¿Quién escribió la historia de la crucifixión de Cristo?

Cristo los reprende por intentar matarlo, ya que es simplemente un mensajero de Dios... y su derecho es ser obedecido, no ser asesinado.

40 Pero ahora buscan matarme a mí, un hombre que les ha dicho la verdad que oí de Dios. Abraham no hizo esto.

41 Ustedes hacen las obras de su padre. Entonces le dijeron: «Nosotros no nacimos de fornicación; tenemos un solo Padre: Dios».

42 Jesús les respondió: «Si Dios fuera su Padre, me amarían, porque yo salí y vine de Dios; no he venido de mí mismo, sino que él me envió».

43 ¿Por qué no entienden mi lenguaje? Porque no son capaces de escuchar mi palabra.

44 Ustedes son de su padre el diablo, y los deseos de su padre quieren hacer. Él fue un homicida desde el principio,

y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él.

(Juan 8:40)

1. Las principales acusaciones contra Jesús, según las costumbres y leyes judías, fueron:

Blasfemia, profanación del sábado y ser un falso profeta.

Se opone a pagar impuestos al emperador y afirma ser el Mesías, es decir, el rey.

Entonces toda la multitud se levantó y llevó a Jesús ante Pilato.

La incitación contra Cristo ante la autoridad romana

2. Y comenzaron a acusarlo, diciendo: «Hemos encontrado a este pervirtiendo a la nación y prohibiendo pagar impuestos al César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey».

3. Entonces Pilato le preguntó, diciendo:

¿Eres tú el Rey de los judíos?

Él le respondió: «Tú lo dices». Lucas 23:1-3

El Sanedrín era una especie de consejo compuesto por líderes religiosos y expertos de la comunidad judía, y tenía la autoridad para emitir juicios basados ​​en la ley judía. Jesús fue llevado a juicio ante el Sanedrín tras su arresto (véase Mateo 26:57-68).

La ansiedad aumentó, y los principales sacerdotes, los escribas, los fariseos y los saduceos se inquietaron.

Hasta que, en una dramática reunión del Sanedrín, el máximo órgano legal del país, el sumo sacerdote Caifás tomó una decisión: «Jesús debe ser asesinado».

Jesús no murió por nuestros pecados, sino por la codicia del sistema religioso, dispuesto a eliminar a cualquiera que interfiera con sus intereses.

Caifás era el nombre del sumo sacerdote judío en la época de Jesús. Fue uno de los líderes que intentaron silenciar a Jesús por todos los medios necesarios (véase Mateo 26:1-5).

Caifás ordena la eliminación y el asesinato de Cristo.

49 Entonces uno de ellos, Caifás, sumo sacerdote aquel año, dijo: «¡No sabéis nada! 50 No os dais cuenta de que os conviene que un solo hombre muera por el pueblo, y no que perezca toda la nación».

Juan 11:49-50

47 Y enseñaba diariamente en el templo. Pero los principales sacerdotes, los escribas y los jefes del pueblo procuraban matarle.

Lucas 19:47

El Evangelio cuestiona la idea de la crucifixión:

Aunque los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) mencionan la historia de la crucifixión, existen claras contradicciones en los relatos que dificultan su aceptación como verdad absoluta.

Jesús nunca dijo que sería crucificado por nuestros pecados.

No hay ningún texto claro en los Evangelios donde Jesús declare que sería crucificado para expiar los pecados de la humanidad. Por el contrario, Jesús enfatizó la fe en Dios y las buenas obras.

- Hubo una conspiración de los enemigos de Jesús para acabar con su vida, sirviendo a los intereses de la clase sacerdotal en el poder.

- Pero Dios lo salvó y lo elevó a Sí mismo.

- La doctrina de la crucifixión fue inventada por primera vez por Pablo.

Pablo dice:

3 Porque en primer lugar les transmití lo que yo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras.

1 Corintios 15:3

Y preguntan: "Mmm, exactamente, ¿según qué Escrituras?"

En palabras de Carmichael: "Toda la insistencia —tanto en los Evangelios como en las epístolas paulinas— en que todo sucedió en cumplimiento de las Escrituras parece desconcertante. No existe tal creencia —en la muerte y resurrección del Mesías— registrada entre los judíos".

En ninguno de los cuatro Evangelios Jesús afirma explícitamente que murió para salvar a la humanidad del pecado. Cuando un hombre le preguntó qué podía hacer para heredar la vida eterna, Jesús le respondió que viviera conforme a los Mandamientos.

(Mateo 19:16-17)

Comencemos desde el principio. Ningún erudito bíblico afirmaría que la Biblia fue escrita por el propio Jesús.

Jesucristo no escribió la historia de su propia vida. No dejó escritos, y no se conservan testimonios de testigos presenciales.

La idea de la expiación de los pecados mediante la muerte de Jesús no formaba parte de sus enseñanzas.

Para encontrar el origen de la doctrina de la expiación, no debemos buscar en las enseñanzas de Jesús, sino en las palabras de Pablo, el verdadero fundador del cristianismo y maestro de su terminología y prácticas actuales.

