මම ජීසු ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ (සල්ලාල්ලාහු අලේයිහු වස්සල්ලාම්) විශ්වාසය හෝ සර්ව ශක්තිමත් දෙවියන්ගේ අනෙක් අනාගත තැන්පතුකරුවන්ගේ විශ්වාසය අහිමි නොකරමින් ඉස්ලාමය ආගමක් ලෙස ලබාගත්මි.

“කියන්න, එපාළි, “පොත් මැඳුරේ ජනතාව! අපි එකඟව පියවර ගමු: අපි අල්ලාහ් විතරක් පූජා කරමු, ඔහුට කිසිවෙකු සංග්‍රහ නොකරමු…” (කුරාන් 3:64)

 [පොතෙන්: ඉස්ලාම් අනාගත තැන්පතුකරු මුහම්මද් (සල්ලාල්ලාහු අලේයිහු වස්සල්ලාම්) පිළිබඳ විශ්වාස කිරීමට හේතුව කුමක්ද?]

අපි සාකච්ඡා කරන මාතෘකාව [මම ජීසු ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ විශ්වාසය හෝ අනෙක් අනාවැකිවලට අහිමි නොකරමින් ඉස්ලාමය ආගමක් ලෙස ලබාගත්මි] යනුවෙනි. ප්‍රශ්නය මෙයයි:


ඉස්ලාමය ප්‍රතිලාභයක් සහ ජයග්‍රහණයක් වන්නේ ඇයි? මම ජීසු ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ විශ්වාසය හෝ අනෙක් අනාවැකිවලට අහිමි නොවන්නේ කෙසේද?


මුලින්ම, මෙම කරුණ සම්බන්ධයෙන් විග්‍රහශීලී සහ තර්කශීලී මනෝභාවයක් සමඟ යාම සඳහා පුද්ගලික කැමැත්තන් සහ පූර්වග්‍රහයන්ගෙන් නිදහස් වීම අත්‍යවශ්‍යය. මෙය සිදු කරන විට, අල්ලාහ් (දෙවියන්) මනුෂ්‍යයින්ට දී ඇති මනෝචින්තන ශක්තිය භාවිතයෙන්, විශේෂයෙන්ම දෙවියන්, නිර්මාතෘ, උත්තුලිත සහ විශිෂ්ටයාණන් සම්බන්ධ විශ්වාස කරුණු පිළිබඳව, හා පුද්ගලයා තම ස්වාමීන්ගෙන් වගකීමට යටත් වන විශ්වාස පිළිබඳව, සාමූහිකව එකඟවන දේවල් පිළිපැදීම වැදගත්ය.


මෙය නිවැරදි හා වැරදි වෙනස්කම් හඳුනා ගැනීමේ හැකියාවක්, සහ පුද්ගලයාගේ ස්වභාවික හැකියාවෙන් දෙවියන්ගේ මහත්වයට සරිලන හොඳම විශ්වාසය තෝරා ගැනීමේ හැකියාව අවශ්‍ය කරයි.


පුද්ගලයෙකු ඉස්ලාමය ලබාගත් බව ඇතුළත් කරනු ලබන ආකාරය සහ ඒකත් සමඟ එය දකිනු ලබන්නේ ඔහුගේ ප්‍රවීණත්වයේ සහාය සහ ඔහුගේ සනිටුහන් සහතිකය දක්වන සාක්ෂි දැකිය හැකි විටය. එවන් පුද්ගලයෙකු පසුව ඉස්ලාමය ආගමක් ලෙස ලබා දී ඇති ආශීර්වාදය සඳහා දෙවියන්ට ස්තුති කරන අතර, ඔහුට එහි සත්‍යතාව සහ ඔහුගේ පණිවිඩය පිළිබඳ හැඳින්වීමේ හැකියාව ලබා දී ඇත.


මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති සාක්ෂි සහ සාධකවලින් කිහිපයක් පහතින් දැක්වේ:


පළමුව: මුහම්මද් නබිතුමාගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග


මුහම්මද් නබිතුමා, තරුණ වියේ සිටම තම ජනතාව අතර විශිෂ්ට සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලින් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මෙම ගුණාංග, අල්ලාහ් විසින් එතුමා නබිත්වය සඳහා තෝරා ගැනීමේ ප්‍රඥාව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. මෙම ගුණාංගවලින් ප්‍රධාන වන්නේ එතුමාගේ සත්‍යවාදී බව සහ විශ්වසනීයත්වයයි. මෙම ගුණධර්ම නිසාම, එතුමාට අන්වර්ථ නාම පවා ලැබිණි. එබඳු ගුණධර්මවලින් හෙබි පුද්ගලයෙකු තම සත්‍යවාදී බව අත්හැර තම ජනතාවට බොරු කියනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. එපමණක් නොව, තමන් අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ දූතයෙකු බවට පත් වූ බවට ප්‍රකාශ කරමින් දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීම කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකිය.


දෙවනුව: එතුමාගේ දේශනාව පිරිසිදු සහජ බුද්ධියට සහ බුද්ධිමත් මනසට අනුකූල වීම


මුහම්මද් නබිතුමාගේ දේශනාව, මිනිසාගේ සහජ බුද්ධියට සහ තර්කයට ගැළපෙන මූලික කරුණු මත පදනම් වී ඇත. මේවාට පහත දේවල් ඇතුළත් වේ:


👉 දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම, ඒකීයත්වය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ උන්වහන්සේගේ අතිමහත් බලය විශ්වාස කිරීම.


👉 දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් කිසිවෙකුට යාඥා නොකිරීම හෝ වන්දනා නොකිරීම (මිනිසුන්ට, ගල්වලට, සතුන්ට, ගස්වලට...).


👉 දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් කිසිවෙකුට බිය වීම හෝ බලාපොරොත්තු තැබීම නොකළ යුතු බව.


