Jokainen Muslimi tietää, että avain Paratiisiin on tunnustus: “Ei ole ketään
palvomisen arvoista kuin Allah.” Silti liian moni Muslimi yksinkertaisesti
luottaa tähän lauseeseen ja uskoo, että niin kauan kuin he ovat pelkästään
sanoneet tämän tunnustuksen, mikään ei voi heitä vahingoittaa. He
uskovat että heille on luvattu Paratiisi vain lausutun shahadan kautta.
Ei ole epäilystäkään siitä, että vain tunnustus, “Todistan, ettei ole ketään
palvomisen arvoista kuin Allah ja Muhammad on Hänen palvelijansa ja
Sanansaattajansa.” ei ole tarpeeksi pelastukseen. Itseasiassa tekopyhät
tapasivat sanoa tämän todistuksen useaan kertaan, ja silti Allah kuvaa
heitä valehtelijoina ja sanoo että he tulevat olemaan Helvetin alimassa
osassa.
Mutta kuten moni lainoppinut, silti, sanoo, tämä lause tai todistus on avain
Paratiisiin. Kuuluisa Seuraaja Wahb ibn Munabbilta kerran kysyttiin: “Eikö
todistus Laa ilaaha illAllah olekin avain Paratiisiin?” Hän vastasi: “Kyllä,
mutta jokaisella avaimella on kolonsa. Jos tulet avaimella jossa on oikeat
koloset, ovi aukeaa sinulle. Sen sijaan jos sinulla ei ole oikeita koloja, ovi ei
aukea sinulle.” Niinpä myös tämän todistuksen tulee sisältää tietyt ehdot.
Nämä ehdot ovat ne, jotka tulevat erottamaan ihmisen jota tämä todistus
hyödyttää, hänestä jota tämä todistus ei hyödytä, ei väliä kuinka monta
kertaa päivässä hän on tämän todistuksen sanonut.
Ennenkuin käymme läpi shahadan ehdot, on vielä yksi asia joka on
tarpeellista mainita. Tämä on se, että joillakin ihmisillä on tapana ottaa yksi
hadith tai yksi Ayah ja perustaen oman näkemyksensä tähän yhteen
tekstiin he tekevät jotain johtopäätöksiä, kuten esimerkiksi, kuka hyvänsä
sanoo; “Ei ole ketään palvomisen arvoista kuin Allah,” tulee astumaan
Paratiisiin. Mutta itseasiassa, meidän tulisi tajuta, että kaikki Koraanista ja
Sunnasta täydentävät toisiaan ja selittävät toinen toistaan. Jos pyritään
löytämään oikea vastaus johonkin kysymykseen, täytyy tuoda yhteen
kaikki tähän aiheeseen liittyvät säkeet tai hadithit ja katsoa mikä on
Islamin todellinen vastaus kysymykseen. Sama pätee myös aiheessamme
Shahadah’n ehdoissa.
Jos opiskelemme Koraanin säkeitä ja Profeetan Haditheja, tulemme
huomaamaan että Shahadan ehtoja on seitsämän, kahdeksan tai
yhdeksän, riippuen siitä miten me niitä katsomme. On meille todella
tärkeää, että varmistamme sen, että löydämme nämä ehdot omista
elämistämme ja omasta uskon todistuksestamme. Meidän täytyy tehdä
parhaamme tyydyttääksemme nämä ehdot ennen kuin on liian myöhäistä
ja meidän todistuksellamme ei ole minkäänlaista arvoa. Tämä onkin tämän
luennon tarkoitus, Insha Allah. Se ei suinkaan ole yksinkertaisesti vain
näiden ehtojen opeteusta varten. Totisesti, siinä ei ole mitään hyötyä.
Mutta se on, sen sijaan, meille kaikille, jotta voisimme katsoa itseemme ja
varmistaa että me varmasti täytämme nämä ehdot jotta, Allahin Armon
kautta, Paratiisin ovet tulevat aukeamaan meille meidän avaimellamme Laa
ilaaha illAllah.
Ensimmäinen näistä ehdoista on tieto (al-‘ilm). Tämä tarkoittaa sitä, että
jokaisella tulee olla perus- ja yleinen ymmärtämys ja tieto siitä, mitä
Shahadah tarkoittaa. Meidän tulee ymmärtää, mitä Shahadah vahvistaa ja
mitä Shahadah kieltää. Allah sanoo Koraanissa:”Joten tiedä, ettei ei ole
ketään palvomisen arvoista kuin Allah ja pyydä anteeksiantoa
synneillesi.” (Suuratu Muhammad 47:19) Vastaavasti Profeetta
sanoi: “Kuka hyvänsä kuolee tietäen että ei ole muuta palvomisen arvoista
kuin Allah tulee astumaan Paratiisiin.” (Kerännyt Muslim)
Itseasiassa Shahadah itsessään on todistus. Kun joku todistaa jostakin,
hänen täytyy tietää mitä hänen todistuksensa koskee. Luonnollisesti
todistus jostain, mitä hänellä ei ole mitään tietoa on täysin arvoton. Allah
sanoo Koraanissa: “…paitsi hänet, joka todistaa totuudesta tietäen.”
(Surah az-Zukhruuf 43:86)
Nyt tämä ehto varmaankin kuulostaa itsestäänselvältä. Jos joku sanoisi
sinulle, “Ei ole muuta Jumalaa kuin Allah,” ja sitten sanoisi ettkä mitä hän
tarkoitti Allahilla on Jeesusu, sinä välittömästi sanoisit hänelle, että hänen
Shahadansa on hölynpölyä. Silti, voitko kuvitella että maailmassa on ns.
Muslimi maa, joka vielä vähän aikaa sitten tapasi vuosittain juhlia viikon
verran “Meren Jumalien”-juhlaa! Silti jatkuvasti he kutsuivat itseään
Muslimeiksi ja sanovat Shahadan useita kertoja päivässä. Tämä selvästi
todistaa, että heillä ei ole harmainta aavistusta mitä Shahadah tarkoittaa.