La realidad es que el concepto de la muerte de Jesús por los pecados de la humanidad se encuentra en las epístolas de Pablo (como Romanos 5:8-11).

y 6:8-9), y en ningún otro lugar. Jesús nunca habló de la doctrina de la expiación. Tampoco lo hicieron los apóstoles.

¿Es posible que pasaran por alto detalles tan cruciales para la fe cristiana?

Pablo, quien nunca conoció a Jesús, fue el primero en introducir la idea de la expiación, describiendo a Cristo como una "propiciación por la fe en su sangre", afirmando que reemplazó el sistema sacrificial judío.

En su afán por ganar adeptos entre los gentiles, Pablo simplemente readaptó diversas creencias paganas, de las cuales surgió el plan de salvación del cristianismo moderno. Ningún profeta, incluido el propio Jesús, enseñó estos conceptos; Pablo fue su único autor.

Pablo no fue discípulo de Cristo, ni lo vio ni habló con él durante su vida terrenal.

El propio Pablo admitió que su encuentro con Cristo fue a través de una "visión" (Gálatas 1:12) (Hechos 9:5), aunque no hubo testigos de esta "visión" aparte de su propio relato. La "visión" de Pablo no fue presenciada por nadie. Sin embargo, la credibilidad de Pablo es cuestionable en cualquier contexto, especialmente considerando que existen cuatro versiones contradictorias sobre su supuesta "conversión" (Hechos 9:3-8; 22:6-10; 26:13-18; Gálatas 1:15-17).

Pablo fue un desconocido en la vida de Jesús: según los Evangelios, Jesús eligió a sus doce discípulos durante su vida (Mateo 10:1-4). Pablo nunca fue mencionado entre ellos, ni participó en ningún evento evangélico. De hecho, nació años después del ministerio de Jesús (según la mayoría de las estimaciones históricas), lo que lo hace completamente ajeno a la época en que vivió Jesús.

Se cree que Pablo fue el primero en escribir sobre Jesús, alrededor del 57 o 58 d. C., décadas después del ministerio de Jesús.

Las referencias históricas y la evidencia indican que Pablo murió antes de que se escribieran los cuatro Evangelios. Las fuentes sugieren que Pablo fue ejecutado alrededor del 67 d. C. durante la persecución de Nerón en Roma.

Incluso las epístolas atribuidas a Pablo no fueron escritas por él. Tras años de investigación, tanto católicos como protestantes coinciden en que, de las trece epístolas atribuidas a Pablo, solo siete son genuinamente suyas.

Ha surgido un amplio debate entre los académicos sobre la autenticidad de algunas de estas cartas, ya que la evidencia lingüística, histórica y doctrinal indica que varias de ellas fueron escritas después de la muerte de Pablo o que no fueron escritas por él. Estas cartas suelen clasificarse bajo el término "cartas falsificadas" o "cartas apócrifas".

Mientras tanto, la mayoría de los académicos y las referencias históricas coinciden en que los cuatro Evangelios fueron escritos después de la destrucción del Templo judío (entre el 70 d. C. y el 120 d. C.), décadas después del ministerio de Jesús.

Los críticos históricos han señalado que existe una brecha significativa entre la escritura de los Evangelios y la vida de Jesús, tanto que ya había fallecido toda una generación de testigos presenciales.

Ninguno de los autores de los Evangelios afirmó que lo que escribió fuera inspiración divina.

Los Evangelios no son relatos de testigos presenciales; Ninguno de sus autores afirmó ser testigo presencial.

Podemos observar que todos los Evangelios comienzan con la introducción «El Evangelio según…», como «El Evangelio según San Mateo», «El Evangelio según San Lucas», «El Evangelio según San Marcos» y «El Evangelio según San Juan». La conclusión obvia para la persona promedio es que estos individuos son los autores de los libros que se les atribuyen. Sin embargo, este no es el caso. ¿Por qué? Porque ninguna de las miles de copias existentes lleva la firma del autor.

El reconocido biblista Graham Stanton coincide con esto: «Los Evangelios, a diferencia de la mayoría de los escritos grecorromanos, son anónimos. Los títulos familiares que nombran a un autor («El Evangelio según…») no formaban parte de los manuscritos originales, sino que se añadieron a principios del siglo II». El Corán lo confirma con las siguientes palabras:

"79) ¡Ay, pues, de quienes escriben la "Escritura" con sus propias manos y luego dicen: "Esto proviene de Alá" para intercambiarla por poco dinero! ¡Ay de ellos por lo que han escrito con sus manos y ay de ellos por lo que han ganado!"

(Sagrado Corán 2:79)

El Islam no tiene el concepto del pecado original; cada persona es responsable de sus propias acciones.

"18) Y nadie que lleve cargas cargará con las de otro."

" (Sagrado Corán 35:18)

No es necesario que Dios, un hijo de Dios, ni siquiera un Profeta de Dios, se sacrifique por los pecados de la humanidad para comprar el perdón. El Islam rechaza rotundamente este concepto. El fundamento del Islam reside en saber con certeza que no se debe adorar a nadie excepto a Dios. El perdón emana del Único Dios Verdadero; Por lo tanto, cuando una persona busca el perdón, debe recurrir a Dios con sumisión y sincero arrepentimiento.