මිනිසෙකු තම සිතින් මෙසේ කල්පනා කරන විට: "මා සහ මේ සියලු මැවීම් බිහි කළේ කවුද?", මේ සඳහා තාර්කික පිළිතුර වන්නේ මේ සියලු මැවීම් නිර්මාණය කර බිහි කළ තැනැත්තා නිසැකවම බලවත් හා ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවියෙකු විය යුතු බවයි. එතුමාව කිසිවක් නොමැති තැනකින් නිර්මාණය කිරීමේ සහ බිහි කිරීමේ හැකියාවෙන් විස්තර කරනු ලැබේ. කිසිවක් නොමැති තැනකින් යමක් නිර්මාණය වීම අතාර්කික ය.


"මෙම දෙවියන්ව නිර්මාණය කර බිහි කළේ කවුද?" යනුවෙන් යමෙක් ඇසුවහොත්, එම ප්‍රශ්නයට තාර්කික පිළිතුරක් නොමැත. මක්නිසාද යත්, සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළ පළමු නිර්මාතෘට තවත් නිර්මාතෘවරයෙකු සිටිය නොහැකි බැවිනි. ඔහුට පමණක් නිර්මාණය කිරීමේ පරම බලය ඇත. එමනිසා, ඔහු සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර, ඒකීය, අද්විතීය සහ නමස්කාරයට සුදුසු එකම තැනැත්තා වන්නේ එතුමාය.


එපමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ (අල්ලාහ්) නින්දට යන, මුත්‍රා කරන සහ මලපහ කරන මනුෂ්‍යයෙකු තුළ හෝ සතෙකු තුළ වාසය කිරීම සුදුසු නොවේ. මන්ද යත්, මේ සියලු දේ අවසානයේදී මිය ගොස් දිරාපත් වන මළ සිරුරු බවට පත් වේ.


📚 කරුණාකර "හින්දු සහ මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු අතර නිහඬ සංවාදයක්" නමැති පොත බලන්න.

👉  දෙවියන් වහන්සේව පිළිම හෝ වෙනත් ආකාරවලින් නිරූපණය කිරීමෙන් වළකින ලෙස කරන දේශනාව. මක්නිසාද යත්, උන්වහන්සේ මිනිසුන්ට සිතිය හැකි හෝ ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි නිර්මාණය කළ හැකි ඕනෑම රූපයකට වඩා බොහෝ උත්කෘෂ්ට බැවිනි.


📚  කරුණාකර "බෞද්ධයෙකු සහ මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු අතර සාමකාමී සංවාදයක්" නමැති පොත බලන්න.

👉 දෙවියන් වහන්සේට දරුවන් අවශ්‍ය නැති බවට වන දේශනාව. උන්වහන්සේ ඒකීය බැවින්, කිසිවෙකුගෙන් උපත නොලැබූ බැවින්, දරුවන් බිහි කිරීමට උන්වහන්සේට අවශ්‍ය නැත.


උන්වහන්සේ එසේ කළා නම්, උන්වහන්සේට දෙදෙනෙකු, තිදෙනෙකු හෝ ඊට වැඩි දරුවන් සිටීම වළක්වන්නේ කුමක්ද? මෙය ඔවුන්ට ද දිව්‍යමය ගුණාංග ආරෝපණය කිරීමට හේතු නොවේද? එමඟින්, යාඥා කිරීම සහ වන්දනා කිරීම දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකු වෙතට යොමු වනු ඇත.


👉 අන්‍යාගමික විශ්වාසයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කර ඇති පිළිකුල් සහගත ගුණාංගවලින් උන්වහන්සේව පවිත්‍ර කරන ලෙස කරන දේශනාව, උදාහරණයක් ලෙස:


o    ජුදා ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම විසින් දෙවියන් වහන්සේව මිනිස් වර්ගයා නිර්මාණය කිරීම ගැන පසුතැවෙන සහ කනගාටු වන අයෙකු ලෙස නිරූපණය කිරීම (උත්පත්ති 6:6). යම් ක්‍රියාවක් ගැන පසුතැවීම සහ කනගාටුව ඇති වන්නේ එහි ප්‍රතිඵල නොදැන වරදක් සිදු වූ විට පමණි.


o    ජුදා ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම විසින් දෙවියන් වහන්සේව අහසත් පොළොවත් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු විවේක ගත් අයෙකු ලෙස නිරූපණය කිරීම (නික්මයාම 31:17). විවේකය සහ ශක්තිය නැවත ලබා ගැනීම සිදු වන්නේ වෙහෙසට පත් වූ විට පමණි.


📚 කරුණාකර "ඉස්ලාම්, ක්‍රිස්තියානි, ජුදා ආගම් සහ ඒවා අතර තෝරා ගැනීමක් පිළිබඳ සැසඳීමක්" නමැති පොත බලන්න.

👉 දෙවියන් වහන්සේට වර්ගවාදය ආරෝපණය කිරීමෙන් උන්වහන්සේව නිදහස් කරන ලෙස කරන දේශනාව. ජුදා ආගම ප්‍රකාශ කරන පරිදි උන්වහන්සේ කිසියම් පුද්ගලයින්ට හෝ කණ්ඩායම්වලට පමණක් සීමා වූ දෙවියෙකු නොවේ. මිනිසුන් සහජයෙන්ම වර්ගවාදය ප්‍රතික්ෂේප කර එයට පිළිකුල් කරන බැවින්, එම ගුණාංගය ඔවුන් තුළ ඇති කළ දෙවියන් වහන්සේට එය ආරෝපණය කිරීම සුදුසු නොවේ.


👉 දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, පරිපූර්ණත්වය සහ සුන්දරත්වය විශ්වාස කරන ලෙස කරන දේශනාව. මෙය උන්වහන්සේගේ අපරිමිත බලය, පරිපූර්ණ ප්‍රඥාව සහ සියල්ල ඇතුළත් දැනුම අවධාරණය කරයි.


