trong việc thực hành những gì ông kêu gọi, bao gồm hướng dẫn các hành vi thờ phượng, giáo lý cao quý và phẩm chất đạo đức, cùng với lòng sùng kính và khổ hạnh trong thế gian tạm thời này.


2.    Nabi Muhammad (nguyện bình an cho ông) đã từ chối các đề nghị từ người Mecca về của cải, vương quyền, danh dự, và kết hôn với các con gái quý tộc của họ để đổi lấy việc từ bỏ lời kêu gọi của ông (về sự độc nhất của Allah, thờ phượng Ngài tinh khiết, từ bỏ thờ tượng, khuyến thiện và ngăn ác) trong khi chịu nhiều đau khổ từ sự hãm hại, thù địch, bức hại và chiến tranh từ chính dân tộc mình vì lời kêu gọi đó.


3.    Sự cẩn trọng của ông trong việc dạy các bạn đồng hành và cộng đồng không phóng đại khi ca ngợi ông. Ông nói:


“Đừng phóng đại khi ca ngợi ta như Kitô giáo ca ngợi Con của Maria. Ta chỉ là một đầy tớ, nên hãy nói: ‘Đầy tớ của Allah và Sứ giả của Ngài’.” [Sahih Bukhari]


4.    Sự bảo vệ của Allah dành cho ông cho đến khi ông truyền đạt thông điệp và Ngài hài lòng để ông thiết lập nhà nước Hồi giáo.


    Chẳng phải tất cả những bằng chứng này đã đủ để chứng minh rằng ông (nguyện bình an cho ông) là người nói thật và là sứ giả của Allah hay sao?


Ghi chú về Kinh Thánh:


    Chúng ta nhận thấy rằng cụm từ “và Ngài đã đến với mười ngàn thánh nhân” trong sách Phục truyền Luật lệ Ký (33:2) đã bị lược bỏ khỏi bản văn Ả Rập sau cụm “và Ngài chiếu sáng từ núi Paran”. Điều này giống như một lời tiên tri về Nhà Tiên tri Muhammad (cầu xin bình an đến với ngài) với hình ảnh mặt trời mọc và tỏa sáng khắp chân trời.


Trong sách Sáng Thế Ký (21:21) có ghi: “Và ông ấy – Ismael – cư ngụ trong hoang mạc Paran”, và điều này được truyền lại liên tục rằng Ismael (cầu xin bình an đến với ngài) đã sinh sống tại vùng Hijaz. Vì vậy, núi Paran chính là những ngọn núi ở Hijaz, thuộc Mecca. Do đó, điều này ám chỉ rõ ràng đến Nhà Tiên tri Muhammad (cầu xin bình an đến với ngài) khi ngài trở lại Mecca với tư cách là người chiến thắng mà không đổ máu, tha thứ cho dân chúng nơi đó, và đi cùng với mười ngàn người bạn đồng hành.


Phần đã bị lược bỏ này “và Ngài đã đến với mười ngàn thánh nhân” được xác nhận trong Bản Kinh Thánh King James, Bản Chuẩn Mỹ (American Standard Version), và Kinh Thánh Amplified.


    Ngoài ra, trong bài thánh ca của người hành hương ở (Thi Thiên 84:6), từ “Baca” đã bị thay thế trong bản văn Ả Rập, để không ám chỉ rõ ràng đến cuộc hành hương về Kaaba tại (Mecca), quê hương của Nhà Tiên tri Muhammad (cầu xin bình an đến với ngài).


Bởi vì (Mecca) còn được gọi là “Baca”. Trong Kinh Qur’an, từ này được nhắc đến là “Baca” trong [Al-Imran: 96]. Và văn bản này được xác nhận trong Bản Kinh Thánh King James và những bản khác với cụm từ “valley of Baka”. Ở đây, chữ cái đầu tiên của từ “Baka” được viết hoa để chỉ ra rằng đó là danh từ riêng, và danh từ riêng thì không được dịch.


📚 Xin tham khảo thêm sách:


“Muhammad (Nguyện bình an cho ông) thực sự là Sứ giả của Allah”.


“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.