Jollei heillä ole jotain tekosyytä joka on Allahin edessä hyväksyttävä,
luuletko, että tämän kaltainen Shahadah tulee aukaisemaan heille Paratiisin
portit?
Tänäkin päivänä on monia Muslimeita jotka ihmettelevät miksemme me
hyväksyisi sekularismia? He ajattelevat että sekularismissa ei ole mitään
väärää! Monet näistä Muslimeista rukoilevat viisi kertaa päivässä ja
toistavat Shahadaa jatkuvasti. Silti heidän mielestään ei ole mitään väärää
hyväksyä toista Lain Antajaa kuin Allah? Minkä laista Shahadaa nämä
ihmiset oikein todistavat?
Jokaisen meistä tulisi tehdä parhaamme oppiaksemme ainakin
Islaminuskon alkeet. Shahadan tarkoituksen alkeet. Tällä tavalla, jos Allah
suo, me tulemme tunnustamaan oikean Shahadan. Me tulemme
todistamaan totuutta niin kuin meidän sitä tulisi todistaa.
Toinen Shahadan ehdoista on varmuus eli al-yaqeen. Tämä on
epävarmuuden ja epäilyksen vastakohta. Islamissa, itseasiassa,
minkäänlainen epäilys on sama kuin kufr tai epäusko. Meidän täytyy,
sydämissämme, olla todella varmoja Shahadan totuudesta. Meidän
sydämemme eivät saa vapista millään tavalla kun todistamme totuutta
joka kuuluu: “Ei ole ketään palvomisen arvoista kuin Allah.”
Allah kuvaa uskovaisia Koraanissa heinä, jotka ovat uskoneet Allahiin ja
heidän sydämensä eivät vapise. Allah sanoo: “Vain he ovat uskovaisia
jotka ovat uskoneet Allahiin ja Hänen Sanansaattajaansa ja
jälkikäteen eivät sitä epäile vaan sotivat heidän omaisuudellaan ja
hengellään Allahin tiellä. He, he ovat
totuudenmukaisia!" (Surah al-Hujurat 49:15) Vastaavasti Allahin
Sanansaattaja sanoi “Ei kukaan tapaa Allahia sen todistuksen kanssa,
että ei ole ketään palvomisen arvoista kuin Allah ja minä olen Allahin
Sanansaattaja, ja hänellä ei ole todistuksesta minkäänlaista epäilystä,
paitsi että hän tulee astumaan Paratiisiin.” (Kertonut Muslim)
Totisesti Allah kuvaa tekopyhiä niinä ihmisinä joiden sydämet vapisevat.
Esimerkiksi Allah sanoo: “Vain he, ketkä eivät usko Allahiin ja
Viimeiseen Päivään ja heiden sydämet ovat epäilyksessä pyytävät
sinua jättämään [menemättä Jihaadiin]. Niinpä heidän epäilyksessään
he vapisevat.” (Surah at-Tawbah 9:45)
Monet oppineet ovat sanoneet, että sydämen sairaudet tai epäilykset ja
harhaluulot joiden annetaan asettua sydämiin ovat vaarallisempia henkilön
uskolle kuin himot ja halut. Tämä on siksi, koska himot ja halut voidaan
tyydyttää joskus, ja ihminen silti tietää että ne se on väärin ja hän voi
hallita itseään ja katua ja jättää tämän pahan teon. Sen sijaan epäilykset ja
harhaluulot voivat heikontaa sydäntä ilman parannusta, kunnes henkilö
vihdoin jättää Islamin kokonaan tai jatkaa Islamin harjoittamista samaan
aikaan kuin hänen sydämessään ei enää ole todellista uskoa.
Paras parannus näille epäilyksille on tiedon etsintä. Läpi oikean tiedon
Koraanista ja Sunnasta useimmat epäilykset poistuvat. Opiskelun ja
ymmärtämyksen kautta tulee varmuus. Ja samalla kun opiskelee ja oppii
lisää hänen varmuutensa tulee vahvemmaksi ja vahvemmaksi.
Annan teille muutaman esimerkin tähän liittyen. Tämä liittyy kaikkiin niihin
epäilyksiin, epävarmuuteen, epäselvyyksiin ja väärinymmärrykseen joka
ympäröi hadithkirjallisuuden totuudenmukaisuutta. Esimerkiksi jotkut
Muslimit jopa väittävät, että Haditheja ei kirjoitettu ylös ennen kuin monta
vuotta Profeetan kuoleman jälkeen. Totisesti on olemassa Muslimeita
joilla tuntuu olevat paljon epäilyksiä hadithien suhteen ja ovat kärkkäitä
torjumaan hadithin näistä lähtökohdista. Mutta, itseasiassa, jos otamme
aikaa tutkiaksemme hadithien historiaa ja säilytystä, tulemme välittömästi
tunnistamaan sen, että kaikki nuo väitteet haditeja vastaan eivät saa
tuekseen minkaanlaista tieteellistä näkökantaa. Ne eivät ole mitään muuta
kuin valheellisia väittämiä jotka ovat tuleet Saatanalta ja joita Muslimit
joilla on heikko ymmärtämys ja tieto ovat sallineet hiipiä sydämiinsä.
