ACTOS DE
APOSTASÍA
EN EL ISLAM
Muhammad At-Tamimi
COMENTARIOS
Dr. Sâlih bin Fauzân ‘Abdullâh Al-Fauzân
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ACTOS DE
APOSTASÍA
EN EL ISLAM
Muhammad At-Tamimi
COMENTARIOS
Dr. Sâlih bin Fauzân ‘Abdullâh Al-Fauzân
Traducción
Muyahid Rojas
Revisión
Lic. M. Isa García
Este libro tiene derechos reservados. Todo o parte de este libro
puede ser utilizado con objetivos educativos siempre que no sea
sacado de contexto o se intente obtener algún beneficio
económico del mismo.
Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los que han
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ACTOS DE APOSTASÍA EN EL ISLAM
Dijo el Sheij Al-Imâm Muhammad At-Tamimi:
Haz de saber que los actos de apostasía en el Islam
son diez:
Primero: El politeísmo o asociación (shirk) en la
adoración a Alá .
Dice Alá:
Alá no perdona que se Le asocie nada a Él; pero
fuera de ello perdona a quien Le place. Quien
asocie algo a Alá comete un pecado grave (Las
Mujeres 4:48)
Y dice:
A quien atribuya copartícipes a Alá, Él le vedará el
Paraíso y su morada será el Infierno. Los inicuos
jamás tendrán auxiliadores (La Mesa Servida 5:72)
También es considerado como shirk el sacrificio de
animales para los genios o en las tumbas para los
muertos.
5
Segundo: Cuando interpone intermediarios entre el
creyente y Alá; a quienes la persona se dirigen con el
fin de solicitar su intercesión ante Alá, se deposita en
ellos confianza, anhelo y esperanza. Todos estos
actos corresponden a la incredulidad, según la
opinión unánime de los sabios.
Tercero: Aquel que no considera a los politeístas como
incrédulos, o duda sobre si lo son o no, o considera
válidas sus doctrinas habrá devenido incrédulo.
Cuarto: Aquella persona que prefiere otra ideología
al Mensaje revelado al Profeta Muhammad ,
alegando que ésta es más completa, o que gobernar
con otra legislación que la revelada por Alá es más
cercano a la justicia; como quien prefiere el sistema
de un tirano al sistema justo del Islam. Esta persona
es un incrédulo.
Quinto: Aquel que deteste algo transmitido por el
Mensajero a pesar de que obre acorde a ello habrá
devenido incrédulo.
Sexto: Quien se burle de algo del Mensaje
transmitido por Muhammad , o de alguna
recompensa de Alá, o algún castigo deviene
incrédulo.
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Y la prueba es la palabra de Alá:
Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la
religión de Alá y Su Profeta], te dicen: Nosotros
sólo bromeábamos y jugábamos. Diles [¡Oh,
Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Alá, Sus
preceptos, y de Su Mensajero? No os excuséis, por
cierto que habéis renegado de vuestra fe [al
haberos burlado de Alá y Su Mensajero] (El
Arrepentimiento: 65-66)
Séptimo: Practicar la magia con motivo de
perjudicar a alguien o atraerlo, quien la realiza o se
satisface con ella habrá devenido incrédulo.
Y la evidencia es la palabra de Alá:
Pero estos no le enseñaban a nadie sin antes
advertirle que se trataba de una tentación, y que
quien la aprendiera caería en la incredulidad (La
Vaca 2:102)
Octavo: Aliarse con los politeístas, cooperando con
ellos para perjudicar a los musulmanes.
Y la evidencia es la palabra de Alá:
Y quien de vosotros se alíe con ellos será uno de
ellos. Alá no guía a los inicuos (La Mesa Servida
5:51)
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Noveno: Aquella persona que considere que ciertas
personas se encuentran por encima de la doctrina y
legislación transmitida por el Mensajero Muhammad
del mismo modo que Al-Jidir con respecto a la
legislación transmitida por Moisés ; quien crea de
este modo deviene incrédulo.
Décimo: Apartarse de la religión de Alá, sin
aprenderla ni obrar según ella.
Y la prueba es la palabra de Alá:
¿Acaso hay alguien más inicuo que aquel que
después de que se le recitan las leyes de Alá, se
aparta de ellas? Ciertamente nos vengaremos de los
pecadores (La Prosternación 32:22)
No hay diferencia en los casos anteriores si es que la
persona los realiza con seriedad, por burla o miedo,
excepto quien es forzado a realizarlos. Todos ellos son
de suma gravedad y de manera lamentable ocurren
muy frecuente en nuestra época. Por lo tanto los
musulmanes deben examinar muy bien su fe (Imân)
para evitar cometer tales acciones. Nos refugiamos en
Alá y le rogamos que nos aleje de todo lo que conduce
a Su ira y castigo.
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Que la paz y bendiciones de Alá sean sobre lo mejor de
su creación Muhammad, su familia y compañeros.
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En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo
Dijo el Sheij Muhammad At Tamimi:
Has de saber que los actos de apostasía en el Islam
son diez: 1
1 En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo.
Alabado sea Alá, Señor del Universo y que la paz y las
bendiciones de Alá sean con nuestro Profeta Muhammad, su
familia y todos sus compañeros.