👉 දිව්‍යමය ග්‍රන්ථ, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දේවදූතයන් විශ්වාස කරන ලෙස කරන දේශනාව. මෙහිදී, යන්ත්‍රයක් සහ මිනිසෙකු අතර සාදෘශ්‍යයක් ගෙනහැර දක්වා ඇත. යන්ත්‍රයක්, එහි සංකීර්ණ කොටස් සමඟ, එය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම වැළැක්වීම සඳහා එහි නිර්මාතෘගෙන් උපදෙස් අත්පොතක් අවශ්‍ය වේ. ඒ හා සමානව, ඕනෑම යන්ත්‍රයකට වඩා සංකීර්ණ වූ මිනිසාට ද උපදෙස් අත්පොතක් සහ මඟ පෙන්වීමක් අවශ්‍ය වේ. මෙය තම හැසිරීම පැහැදිලි කරන සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කර ඇති ප්‍රතිපත්ති අනුව ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සංවිධානය කිරීමට උපකාරී වන මඟ පෙන්වීමේ පොතකි. මෙම මඟ පෙන්වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා ලබා දෙනු ලැබේ. එතුමා විසින් තෝරාගත් මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ට, දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව නීති සහ ඉගැන්වීම් ලෙස ලබා දීමට භාර දී ඇති දේවදූතයා හරහා මෙම දේශනාවන් ලැබී ඇත.


👉 දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ දූතවරුන්ගේ තත්ත්වය සහ ගෞරවය ඉහළ නැංවීමට සහ අන්‍යාගමික විශ්වාසයන් තුළ ඔවුන්ට ආරෝපණය කර ඇති, ගුණවත් පුද්ගලයෙකුටවත් නොගැලපෙන ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔවුන්ව නිදහස් කිරීමට කරන දේශනාව, උදාහරණයක් ලෙස:


o    ජුදා ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම විසින් අනාගතවක්තෘ ආරොන්, වස්සෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පිළිමයකට වන්දනා කළ බවට, එපමණක් නොව, ඒ සඳහා දේවස්ථානයක් ගොඩනඟා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට එයට නමස්කාර කරන ලෙස අණ කළ බවට චෝදනා කිරීම (නික්මයාම 32).


o    අනාගතවක්තෘ ලොත් මත්පැන් පානය කර ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනා ගැබ්ගෙන ඔවුන්ට දරුවන් ලැබුණු බවට ඔවුන් විසින් චෝදනා කිරීම (උත්පත්ති 19).


සර්වබලධාරී අල්ලාහ් උන්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ මැවීම් අතර තානාපතිවරුන් ලෙසත්, උන්වහන්සේගේ පණිවිඩය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමටත් තෝරාගත් අයට විවේචනය කිරීම, අල්ලාහ්ගේ තේරීම විවේචනය කිරීමක් සහ උන්වහන්සේට අදෘශ්‍යමාන දේ පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති බවට හෝ ප්‍රඥාව අඩු බවට චෝදනා කිරීමක් බඳුය. මන්ද, මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වන පහන් කණු විය යුතු අනුකරණය කළ යුතු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දූතවරුන් වැරදි ලෙස තෝරා ගැනීමක් මෙයින් අදහස් වේ. මෙවැනි දුරාචාරයන්ට ආරෝපණය කර ඇති අනාගතවක්තෘවරුන් ඒවායින් ගැලවී නොසිටියේ නම්, මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අනුගාමිකයෝ ඒවායින් ආරක්ෂිත වේද? මෙය එවැනි දුරාචාරයන්ට වැටීමට සහ ඒවා පැතිරවීමට නිදහසට කරුණක් විය හැකිය.


👉 විනිශ්චය දවස විශ්වාස කරන ලෙස කරන දේශනාව. එහිදී මැවීම් ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු නැවත නැඟිටුවනු ලබයි. ඉන්පසු වගවීමක් සිදුවනු ඇත. විශ්වාසය සහ යහපත් ක්‍රියා සඳහා මහත් විපාකයක් (සදාකාලික සුවදායක ජීවිතයක්) ලැබෙනු ඇත, සහ අවිශ්වාසය සහ අයහපත් ක්‍රියා සඳහා දැඩි දඬුවමක් (දුක්ඛිත ජීවිතයක්) ලැබෙනු ඇත.


👉 නායකත්වමය නීති සහ උසස් උපදේශන සඳහා කරන ආරෝපණය සහ පූර්ව ආගම් වල විශ්වාස වික්‍රමණයන්ට පිළිතුරු දීම. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ:


- කාන්තාවන්:


ජුදා ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම විසින් ඒව (ආදම්ගේ බිරිඳ) ආදම්ගේ අකීකරුකමට හේතුව ලෙස සඳහන් කරයි (උත්පත්ති 3:12), එම හේතුව නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඇයට සහ ඇගේ පරම්පරාවට ගර්භණීභාවයේ සහ දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාවෙන් දඬුවම් කළ බව (උත්පත්ති 13:16) සඳහන් කරයි. එහෙත් ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පැහැදිලි කරන්නේ ආදම්ගේ අකීකරුකම ඇති වූයේ සාතන්ගේ පොළඹවා ගැනීම නිසා මිස (එනම් ඔහුගේ බිරිඳ වූ ඒව නිසා නොවේ) බවයි [සූරා අල්-අ’රාෆ්: 19-22] සහ [සූරා තාහා: 120-122]. ඒ තුළින් පෙර ආගම් විසින් කාන්තාවන් කෙරෙහි තිබූ පිළිකුල ඉවත් කරනු ලබයි. ඉස්ලාම් ආගම සිය ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම කාන්තාවන්ට ගරු කිරීමට දේශනා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, මුහම්මද් නබිතුමා පැවසූ දෙයක් මෙහි දැක්වේ: “කාන්තාවන්ට කරුණාවෙන් සලකන්න” [සහීහ් බුඛාරි], සහ එතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) පැවසූ තවත් දෙයක්: “යමෙකුට දියණියක් සිටී නම්, ඇයව පණපිටින් වළලා නොදමන්නේ නම්, ඇයට අපහාස නොකරන්නේ නම් සහ ඇගේ පුතාට වඩා ඇයට අනුග්‍රහ නොදක්වන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඇය නිසා ඔහුව පාරාදීසයට ඇතුළු කරනු ඇත” [අහ්මද් විසින් වාර්තා කරන ලදී].


