Ibn ‘Abbas y las virtudes del Conocimiento


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Lic. Muhammad isa García  


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Primera Jutbah

“¡Oh, creyentes! Teman a Allah como es debido y no mueran sino


musulmanes”. (3:102)


Era uno de los más jóvenes, sin embargo alcanzó el rango de los más grandes


por su nivel de conocimiento. El Imám Al-Bujari en su libro Sahih menciona que


Ibn ´Abbas (que Allah se complazca con él) dijo: ´Umar me hacía participar de


reuniones junto con las personas que combatieron en la batalla de Badr y


algunos de ellos se sintieron incómodos y le preguntaron (al Califa): ¿Por qué


lo haces participar de nuestras reuniones si nosotros tenemos hijos de su


misma edad? ´Umar me convocó un día sin que yo supiese que lo hacía para


que ellos se dieran cuenta del porqué. Les preguntó: Qué opinan de las


palabras de Allah:  

“Cuando llegue el socorro de Allah y la victoria y veas a la gente ingresar en


masa a la religión de Allah, Glorifica alabando a tu Señor y pide Su perdón; por


cierto que Él es Indulgente”. (110:1-3)


Algunos respondieron: Significa que Allah nos ordena que Lo alabemos y que


Le pidamos perdón cuando llegue Su auxilio y nos conceda el éxito. Otros


prefirieron guardar silencio. Entonces ´Umar se dirigió a mi (Ibn ‘Abbas)


diciendo: ¿Tú dices lo mismo Ibn ´Abbas? Le respondí: ¡No! Insistió ´Umar:


¿Qué dices entonces? Le respondí: Se refiere a la inminente muerte del


Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que


cuando llegase el auxilio de Allah y la victoria (es decir la reconquista de La


Meca) era una señal de que su muerte estaba próxima, por lo tanto que


glorificase a su Señor y Le pidiese perdón porque Él es Remisorio, Perdonador.


´Umar agregó: No conozco al respecto otra interpretación que la que


mencionaste”.  


¡Siervos de Allah! Este Hadiz menciona la virtud de Ibn ´Abbas (que Allah se


complazca con él) el joven primo y compañero del Mensajero de Allah (que la


paz y las bendiciones de Allah sean con él).  


En la época del Califa ´Umar Ibn Al-Jattab (que Allah se complazca con él), éste


tenía por costumbre hacerlo participar de las reuniones de consejo con los más


importantes compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah


sean con él) y escuchaba sus opiniones a pesar de su corta edad y de la


presencia de quienes combatieron en la batalla de Badr que gozaban de un


rango especial porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean


con él) dijo: “Por cierto que Allah ha observado (el sacrificio y valor) de quienes


combatieron en Badr y dijo: ¡Hagan lo que quieran porque ya se han ganado el


Paraíso!” P

. Por ello eran respetados y recibían un trato especial de deferencia.


Cuando éstos vieron que ´Umar (que Allah se complazca con él) hacía


participar a un jovencito de sus reuniones se quejaron: ¿Por qué él puede


participar de estas reuniones y nuestros hijos que tienen la misma edad no?


Pero cuando escucharon las palabras de Ibn ´Abbas pudieron comprender el


por qué claramente. Lo que lo hacía partícipe de tales reuniones era el


conocimiento.


¡Hermanos y hermanas! Este Hadiz nos muestra la importancia del


conocimiento en el Islam, la nobleza y dignidad de los sabios, sin importar la


edad. El conocimiento es la herencia que dejaron los Profetas, quienes no


dejaron monedas de oro ni de plata, sino que legaron sabiduría, quien acceda a


este conocimiento y sabiduría, habrá alcanzado el bien más valioso que


conociera la historia de la humanidad.


Si no fuese por el conocimiento de los preceptos islámicos, la gente se


comportaría como las bestias, pero Allah envió a Sus Profetas con la nobleza y


dignidad del conocimiento que marcó la gran diferencia entre el hombre y las


demás criaturas. Allah dice en el Sagrado Corán:  

“Por cierto que hemos honrado a los hijos de Adán, y les hemos facilitado los


medios para transitar por la tierra y por el mar; les hemos proveído de cosas


buenas y los hemos preferido por encima de muchas otras criaturas”. (17:70)


Los portadores del conocimiento son los herederos de los Profetas y por ello


tienen un rango importante entre la gente.  