Dice el Sheij (Haz de saber) queriendo decir: Haz de conocer y
entender, dando una importancia y un llamado de atención a lo
siguiente…
(Que los actos de apostasía en el Islam son diez) Quiere decir
con apostasía: Invalidar o anular: hacer inválido, nulo o de
ningún valor algo. Como los actos que anulan la ablución y a
estos actos se les llama en árabe nauaqid y razones de apostasía
o tipos de apostasía, y su conocimiento es muy importante para
todo musulmán para que se aleje y se prevenga de ellos, porque
el musulmán si no sabe acerca de estos actos se teme que pueda
incurrir en una falta muy peligrosa e importante anulando su
Islam y renegando de él. El conocimiento de las razones de
apostasía en el Islam son muy importantes.
La apostasía en el Islam significa renegar del mismo o
retroceder [dándole la espalda], dice:
Y no retrocedáis, porque [entonces] habréis perdido [en esta
vida y en la otra] (La Mesa Servida 5:21).
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Y quien reniegue de su religión y muera en la incredulidad,
sus obras habrán sido en vano, en esta vida y en la otra. Ellos
son los moradores del fuego, donde estarán eternamente (La
Vaca 2:17)
Y esta es una gran advertencia de Alá para los creyentes.
Y quien reniegue de su religión [¡Oh creyentes!] de su
religión y muera en la incredulidad [y no se arrepienta antes
de su muerte sin regresar al Islam, ciertamente], sus obras
habrán sido en vano [inválidas] Ellos son los moradores del
fuego, donde estarán eternamente.
Aquellos que reniegan de su fe después de habérseles
evidenciado la guía es porque Satanás les seduce y les da
falsas esperanzas (Muhammad 47:25)
¡Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su
religión, Alá les suplantará por otros a los que amará y ellos
Le amarán, y que serán compasivos con los creyentes, severos
con los incrédulos (La Mesa Servida 5:54)
En estas aleyas hay una llamada de atención y advertencia
contra la apostasía, en los hadices dijo Muhammad :
“La vida de un musulmán no es lícita excepto en tres
ocasiones: adulterio, homicidio y quien reniega de su din
separándose de la comunidad”. Al Bujari (6878), Muslim (1676)
Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Alá, Sus
preceptos, y de Su Mensajero?. No os excuséis, por cierto que
habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Alá y Su
Mensajero] (El Arrepentimiento 9:65-66)
Así que la apostasía puede ser por una palabra, un hecho o
creencia y también puede ser por dudar en aspectos de la
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religión, como aquel que duda sobre la obligación de la oración,
o duda sobre la obligación del Zakah, o duda sobre el
monoteísmo, si es así reniega, la duda es cuando se encuentra
vacilando entre dos asuntos.
Los actos de apostasía son muchos, pero el Sheij en este escrito
recuerda los más grandes e importantes, estos hechos se
encuentran en los libros de fiqh en los capítulos acerca de la
apostasía y el Sheij ‘Abdullahi bin Muhammad escribió un libro
llamado " Al Kalimat A Nafiah fi Mukafirat Al Waqiah", impresa
junto dentro del libro “Aduraru As-Sunnîah” y otros.
En estos tiempos de ignorancia en donde ha empezado a
tornarse la religión como algo extraño han surgido hombres
atribuyéndose conocimiento diciendo: «No hagan dictámenes
de incredulidad a los hombres, basta el nombre de Islam, basta
con que él diga: “Yo soy musulmán”, haga lo que haga, aún así
sacrifique para otro fuera de Alá, o insulte a Alá o a su
Mensajero es suficiente con que diga : “Yo soy musulmán” así
que no digas que es un incrédulo » y en este grupo entra
quienes se atribuyen el nombre de Islam como Al-Batiniah, Al
Qâramatah, Al Quburiin (adoradores de tumbas) y los Rawuafid
(Shias), también Al-Qadianiaah, y todos aquellos que dicen «No
des dictámen de incrédulo a nadie, haga lo que haga y crea lo
que crea, no dividas entre los musulmanes» ¡Alabado sea Alá!
Nosotros no dividimos entre los musulmanes, porque ellos no
son musulmanes; aquel que hace algún acto de los que invalida
el Islam no es musulmán y la palabra «No dividas entre los
musulmanes» es una dicho que tiene razón pero su propósito es
utilizado de una manera incorrecta y además; inválido, porque
los Sahâbas (que Alá se complazca de ellos) al momento de
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renegar los apóstatas entre los árabes después de la muerte del
Profeta lucharon contra ellos y no dijeron: «¡No dividan entre
los musulmanes!» debido a que los apóstatas no eran
musulmanes una vez que renegaron, es más, es algo peor, decir
que un incrédulo es musulmán, más adelante verán que el no
considerar a un incrédulo como incrédulo, o dudar si lo es o no,
pasa a ser un incrédulo como él. Dicen «No les llames
incrédulos, hagan lo que hagan, ellos dicen no hay más
divinidad que Alá, mejor diríjanse hacia los ateos y dejen a
aquellos que invitan al Islam» les respondemos: «Ellos son más
peligrosos que los ateos; porque los ateos no invitan al Islam y
ellos no dicen que pertenecen al Islam, en cambio ellos engañan
a la gente e invitan a la incredulidad diciendo que es Islam,
ellos son peores que los ateos porque la apostasía es peor que la
incredulidad y el alejamiento de Alá.
Por esta razón nos es obligatorio conocer nuestra actitud frente
a estos asuntos, diferenciar entre ellos y clarificarlos, porque
ahora abunda la falsedad y hay quienes escriben libros, critican
y dan conferencias diciendo «No hagan dictámenes de
incredulidad sobre los musulmanes» y nosotros decimos:
«Nosotros consideramos incrédulos a aquel que sale del Islam,
respecto al musulmán no es permitido decirle incrédulo».