- යුද්ධ:


ජුදා ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම විසින් ළමයින්, කාන්තාවන්, වැඩිහිටියන් සහ පිරිමින් ඇතුළු සියලු දෙනාම ඝාතනය කිරීමට සහ විනාශ කිරීමට ඉල්ලා සිටින යුද්ධ කථා රාශියක් සඳහන් කරන අතර (ජෝෂුවා 6:21) සහ වෙනත් ඒවාහි සඳහන් වන පරිදි, එය සමකාලීන ඝාතනයන් කෙරෙහි ඇති ආශාව සහ සමූලඝාතන කෙරෙහි ඇති උදාසීනත්වය පැහැදිලි කරයි (පලස්තීනයේ සිදු වන පරිදි). එහෙත්, ඉස්ලාමයේ ඉවසීම පාවාදීම සහ ළමයින්, කාන්තාවන්, වැඩිහිටියන් සහ සටන් නොකරන්නන් ඝාතනය කිරීම තහනම් කිරීම තුළින් යුද්ධවලදී ප්‍රකාශ වන බව අපට පෙනී යයි. උදාහරණයක් ලෙස, මුහම්මද් නබිතුමා පැවසූ දෙයක්: “ළදරුවෙකු, දරුවෙකු, කාන්තාවක් හෝ මහලු මිනිසෙකු ඝාතනය නොකරන්න” [අල්-බයිහකී විසින් වාර්තා කරන ලදී]. එතුමා මුස්ලිම්වරුන්ට විරුද්ධව සටන් කළ සිරකරුවන්ට කාරුණිකව සැලකීමට සහ ඔවුන්ට හානි කිරීම තහනම් කිරීමට ද ඉල්ලා සිටියි.


📚 කරුණාකර "ඉස්ලාමයේ ඉගැන්වීම් සහ ඒවා අතීත හා වර්තමාන ගැටලු විසඳන ආකාරය" නමැති පොත බලන්න.

තෙවනුව: මුහම්මද් නබිතුමාගේ ආශ්චර්යයන්


මුහම්මද් නබිතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) හරහා අල්ලාහ් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ආශ්චර්යයන් සහ අසාමාන්‍ය සිදුවීම්, එය අල්ලාහ්ගේ සහයෝගය සඳහා සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. මෙම ආශ්චර්යයන් කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය.


•    ස්පර්ශ කළ හැකි ආශ්චර්යයන්


උදාහරණයක් ලෙස, එතුමාගේ ඇඟිලිවලින් ජලය ගලා ඒම, එමඟින් අවස්ථා කිහිපයකදී පිපාසයෙන් විනාශ වීමට සිටි විශ්වාසවන්තයින්ව බේරා ගැනීමට එය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.


•    අස්පර්ශනීය (භෞතික නොවන) ආශ්චර්යයන්


උදාහරණ ලෙස:


o    වැසි ඉල්ලා කළ යාඥාව වැනි ඔහුගේ පිළිතුරු ලැබුණු යාඥාවන්.


o    මුහම්මද් නබිතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) බොහෝ අදෘශ්‍යමාන කරුණු ගැන අනාවැකි පැවසීය. උදාහරණයක් ලෙස, ඊජිප්තුව, කොන්ස්තන්තිනෝපලය සහ ජෙරුසලම යනාදී ප්‍රදේශ අනාගතයේදී ජය ගැනීම සහ ඒවායේ අධිරාජ්‍යය ව්‍යාප්ත කිරීම ගැන ඔහු අනාවැකි පැවසීය. එතුමා පලස්තීනයේ අස්කලෝන් ප්‍රදේශය සහ එය ගාසා වෙත ඈඳා ගැනීම ගැන ද අනාවැකි පැවසීය. එයට සාක්ෂියක් ලෙස එතුමා මෙසේ පැවසීය: “ඔබගේ හොඳම ජිහාද් එක වන්නේ දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීමයි, එහි හොඳම එක අස්කලෝන් හි පිහිටා ඇත” [සිල්සිලතු සහීහා - අල්-අල්බානි විසින්]. මෙම හදීසයේ සඳහන් ස්ථානය අනාගතයේ දී මහා ජිහාදයක් සඳහා ස්ථානයක් වනු ඇති බවට එය සියුම් ලෙස ඇඟවුම් කරයි, එයට අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ නොකඩවා කටයුතු කිරීමෙන් සහ ආරක්ෂා කිරීමෙන් උතුම් සටන්කරුවන්ගෙන් මහත් ඉවසීමක් අවශ්‍ය වේ. එතුමා අනාවැකි පළ කළ සියල්ල සැබෑ විය.


o    මුහම්මද් නබිතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) වසර 1400කට පෙර බොහෝ විද්‍යාත්මක අදෘශ්‍යමාන කරුණු ගැන අනාවැකි පැවසූ අතර, පසුව නූතන විද්‍යාව එතුමා පැවසූ දේවල සත්‍යතාව සහ නිරවද්‍යතාවය සොයා ගත්තේය. උදාහරණයක් ලෙස, එතුමා මෙසේ පැවසීය: “ශුක්‍රාණු බිංදුවක් මත රාත්‍රී හතළිස් දෙකක් ගත වූ විට, අල්ලාහ් එයට දේවදූතයෙකු එවයි, ඔහු එයට හැඩයක් දී එහි ශ්‍රවණය, දර්ශනය, සම, මාංශ පේශී සහ අස්ථි නිර්මාණය කරයි...” [මුස්ලිම් විසින් වාර්තා කරන ලදී].