    Sự ôn hòa và tính phổ quát của Hồi giáo:


Hồi giáo là tôn giáo của hòa bình, bao dung tất cả mọi người, thừa nhận quyền lợi của họ, và kêu gọi đức tin nơi tất cả các vị Nabi (tiên tri) của Allah.


- Hồi giáo đến với sự ôn hòa trong mọi lĩnh vực, đặc biệt là trong vấn đề niềm tin, và giải quyết một trong những vấn đề trọng yếu nhất trong Kitô giáo: vấn đề về Đấng Kitô (cầu xin bình an đến với ngài). Hồi giáo kêu gọi:


•    Tin vào sứ mạng của Đấng Kitô Giê-su (cầu xin bình an đến với ngài), tin vào phép lạ khi ngài được sinh ra, và phép lạ khi ngài nói trong nôi – như một dấu hiệu từ Allah để minh oan cho mẹ ngài trước sự vu khống của người Do Thái đã gán cho bà tội lỗi, đồng thời tôn vinh bà, và như một bằng chứng cho sứ mạng Nabi và Rasul của ngài sau này.


    Dưới góc nhìn lý trí: Đây là lập trường hợp lý và trung dung, không rơi vào sự phủ nhận cực đoan của Do Thái giáo – vốn bác bỏ sứ mạng của Đấng Kitô, vu khống ngài, gán việc chào đời của ngài cho ngoại tình, và xúc phạm mẹ ngài bằng việc buộc tội bà – cũng không rơi vào sự thái quá của Kitô giáo – vốn gán thần tính cho ngài.


    Điều này càng sáng tỏ dưới góc nhìn lý trí:


•    Cũng giống như bản tính thuần khiết và lý trí lành mạnh không thể chấp nhận ý tưởng kết hợp giữa bản chất con người và bản chất súc vật (chẳng hạn việc kết hôn giữa người và bò hay các loài vật khác) để tạo ra một sinh vật nửa người nửa bò – điều đó sẽ hạ thấp phẩm giá của con người, mặc dù cả hai (người và súc vật) đều là thụ tạo. Tương tự, bản tính thuần khiết và lý trí lành mạnh không thể chấp nhận ý tưởng về sự kết hợp giữa bản chất thần linh và bản chất con người để tạo ra một bản thể vừa thần linh vừa nhân loại. Điều này sẽ hạ thấp và xúc phạm đến Thượng Đế – Đấng Tối Cao – nhất là khi cho rằng bản thể ấy được sinh ra từ bụng mẹ và phải chịu sự sỉ nhục như bị phỉ nhổ, đánh đập, lột quần áo, bị đóng đinh, giết chết và chôn cất. Một niềm tin hạ thấp Thượng Đế vĩ đại như vậy hoàn toàn không phù hợp.


•    Đã biết rõ rằng Đấng Kitô (cầu xin bình an đến với ngài) ăn uống và cần đi vệ sinh. Điều đó hoàn toàn không phù hợp để gán cho Thượng Đế, rằng Ngài lại được mô tả như vậy, hoặc nhập thể vào một con người được tạo hóa, người phải ngủ, tiểu tiện, đại tiện, và trong bụng mang những thứ ô uế, bẩn thỉu.


•    Giống như một chiếc bình nhỏ bé, hạn hẹp không thể chứa được nước của đại dương, thì không thể chấp nhận việc Thượng Đế có thể bị bao chứa trong bụng của một thụ tạo yếu đuối.


•    Giống như không hợp lý để một người phải gánh tội thay cho người khác, ngay cả khi đó là cha mẹ của mình. Và điều này cũng đã được viết trong Kinh Thánh Kitô giáo: “Cha sẽ không bị xử tử vì tội của con, con cũng không bị xử tử vì tội của cha; ai phạm tội thì người đó sẽ phải chết” (Phục truyền 24:16). Và cũng có trong Ê-xê-chi-ên 18:20: “Ai phạm tội thì người đó sẽ chết. Con sẽ không gánh tội cho cha, cha cũng không gánh tội cho con; sự công chính sẽ được ghi cho người công chính, và sự gian ác sẽ đổ lại trên kẻ gian ác.” Vậy thì không thể hợp lý khi cho rằng con cháu của A-đam phải gánh một tội mà họ không phạm chỉ vì sự bất tuân của ông ấy. Do đó, ý niệm về tội tổ tông bị bác bỏ chính dựa trên Kinh Thánh, và kéo theo đó khái niệm chuộc tội là một niềm tin sai lầm, phi lý.