Antakaa minun kertoa vielä viimeisestä asiasta liittyen tähän varmuuden
ehtoon. Kuten mainitsin aiemmin epäilykset ja väärinymmärrykset ovat
todella vaarallisia ihmisen uskolle. Epäilys ja epävarmuus johtavat helposti
Islamin jättämiseen, kuten edellä mainitsin.Niinpä jokaisen Muslimin tulisi
tehdä parhaansa vartioidakseen itseään näiltä epäilyiltä ja pysyäkseen
poissa näiltä epäilyksen lähteiltä, erityisesti jos heillä ei ole kattavaa
ymmärtämystä Islamin tieteistä ja jos heillä ei ole tarpeeksi tietoa näiden
väärinkäsitysten kumoamiseen. Niinpä jos henkilöllä on ystävä, vaikka jos
hän olisikin Muslimi ystävä, joka jatkuvasti aiheuttaa epäilystä Allahista tai
uskonnosta, niin silloin hänen tulisi pysyä poissa tämän “ystävän” luota
vartioidakseen omaa uskoaan. Monet Muslimit tänä päivänä opiskelevat
kursseja Islamista joita opettaa orientalistit ja heidän heikon Islamilaisen
taustansa vuoksi he ovat vaikutusalttiita osalle siitä roskasta jota nämä
orientalistit opettavat “tieteen” nimellä. Meidän tulisi pysyä poissa näistä
asioista ja saada syvempi ymmärtämys Islamista niistä lähteistä joiden
tiedämme olevat tosia.
Taas kerran, paras keino jolla voimme voittaa epäilyt ja väärinkäsitykset,
Allahin Armon ja Johdatuksen jälkeen, on oikea tieto ja ymmärtämys
uskonnosta. Kun ihmisellä on tämä, häneen eivät vaikuta heikot väitteet
joita Islamin viholliset esittävät ja hän tulee olemaan, jos Allah suo, niiden
ihmisten joukossa joita kuvataan Koraanissa: “Vain he pelkäävät Allahia
Hänen orjiensa joukosta joilla on tietoa.” (Suuratu Faatir 35:28)
Kolmas Shahadan ehto on hyväksyntä eli al-qabuul. Jos henkilöllä on
tietoa ja varmuus Shahadasta, hyväksynnän tulee seurata näistä kahdesta,
niin kielen päällä kuin myös sydämessä ja teoissa, niissä kaikissa asioissa
joissa Shahadah ilmenee. Kukahyvänsä kieltäytyy hyväksymästä Shahadaa
ja sen seurauksia, vaikka hän tietäisikin että se on totuus ja on siitä varma,
niin hän on silti epäuskova. Joskus tämä kieltäytyminen totuuden
hyväksynnästä johtuu ylpeydestä, kateudesta tai muusta syystä. Joka
tapauksessa Shahadah ei ole totuuden Shahadah ilman sen ehdotonta
hyväksyntää.
Kaikki oppineet puhuvat tästä ehdosta yleisenä ehtona tavalla, jonka juuri
mainitsin. Silti sillä on myös yksityiskohtaisempi luonto josta meidän tulisi
olla tietoisia. Uskovan tulee hyväksyä mitähyvänsä Shahadah edustaakin.
Tämä tarkoittaa myös, että hän uskoo kaikkeen mitä on sanottu Koraanissa
ja Sunnassa ilman oikeutta valita mihin hän haluaa uskoa ja minkä hän
haluaa torjua. Allah sanoo Koraanissa: “Uskotteko te vain osaan
Kirjasta ja torjutte osan? Mikä muu on sellaisen palkka, jotka niin
tekevät, kuin häpeä maallisessa elämässä; ja Tuomion Päivänä
tuomitaan heidät perin julmaan rangaistukseen.” (Surah al-Baqarah
2:85)
Tämä on kohta josta Muslimin tulee olla tietoinen. Vaikka se ei olekaan
sama kuin täysi totuuden hylkääminen, torjumalla osan totuudesta joka on
tullut Allahilta, kumotaan uskon todistus.
Epäonneksi monut Muslimit tekevät tänäpäivänä näin monella eri tapaa.
Vaikka kaikki nämä tavat eivät välttämättä johtaisikaan Islamin
ulkopuolelle joutumista, ne ovat silti hyvin vaarallisia. Esimerkiksi jos he
eivät pidä siitä, mitä on sanottu Koraanin säkeessä, he yksinkertaisesti
jälleen-tulkitsevat säkeen heidän halujensa mukaan. Jos he eivät pidä
jostain mitä on sanottu Hadithissa, he yksinkertaisesti toteavat että tämän
hadithin täytyy olla heikko, vaikka he eivät olisikaan lainoppineita tällä
alalla. Tämäntyyppinen käytös on kaukana todellisen Muslimin käytöksestä.
Mitähyvänsä tuleekin Allahilta ja Hänen Sanansaattajaltansa ,
totuudenmukainen Muslimi uskoo siihen totuutena. Tämä kulkee
käsikädessä uskontunnustuksen kanssa.
Tämän aiheen tärkeydestä johtuen jatkamme sitä ensikerralla, jotta
voimme käydä sen läpi yksityiskohtaisemmin, In shaa Allah. Ja
mainitakseni jälleen tärkeän asian josta puhuin jo aluksi, on todella
tärkeää, että välttämättä emme osaa mainita näitä eri ehtoja kielellämme,
mutta että täytämme kaikki nämä ehdot elämissämme.
Tämä luento on edellisen luennon jatkoa koskien ehtoja liittyen meidän
Shahadamme totuudenmukaisuuteen. Jälleen kerran, nämä ehdot tulevat
Koraanista ja Sunnasta. Koraanista ja Sunnasta on selvää, että jos
Shahadamme ei kanna mukanaan näitä ehtoja, niin silloin, itseasiassa,
Shahadastamme ei ole meille mitään hyötyä Tuonpuoleisessa.
Jälleen kerran, kuten mainitsin viimekerralla, meidän tulisi kaikkien tehdä
parhaamme varmistaaksemme että me täytämme nämä ehdot omissa
elämissämme. Jos me täytämme ne, niin silloin, Allahin Armon Kunnian
kautta, me voimme odottaa tapaamistamme Allahin kanssa
Tuonpuoleisessa Hänen olessa meihin tyytyväinen.