- නූතන විද්‍යාව සොයාගෙන ඇත්තේ හත්වන සතිය ආරම්භයේදී, විශේෂයෙන් සංසේචනය වූ දින සිට 43 වන දින සිට, කළලයේ අස්ථි ව්‍යුහය පැතිරීමට පටන් ගන්නා අතර, මිනිස් රූපය දිස්වීමට පටන් ගන්නා බවයි. මෙය නබිතුමා පැවසූ දේ තහවුරු කරයි.


•    ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ ආශ්චර්යය


ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ ආශ්චර්යය (විනිශ්චය දිනය දක්වාම පවතින ශ්‍රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය), එහි අද්විතීය ශෛලිය සමඟ, වාචාල අරාබිවරුන්ට පවා එහි කුඩාම පරිච්ඡේදයකට සමාන එක පරිච්ඡේදයක්වත් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි විය.


- ශුද්ධ වූ කුර්ආනය බොහෝ අදෘශ්‍යමාන කරුණු සඳහන් කර ඇත. මෙය විවිධ විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රවල බොහෝ විද්‍යාඥයින් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට හේතුවක් වී ඇත.


[කුර්ආනයේ තාරකා විද්‍යාත්මක කරුණු පිළිබඳව තම ගැඹුරු ප්‍රසාදය පළ කළ අය අතර, ජපානයේ ටෝකියෝ නිරීක්ෂණාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ මහාචාර්ය යොෂිහිඩේ කොසායි ද වේ].


 මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් විශ්වය දිගටම පුළුල් කරන බවට ඇති ඉඟියයි. උන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශයක් මෙසේ සඳහන් වේ: “අපි අහස අපගේ ශක්තියෙන් නිර්මාණය කළෙමු, අපි එය පුළුල් කරන්නන් වෙමු.” [අද්-දාරියාත්: 47]. මෙය විද්‍යාත්මකව සොයාගනු ලැබුවේ මේ නූතන යුගයේදීය. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වචන සහ දැනුමට හා මෙනෙහි කිරීමට එහි කරන දේශනාව කොතරම් නිවැරදිද!


- අල්ලාහ් විසින් පහළ කරන ලද කුර්ආනයේ පළමු වාක්‍යය වූයේ උන්වහන්සේගේ මෙම ප්‍රකාශයයි: “නිර්මාණය කළ ඔබේ පරමාධිපතිගේ නාමයෙන් කියවන්න” [අල්-අලක්: 1]. කියවීම යනු දැනුම සහ අවබෝධය සඳහා මඟක් වන අතර, එමඟින් ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්‍රවල මානව වර්ගයාගේ දියුණුවට එය හේතු වේ.


📚 කරුණාකර “ඉස්ලාම් සහ නූතන විද්‍යාවේ සොයාගැනීම්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ නබිත්වය සහ දූත මෙහෙවර සඳහා සාක්ෂි සහ සාධක ලෙස” නමැති පොත බලන්න.

    තාර්කික සටහන


මෙහි සඳහන් කර ඇත්තේ ඕනෑම නබිවරයෙකුගේ හෝ දූතයෙකුගේ විශ්වසනීයත්වය සහ ඔහුගේ දේශනාවේ සත්‍යතාව හඳුනා ගැනීම සඳහා විවිධ මට්ටම්වල සියලු මනස්වලට තේරුම් ගත හැකි සාධාරණ නිර්ණායකයකි. යුදෙව්වෙකුගෙන් හෝ කිතුනුවෙකුගෙන් මෙසේ ඇසුවහොත්: ඔබ කිසිවක් දුටුවේ නැති විටත් ඔබ යම් නබිවරයෙකුගේ නබිත්වය විශ්වාස කළේ ඇයි?, ඔහු දෙන පිළිතුර වනු ඇත්තේ: ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳව වාර්තා කළ අයගේ අඛණ්ඩ සාක්ෂි නිසාය.


    මෙම පිළිතුර, මුහම්මද් නබිතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) විශ්වාස කිරීමට තාර්කිකව මඟ පෙන්වනු ඇත. මන්ද, ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳව වාර්තා කළ අයගේ අඛණ්ඩ සාක්ෂි වෙනත් ඕනෑම නබිවරයෙකුට වඩා වැඩි බැවිනි.


    මුහම්මද් නබිතුමාගේ චරිතාපදානය


මීට අමතරව, අල්ලාහ් විසින් ආරක්ෂා කර ඇති එතුමාගේ චරිතාපදානය තුළින්, එතුමාගේ දේශනාවේ සත්‍යතාව පැහැදිලි වේ.


1.    තමා දේශනා කළ දේ නොකඩවාම පිළිපැදීමට එතුමා දැක්වූ උනන්දුව, ඊට වන්දනාමාන, උතුම් ඉගැන්වීම් සහ උතුම් සදාචාරයන් මෙන්ම මේ ලෝකයේ තිබූ ඔහුගේ භක්තිය සහ තපසද ඇතුළත් විය.


2.    මුහම්මද් නබිතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) සිය දේශනාව (අල්ලාහ්ගේ ඒකීයත්වය, උන්වහන්සේට පමණක් වන්දනා කිරීම, පිළිම වන්දනාව අත්හැරීම, යහපත අණ කිරීම සහ අයහපත වැළැක්වීම) අත්හැරීම වෙනුවෙන් මක්කාවේ ජනතාවගෙන් ලැබුණු ධනය, රාජ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ ඔවුන්ගේ උතුම්ම දියණියන් විවාහ කර දීමේ යෝජනා ප්‍රතික්ෂේප කළේය.