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Primero: El politeísmo (shirk) en la adoración a Alá
2
2El tipo más grande de apostasía es el politeísmo (o asociación)
en la adoración a Alá, porque se adora aparte de Alá a otro,
como es el sacrificio sin que sea a Él, o el hacer un voto,
postrarse o refugiarse en alguien que no tiene la capacidad sino
Alá, siendo así el acto de apostasía mas peligroso, dice el
Altísimo:
A quien atribuya copartícipes a Alá, Él le vedará el Paraíso y
su morada será el Infierno. Los inicuos jamás tendrán
auxiliadores (La Mesa Servida 5:72)
Alá no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera de ello
perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Alá comete un
pecado grave (Las Mujeres 4:48)
Quien atribuya copartícipes a Alá se habrá desviado
profundamente (Las Mujeres 4:116)
Así que el shirk es el acto más peligroso de apostasía y consiste en
adorar a algo o alguien que no sea Alá en cualquier tipo de acto de
adoración, como en la súplica, el sacrificio, el voto, la búsqueda de
refugio, en buscar la protección de alguien quien no tiene la
capacidad para brindarla excepto Alá , el rogarle a los muertos,
pedir refugio a las tumbas, buscar socorro en los muertos, este es el
acto de apostasía más grande y peligroso, y algunos musulmanes
caen en ellos. En la actualidad muchas personas caen en estos
graves errores construyendo tumbas y circunvalándolas,
sacrificando y haciendo votos a ellas y dicen es solamente para
acercarnos a Alá pretendiendo que así es ¿Porqué no se acercan
directamente a Alá? pues Él está cerca y es el Respondedor. ¿Por
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qué quieren acercarse a través de la creación diciendo: «la creación
nos acerca a Alá »? ¿Acaso Alá ha cerrado las puertas? ¿Acaso
Alá no sabe y no escucha a su creación y no sabe lo que hacen? En
verdad que Él esta cerca y es el Respondedor dice:
Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡Oh, Muhammad!,
diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de
quien Me invoca (La Vaca 2:187)
Vuestro Señor dice: Invocadme, os responderé [vuestras
súplicas] (El Remisorio 40:60)
Si Él es el Respondedor ¿Porqué ir y pedirle a otro que no sea Alá?
Pero si se justifican diciendo: «Solamente nos acercan hacia Alá»
dice :
Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de
adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos
acerquen a Alá [e intercedan por nosotros]. Alá juzgará entre
ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad
divina y la idolatría]. En verdad Alá no guía a quien es
mentiroso e incrédulo (Los Tropeles 39:3)
Como si Alá no supiera ni conociera su situación, así es como el
Shaitan (Satanás) les embellece sus acciones a los genios y a los
hombres, siendo que ellos invitan al Islam, dan el testimonio de
que No hay más divinidad excepto Alá, oran y ayunan pero
incluyen en sus acciones el pecado más grande, el shirk mayor, y
salen de la religión del Islam, aún así oren, ayunen y peregrinen
pensando que son musulmanes, por eso es tan importante el
conocimiento sobre el politeísmo ya que el shirk mayor es la falta
más peligrosa y más grande, lamentablemente muchos
musulmanes caen en él y se atribuyen el nombre del Islam y no le
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Dice Alá : Alá no perdona que se Le asocie nada
a Él; pero fuera de ello perdona a quien Le place.
Quien asocie algo a Alá comete un pecado grave
(Las Mujeres 4:48) 3.
nombran shirk sino que le nombran tawasul o búsqueda de
intercesión o nombres alternativos al shirk, pero las diferentes
denominaciones no cambian la realidad, el shirk es politeísmo, el
pecado más peligroso y el que mayor sucede aun encontrándose
de una manera clara en el Libro de Alá y en la Sunna de
Muhammad , advirtiendo y precaviendo acerca de él, no hay
capítulo del Corán donde no se distinga la advertencia del shirk; la
gente recita el Corán y no se aleja de este gran pecado, tal vez
alguien diga: «Ellos tienen excusa porque son ignorantes» nos
preguntamos ¿Hasta cuando será la ignorancia? El Corán es
recitado y memorizado por ellos, lo recitan y en realidad, él es una
evidencia en contra de sus acciones, dice el Altísimo:
Me ha sido revelado este Corán para advertirles con él, a
vosotros y a quienes [también] alcance [el Mensaje] (Los
Ganados 6:19).
Todo aquel al que le haya llegado el mensaje del Corán no tiene
pretexto, pues se le ha transmitido la verdad.
3 Alá no perdona que se Le asocie nada a Él Esta aleya es
una prueba de que la asociación es el pecado más peligroso y
que Alá no perdona a quien lo realiza excepto con el
arrepentimiento, pero fuera de ello perdona a quien Le place
pecados que no sean el shirk, como el adulterio, el robo, la
usura, ingerir bebidas embriagantes, todos excepto la
asociación, todos ellos son víctimas de los pecados mayores,
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Y dice : A quien atribuya copartícipes a Alá, Él le
vedará el Paraíso y su morada será el Infierno. Los
inicuos jamás tendrán auxiliadores (La Mesa
Servida 5:72) 4.
pero no cayeron en el shirk, se les considera como inmorales a
los que cometen estas faltas mayores, aún mueran y no se
arrepientan, se encuentran bajo la voluntad de Alá, si quiere los
perdona por el monoteísmo en el que creían y si desea los
castiga debido a sus pecados. Esta es la consecuencia de los que
realizan los pecados mayores que no hayan asociado algo a Alá
y su palabra pero fuera de ello perdona a quien Le place
muestra que perdona todos los pecados excepto el shirk,
manifiesta el riesgo de la asociación y que en verdad es el
pecado más grande.