Dado que Dios es omnipotente, no necesita este truco que inventó Pablo para perdonar al hombre. En el Corán, Dios dice que todos fuimos creados en un estado de bondad y no cargó al hombre con ningún "pecado original", pues perdonó a Adán y a Eva.

Dios, el Altísimo, dijo:

En el Corán:

{ 35) Y dijimos: «¡Oh, Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso y comed de él con [facilidad y] abundancia donde queráis. Pero no os acerquéis a este árbol, no sea que os contéis entre los malhechores».

36) Pero Satanás los hizo salir de él y los arrebató de la [condición] en la que se encontraban. Y dijimos: «Desciendan, [todos] como enemigos unos de otros, y tendréis en la tierra un lugar de residencia y sustento por un tiempo».

37) Entonces Adán recibió de su Señor [algunas] palabras,19 y Él aceptó su arrepentimiento. Ciertamente, Él es Quien acepta el arrepentimiento, el Misericordioso. }

(El Sagrado Corán 2:35-37)

Jesús no murió.

Los israelitas y las autoridades romanas no pudieron hacerle daño. Dios declara claramente que Él tomó a Jesús, lo elevó hasta Él y lo purificó de las falsas acusaciones que se decían sobre él.

Dios, el Altísimo, dijo en el Corán:

157) Y por decir: «En verdad, hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá». Y no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo otro semejante. Y, en verdad, quienes discrepan al respecto dudan. No tienen conocimiento de ello, salvo que siguen una suposición. Y no lo mataron, es cierto.

158) Alá lo elevó a Sí mismo. Y Alá es Poderoso y Sabio.

159) Y no hay nadie entre la Gente del Libro que no crea en él [es decir, en Jesús] antes de su muerte. Y en el Día de la Resurrección será testigo contra ellos. 160) Por la maldad de los judíos, les prohibimos ciertos buenos alimentos que les habían sido lícitos, y por apartarse del camino de Alá, muchos [Pueblo],

161) Y por haber cobrado usura a pesar de estarles prohibido, y por haber consumido injustamente la riqueza del pueblo. Y hemos preparado para los incrédulos de entre ellos un castigo doloroso.

162) Pero aquellos de entre ellos que tienen un conocimiento firme y los creyentes creen en lo que te ha sido revelado, [Oh Muhammad], y en lo que fue revelado antes de ti. Y a quienes establecen la oración, a quienes dan el zakat y a quienes creen en Alá y en el Último Día, a esos les daremos una gran recompensa.

163) En verdad, te hemos revelado, [Oh Muhammad], como revelamos a Noé y a los profetas posteriores. Y revelamos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, los descendientes, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, y a David le dimos el libro [de los Salmos].

164) Y [enviamos] mensajeros sobre los cuales ya te hemos relatado [sus historias] y mensajeros sobre los cuales no hemos relacionado contigo. Y Alá habló a Moisés con [lenguaje directo].

165) [Enviamos] mensajeros como portadores de buenas nuevas y amonestadores para que la humanidad no tuviera argumentos contra Alá después de los mensajeros. Y Alá es siempre Poderoso y Sabio. .

(El Sagrado Corán 4:157-165)

La creencia islámica sobre la crucifixión y muerte de Jesús es clara. Hubo un complot para crucificar a Jesús, pero no tuvo éxito; Jesús no murió. En cambio, fue elevado al cielo. En los últimos días, antes del Día del Juicio, Jesús regresará a este mundo y continuará su mensaje. En el Corán, Dios se dirige a los cristianos sobre Jesús de la siguiente manera:

"171) ¡Oh, Gente del Libro! No os excedáis en vuestra religión ni digáis de Alá sino la verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, no fue más que un Mensajero de Alá, Su palabra, dirigida a María, y un alma [creada por orden suya]. Creed, pues, en Alá y en Sus mensajeros. Y no digáis: «Tres»; desistid, es mejor para vosotros. En verdad, Alá es un solo Dios. ¡Gloria a Dios por encima de tener un hijo! A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Y Alá es suficiente como Administrador de los asuntos."

(Sagrado Corán 4:171)

El Islam no es una religión más; es el mismo mensaje predicado por Moisés, Jesús y Abraham. Islam significa literalmente «sumisión a Dios» y nos enseña a tener una relación directa con Dios. Nos recuerda que, dado que Dios nos creó, nadie debe ser adorado excepto Dios. También enseña que Dios no es como un ser humano ni nada que podamos imaginar. El concepto de Dios se resume en el Corán como:

1) Di: «Él es Alá, [quien es] Uno,

2) Alá, el Refugio Eterno.

3) No engendra ni nace,

4) No hay nada que se le compare».

(Sagrado Corán 112:1-4)

Convertirse en musulmán no significa alejarse de Jesús. Al contrario, significa volver a las enseñanzas originales de Jesús y obedecerlo.