3.    තමාට ප්‍රශංසා කිරීමේදී අතිශයෝක්තියෙන් කටයුතු නොකරන ලෙස තම සහචරයින්ට සහ ජාතියට ඉගැන්වීමට එතුමා දැක්වූ උනන්දුව. එතුමා මෙසේ පැවසීය: “ක්‍රිස්තියානීන් මරියම්ගේ පුත්‍රයාට ප්‍රශංසා කළ ආකාරයට මා හට අතිශයෝක්තියෙන් ප්‍රශංසා නොකරන්න. මම හුදෙක් සේවකයෙක් පමණයි, එබැවින්: ‘අල්ලාහ්ගේ සේවකයා සහ උන්වහන්සේගේ දූතයා’ යැයි පවසන්න.” [සහීහ් බුඛාරි].


4.    එතුමාගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරන තුරු අල්ලාහ් එතුමාව ආරක්ෂා කළ අතර, ඉස්ලාම් රාජ්‍යය පිහිටුවීමට උන්වහන්සේ එතුමාව සතුටු කළේය.


    මේ සියල්ල එතුමා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තම ප්‍රකාශයෙහි සත්‍යවාදී බවට සහ අල්ලාහ්ගේ දූතයෙකු බවට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි නොවේද?


    ද්විතීය කථාව (33:2) හි "දසදහසක් සාන්තුවරුන් සමඟ ඔහු පැමිණියේය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අරාබි පෙළෙන් ඉවත් කර ඇති බව අපට පෙනේ. එය [පාරාන් කන්දෙන් උන්වහන්සේගේ ආලෝකය බැබළුණේය] යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පසුව සඳහන් වේ. එය, හිරු උදාවීම සහ එහි ආලෝකය ක්ෂිතිජයෙහි බැබළීම සමඟ මුහම්මද් නබිතුමාගේ අනාවැකියට සමාන වේ. උත්පත්ති (21:21) හි මෙසේ සඳහන් වේ: "ඉෂ්මායෙල් පාරාන් පාළුකරයෙහි වාසය කළේය". ඉෂ්මායෙල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) හිජාස් දේශයේ ජීවත් වූ බව අඛණ්ඩ සම්ප්‍රේෂණයකින් දන්නා කරුණකි. එමනිසා, පාරාන් කඳු යනු මක්කමේ පිහිටි හිජාස් කඳු වන අතර, එය දසදහසක් සහචරයින් සමඟ, ලේ වැගිරීමකින් තොරව ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස මක්කමට පැමිණ එහි ජනතාවට සමාව දුන් මුහම්මද් නබිතුමාට පැහැදිලිවම යොමු නොවේ. ඉවත් කරන ලද මෙම කොටස [දසදහසක් සාන්තුවරුන් සමඟ ඔහු පැමිණියේය] කිං ජේම්ස් සංස්කරණය, ඇමරිකානු සම්මත සංස්කරණය සහ ඇම්ප්ලිෆයිඩ් බයිබලය තුළ තහවුරු වේ.


    ගීතාවලිය (84:6) හි වන්දනාකරුවන්ගේ ගීතිකාවේ, (බකා) යන වචනය අරාබි පෙළෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති බව ද අපට පෙනේ. එබැවින් එය, මුහම්මද් නබිතුමාගේ උපන් භූමිය වන (මක්කම) හි පිහිටි කඃබාව වෙත වන්දනා ගමනට පැහැදිලිවම යොමු නොවේ. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ (මක්කම) [ආල්-ඉම්රාන්: 96] හි (බකා) ලෙස සඳහන් වේ. [බකා] යන වචනයේ පළමු අකුර ඉංග්‍රීසි බයිබලයේ ලොකු අකුරකින් සඳහන් කර ඇත්තේ එය නාම පදයක් බව දැක්වීමට වන අතර, නාම පද පරිවර්තනය නොකරයි. මෙම පෙළ කිං ජේම්ස් සංස්කරණය සහ වෙනත් ඒවාහි ලෙස තහවුරු කර ඇත.


📚 කරුණාකර “මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) සැබවින්ම අල්ලාහ්ගේ නබිවරයාය” නමැති පොත බලන්න.

    ඉස්ලාමයේ මධ්‍යස්ථභාවය සහ විශ්වීයත්වය


ඉස්ලාම් යනු සැමට වැලඳ ගන්නා, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් හඳුනා ගන්නා සහ අල්ලාහ්ගේ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් විශ්වාස කිරීමට දේශනා කරන සාමයේ ආගමකි.


•    ඉස්ලාම් සෑම දෙයකදීම, විශේෂයෙන්ම විශ්වාසයන් පිළිබඳ කරුණුවලදී මධ්‍යස්ථභාවය සමඟින් පැමිණෙන අතර, ක්‍රිස්තියානි ආගමේ වඩාත්ම විවේචනාත්මක කාරණය වන ක්‍රිස්තුස් (යේසුස්) පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කරයි. එය දේශනා කරන්නේ:


- ක්‍රිස්තුස් යේසුස් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) ගේ නබිත්වය, උන්වහන්සේගේ උපතේ ආශ්චර්යය සහ තොටිල්ලේදී උන්වහන්සේ කතා කිරීමේ ආශ්චර්යය විශ්වාස කිරීම. මෙය ජුදා ආගම විසින් උන්වහන්සේගේ මවට ආරෝපණය කළ දුරාචාරයෙන් ඇයව නිදහස් කිරීමටත්, ඇයට ගෞරව කිරීමටත්, පසුව උන්වහන්සේගේ නබිත්වය සහ දූත මෙහෙවර සඳහා සාක්ෂියක් ලෙසත් අල්ලාහ් විසින් ලබා දුන් සංඥාවකි.