4 Esta es la consecuencia para la otra vida, ser privado totalmente
del Paraíso sin aspiración a él
¿Dónde será su morada?
¿Desaparecerá? No, su morada será el infierno eternamente Los
inicuos jamás tendrán auxiliadores Se refiere a los asociadores
porque la asociación es una injusticia, la injusticia más grande, no
tendrán quien interceda por ellos, jamás tendrán auxiliadores
nadie podrá sacarlos del fuego debido a una intercesión, ya que
ninguna intercesión les beneficiará a los inicuos asociadotes, y
dice :
Adviérteles [¡Oh, Muhammad!] de la inminencia del Día [del
Juicio] donde los corazones se les subirán hasta las gargantas
[por el temor]. Los inicuos no tendrán ningún pariente [que
17
También es considerado como shirk el sacrificio de
animales para los santos o los genios. El sacrificio
solamente se ofrece para Alá . 5
les beneficie], ni intercesor que sea escuchado (El Remisorio
40:18)
No se les aceptará ninguna intercesión a los asociadores y
estarán lejos de Alá y su morada será el Infierno su
estancia para la eternidad, no otra siendo la consecuencia de
este gran pecado ¡¿Acaso es posible ignorarlo y no advertir de
él?! Dicen: "deja a los hombres, deja a quien le pide a los
muertos, deja a todos aquellos que cometen apostasía, todo
aquel que invita al Islam es musulmán, aconseja sólo a aquellos
que no creen". Decimos ellos son más peligrosos que aquellos
que no creen.
5El Sheij menciona este ejemplo porque llega a suceder, y los
hombres lo toman como algo muy sencillo, sacrifican para los
genios por temor a ellos o por motivo de curarse sus
enfermedades, desgraciadamente sucede mucho siendo el
mayor pecado que hace que la persona al realizarlo, reniegue
del Islam, no debe considerarse algo menor, el Shaitan les
susurra "sacrifica un cordero, sacrifica una gallina, es algo
pequeño" y no se fijan que en realidad este acto es politeísmo,
así que el que sacrifica aunque sea un mosca se condenará al
infierno, no se debe mirar en lo que se sacrifica, sino en la
creencia y la intención de la persona, se pone atención a que
exista el shirk, no a lo sacrificado. Algunos hombres por querer
satisfacer alguna necesidad o por querer saber algo de lo oculto,
por encontrar un dinero perdido o por otra razón salen de su
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Segundo: Cuando interpone intermediarios entre el
creyente y Alá ; a quienes la persona se dirige con
el fin de solicitar su intercesión ante Alá , se
deposita en ellos confianza, anhelo y esperanza.
Todos estos actos corresponden a la incredulidad,
según la opinión unánime de los sabios 6.
religión (nos refugiamos en Alá de esto) y reniegan pensando
que es algo sencillo, y por el contrario es muy peligroso.
6Este acto entra dentro del primero (shirk), el tener intercesores
ante Alá , pero el Sheij lo nombra por separado debido a que
mucha gente cae en él, muchos que se atribuyen el nombre de
musulmanes como los que les piden a los muertos, buscan la
intercesión de los santos pidiéndoles que los ayuden en sus
necesidades ante Alá . Se encomiendan en ellos, hacen votos y
sacrificios por ellos diciendo que eso no es shirk sino que
solamente es para acercarse a Alá , buscan la intercesión
porque dicen que esa persona está en lugar privilegiado ante
Alá y buscan acercarse a la persona para después acercarse a
Alá siendo éste su pretexto y el pretexto de los asociadores
que les precedieron, dice en el Corán:
Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de
adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos
acerquen a Alá [e intercedan por nosotros]. Alá juzgará entre
ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad
divina y la idolatría]. En verdad Alá no guía a quien es
mentiroso e incrédulo (Los Tropeles 39:3)
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Tercero: Aquel que no considera a los politeístas
como incrédulos, o duda sobre si lo son o no, o
considera válidas sus doctrinas habrá renegado.7
Dicen "No pretendemos que sean iguales a Alá sino
simplemente son intercesores que nos acercan a Él " pero Alá a
esto lo considera Shirk :
Adoran en vez de Alá lo que no puede perjudicarles ni
beneficiarles en nada, y dicen: Éstos son nuestros intercesores
ante Alá. Diles: ¿Acaso pretendéis informarle a Alá algo que
suceda en los cielos o en la tierra que Él no sepa? ¡Glorificado
sea! Él está por encima de lo que Le asocian (Jonás 10:17)
Y lo ha llamado shirk aunque ellos le nombren como
intercesión, esta es la realidad, muchos que se dicen
musulmanes toman intercesores en estos días y es un caso que
se esconde a muchas personas, hasta algunos de los buscadores
de conocimiento, hay personas que se pretenden sabios que
defienden a este grupo alegando que el shirk es adorar
solamente a los ídolos y ellos no adoran a los ídolos, ¡Alabado
sea Alá ! La adoración de los ídolos es un género del shirk y el
shirk es la adoración a algo o alguien que no sea Alá ya sea
un ídolo, un árbol, una piedra, un santo, un profeta, un ángel o
una persona justa. Todo esto es shirk, y no solamente adorar
ídolos.
