LA MEDITACIÓN EN LAS DIFERENTES RELIGIONES
Por el Profesor Shahul Hameed
La meditación es una experiencia intensamente personal y espiritual. De hecho, es una forma de lograr el equilibrio y la satisfacción incluso en situaciones adversas. Si nuestra mente está en paz, estamos libres de preocupaciones y malestar mental; pero si nuestra mente no está en paz, no seremos felices, incluso si vivimos en las condiciones externas más cómodas.
La meditación suele implicar la atención de una persona, lo que le permite convertirse en un único punto de referencia. Debido a su eficacia para llevar la conciencia de una persona a un nivel más alto que el de una persona común, la meditación ahora la practican personas de todo el mundo.
De hecho, el uso más elemental de la meditación es relajar la mente y el cuerpo. En los tiempos modernos, ha sido bienvenido como una herramienta de alivio en una vida llena de estrés. Se afirma que la meditación tiene grandes efectos, incluido el tratamiento de las migrañas, la disminución de la presión arterial, la disminución del estrés en el corazón y el fortalecimiento del sistema inmunológico.
Todas las religiones han introducido formas y enfoques en sus propios estilos característicos para ayudar a las personas a practicar la meditación. Como la meditación tiene un elemento espiritual, forma parte integral de las religiones.
La meditación tiene lugar en un estado de quietud interior y exterior, aunque sus estilos pueden variar según el marco religioso específico dentro del cual se colocan.
En el Hinduismo y el Budismo, la meditación está estrechamente alineada con el ascetismo y el misticismo. Las religiones semíticas – el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam – por otro lado, han puesto más énfasis en el ser humano común en la sociedad al introducir leyes reguladoras para ordenar la vida cotidiana; y por esa razón, le dan a la meditación sólo un papel comparativamente subsidiario.
LA MEDITACIÓN EN EL HINDUISMO
Una de las religiones conocidas por practicar la meditación es el Hinduismo. Se considera la religión más antigua que se enfoca en la meditación como práctica espiritual y religiosa. Hay varias formas de meditación practicadas por los hindúes. La principal de ellas es el Yoga, una de las seis escuelas de filosofía hindú. Proporciona varios tipos de meditación.
En el Hinduismo, el objeto de la meditación es lograr un estado mental tranquilo. El Ashtanga Yoga del filósofo del yoga Patanjali ofrece un análisis detallado de la meditación. (Cómo meditar)
Según él, la meditación tiene tres etapas: “Dharana“, “Dhyana” y “Samadhi“.
“Dharana” significa literalmente “concentración inamovible de la mente”. El objetivo del dharana es estabilizar la mente enfocando su atención en alguna entidad estable. Se puede practicar enfocar la atención en un solo objeto inanimado. Una vez que la mente se prepara para la meditación, es más capaz de concentrarse de manera eficiente en un tema o punto de experiencia. Se enfatiza que la meditación no se entiende como un escape de la realidad, sino más bien como “un movimiento hacia la percepción de la verdadera naturaleza del Ser”. (Cómo meditar)
“Dhyana” en Ashtanga Yoga, significa adoración o meditación religiosa profunda y abstracta. Implica concentrarse en un punto de enfoque con la intención de conocer la verdad al respecto.
Durante el dhyana, uno aprende a diferenciar entre “la mente del perceptor, los medios de percepción y los objetos percibidos – entre las palabras, sus significados e ideas, e incluso entre todos los niveles de evolución natural”.
El dhyana es la aprehensión de la identidad real entre diferencias aparentes. Si el dharana es el contacto, entonces el dhyana es la conexión.
El paso final en Ashtanga Yoga es el samadhi. Samadhi significa “reunir, fusionar”. En el samadhi, nuestras identidades personales desaparecen por completo.