Viime luennolla kävimme läpi kolme ehtoa, tieto al-‘ilm, varmuus alyaqeen
ja hyväksyntä al-qabuul.
Neljäs Shahadan ehto on alistuminen ja käskyjen seuraaminen alinqiyaad.
Tämä edustaa fyysisten tekojen liittymistä Shahadaamme.
Itseasiassa, tämä on eräs itse Islamin päämerkityksestä, “alistuminen
Allahin tahtoon ja käskyihin”. Tähän Allah käskee meitä Koraanissa: “Ja
kääntykää Herranne puoleen katuen ja alistukaa Hänelle.” (Surah
az-Zumar 39:54)
Allah on ylistänyt heitä jotka alistuvat Hänen käskyihinsä heidän tekojensa
kautta. Allah sanoo: “Kuka on parempi uskonnossa kuin hän joka
alisttaa kasvonsa [itsensä] Allahille ja on hyväntekijä.” (Surah an-
Nisaa 4:125)
Itseasiassa, Allah on selvästi tehnyt ehdoksi uskolle sen, että ihminen
alistuu Allahin ja Hänen Sanansaattajansa käskyihin. Allah sanoo: “Mutta
ei, kautta Herrasi, he eivät todella usko ennenkuin he ottavat sinut
[Allahin Sanansaattajasta] tuomariksi heidän erimielisyyksiensä välille
ja jälkeenpäin eivät löydä sisimmässään vastentahtoa langettamasi
päätöksen johdosta ja hyväksyvät [ne] täydellisesti alistuen.”
(Surah an-Nisaa 4:65)
Surullista kyllä, on monia jotka väittävät että uskon ja tekojen välissä ei ole
mitään yhteyttä. Voit jopa kuulla Muslimin sanovat toiselle, “Tämä on paras
Muslimi jonka olen koskaan tavannut,” vaikka kyseinen henkilö harvoin
tekee mitään Islamiin liittyvää tekoa. Tämä väärä ymmärrys uskokosta on
levinnyt läpi Muslimimaailman.
Totisesti Shahadamme, uskon todistuksemme tulee käydä ilmi teoista,
kieleltä ja sydämestä. Sydämissämme meidän tulee rakastaa Allahia,
pelätä Allahia ja elää toivossa Häneen. Meidän kielellämme meidän tulee
todistaa Shahadaa. Ja teoissamme, meidän tulee toimia kaiken sen
mukaan mitä Shahadah meiltä edellyttää. Kukahyvänsä joka väittää
olevansa Muslimi mutta ei tee mitään tekoja, ei ymmärrä laisinkaan Islamia
tai sitten todistaa todistusta häntä itseään vastaan koska hänen
uskontodistuksensa ei ole todellinen ja oikea uskon todistus.
Tämä ei tarkoita sitä, etteikö tosi uskova joskus lankeaisi syntiin. Totisesti,
uskovat joskus tekevät syntiä. Mutta niin kauan kuin he tunnistavat, että
mitä he tekivät ei ole oikein ja se ei ole jatkuvaa heidän alistuessaan
Allahille, niin he eivät ole rikkoneet heidän Shahadaansa. Mutta ei tule
unohtaa, että he ovat syntisiä kunnes he katuvat.
Ja mikä sitten on pienin määrä alistumista joka vaaditaan henkilöltä, ja
jonka alapuolella ei voi olla väitettä uskosta? Niille oppineille, jotka sanovat
että rukouksen hylkäys vie henkilön Islamin ulkopuolelle kulkee raja
viidessä päivittäisessä rukouksessa. Kukahyvänsä joka ei rukoile,
vähintään, viittä päivittäistä rukousta on mennyt sen rajan yli joka on
hyväksyttävä tekojen puutteeksi. Ja Allah, Subhaanahu wa Ta’aala, tietää
parhaiten.
Viides Shahadan ehto on totuudenmukaisuus aS-Sadiq vastakohtanaan
tekopyhyys ja epärehellisyys. Tämä tarkoittaa sitä, että kun me sanomme
Shahadan, me sanomme sen rehellisesti. Me todella tarkoitamme sitä. Me
emme voi valehdella kun kyseessä on uskomme todistus. Profeetta
sanoi: “Ei kukaan todista sitä, että ole ketään palvomisen arvoista kuin
Allah, vilpittömästi hänen sydämestään, etteikö Allah tekisi Helvetin Tulesta
hänelle kiellettyä.” (Keränneet Al-Bukhari ja Muslim)
Me kaikki tiedämme ihmiset jotka sanovat uskon todistuksen, mutta eivät
sano sitä rehellisesti. Ei eivät usko siihen, mutta he sanovat sen vain
suojatakseen itseään tai saadakseen siitä jotain hyötyä. Nämä ovat
tekopyhiä. Allah on kuvannut heitä Koraanin alussa seuraavilla sanoilla:
“Ja muutamat ihmiset sanovat kyllä: “Me uskomme ‘Allahiin ja
Viimeiseen Päivään’ kun he eivät usko. He tahtovat pettää Allahia
ja niitä, jotka uskovat, mutta he eivät petä ketää muita kuin
itsensä, eivätkä käsitä sitä. Sairaus turmelee heidän sydämensä, ja
Allah pahentaa heidän sairautensa, heitä odottaa tuskalinen
rangaistus, koska he ovat valehdelleet.” (Surah al-Baqarah 2:8-10)
Luonnollisesti heidän Shahadansa, jotka tulevat Muslimeiksi vain
hyötyäkseen Muslimeista eikä siksi että he uskovat Islamiin, Allah tulee
torjumaan Tuonpuoleisessa. He tulevat saamaan rangaistuksen
valehtelunsa johdosta.