7Este caso es muy peligroso, caen en él muchos que se dicen
musulmanes, quien no considera a los politeístas como
incrédulos y dice: "Yo gracias a Alá soy musulmán y no asocio
nada con Él, nunca lo he hecho, pero a los hombres no los
juzgo como incrédulos" le respondemos: "Tu no sabes lo que es
20
Cuarto: Aquella persona que prefiere otra ideología
al Mensaje revelado al Profeta Muhammad ,
alegando que ésta es más completa, o que gobernar
con otra legislación que la revelada por Alá es
más cercano a la justicia; como quien prefiere el
tu religión, es obligatorio que tomes como incrédulo a quien
Alá lo ha hecho y a quien asocie algo con Alá y demostrar
su error como lo hizo Abraham con su padre y su pueblo"
dice el Altísimo:
Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando Abraham le dijo a su
padre y a su pueblo: Yo soy inocente de aquello que adoráis.
Yo sólo adoro a Quien me creó, y Él me guiará (Los
Ornamentos de Oro 43:26-27)
(O considera válidas sus doctrinas) Esto es peor, si considera
válidas sus doctrinas o dice: "En lo que hace hay diferentes
puntos de vista, él solamente toma medios para acercarse" o los
justifica diciendo: "ellos son ignorantes y hacen eso a causa de
su ignorancia" y los defiende, esto es una apostasía más
peligrosa porque hacen válida su incredulidad y su asociación.
Le decimos: "Tu eres musulmán y seguidor de el Mensajero , y
el Mensajero consideraba a los politeístas como incrédulos, los
invitaba al Islam, dijo "He sido ordenado esforzarme hasta
que la gente atestigüe que no hay más divinidad que Alá"
(Bujâri 2946 y Muslim 20).
21
sistema de un tirano al sistema justo del Islam. Esta
persona sin duda es un incrédulo 8.
8Entre los tipos de apostasía se encuentra el gobernar con otra
legislación que la revelada por Alá , si piensa que este hecho es
indiferente y que es posible gobernar con la Ley islámica del
mismo modo que es posible gobernar con otro tipo de
legislación y dicen: el propósito es la solución de los conflictos y
esto ocurre con las leyes humanas y con la Ley islámica, es lo
mismo, decimos: ¡Alabado sea Alá ! ¡¿Como pueden igualar la
Ley hecha por los hombres con la Ley de Alá ?! Gobernar con
la Ley de Alá es una forma de adoración, no es solamente el
propósito de solucionar los problemas, el propósito es adorar a
Alá gobernando con lo que Él ha mandado, pero gobernar
con otra legislación es shirk, shirk en la obediencia y shirk en el
juicio, dice Alá :
¿Acaso [los idólatras] tienen cómplices [en la incredulidad]
que les han establecido preceptos religiosos que Alá no ha
permitido? (El Consejo 42:21)
Tomaron a sus rabinos y a sus monjes por protectores en
lugar de Alá [y llegaron a idolatrarlos], y al Mesías hijo de
María [los cristianos le adoraron también]. Y sólo se les había
ordenado [en la Torá y el Evangelio] adorar a Alá, la única
divinidad. No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado
salvo Él ¡Glorificado sea! ¡Cómo pueden atribuirle
copartícipes! (El Arrepentimiento 9:31)
Por esto se le llama shirk al igualar la Ley de Alá con la
legislación de los hombres, ya sea la ley de un beduino o el
régimen de los incrédulos, los cánones franceses o parlamentos
22
Quinto: Aquel que deteste algo transmitido por el
Mensajero a pesar de que obre con ello, ha
renegado 9.
ingleses, las costumbres de ciertas tribus, a todo esto se les
llama tagut y todo aquel que iguale alguno de estos con la Ley
de Alá ha apostatado, siendo más grave si dice: "El gobernar
con lo que no ha descendido Alá es mejor que gobernar con la Ley
de Alá ". Esto es peor, y si dice: "Hoy lo único que puede cambiar
la situación de las personas es un régimen moderno, la Ley de Alá
no es apropiada para seguirse en estos tiempos, no sirve para el
progreso, no se puede gobernar sino con las Leyes actuales y
modernas, para que nuestro desarrollo alcance el nivel del progreso
mundial, esto es mejor que la Ley de Alá " Este acto es una
apostasía más grande que aquel que dice "Ciertamente la Ley de
Alá es igual que las leyes de los hombres ".
Pero si gobierna con otra ley que no sea la de Alá a causa de
un capricho de su ego o por ignorar lo descendido por Alá
pero tiene la certeza de que la Ley de Alá es lo correcto y que
es está cometiendo un pecado gravísimo, pero no reniega del
Islam.
9Este es el quinto de los actos que hacen a una persona renegar
del Islam: aborrecer algo del mensaje del Profeta . Dice Alá
en el Corán:
Ello porque repudiaron lo que Alá reveló, y en consecuencia
todas sus obras se perderán (Los Aposentos 49:9)
El repudio es aborrecer y representa apostasía aunque obre
según aquello que repudia y aquel que lo haga en verdad
reniega, siempre que lo haga con su corazón, y la prueba es:
23
Sexto: Quien se burla de algo del Mensaje
transmitido por Muhammad , o de alguna
recompensa de Alá o algún castigo, es un
incrédulo 10.