    තාර්කික දෘෂ්ටිකෝණයකින්: මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශනාව ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, උන්වහන්සේගේ උපතට දුරාචාරය ආරෝපණය කරමින් සහ ඔහුගේ මවට අපහාස කරමින්, ජුදා ආගමේ නොසැලකිලිමත්කමෙන් තොරව සහ කිතුනු ආගමේ අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, තාර්කික හා මධ්‍යස්ථ ප්‍රකාශයකි.


    තාර්කික දෘෂ්ටිකෝණයකින් මෙය පැහැදිලි කරන්නේ:


•    ශුද්ධ වූ ස්වභාවයට සහ යහපත් මනසකට මිනිස් ස්වභාවය සහ සත්ව ස්වභාවය එකට එකතු කිරීම පිළිගත නොහැක (උදාහරණයක් ලෙස මිනිසෙකු ගවයෙකු සමඟ විවාහ වී, අඩක් මිනිස් සහ අඩක් ගවයා ලෙස ස්වභාවයන් දෙකම ඒකාබද්ධ වූ යමක් බිහි කිරීම) මෙය මිනිසාගේ අවමානයක් වන බැවිනි. මිනිසා සහ සත්වයා යන දෙදෙනාම මැවීම් වුවද, යහපත් ස්වභාවයට සහ නිරවුල් මනසකට, දිව්‍යමය ස්වභාවය සහ මිනිස් ස්වභාවය එකට එකතු කිරීම පිළිගත නොහැක. මක්නිසාද යත් මෙය දෙවියන් වහන්සේව අවමානයට ලක් කිරීමක් වන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර විශාල වෙනසක් ඇත. විශේෂයෙන්ම, එම ජීවියා පෞද්ගලික කොටස්වලින් උපත ලැබූ බැවින් සහ විශ්වාසය තුළ අවමන් සහගත ලෙස (කෙළ ගැසීම, කම්මුල් පහර දීම, ඇඳුම් ඉවත් කිරීම යනාදිය) කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, ඝාතනය කිරීම සහ භූමදාන කිරීම ඇතුළත් වන්නේ නම්, එවැනි නින්දාසහගත විශ්වාසයක් ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවියන්ට නොගැලපේ.


•    ක්‍රිස්තුස් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) ආහාර ගත් බවත්, තමාට සහනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බවත් දන්නා කරුණකි. මෙලෙස දෙවියන් වහන්සේව විස්තර කිරීම හෝ නිදාගන්නා, මුත්‍රා කරන, මලපහ කරන සහ අපවිත්‍ර අපද්‍රව්‍ය උදරයේ දරාගෙන සිටින මැවුණු මිනිසෙකු තුළ උන්වහන්සේගේ ආත්මය ඇතුළත් වීම දෙවියන් වහන්සේට නොගැලපේ.


•    කුඩා, සීමිත භාජනයකට මුහුදේ ජලය අඩංගු කළ නොහැකි සේම, දෙවියන් වහන්සේව දුර්වල සත්වයෙකුගේ කුස තුළට ඇතුළත් කළ හැකි යැයි කියා සිටීම පිළිගත නොහැක.


•    යමෙකු තවත් අයෙකුගේ පාපය, ඔහු තම පියා හෝ මව වුවද, දැරීම තාර්කික නොවේ. මෙය ක්‍රිස්තියානි ආගමේ මෙසේ සඳහන් කර ඇත: “දරුවන් නිසා මවුපියන් මරණයට පත් නොකළ යුතුය, මවුපියන් නිසා දරුවන් මරණයට පත් නොකළ යුතුය. සෑම කෙනෙකුම තම පාපය නිසාම මිය යනු ඇත” (ද්විතීය කථාව 24:16). තවද, “පව් කරන්නේ ඔහුම මිය යනු ඇත. දරුවා දෙමාපියන්ගේ වරද භාර නොගනී, දෙමාපියන් ද දරුවාගේ වරද භාර නොගනී. ධර්මිෂ්ඨයාගේ ධර්මිෂ්ඨකම ඔහුට ආරෝපණය කරනු ලබයි, දුෂ්ටයාගේ දුෂ්ටකම ඔහුට ආරෝපණය කරනු ඇත” (එසකියෙල් 18:20). ඒ හා සමානව, ආදම්ගේ පරම්පරාවට ආදම්ගේ අකීකරුකම නිසා ඔවුන් නොකළ පාපයක් දැරීම ද තාර්කික නොවේ. එබැවින්, බයිබලයේ ප්‍රකාශය මත පදනම්ව පාරම්පරික පාපය යන සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, එමඟින් පාපයට සමාව දීම (Atonement) යන කාරණය ද තාර්කිකව පිළිගත නොහැකි වූ දුර්වල සංකල්පයකි.


•    ආදම්ගේ අකීකරුකම වෙනුවෙන් (එය තහනම් ගසෙන් කෑම පමණක් වූ) දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව සඳහා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ මරා දැමීම අවශ්‍ය යැයි උපකල්පනය කළහොත්, එම පාපය සිදු කළ ආදම් වෙනුවට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව - එනම් දේශකයෙකු, ධර්මිෂ්ඨ ගුරුවරයෙකු, භක්තිවන්තයෙකු සහ තම මවට කැපවූ අයෙකු - කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමුවේ ඇයි? එපමණක් නොව, මිනිස් රූපයකින් පෙනී සිටි බව කියනු ලබන දෙවියන් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රකාශය ගැන කුමක් කිව හැකිද?


•    ආදම්ගෙන් පසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රධාන පාප සහ වැරදි ගැන කුමක් කිව හැකිද? මේ සඳහා නව මිනිස් රූපයකින් දෙවියන් වහන්සේව නැවත වරක් කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමීම අවශ්‍ය වේද? එසේ නම්, පව් සමාව දීමේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දහස් ගණනක් ක්‍රිස්තුස්වරුන් අවශ්‍ය වනු ඇත.