Kazir bin Qais, quien era un Tabi’in P


1F


2


P


narró: Estábamos reunidos con Abu Dardá'


en la mezquita de Damasco (Siria) y se presentó un hombre y le dijo: ¡Abu


1Transmitido por Al-Bujari y Muslim


2Musulmán de la segunda generación, que conoció a los Sahabas, pero no al Mensajero de Allah (que la paz y


las bendiciones de Allah sean con él).


3


Dardá'! Vengo desde Medina, la ciudad del Mensajero de Allah (que la paz y las


bendiciones de Allah sean con él) porque he oído que tienes conocimiento


sobre los Hadices del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con


él). Abu Dardá' le preguntó: ¿No has venido para comerciar? No. Le respondió:


Le preguntó nuevamente: ¿Ni por otra causa? No. Volvió a responder:


Entonces Abu Dardá´ dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las


bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien emprende el camino en la


búsqueda del conocimiento, Allah le facilita el camino hacia el Paraíso, por


cierto que los ángeles bajan sus alas porque se complacen de quien busca el


cocimiento. Todos los habitantes del cielo y de la tierra piden perdón por quien


busca el conocimiento, incluso los peces en el agua. La preferencia de un sabio


en comparación con un devoto es como la diferencia que existe entre la


luminosidad de la luna con el resto de los planetas. Los sabios son los


herederos de los Profetas, y éstos no dejaron monedas de oro o plata sino que


dejaron el conocimiento, quien lo obtenga habrá alcanzado un bien de


incalculable valor” P


3


P


2F


.


¡Hermanos y hermanas! Los sabios son la guía de la humanidad y orientan al


bien en esta vida y el más allá.


Allah le ha concedido un estatus elevado al conocimiento cuando dijo en su


Libro:  

“¿Acaso son iguales quienes tienen conocimiento y quienes no tienen


conocimiento? Y por cierto que sólo reflexionan los dotados de intelecto”.


(39:9)


¡Sí! No se pueden comparar los que alcanzaron el conocimiento y los que no,


como tampoco se puede comparar al vivo y al muerto, al sordo y al que presta


atención, al vidente y al que cierra sus ojos a la verdad, ¿Acaso no ven la


diferencia?


El conocimiento es luminosidad con la que Allah guía al ser humano para que


pueda salir de las tinieblas hacia esa luz con la que Allah dignifica a quien


quiere de Sus siervos.


El conocimiento es el medio por el cual el siervo adora a Allah en estado de


conciencia plena, alcanza la certeza (al-iaquín) y la excelencia (al-ihsán) y la


complacencia de Allah.


3Transmitido por Abu Dawud y At-Tirmidhi. Auténtico.


4


Todo lo que logre el siervo en esta vida desaparecerá excepto el conocimiento


que haya alcanzado y difundido, pues perdurará tras su muerte hasta el Día del


Juicio Final.


Reflexionemos sobre el caso de Abu Hurairah (que Allah se complazca con él),


una persona tan pobre que llegaba a desmayarse del hambre, pero ¡cuántos


musulmanes lo mencionan hoy! ¡Cuántos ruegan diciendo: Que Allah se


complazca de él!, y ¿Por qué? Porque llegó a memorizar y transmitir muchos


Hadices del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con


él) lo cual forma parte una importantísima del conocimiento Islámico.


Evidenciando el altísimo rango de los que obtienen el conocimiento, Allah puso


por testigo de Su unicidad a los sabios luego de mencionar a los ángeles


cuando dijo:  

“Allah atestigua, y también los ángeles y los dotados de conocimiento que no


hay otra divinidad salvo Él y que Él es Justo. No hay otra divinidad salvo Él, el


Poderoso, el Sabio”. (3:18)


Allah no dijo: La gente de dinero, la gente de la nobleza, ni la gente de poder,


sino que dijo: los dotados de conocimiento.