Kuudes Shahadan ehto on vilpittömyys al-Ikhlaas. Tämä tarkoittaa, että
kun sanomme Shahadan meidän tulee tehdä se yksin Allahin vuoksi. Me
emme voi tehdä sitä mistään muusta syystä. Emmekä voi tehdä sitä
kenenkään muun takia. Tällä tavoin vilpittömyys on shirkin vastakohta.
Meidän tulee tulla ja pysyä Muslimeina vain Allahin vuoksi yksin. Allah
sanoo Koraanissa: “Palvo Allahia vilpittömästi kuuliaisuudessa Häntä
kohtaan.” (Surah az-Zumar 39:2)
Ja Allah sanoo myös: “Eikä heille annettu muuta käskyä kuin palvella
Allahia, olla kuuliaisia yksin Hänelle vilpittöminä uskonnossa ja
suorittaa rukoukset ja maksaa zakaah ja tämä on oikea uskonto.”
(Surah al-Bayyinah 98:5)
Ja Profeetta lisäsi: “Allah on kieltänyt Helvetin Tulen häneltä joka
sanoo: ‘Ei ole ketään palvomisen arvoista kuin Allah,’ ja sanoo näin vain
haluten Allahin kasvoja [ja mielihyvää].” (Kerännyt Muslim)
Tämä on jotain mitä meidän kaikkien tulisi ajatella. Mutta erityisesti
heiden, jotka kasvoivat Muslimiperheissä ja ovat olleet koko ikänsä
Muslimeita. Meidän tulisi tehdä se itsellemme hyvin selväksi, että me
olemme Muslimeita vain yksin Allahin tähden. Me emme ole Muslimeita
meidän vanhempiemme, ystäviemme, aviomiehemme tai yhteisömme
tähden. Mielessämme täytyy olla selvänä, että olemme Muslimeita Allahin
tähden ensiksi, viimeiseksi ja ainoastaan.
Yksi merkki siitä, että olemme Muslimeita Allahin tähden yksin on se, että
teemme mitähyvänsä Allah meitä pyytääkin tekemään, vaikka se olisikin
ristiriidassa sen kanssa, mitä joku muu haluaa meidän tekevän. Niinpä,
aivan kuten olemme Muslimeita vain yksin Allahin tähden, niin meidän
tekommekin tulisi olla vain yksin Allahin tähden.
Joskus kuitenkin sitä jää miettimään täyttävätkö jotkut ihmiset tätä ehtoa.
Jotkut ihmiset Muslimimaassa harjoittavat Islamia niin pitkään kuin se on
heidän perheilleen suotavaa. Jos on jotain Islamissa mistä heidän
perheensä eivät pidä - vaikka siis jos heidän perheensä ovat Muslimeita
heidän tulisi pitää kaikesta Islamista - niin he eivät harjoita tätä Islamin
osaa. Yksi esimerkki tästä on miesten ja naisten sekoittuminen. Joskus veli,
täällä Suomessa, ei ole naisten seurassa ja hänen vaimonsa pysyy poissa
miesten seurasta. Kuitenkin kun he menevät takaisin kotiinsa, koska ei ole
heidän vanhemmillensa suotuista jotka haluavat olla niin miesten kuin
naistenkin seurassa, he helposti ja yksinkertaisesti tekevät kompromissin
uskonnossaan heidän perheensä vuoksi. Näiden ihmisten täytyy
vilpittömästi kysyä itseltään mikä on pohjimmainen syy, että he ovat
Muslimeita. Ovatko he Muslimeita omien vanhempiensa vuoksi ja niinpä
mistähyvänsä heidän vanhempansa pitävät he tekevät sen, ja
mistähyvänsä heidän vanhempansa eivät pidä he jättävät sen tekemättä?
Vai ovatko he Muslimeita Allahin tähden ja niinpä mistähyvänsä Allah ei
pidä he jättävät tekemättä ja mistähyvänsä Allah pitää he tekevät?
Seitsämäs Shahadan ehto on rakkaus, al-muhibbah. Tämä tarkoittaa, että
uskova rakastaa tätä Shahadaa, hän rakastaa Shahadan vuoksi, hän
rakastaa kaikkea mitä Shahadah edustaa ja kaikkea mihin se käskee ja
mistä se kieltää. Hän rakastaa heitä, ketä toimivat ja taistelevat tämän
Shahadan tähden. Tämä on Shahadan välttämätön ehto. Jos ihminen sanoo
Shahadan, mutta ei rakasta sitä ja mitä se edustaa, niin silloin hänen
uskonsa ei ole täydellinen. Tämä ei ole tosiuskovan uskoa. Ja jos hän
rakastaa jotain enemmäin kuin tätä Shahadaa tai jos hän rakastaa jotain
enemmän kuin Allahia, niin silloin hän on torjunut Shahadansa. Tosiuskova,
joka tapaa Shahadan ehdot, ei laita ketään samanarvoiseksi Allahin kanssa
hänen rakkaudessaan.
Allah sanoo Koraanissa: “Ja ihmisten joukossa on niitä, jotka Allahin
rinnalle asettavat palveltavikseen muita, joita he rakastavat
niinkuin heidän tulisi vain Allahia rakastaa. Mutta ne jotka uskovat
rakastavat Allahia ylikaiken.” (Surah al-Baqarah 2:165)
Toisessa kohdassa Allah sanoo: “Sano. ‘Jos isänne, poikanne, veljenne,
vaimonne, omaisenne, hankkimanne omaisuus ja kauppa, jonka
pysähtymistä pelkäätte, sekä asunnot, joihin olette mieltyneet,
ovat teille rakkaampia kuin Allah ja Hänen Sanansaattajansa ja
taistelu Hänen asiansa puolesta, niin odottakaa kunnes Allah tulee
ja sanoo sanansa. Sillä Allah ei opasta väärintekijöitä.” (Surah at-
Tawbah 9:24)
Profeetta sanoi: “Kuka hyvänsä omaa kolme ominaisuutta on
maistanut uskon makeutta. [Ensimmäinen näistä] on että hän rakastaa
Allahia ja Hänen Sanansaattajaansa enemmän kuin hän rakastaa ketään
muuta…” (Kerännyt al-Bukhari ja Muslim)
Tämä on eräs tärkeimmistä asioista Islamissa, kuitenkin, jostain syystä, se
puuttuu monen Muslimin elämästä. He toimivat aivan kuin Islam olisi
rasitus, sen sijaan että tekisivät asioita rakkaudesta Allahiin. Kun Allah
käskee meidän tehdä jotain, meidän tulisi ymmärtää että se on Allahista
mieluista. Niinpä, rakkaudesta Allahiin, tulisi olla meille mieluista tehdä
tekoja jotka ovat Allahille mieluisia. Mutta, kuten sanoin, tämä tunne
puuttuu monelta Muslimilta tänä päivänä.