•    ආදම්ගේ අකීකරුකමට (ඔහු පසුතැවිලි වී අකීකරුකම ගැන කනගාටු වූ තාක් කල්) අනෙකුත් පාපවලට මෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමාව නොදුන්නේ ඇයි? උන්වහන්සේට එය කිරීමට හැකියාවක් නැද්ද? නිසැකවම, උන්වහන්සේට එය කළ හැකිය.


•    ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය පියෙකු නොමැතිව උපත ලැබීම මත පදනම් වූවක් නම්, දෙමාපියන් නොමැතිව උපත ලැබූ ආදම් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද?


•    ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් මත පදනම් වූවක් නම්, මුහම්මද් නබිතුමා සහ අනෙකුත් බොහෝ ආශ්චර්යයන් කළ අනෙකුත් නබිවරුන් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් දිව්‍යමය යැයි කියා සිටිනවාද?! නිසැකවම, එසේ නොවේ.


    තාර්කික පැහැදිලි කිරීම


ක්‍රිස්තියානි ආගම විසින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය මර්ත්‍ය හෝ අමර්ත්‍ය යැයි ප්‍රකාශ කරන බැවින්, පහත සඳහන් දේ පැහැදිලි වේ:


1.    ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය මර්ත්‍ය නම්, එවිට උන්වහන්සේ දෙවියෙකු නොවේ. එම නිසා, උන්වහන්සේ එකවරම දෙවියෙකු සහ මිදුම්කරුවෙකු වූ බවට වන ප්‍රකාශය වලංගු නොවේ.


2.    ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියෙකු නිසා ඔහුගේ ස්වභාවය අමර්ත්‍ය නම්, එවිට ඔහු මිය ගියේ නැත, එම නිසා පාපයට සමාවක් ද නැත.


- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් මෙන්, දිව්‍යමය සහ මිනිස් ස්වභාවයන් එකට එකතු වීමෙන් මානව ස්වරූපයකින් ජීවියෙකු බිහිවන බවට වන විශ්වාසයේ අවලංගුභාවය පිළිබඳව අප තාර්කිකව පැහැදිලි කළ දේ, ඉන්දියාවේ ක්‍රිෂ්ණා, නැගෙනහිර ආසියාතික සමාජවල බුදුන් වහන්සේ සහ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් අතර හෝරස් වැනි, විවිධ කාලවලදී අනෙකුත් සමාජයන් විසින් ප්‍රකාශ කර ඇති දේට ද අදාළ වේ. හෝරස්ගේ කතාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කතාවට වඩා පැරණිය.


    මේ අනුව, මෙම විශ්වාසය, දිව්‍යමය එළිදරව්වක හෝ තාර්කික සාක්ෂියක කිසිදු ස්ථිර පදනමක් නොමැතිව, පැරණි ජාතීන්ගේ ආගම් වලින් ලබා ගත් සංකල්පයක් පමණක් බව පැහැදිලි වේ.


    අමතර පැහැදිලි කිරීම්


    ක්‍රිස්තියානි ආගම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය බව ප්‍රකාශ කළද, උන්වහන්සේ කිසිම අවස්ථාවක (කිසිම සුවිශේෂයක) උන්වහන්සේ දෙවියන් යැයි හෝ තමාට වන්දනා කරන ලෙස පැහැදිලි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ප්‍රකාශ කර නැත. එමෙන්ම උන්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට ද ඒ කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත.


    ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, (මතෙව් 21:11) හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නබිවරයෙකු බව සඳහන් වේ. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: "සෙනඟ උත්තර දෙමින්, 'මෙය යේසුස් නබිවරයාය'" එමෙන්ම, උන්වහන්සේ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තම ගෝලයන්ට තම මුහුණින් බිම වැටී යාඥා කිරීමට ඉගැන්වූහ. (මතෙව් 26:39). උන්වහන්සේ තම දෙවියන් වහන්සේට ම නොවන්නේ නම්, උන්වහන්සේ වැඳ වැටී යාඥා කළේ කාටද?! ඉස්ලාමයේ යාඥාව ඉටු කරන්නේ මෙලෙසයි.


    ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට සාමයේ ආචාරයෙන් එකිනෙකාට ආචාර කරන ලෙස ඉගැන්වීය (යොහන් 20:21, 26). එය ඉස්ලාමයේ ආචාරයයි. එහිදී "ඔබට සාමය ලැබේවා" යැයි පැවසීමෙන් ආචාරය කරන අතර, "ඔබට ද සාමය ලැබේවා" යනුවෙන් එයට ප්‍රතිචාර දක්වයි.


    බොහෝ මිනිසුන් ඉස්ලාම් වැළඳ ගැනීමෙන් පසු පවසන්නේ: අප දැන් සිටින්නේ කලින් සිටියාට වඩා හොඳ ක්‍රිස්තියානුවන් ලෙසය, මක්නිසාද යත් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන බැවිනි.


•    පැහැදිලි කරන්නෙමු: ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සූරා මරියම් නම් සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක් ඇත. එය බයිබලයේ සඳහන් නොවන ආකාරයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සහ උන්වහන්සේගේ මවට ගෞරව කරයි.


- ඉස්ලාම් ආගම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් සහ ඔහුගේ මවගේ තත්ත්වය උසස් කරන අතර, අල්ලාහ් විසින් එවන ලද උතුම් නබිවරයෙකු ලෙස උන්වහන්සේව විශ්වාස කිරීමටත්, මුහම්මද් නබිතුමා විසින් ගෙන ආ ඉස්ලාමයේ ඉගැන්වීම් සමඟ සමපාත වන උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමටත් දේශනා කරයි.


📚 කරුණාකර පහත පොත් බලන්න:


“ක්‍රිස්තියානියෙකු සහ මුස්ලිම්වරයෙකු අතර නිහඬ සංවාදයක්”


“ඉස්ලාම් ආගම තෝරා ගන්නේ ඇයි?"