Para quien Allah quiere el bien le agracia con el conocimiento, el Profeta (que


la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Para quien Allah quiere el


bien le concede el conocimiento de su religión”. P

Facilitándole los medios para


que pueda alcanzarlo.


El parámetro que muestra el amor que tiene Allah por Sus siervos es el


conocimiento y la religiosidad (al-istiqamah), y no la posesión de propiedades y


dinero. Porque Allah le concede de este mundo a quien ama y a quien no ama,


a quien cree en Él, y a quien lo niega o lo iguala con otros, pero sólo no le


concede conocimiento a quienes Él ama.


Nadie debe sentir envidia de lo que posee otra persona excepto por el


conocimiento y las obras piadosas que realiza acorde a éste. El Mensajero de


Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No es lícito tener


envidia salvo a dos tipos de personas: A quien Allah le agració con riquezas y


4Transmitido por Al Bujari y Muslim.

usa su tiempo gastándolo en obras de bien, y a quien Allah lo agració con el


conocimiento y obra acorde a él y lo transmite”. P4F

El conocimiento de la teología (al-Aquidah) y la legislación (al-Fiqh) es el


camino seguro hacia el Paraíso, el Mensajero de Allah (que la paz y las


bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien emprende el camino en


búsqueda del conocimiento, Allah le facilita el camino hacia el Paraíso” P5F

eso la gente que obtiene el conocimiento tiene un rango muy importante entre


los musulmanes y así debe perdurar si queremos alcanzar el éxito en esta vida


y la otra, los creyentes de las primeras generaciones valoraban a los sabios y


les tenían gran consideración.


 


Segunda Jutbah


La comunidad islámica hoy atraviesa un periodo en el que debe volver a los


sabios para asesorarse, dilucidar sus asuntos, remitirse a sus palabras y no


abandonar sus consejos siempre que éstos se atengan al Libro de Allah y a la


Sunnah auténtica del profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de


Allah sean con él).


Cada musulmán debe retornar a los sabios para aclarar las dudas, ya sean


sobre la doctrina, los actos de adoración o los veredictos jurídicos sobre


asuntos de la vida cotidiana, y permitir que la luz del consejo de los sabios


ilumine su camino.


Dice Allah en el Corán:  

“Pregunten a la gente de conocimiento si es que no saben”. (16:43)


Que Allah nos bendiga a través del Sagrado Corán y las enseñanzas del


Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).


                                            


5 Transmitido por Al Bujari y Muslim.


6 Transmitido por Muslim

Oh Allah, te pedimos que guíes a aquellos hermanos y hermanas que se hayan


alejado de tu camino. Oh Allah hazlos volver de la mejor manera. Oh Allah te


pedimos que guíes a los jóvenes.  


Oh Allah bendice y da fortaleza al Islam y los musulmanes, y te pedimos que


debilites al politeísmo y sus fuerzas.  


Oh Allah concédenos poder vivir en paz y seguridad. Oh Allah concede la guía a


aquellos que dirigen los asuntos de los musulmanes. Oh Allah, si los dirigentes


son una misericordia para su comunidad, sé misericordioso con ellos, pero si


éstos dirigentes son corruptos e intolerantes con su comunidad, Oh Allah se


intolerante y severo con ellos. Oh Allah ayuda a los que ayudan a difundir tu


religión. Oh Allah concede a esta comunidad vivir en la guía y el camino


correcto, donde se honre a los que practican correctamente tu religión y se sea


severo con los desviados y pecadores. Oh Allah concede a esta comunidad


ordenar el bien y prohibir el mal. Tú eres el que ha dicho:  

“Pedidme que responderé a sus súplicas” (40:60)   


Oh Allah te pedimos que nos concedas obrar rectamente tanto en público


como en privado. Oh Allah te pedimos que nos ayudes a comportarnos


correctamente tanto cuando estamos tranquilos como cuando estamos


enojados. Y concédenos ser moderados tanto en la riqueza como en la


pobreza.  


Oh Allah protégenos de los que intentan sembrar sedición y mal


comportamiento entre los musulmanes. Siervos de Allah, “Por cierto que Allah


y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! Pidan bendiciones y paz por


él”. (33:56)