Kahdeksas Shahadan ehto on se, että Shahadan tunnustaja kieltää kaikki
muut palvomisen kohteet. Vaikka tämä on selvää uskontunnustuksen
sanoista, se ei tunnu olevan selvää kaikille, jotka tämän todistuksen
tekevät. Niinpä mainitsen myös sen tässä.
Surah al-Baqara:ssa Allah selvästi muistuttaa meitä tästä Shahadan
tärkeästä osasta, Shahadah ei ole vain jonkun vahvistamista vaan se on
molempia, vahvistamista ja kieltämistä. Allah sanoo: “Ja hän joka torjuu
at-Taaghoot:in (kaiken mitä palvotaan Allahin rinnalla) ja uskoo
Allahiin, hän pitää kiinni mitä lujimmasta kädensijasta, joka ei
koskaan murru.” (Surah al-Baqarah 2:256)
Profeetta painotti tätä asiaa kun hän sanoi “Kukahyvänsä todistaa ettei
ole ketään palvomisen arvoista kuin Allah ja kieltää kaiken mitä palvotaan
Allahin rinnalla, niin hänen omaisuutensa ja verensä ovat suojattuja ja
hänen tilintekonsa tulee olemaan Allahin kanssa.” (Kerännyt Muslim)
Vaikka tämän ehdon tulisi olle itsestäänselvä jokaiselle joka sanoo
Shahadan sanat, silti on Muslimeita jotka sanovat Shahadan ja sitten
palvovat jotain muuta kuin Allahia. Näet heidän menevät hautausmaille ja
palvovan sinne haudattuja. He palvovat, mutta eivät Allaha, vaan kuolleita
“pyhimyksiä” (awliyaa) haudoissaan. Minkälaisen Shahadan ovat nämä
ihmiset tehneet? Luuletko tosiaan että heidän Shahadansa tarkoittaa jotain
Tuomion Päivänä niin kauan kuin he uskovat, että he voivat palvoa muita
Allahin rinnalla?
Shahadan yhdeksäs ehto on se, että Muslimi elää Shahadan mukaan
kunnes kuolee. Näin on pakko käydä haluat Shahadan tarkoittavan sinulle
jotain Tuonpuoleisessa. Et voi elää vain sen varassa mitä olet tehnyt
menneisyydessä. Ei, totisesti Shahadan tulee olla julistuksesi kunnes
kuolet. Profeetta sanoi: “Mies käyttää paljon aikaa tehden Paratiisin
ihmisten tekoja ja sitten hän päättää tekonsa Helvetin ihmisten teoilla. Ja
mies käyttää paljon aikaa tehden Helvetin ihmisten tekoja ja sitten hän
päättä tekonsa Paratiisin ihmisten teoilla.” (Keränneet al-Bukhari ja
Muslim)
Toisessa Hadithissa Profeetta sanoi: “Hänen kauttansa, jonka lisäksi ei
ole muuta Jumalaa, ykse teistä tekee Paratiisin ihmisten tekoja kunnes
hänen ja sen välissä on vain kädenmitta ja sitten Kirja (kohtalo) ottaa
hänet omakseen ja hän tekee Helvetin ihmisten tekoja ja astuu siihen.”
(Kerännyt al-Bukhari ja Muslim)
Ja Allah sanoo Koraanissa: ”Oi te, jotka uskotte! Olkaa hurskaita
Allahille, niin kuin teidän tulisi olla hurskaita, älkääkä kuolko kuin
muslimeina.” (Surah ali Imran 3:102)
Nämä siis olivat Shahadan ehdot. Ne ovat Shahadan ominaisuuksia joita
meistä jokaisen tulisi etsiä itsestämme ja kysyä ”Tapaako oma Shahadan
todistukseni nämä vaatimukset? Onko minulla tarpeeksi tietoa Shahadasta
ja siitä mitä se edustaa? Onko minulla varmuus Shahadasta ja sen
todenmukaisuudesta ilman pienintäkään epäilystä? Olenko hyväksynyt
Shahadan täysin sydämessäni? Olenko valmis alistumaan kaikkiin siitä
seuraaviin käskyihin ja kieltoihin? Sanonko minä sen vilpittömästi,
rehellisesti ja rakkaudesta Allahiin? Sanonko sen pohjautuen siihen, mitä se
TODELLA tarkoittaa? Kiellänkö kaikki väärät palvonnan kohteet? Olenko
valmis elämään tämän todistuksen mukaan koko loppuelämäni?…”
Näitä kysymyksiä meidän tulisi esittää itselemme nyt, ennen kuin
tapaamme Allahin. Jos Allah niin tahtoo, tulemme löytämään kaikki oikeat
vastaukset niihin. Tai, jos me huomaamme Shahadassamme puutteita, niin
me voimme työskennellä poistaaksemme tuon puutteen. Niin että, Allahin
Armon kautta, Tuonpuoleisessa Shahadamme ”Todistan ettei ole ketään
palvomisen arvoista kuin Allah ja Muhammad on Hänen palvelijansa ja
Sanansaattajansa”, tulee olemaan avaimemme Paratiisiin ja Paratiisin portit
tulevat lennähtämään auki meille ja me voimme elää loputtomasti
Paratiisin ihanuuksissa, Allahin ollessa meihin tyytyväinen.