•    Giả sử rằng sự tha thứ từ Allah cho sự bất tuân của A-đam (chỉ đơn giản là ăn trái cấm) cần đến sự đóng đinh và giết chết, vậy tại sao không chính A-đam – người đã phạm tội – phải chịu sự đóng đinh đó, thay vì là Đấng Kitô – một người giảng dạy, đạo đức, hiếu kính mẹ mình? Và hơn thế nữa, tại sao lại cho rằng cần phải đóng đinh và giết chết chính Thượng Đế – Đấng mà họ cho rằng đã nhập thể làm người?


•    Thế còn những tội lớn lao mà nhân loại phạm phải sau thời A-đam thì sao? Lẽ nào cần có thêm những lần Thượng Đế nhập thể khác để chịu đóng đinh, giết chết, và chuộc tội? Nếu vậy thì nhân loại sẽ cần đến hàng ngàn Đấng Kitô để chuộc tội cho hết.


•    Tại sao Allah lại không tha thứ cho sự bất tuân của A-đam (khi ông hối hận và ăn năn) giống như Ngài tha thứ cho các tội lỗi khác? Há Ngài lại không đủ khả năng để làm vậy sao? Quả thật, Ngài có khả năng!


•    Nếu cho rằng thần tính của Đấng Kitô được chứng minh qua việc ngài sinh ra không có cha, vậy chúng ta sẽ nói gì về A-đam – người được tạo ra không có cả cha lẫn mẹ?


•    Nếu cho rằng thần tính của Đấng Kitô dựa trên những phép lạ, vậy chúng ta sẽ nói gì về Nabi Muhammad (cầu xin bình an đến với ngài) và những Nabi khác – những người cũng được Allah ban cho nhiều phép lạ? Há họ có được coi là thần linh sao? Chắc chắn là không.


    Cũng có một sự làm rõ quan trọng về mặt logic:


Vì bản chất của Chúa Giê-su mà Kitô giáo cho rằng là một Đấng Cứu Chuộc thần thánh, hoặc là hữu tử hoặc là bất tử, thì điều sau đây trở nên rõ ràng:


1.    Nếu bản chất của Chúa Giê-su là hữu tử: Vậy thì Ngài không phải là Thượng Đế, và do đó tuyên bố rằng Ngài vừa là Thượng Đế vừa là Đấng Cứu Chuộc cùng lúc là không hợp lý.


2.    Nếu bản chất của Chúa Giê-su là bất tử vì Ngài là Thượng Đế, thì Ngài đã không chết, và như vậy không hề có sự chuộc tội.


Những gì chúng ta đã giải thích một cách hợp lý về sự vô hiệu của niềm tin vào sự hợp nhất giữa bản chất thần thánh và bản chất con người để tạo ra một hữu thể kết hợp cả hai bản chất trong hình dạng con người – như trong trường hợp Chúa Giê-su – cũng áp dụng cho những gì mà các xã hội khác đã tuyên bố vào những thời điểm khác nhau, chẳng hạn như Krishna ở Ấn Độ, Đức Phật trong các xã hội Đông Á, và thần Horus của người Ai Cập cổ đại, mà câu chuyện của ông ta còn xưa hơn cả câu chuyện của Chúa Giê-su.


    Do đó, rõ ràng rằng niềm tin này chẳng qua chỉ là một khái niệm vay mượn từ tín ngưỡng của các dân tộc cổ đại – được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau của truyện kể, thần thoại và truyền thuyết – mà không có cơ sở đúng đắn nào từ mặc khải thần linh hay bằng chứng lý trí.


•    Làm rõ thêm:


    Kitô giáo tuyên bố thần tính của Chúa Giê-su (bình an cho Ngài) mặc dù Ngài chưa bao giờ khẳng định điều đó dù chỉ một lần (trong bất kỳ Phúc Âm nào) bằng một câu rõ ràng như: “Ta là Thượng Đế” hoặc “Hãy thờ phượng Ta”, cũng như Ngài không dạy các môn đồ điều đó. Ngược lại, trong (Ma-thi-ơ 21:11) có ghi: “Đoàn dân đông đáp: Ấy là Giê-su, đấng tiên tri”.