“En el momento del samadhi ya no existe nada de eso. Nos convertimos en uno con la Entidad Divina”. La persona capaz de samadhi conserva su individualidad y su persona, pero está libre del apego emocional a ella. (Yoga y SPA)
El requisito previo de un estado mental meditativo, según los filósofos hindúes, es “una armonía absoluta entre nuestro reino físico burdo, el reino sensual y nuestra energía vital”. (Yoga y SPA)
LA MEDITACIÓN EN EL JUDAÍSMO
El Judaísmo tiene una relación incierta con la meditación, y muchos judíos ortodoxos se preguntan si es realmente “judío” meditar.
Se señala que tanto los textos antiguos cabalísticos como asideos apoyan la práctica de ganar comprensión a través de una intensa reflexión lógica. (Experto en meditación)
La meditación realizada de otra manera se considera de naturaleza no judía y delirante. Para los judíos, la iluminación se deriva de una comprensión profunda, concentrada y analítica de la Torá (el Antiguo Testamento).
Muchos judíos argumentan que la meditación contemplativa y no racional es útil para desarrollar una mejor comprensión de Dios, y algunos afirman que la meditación fue claramente practicada por los Profetas del Antiguo Testamento.
Según Avram Davis, quien escribió The Way of Flame, an introduction to the practice of meditation (El camino de la llama, una introducción a la práctica de la meditación), “El Judaísmo abraza la idea de relaciones, amor, pasión. En el Judaísmo, estas son las claves para abrir las puertas de la iluminación”. (La meditación aporta atención plena al Judaísmo, consultado por última vez el 31 de agosto de 2009)
Davis dice que hay un anhelo de quietud en las personas, especialmente ahora, cuando la mayoría de la gente vive vidas ocupadas y complicadas.
La tradición de la meditación judía ha estado oculta durante siglos, ya que a los rabinos les preocupaba que pudiera conducir a la idolatría o que pudiera ser un peligro para los no iniciados. En el momento de la emancipación, la meditación fue fuertemente rechazada por los judíos secularizados porque era un recordatorio de la vida del gueto, considerada “pasada de moda”. Durante el Holocausto, la mayoría de los rabinos de Europa del Este que se habían aferrado a su conocimiento fueron asesinados.
La meditación judía como se describe es cualquier tipo de meditación realizada en un contexto judío, al servicio de la actividad espiritual judía. La definición básica y el objetivo de la meditación judía es “estabilizar la mente”. (Meditación judía)
Una de las técnicas utilizadas en la meditación judía es visualizar con precisión una letra (aleph-bet); y se considera que es una técnica de meditación muy poderosa. Y otra es usar oraciones; y si uno no sabe qué decir en oración, puede simplemente repetir la frase “Ribbono shel Olam” (Señor del universo). El método utilizado es tradicional y atemporal para llegar a una mente estabilizada, que se cree que es la base para una buena vida y servicio a la humanidad y a Dios. (Meditación judía)
LA MEDITACIÓN EN EL CRISTIANISMO
Como en el Judaísmo, la meditación no tiene un lugar central en el Cristianismo. Al mismo tiempo, encontramos que se le da cierta importancia en la formación espiritual cristiana. El objetivo es desprenderse de pensamientos e imágenes y abrir brechas silenciosas entre ellos.
En la práctica mística cristiana, esto se llama “contemplación”.
Según Mary Jo Meadow, “el Cristianismo incluye un llamado a meditar, pero nunca proporciona un método”. (Budismo – Cuando el Cristianismo se encuentra con el Budismo)
Mary Jo Meadow, así como Kevin Culligan y Daniel Chowning, sus coautores del libro Meditación cristiana: Siguiendo los pasos de Juan de la Cruz, integran la antigua meditación budista dentro de una tradición cristiana de oración contemplativa.
A menudo se les llama “cristianos budistas”, ya que aplican técnicas budistas a su exploración espiritual del Cristianismo.