Tawhidin kategoriat:
1. Tawhid ar-Rububiyah
2. Tawhid al-Uluhiyah
3. Tawhid al-Asma was-Sifat
Tawhid ar-Rububiyah
• Hyväksyä ja uskoa että Allah on yksi Hänen teoissaan. Uskoa että Hän on
Maailmojen Herra, Oikeudenmukaisin Tuomari jne. Allah sanoo
Koraannissa, Surah al-Faatihassa, Ayah 1:
Kaikki ylistys Allahille, Maailmojen Herralle
• Jopa Mushrikun (pakanat) Profeetan aikaan uskoivat tähän Tawhidin
osaan.
Tawhid ar-Rububiyah ei kuitenkaan yksin riitä, vaan se pitää täydentää
muilla Tawhidin osa-alueilla. Me opimme palvomaan Allahia tämän kautta,
sillä Allahin Herruuden ja Hänen Suuruuteensa tunnistaminsen tulisi
johtaa Hänen palvomiseensa.
• Allahin Herruuden tunnistamiseen ei tarvita paljoa. Tarvitsee vain katsella
ympärilleen. Allah myös käskee monissa Koraanin kohdissa ihmiskuntaa
katselemaan ympärilleen ja miettimään Allahin luomistyötä. Esim. Surah
al-Ghaashiyah, Ayat 17-20 :
Eivätkö he näe, kuinka kamelit on luotu, kuinka taivas on kaartunut
korkeaksi, kuinka vuoret on pystytetty ja kuinka maa on avaraksi
levitetty?
Ja Suurassa ali Imran (3) Ayassa 190 Allah sanoo:
“Totisesti taivaiden ja maan luomisessa ja yön ja päivän
vaihtelussa on merkkejä ymmärtämyksen miehille.”
Profeetta sanoi lausuessaan tämän Ayan Bilalille : “Paha
periköön hänet joka lukee tämän Ayan eikä ihmettele!”
Tawhid al-Uluhiyah
• Palvoa yksin Allahia niin että kaikki tekomme (niin sisäiset kuin
ulkoisetkin) ovat Allahille yksin.
“Sinua me palvomme ja Sinua me huudamme avuksi.” (al-Faatihah)
“Ja totisesti Moskeijat ovat vain Allahille yksin, joten älä kutsu
ketään Allahin rinnalla.” (Surah al-Jinn Ayah 18)
• Tämä Tawhidin kategoria synnyttää vaikeuksia useimmille (ei-
Muslimeille). Näin ollen se onkin myös tärkeä erottaja Paratiisin ja Helvetin
ihmisten välillä.
Allah lähetti kaikki Sanansaattajat saman sanoman kanssa (Surah an-
Nahl 16, Ayah 36):
“Ja totisesti Me olemme lähettäneet joka Ummalle (kansakunnalle)
Sanansaattajan kutsuen: Palvokaa Allahia ja välttäkää Taaghuut
(kaikkea mitä palvotaan Allahin rinnalla).”
Tawhid al-Asma was-Sifat
• Allahin Nimien ja Ominaisuuksien vahvistaminen kuten Hän on kuvannut
Itseään Koraanissa, ja kuten Allahin Sanansaattaja on kuvannut Häntä
autenttisissa haditheissa.
• Allah Sanoo Koraanissa (Surah ash-Shuura 42 Ayah 11):
“Ei ole ketään kuin Hän ja Hän on Kaikki-Kuuleva, Kaikki-Näkevä.”
• Meidän tulee uskoa Allahin Nimiin ja Ominaisuuksiin ilman Ilhaadia
(erottautua tai muuttaa).
Ilhaadiä on kahta tyyppiä:
1) Ilhaad Allahin Nimissä ja Ominaisuuksissa (joista 4 päätyyppiä on
lueteltu alla).
1) Tahrif tai Tawil: Erottaa tai muuttaa alkuperäisestä tarkoituksesta.
Kolme eri tyyppiä:
a) Muuttaa sanan sanontaa tietämättömyyttään tai vahingossa, kuitenkin
säilyttäen sen alkuperäisen tarkoituksen
b) Tarkoituksella muuttaa sanan tarkoitus, kuitenkin säilyttäen sen
alkuperäisen kirjoitustavan.
c) Tarkoituksella torjua sanan tarkoituksen, kirjoituksen ja muuttaen sen
kirjoitustapaa. (Huom. Tämä on itseasiassa Ta’teel)
2) Tatil: Totaalisesti TORJUA tai kieltää (Huom. Jokainen Ta’teel on
Tahreef, mutta ei joka Tahreef ole Ta’teel).
3) Takyif : Kysyä MITEN (ja selittää miten).
4) Tamthil: Luomistyöhön vertaaminen.
2) Ilhaad Allahin Ayoissa (kaksi tyyppiä)
1) Ilhaad Allahin Luoduissa Ayoissa: Esimerkiksi sanoa, ettei Allah ole
puiden, vuorien, taivaan, taivaan, tähtien ja auringon jne. luoja.
2) Ilhaad Allahin Shariah Ayoissa: Esimerkiksi Allahin lakien
hylkääminen tai niiden muuttaminen, tai sanominen että Allahin Shariaa ei
tulisi seurata, tai hallitsemalla muiden kuin Allahin lakien mukaan.