    Đức Kitô (nguyện bình an đến với ngài) đã dạy các môn đệ của mình cầu nguyện bằng cách phủ phục, úp mặt xuống đất, như được chép trong (Ma-thi-ơ 26:39). Ngài đã sấp mình trước ai? Chẳng phải là Thượng Đế của Ngài sao?! Đây cũng chính là cách cầu nguyện trong Hồi giáo.


    Chúa Giê-su cũng dạy các môn đồ chào hỏi nhau bằng lời chào bình an như trong (Giăng 20:21, 26), đó cũng là lời chào của Hồi giáo: “Bình an cho anh em” và đáp lại: “Và bình an cho anh em.”


    Nhiều người sau khi trở lại với Hồi giáo đã nói: “Bây giờ chúng tôi là những người Kitô hữu tốt hơn trước đây, bởi vì chúng tôi đang đi theo đúng giáo huấn của Chúa Giê-su.”


•    Chúng tôi cũng làm rõ:


    Có hẳn một chương trong Kinh Qur’an mang tên Chương Maryam, tôn vinh Chúa Giê-su và mẹ của Ngài (bình an cho họ) theo một cách không hề có trong Kinh Thánh.


    Hồi giáo nâng cao địa vị của Chúa Giê-su và mẹ Ngài, kêu gọi tin tưởng vào Ngài như một vị tiên tri cao quý được Allah sai đến, và đi theo giáo huấn của Ngài vì chúng phù hợp với giáo huấn của Hồi giáo được mang đến bởi Nhà tiên tri Muhammad (bình an cho Ngài).


📚 Xin tham khảo các sách:


Một cuộc đối thoại yên bình giữa một người Kitô hữu và một người Hồi giáo


Tại sao chọn Hồi giáo làm tôn giáo?


“A Quiet Dialogue Between a Christian and a Muslim.”


“Why choose Islam as a religion?”


    Kết luận:


Vì phần trình bày này mang tính khách quan, phù hợp với lý trí rõ ràng mà Allah đã ban cho chúng ta để phân biệt đúng sai, và phù hợp với những gì tâm hồn trong sáng mong muốn về niềm tin cao quý, câu hỏi được đặt ra cho bất kỳ ai đã nhận ra sự thật từ bằng chứng xác thực về lời mời gọi của Nhà tiên tri Muhammad và Hồi giáo nhưng vẫn chưa tin:


•    Điều gì ngăn cản bạn suy nghĩ một cách chân thành về Hồi giáo và cân nhắc liệu nó có mang đến cho bạn câu trả lời mà bạn cần cho những thắc mắc của mình hay không (đặc biệt là liên quan đến niềm tin vào Allah – Thượng Đế – điều mà bạn không tìm thấy trong các tôn giáo khác)? Bởi vì bạn sẽ chịu trách nhiệm trước Allah về niềm tin của mình và việc tìm kiếm sự thật trong sự lựa chọn của bạn.


•    Có hại gì không nếu tôi chọn Hồi giáo – tôn giáo mang lại cho tôi những câu trả lời hợp lý và dễ hiểu cho tất cả các câu hỏi của tôi mà không bắt buộc trí óc phải chấp nhận một khái niệm nhất định, và tôi cũng không mất đức tin nơi Chúa Giê-su (bình an cho Ngài) (theo cách đúng đắn, phù hợp với bản tính tự nhiên và không mâu thuẫn với lý trí và tư duy logic), cũng như tình yêu và sự kính trọng của tôi đối với Ngài, khi Chúa Giê-su (bình an cho Ngài) trong Hồi giáo có một địa vị cao quý, và mẹ Ngài, Đức Trinh Nữ Maryam (bình an cho bà), cũng vậy – và tôi cũng không mất niềm tin vào bất kỳ vị tiên tri nào khác?


Cầu xin Allah hướng dẫn tất cả chúng ta đến điều tốt lành và chân lý.