Ello porque repudiaron lo que Alá reveló, y entonces todas
sus obras se perderán
10 El sexto acto de apostasía es burlarse de algo que haya
descendido Alá , o haya transmitido Muhammad , ya sea
respecto a la Sunnah o a los actos recomendables, como el siwak
(madero pequeño para higienizar los dientes), o el cortar el
bello de las axilas y recortarse las uñas, quien se burle de esto
deviene apóstata, y la prueba es la palabra de Alá :
Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religión de
Alá y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo bromeábamos y
jugábamos. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de
Alá, Sus preceptos, y de Su Mensajero?. No os excuséis, por
cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado
de Alá y Su Mensajero] (El Arrepentimiento 9:65-66)
Quien se burla de algo transmitido por Muhammad ya sea
obligatorio o recomendable deviene apóstata del Islam. 'A'ishah
relató:
"El Mensajero de Alá dijo: Las (costumbres) de la fitrah son
diez: recortarse los bigotes, dejar crecer la barba, usar el siwak,
aspirar agua con la nariz (para limpiarla), cortarse las uñas,
lavarse entre los dedos, depilarse las axilas, afeitarse el pubis y
lavarse las partes privadas con agua". Mus'ab (el transmisor)
24
Y la prueba es la palabra de Alá :
Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la
religión de Alá y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo
bromeábamos
y
jugábamos.
Diles
[¡Oh,
Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Alá, Sus
preceptos, y de Su Mensajero?. No os excuséis, por
cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos
burlado de Alá y Su Mensajero] (El
Arrepentimiento :65-66) P
10F
11
P
.
dijo: "Y olvidé la décima, pero puede haber sido enjuagarse la
boca". Muslim 557
11 El descenso de esta aleya fue por un grupo de musulmanes
que se encontraban con el Mensajero en la batalla de Tabuk
[Esta batalla sucedió en el mes de Rayab, del año 9 después de
la Hégira], cuando se encontraban conversando dijeron: "No
hemos encontrado entre nuestros recitadores a nadie como
ellos, con lenguas más mentirosas, barrigas tan grandes y
cobardes en el encuentro, refiriéndose al Mensajero de Alá y a
sus seguidores, entre ellos se encontraba un muchacho de los
compañeros de Muhammad que se enfadó por estas palabras y
se dirigió a informarle al Mensajero acerca de lo sucedido y
encontró que la revelación se le había adelantado, después estas
personas esgrimieron pretextos ante el Mensajero al saber que se
había enterado sobre sus palabras; decía uno de ellos mientras
sujetaba la cuerda del camello del Profeta : "Oh Mensajero de Alá
nosotros solamente conversábamos para distraernos un poco del
25
viaje, no queríamos injuriar, nuestro propósito era bromear" y el
Mensajero sin voltear hacía él recitaba esta aleya:
Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religión de
Alá y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo bromeábamos y
jugábamos. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de
Alá, Sus preceptos, y de Su Mensajero? No os excuséis, por
cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado
de Alá y Su Mensajero] (El Arrepentimiento 9:65-66)
Y observamos en la palabra por cierto que habéis renegado de
vuestra fe que ellos antes de pronunciar esas palabras eran
creyentes y en ese momento renegaron del Islam, decían: "era solo
broma" siendo que con los asuntos de la religión no se juega y
ciertamente Alá los declaró apostatas después de su fe. Le
pedimos a Alá que nos libre de caer en eso.
Este suceso es una prueba de que aquel que insulte a Alá o a
su Mensajero , su Libro, o algo del Corán o de la Sunnah del
Mensajero , reniega del Islam incluso si lo hace bromeando,
¡qué equivocados están aquellos que dicen: "Solamente se
reniega si la intención es de corazón, si es que injurió a Alá o
a su Mensajero , los juzgamos sólo si es su creencia, no los
juzgamos por la pronunciación de sus palabras o por sus
hechos" ¿Cuál es su prueba si lo encontramos en los textos del
Corán? Alá es el que juzgó con la apostasía, y ellos decían
Nosotros sólo bromeábamos y jugábamos ellos eran
creyentes en Alá y en su Mensajero , pero al decir esas
palabras dijo : No os excuséis, por cierto que habéis
renegado de vuestra fe clasificando esas palabras las cuales
eran bromas de incredulidad, así que aquella persona si habla
con palabras de incredulidad sin que sea obligado se le
26
Séptimo: Practicar la magia con motivo de
perjudicar a alguien o atraerlo, quien la realiza o se
satisface con ella es un incrédulo. Y la evidencia es
la palabra de Alá :
Pero estos no le enseñaban a nadie sin antes
advertirle que se trataba de una tentación, y que
quien la aprendiera caería en la incredulidad (La
Vaca 2:102) 12.
considera apóstata, en cambio si lo dice porque lo obligan a
decirlas, no se le considera como tal.
12 El séptimo acto de apostasía es la magia o la brujería que puede
ser de dos tipos: verdadera o imaginaria.
Primer tipo: La magia verdadera consiste en hacer nudos en los
cuales el hechicero sopla en ellos y murmura palabras ayudándose
en los demonios, los esconde y escribe nombres de demonios en
forma de jeroglíficos, esta es la magia verdadera, y daña al
hechizado con la muerte, una enfermedad, o la perturbación
mental.
