¿Por qué Dios no lleva a todas sus criaturas al paraíso?

  • ¿Por qué Dios no lleva a todas sus criaturas al paraíso?

¿Por qué Dios no lleva a todas sus criaturas al paraíso?

Respuesta detallada:

La realidad de la vida mundana y su propósito:
 
Al-lah exaltado sea ha explicado en Su Libro Sagrado la sabiduría detrás de la creación de los seres humanos en la forma que conocemos, con diferencias en todo: creación, carácter, conocimiento, acciones, rectitud y corrupción.
 
Dios glorificado sea dice:
“Él es quien creó la muerte y la vida para probar cuál de ustedes es mejor en obras.” (Al-Mulk: 2)

También dice:

“¿Acaso piensan las personas que se les dejará decir ‘creemos’ y no serán probadas? Hemos probado a los que vinieron antes de ellos para que Dios sepa quiénes son sinceros y quiénes son mentirosos.”
(Al-Ankabut: 2-3)

Y dice:

“Dios no dejará a los creyentes en el estado en que están hasta que separe al malvado del bueno.” (Al-Imran: 179)

La distinción entre el malvado y el bueno, entre el sincero y el mentiroso, entre el creyente y el hipócrita, solo se logra a través de pruebas y tribulaciones.
Sin esto, aquellos que no merecen el paraíso lo alcanzarían, y aquellos que merecen el infierno se salvarían.
 
Dios enaltecido sea dice:

“¿O piensan que entrarán al paraíso sin pasar por pruebas como las que pasaron los que vinieron antes de ustedes? Les tocaron adversidades y dificultades y fueron sacudidos.”
(Al-Baqara: 214)

Y dice:

“¿O piensan que entrarán al paraíso sin que Dios sepa quiénes de ustedes luchan y quiénes son pacientes?”
 (Al-Imran: 142)

Por lo tanto, la sabiduría de Dios requiere que el paraíso esté rodeado de dificultades y pruebas, y el infierno de deseos y placeres, como dijo el
Profeta la paz sea con él:

“El paraíso está rodeado de dificultades y el infierno está rodeado de deseos.” (Hadiz narrado por Bujari y
Muslim)

Los sabios dijeron: “Este es uno de los ejemplos más elocuentes y concisos que el Profeta (la paz sea con él) nos dió.

La palabra ‘ḥifāf’ (bordes) se refiere a los lados de algo; es como si el Profeta (la paz sea con él) nos informara que no se puede alcanzar el paraíso sin superar las dificultades, así como los deseos y lo que atrae a las almas. Seguir los deseos lleva al infierno y hace que uno entre en él, y solo se salva de él quien evita los deseos.
Esto es una advertencia para evitarlos.”
(Awn al-Ma’bud, 9/2025).

**En el Corán, se menciona repetidamente que si Dios exaltado sea quisiera, habría hecho a la humanidad una sola comunidad, creyente y guiada, pero Su sabiduría no lo quiso así. Su sabiduría requiere que las personas tengan libre albedrío y elección, por lo cual se distinguen y son juzgadas. Dios glorificado sea ha establecido Su prueba sobre ellos a través de la revelación y la clarificación; envió a los mensajeros y reveló los libros. Quien siga Su guía no se perderá ni será desdichado, y quien se aparte de ella no debe culpar a nadie más que a sí mismo.

Dios enaltecido sea dice:

“Si Dios quisiera, los habría reunido en la guía; no seas de los ignorantes.” (Al-An’am: 35)

Y dice:

“Si tu Señor quisiera, todos los que están en la tierra habrían creído. ¿Vas a obligar a las personas a que sean creyentes?” (Yunus: 99)

Y dice:

“Si quisiéramos, habríamos dado a cada alma su guía, pero se ha cumplido Mi palabra: ‘Llenaré el infierno con jinn y humanos juntos’.”
 (As-Sajda: 13)

 
 
 
2. La privación del paraíso y la entrada al infierno se deben a los crímenes del ser humano, no a la injusticia del Señor, glorificado sea.

La misericordia es un atributo de Dios, y no contradice el castigo; porque la perfección divina incluye una misericordia que sigue a la sabiduría y la justicia."

En cuanto al castigo, es una consecuencia de una acción incorrecta cometida por el ser humano, sin que haya sido forzado a ello. Dios alabado sea ha dado a cada persona la capacidad de elegir su camino y destino. El incrédulo eligió el camino de la incredulidad y abandonó el camino de la fe, por lo que es justo que Dios lo castigue por su incredulidad.

3. La perfección de la misericordia de Dios solo se logra cuando está en consonancia con la justicia y la sabiduría, y no es sabio mostrar misericordia sin restricciones:
Imagina a un criminal que ha derramado la sangre de miles de inocentes sin derecho; ¿lo tratamos con misericordia y lo dejamos cometer más crímenes en nombre del “perdón” y la “misericordia”, o lo castigamos y lo tratamos según su crimen?

El razonable diría: “Lo tratamos según su crimen”.
Y para Dios es el ejemplo más elevado: Dios alabado sea ha favorecido a una persona y le ha otorgado bendiciones, pero esta persona se ha vuelto arrogante y ha cometido excesos, incluso puede que haya insultado al Creador -Dios nos libre- y haya afirmado que Dios tiene una compañera e hijos, y ha hecho muchas otras cosas. ¿Merece esta persona misericordia después de todo lo que ha hecho?
La misericordia en este contexto no es sabia, y las personas evitan los crímenes por miedo al castigo, lo cual está arraigado en su naturaleza; por lo tanto, el infierno es una advertencia para ellos.

4. La diversidad de la creación entre el paraíso y el infierno, y entre creyentes e incrédulos, es una prueba de la perfección de Dios exaltado sea.
La perfección de Dios en Sus atributos y acciones requiere que todos Sus atributos tengan un efecto visible en el universo; es sabido que la manifestación del efecto es más completa que su ausencia, y Dios es el más digno de toda perfección; Él, glorificado sea, tiene la perfección absoluta.
Por lo tanto: quien observa atributos como la fuerza, el desdén, la omnipotencia, la soberanía, la severidad del castigo, el poder absoluto, la justicia, la sabiduría y otros atributos de majestad, debe encontrar sus efectos en el universo.

Pero si su mirada se limita a los atributos de misericordia y amor, y a un solo tipo de atributos, y cuando aparecen los efectos del otro tipo, comienza a quejarse y a preguntarse, esto es un error en el pensamiento y una confusión en la visión.

Debemos reconocer todas las perfecciones y atributos de Dios que Él ha informado sobre Sí mismo, que han llegado en la Sunnah de Su Profeta, o que la razón correcta y clara exige para este gran Creador.

< PREVIOUS NEXT >