Christopher Boozell, autor de El Cristianismo tántrico, emplea técnicas budistas de meditación expresadas a través de las ricas imágenes del Cristianismo para abordar este anhelo de experiencia directa. (Cristianismo tántrico)
Se dice que la meditación cristiana comenzó con los primeros cristianos. Pero con la Reforma Protestante, la meditación fue rechazada junto con otras prácticas. Sin embargo, las tradiciones católica y episcopal todavía lo entienden como parte de la tradición cristiana.
LA MEDITACIÓN EN EL ISLAM
El Islam no permite una vida espiritual que esté completamente separada de la vida mundana. Rechaza la visión puramente ascética de la vida que desprecia las bendiciones de Dios en este mundo.
Desde el punto de vista islámico, el desarrollo espiritual de los humanos solo es posible en este mundo, y no fuera de él, como lugares solitarios aptos para ermitaños solitarios.
El estatus designado por Dios para la humanidad como vicegerente de Dios en la Tierra exige que debe dirigir todas sus energías hacia la regulación de los asuntos de este mundo en la forma en que Dios quiere que se regulen.
En el Islam, el desarrollo espiritual es sinónimo de cercanía a Dios; y la cercanía a Dios sólo se puede lograr mediante la obediencia incondicional a Él.
Desde el punto de vista islámico, por tanto, las personas religiosas no son reclusas. Deben involucrarse en este mundo como personas seculares, con la diferencia de que todos sus esfuerzos se hacen con el conocimiento de que son responsables ante Dios, para que todas sus acciones estén de acuerdo con las leyes de Dios.
La primera condición para la progresión espiritual en el Islam es la fe, la mente y el corazón de una persona siempre deben estar conscientes: solo Dios es su Señor, Soberano y Deidad.
La segunda condición es la obediencia, lo que significa que la persona renuncia a su independencia y acepta la subordinación a Dios. Esta sumisión significa efectivamente que él o ella debe modelar su vida entera en obediencia a las leyes de Dios.
La tercera condición es la piedad (conciencia de Dios). La piedad significa desistir de todo lo que Dios ha prohibido; de modo que estemos dispuestos a observar las distinciones entre lo lícito y lo ilícito en todos los ámbitos de la vida.
La última condición es la de la justicia perfecta. Significa que la gente debe esforzarse por armonizar su voluntad con la voluntad de Dios. Las personas que alcanzan esta etapa alcanzan el pináculo más alto de la espiritualidad y están más cerca de Dios. (El camino espiritual del Islam)
Los métodos de desarrollo espiritual del Islam se basan en los cinco pilares:
La primera es la oración (salah), que lleva al ser humano a la comunión con Dios cinco veces al día.
El segundo es el ayuno (sawm), que durante un mes completo cada año entrena a cada persona individualmente en la rectitud y el autocontrol.
El tercero es la limosna obligatoria (zakah) que desarrolla el sentido de sacrificio monetario, empatía y cooperación entre las personas.
El cuarto es la peregrinación (hayy), que tiene como objetivo fomentar la hermandad universal de los fieles basada en el culto a Dios.
Cinco veces al día, durante la oración ritual llamada salah, los musulmanes deben estar en un estado de ánimo meditativo para que sus oraciones sean efectivas.
La verdadera oración es visualizar la presencia de Dios en un estado de ánimo contemplativo mientras es ofrecida; y ciertamente esta es una poderosa experiencia espiritual. Mientras estaba en La Meca, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) solía pasar días y noches en la cueva del monte Hira meditando.
Aparte de la oración, la meditación está en el centro del ayuno en el mes de Ramadán.
La meditación islámica se basa en la contemplación, llamada “tafakkur” en el Corán, que es un reflejo de las maravillas del universo que conduce a una apreciación adoradora del poder creativo de Dios Todopoderoso. (Meditación en el Islam)
Algunas formas místicas de meditación, desarrolladas por algunos sufíes en un período posterior del Islam, son controvertidas, ya que a veces conducen a prácticas contrarias a las enseñanzas islámicas. La meditación islámica adecuada está en conformidad con los principios y prácticas de las enseñanzas del Corán y la Sunna del Profeta (la paz sea con él).