Segundo tipo: La magia imaginaria o ilusionismo consiste en
hacer actos que parecen reales a los ojos de las personas, pero no
son tal como transformar una piedra a un animal, o matar a un
hombre y después revivirlo, cortarse la cabeza y después
colocársela de nuevo, arrastrar un automóvil con los dientes, que
un automóvil pase por encima de una persona sin dañarlo, entrar
en el fuego o comerlo, apuñalarse un hierro en el cuerpo, clavarse
27
un metal en los ojos, o comer vidrio, todo esto forma parte del
ilusionismo, como la magia de Faraón:
Entonces arrojaron sus cuerdas y varas, y por la magia que
había empleado éstas parecían moverse [como si fuesen
verdaderas serpientes] (Ta Ha 20: 66)
Y dice :
Y cuando hubieron arrojado, embrujaron los ojos de los
presentes (El Monte Divisorio 7:116)
Esta es ilusionismo, que hacen los magos a la vista de los hombres
y una vez que terminan todo vuelve a su normalidad, pero la
magia que es incredulidad es la que dice :
Sabed que Salomón no cayó en la incredulidad [la brujería] y
que eran los demonios quienes enseñaban a los hombres la
brujería y la magia (La vaca 2:102)
Aprender la brujería como enseñarla es incredulidad ante Alá y
un tipo de apostasía, quien es creyente y después practica la magia
deviene incrédulo.
Y la prueba es la palabra de Alá :
Pero estos no le enseñaban a nadie sin antes advertirle que
se trataba de una tentación, y que quien la aprendiera caería
en la incredulidad (La Vaca 2:102)
Alá envió dos ángeles del cielo para probar a los hombres y
enseñaran la magia y aquel que viniera a aprender con ellos le
advertían, diciéndoles: "Se trata de una tentación, no reniegues" es
decir, no aprendas la magia, esto es una prueba de que el
aprendizaje de la brujería es una incredulidad.
28
Octavo: Aliarse con los politeístas, cooperando con
ellos en perjudicar a los musulmanes 13.
Y la evidencia es la palabra de Alá :
Y quien de vosotros se alíe con ellos será uno de ellos.
Alá no guía a los inicuos (La mesa Servida 5:51) 14.
Noveno: Aquella persona que considere que ciertas
personas se encuentran por encima de la doctrina
transmitida por el Mensajero Muhammad del
mismo modo que Al-Jidir con respecto a la doctrina
transmitida por Moisés ; quien crea de este modo
deviene incrédulo 15.
13 El octavo acto de apostasía es el ayudar a los asociadores contra
los musulmanes, aliarse con ellos para dañar o matar a los
musulmanes.
A eso se refiere la aleya Y quien de vosotros se alíe con ellos
será uno de ellos.
14 La primera parte de la aleya dice:
¡Oh, creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos por
aliados. Y quien de vosotros [musulmanes] se alíe con ellos
será uno de ellos. [Esta es la evidencia de su apostasía] Alá no
guía a los inicuos [Alá los nombra después de esto injustos].
15 El noveno acto de apostasía es considerar que alguien puede
salir de la legislación de Muhammad , porque Alá envió a
29
Muhammad a toda la humanidad y es obligación para todos sin
excepción obedecerlo, dice :
Y no te enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como albriciador y
amonestador para todos los hombres (Saba 34:27)
Di: ¡Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Alá para
todos vosotros (El Muro Divisorio 7:157)
Aquel que no responde ni obedece al Mensaje de Muhammad es
incrédulo, sea judío, cristiano o zoroastriano, o de cualquier
religión, porque al ser enviado como Profeta, Alá ordenó
seguirlo y la religión cristiana o judía fueron abolidas con la
llegada de Muhammad .
Con respecto a como Al-Jidir no debía seguir la legislación de
Moisés se debe a que Moisés no fue enviado para Al-Jidir,
porque el Mensaje de Moisés era solamente para los hijos de Israel,
dice :
Y [recuerda ¡Oh, Muhammad!] cuando Moisés dijo a su
pueblo: ¡Oh, pueblo mío! ¿Por qué me maltratáis sabiendo
que soy el Mensajero de Alá enviado a vosotros? (Las Filas
61:5)
Así que el Mensaje de Moisés era para los hijos de Israel, no era
dirigido a toda la humanidad y por esto Al-Jidir no tenía la
obligación de seguirlo.
Existen diferentes opiniones entre los sabios sobre si Al-Jidir era un
profeta o un hombre justo y sabio.
Se dice que era un Profeta porque los hechos que realizó eran
milagros, la embarcación que dañó, el niño al que le quitó la vida y
la reconstrucción del muro que estaba a punto de derrumbarse,
fueron milagros porque se hicieron con conocimiento de lo que
30
sucedería y los milagros solamente los realizaban los Profetas. El
origen de la historia de Al-Jidir es que Moisés al dar un discurso a
los hijos de Israel fue preguntado si había alguien con más
conocimiento que Él y respondió que no, después Alá le reveló
que existía un siervo que poseía conocimientos que él no poseía y
Moisés fue a buscar dichos conocimientos, dice Alá en el Corán:
Y cuando Moisés dijo a su fiel servidor: No desistiré hasta
que llegue a la confluencia de los dos mares [donde Alá me ha
revelado que encontraré a un siervo Suyo a quien Él ha
agraciado con otros conocimientos; y la señal que me indicará
el lugar donde le encontraré será que perderemos el pescado
que llevamos como provisión], aunque esto me lleve muchos
años (La Caverna 18:60)
Encontraron a uno de Nuestro siervos [Al-Jidir] a quien
habíamos agraciado con Nuestra misericordia y transmitido
algunos conocimientos [que Moisés no poseía] (La
caverna:65)
Esta historia es recordada en Sura de La Caverna (19), y este es
el origen de Al-Jidir, quien no era de la comunidad de Moisés
porque no fue enviado para toda la humanidad y por eso no
obraba acorde a la Legislación de Moisés, pero Muhammad
fue enviado a toda la humanidad y por eso no es permitido
para nadie desentenderse de su Legislación, y esto es una
refutación a aquellos Sufíes que alegan llegar a un estado en el
que no necesitan de la obediencia al Profeta , sino que
pretenden que su relación con Alá es directa, sin necesidad
de seguir el ejemplo de Muhammad argumentando: "El
Mensajero es solamente para la gente normal, pero la gente
especial no necesitan más de Él" porque dicen tener un
31
Décimo: Apartarse de la religión de Alá, sin
aprenderla ni obrar acorde a ella 16.
acercamiento y conocimiento especial sobre Alá y reciben
inspiración directa, esto los ha llevado al extremismo, llegan a
un estado que no tiene relación con las enseñanzas del
Mensajero , por esto no rezan, no ayunan, no peregrinan, y no
obran acorde a la Sunnah de Muhammad , porque se
consideran particulares diciendo "ya no necesitamos del
Mensajero hemos llegado a Alá " - Le pedimos a Alá que
nos libre de semejante error- .
16 El décimo y último acto de apostasía, es apartarse de la religión
de Alá , no darle importancia y no interesarse por conocerla ni
actuar acorde a sus enseñanzas y mandatos. Primero
desentenderse del conocimiento y después de las obras, - Le
pedimos a Alá que nos mantenga en su religión – incluso obrar
sin conocimiento es un extravío, por eso es una condición
aprender para después actuar. Quien tiene conocimiento y no obra
es parte de los que alcanzaron la ira de Alá (los execrados) y
quien obra sin conocimiento es de los extraviados, y de ambas
situaciones nos refugiamos en cada rak´at de nuestro salah
diciendo:
Guíanos por el sendero recto. El sendero de quienes
agraciaste, no el de los execrados ni el de los extraviados (La
Apertura 1:6-7)
Así que aquel que se aparta de la religión sin conocerla ni
aprenderla deviene apóstata, dice Alá :
Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y
el Día del Juicio le resucitaremos ciego (Ta Ha 20:124)
32
Y la prueba es la palabra de Alá :
¿Acaso hay alguien más inicuo que aquel que
después de que se le recitan las leyes de Alá, se
aparta de ellas? Ciertamente nos vengaremos de los
pecadores (La prosternación 32:22) 17.
Más quien se aleje de Mi Mensaje Es decir: sin aprenderlo ni
obrar según él.
Pero incrédulos rechazan las advertencias [que se les hace en
el Coran] (Las Dunas 46:3)
¿Acaso hay alguien más inicuo que aquel que después de
que se le recitan las leyes de Alá, se aparta de ellas?
Ciertamente nos vengaremos de los pecadores (La
prosternación 32:22)
Se aparta de ellas Después de habérselas recordado.
Hay quienes no aprenden por flojera, no es incrédulo, pero se le
reprocha su negligencia, en cambio si deja el conocimiento
porque no le interesa aprenderlo, esto es el apartarse - que Alá
nos proteja de eso – si es incredulidad, pero si la persona
quiere conocimiento y es floja porque la búsqueda de
conocimiento es difícil, o porque buscarlo requiere de paciencia
y perseverancia, y él lo busca sentado con flojera es censurado
por su flojera, más no deviene incrédulo.
17 Alejarse muestra desinterés y rechazo por el conocimiento,
esto es la incredulidad.- Pido a Alá que nos mantenga alejado
de ello-.
33
No hay diferencia en los casos anteriores si la persona
los realiza con seriedad, por burla o miedo, excepto
quien es forzado a realizarlos. Todos ellos son de
suma gravedad y de manera lamentable ocurren muy
frecuente en nuestra época. Por lo tanto los
musulmanes deben examinar muy bien su Fe (Imán)
para evitar cometer tales acciones. Nos refugiamos en
Alá y le rogamos que nos aleje de todo lo que
conduce a Su ira 18. Y que la paz y bendiciones de Alá
sean sobre Muhammad, su familia y compañeros.
18 No hay diferencia en los diez casos de apostasía si es que la
persona los realiza con seriedad (quien tiene el propósito de lo
que dice y obra) o en burla (no tiene el propósito de lo que dice
sino que lo realiza por juego y diversión) esto es una refutación
a la secta Muryiah que dicen: "No es incrédulo hasta que tenga
la creencia de eso en su corazón" o por miedo (quien hace
alguno de estos actos por temor, la obligación para él es que
tenga paciencia). (Excepto quien es forzado) Quien es forzado a
realizar un acto de incredulidad y no es posible que se salve de la
opresión excepto si lo realiza, Alá se lo permite, dice :
Quienes renieguen de la fe en Alá por haber sido forzados a
ello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la
fe [no serán castigados]; pero quienes lo hagan y se
complazcan con la incredulidad, incurrirán en la ira de Alá y
tendrán un castigo terrible (Las abejas 16:106)
Con la condición que lo haga para proteger su integridad física, y
el corazón no cree lo que pronuncia, como pasó con Umair bin
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Yasser al ser motivo de la revelación de esta aleya cuando fue
tomado prisionero por los incrédulos y lo forzaron a insultar a
Muhammad hasta que lo hizo, después se dirigió afligido de ello
al Mensajero por temor a haber caído en incredulidad y fue
preguntado por el Profeta : "¿Cómo se encuentra tu corazón?" a
lo que respondió: "Sereno en la Fe (Imán)", entonces el Profeta
dijo: "Si son forzados, háganlo" y Alá descendió la aleya:
Quienes renieguen de la fe en Alá por haber sido forzados a
ello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe
[no serán castigados]; pero quienes lo hagan y se complazcan
con la incredulidad, incurrirán en la ira de Alá y tendrán un
castigo terrible (Las abejas 16:106)
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