• Nimet joilla Allah ei ole kutsunut itsään:
Koskien niitä nimiä joita Allah, subhanahu wa ta’ala tai Profeetta ei ole
kutsunut Allahia, Azza wa Jall, meidän tulisi vahvistaa niiden tarkoitus, jos
tarkoitus on oikea ja kieltää tarkoitus jos tarkoitus on väärä, mutta
varsinaisen nimeämisen jätämme Allahille, sillä sitä emme tiedä. - Parasta
on jättää tämä kokonaan.
• Allahin Attribuutteja on 2 eri tyyppiä
1) Sifaatud-Daasi: Kuvaavat Allahin Olemassaoloa. Nämä ovat
Attribuutteja jotka ovat erottamattomia Allahista. Kuten Viisaus, Tieto,
Kuuleminen, Näkeminen jne.
2) Sifaatul-Filiyah: Kuvaavat Allahin Tekoja. Asioita joita Hän tekee kun
Hän niin tahtoo. Esimerkiksi Luominen, Elämän Antaminen, Kuolleesta
nostaminen, Kuolema jne.
Esim. Yksi Allahin Suurimmista Nimistä on Al-Hayyul-Qayyuum (Ayatul-
Kursi 2:255) ja se pitää sisällään kaikki Allahin Nimet ja Ominaisuudet.
- Al-Hayy (Ikuisesti Elävä): Pitää sisällään kaikki Allahin Ominaisuudet
jotka ovat Hänestä erottamattomia (Sifaatud-Daasi). Esimerkiksi, Allahin
Kuuleminen, Näkeminen jne.
- Al-Qayyuum: Tarkoittaa Häntä, joka on vapaa kaikista tarpeista, ja
Häntä, jota kaikki tarvitsevat. Ja se kuvaa Allahin kaikkia Tekoja (Sifaatul-
Filiyah).
Shirk (I)
Suuri Shirk
Suuri Shirk on sitä, että omistaa minkä tahansa palvomisen muodoista
muille kuin Allahille, kuten rukouksen, uhrauksen, pyynnön jne. Todisteena
tälle Allah sanoo Koraanissa: “Ja älä kutsu avuksesi Allahin vertaisena
sellaista, mikä ei sinua hyödytä eikä vahingoita, sillä jos näin teet,
olet kuuluva Thaalimuun:ien (väärämieliset, väärintekijät) joukkoon.”
(Surah Yunus 10:106)
Profeetta Muhammad sanoi: “Suurimmat synnit ovat: Jonkun
asettaminen Allahin rinnalle palvonnassa, tottelemattomuus vanhempia
kohtaan ja väärän todistuksen antaminen.” (Kertonut Muslim)
Suurin synti Allahin silmissä on Suuri Shirk. Tämän tiesi myös Luqmaan,
sillä Allah kertoo että hän sanoi pojalleen: “Oi poikani! Älä aseta ketään
Allahin rinnalle. Totisesti Allahin rinnalle toisen asettaminen on
suuri Thulm (väärä).” (Surah Luqmaan 31:13)
Allahin Sanansaattajalta kerran kysyttiin mikä on suurin synti ja hän
vastasi: “Allahin rinnalle partnerin asettaminen vaikka Hän yksin sinut loi.”
(Kerännyt al-Bukhari ja Muslim)
Aina tulee olemaan “Muslimien” joukosta niitä, jotka asettavat partnereita
Allahin rinnalle. Allah sanoo Koraanissa: “Ja useimmat heistä eivät usko
Allahiin vaan asettavat muita jumalia Hänen rinnalleen.” (Surah
Yusuf 12:106)
Profeetta sanoi: “Tuomion Päivää ei tule ennenkuin jotkut heimot
minun Ummastani (Islamin kansakunnasta) ovat liittyneet idolien palvojiin
ja he jopa palvovat idoleita.” (Sahih hadith, kerännyt at-Tirmidhi)
Kuolleden rukoilu on Suuri Shirk
Allah sanoo Koraanissa: “Älä rukoile muita jumalia Allahin ohella,
muuten kuulut niihin, joita kohtaa tuomio.” (Surah ash-Shuaraa
26:213)
Profeetta sanoi: “Kuka hyvänsä kuolee ja on kutsunut muita Allahin
rinnalla tulee astumaan Helvetin Tuleen.” (Kerännyt al-Bukhari)
Kutsu (rukous) on osa palvontaa ja kuolleet eivät sitä voi kuulla
Allah sanoo: “Ja teidän Herranne sanoo: ‘Kutsukaa Minua, Minä
vastaan teille; totisesti, ne, jotka ovat liian ylpeitä palvelemaan
Minua, joutuvat pian nöyryytettyinä Helvettiin.” (Surah al-Muminun
40:60)
Profeetta sanoi: “Ad-du’aa`u huwal-‘ibaadah” “Kutsu on palvontaa.”
(Sahih hadith, kertonut at-Tirmidhi)
Tästä Ayasta ja hadithista näemme selvästi, että Duan (kutsun) tekeminen
on osa palvontaa. Tämä palvonta, kuten kaikki muukin, kuuluu yksin
Allahille. Surullista kyllä, on kuitenkin olemassa Muslimeita, jotka kutsuvat
myös kuolleita (joita he kutsuvat pyhimyksiksi) haudoissaan. Meille on
kuitenkin selvästi Koraanissa ja Sunnassa kerrottu, että kuolleet eivät
meidän kutsuamme voi kuulla. Allah sanoo Koraanissa: “Mutta sinä et voi
saada kuulemaan heitä, jotka ovat haudoissaan.” (Surah al-Faatir
35:22)
Tiedämme kuitenkin kaikki tarinan Badrin taistelun loppupuolelta, jolloin
Profeetta puhui haudassaan makaaville mushrikuuneille (idoleiden
palvojille). Katsokaamme tälle selitystä Hadithista. Ibn Umar kertoo,
että Profeetta seisoi idoleiden palvojien haudoilla Badrissa ja luki:
““Oletko löytänyt todeksi sen, mitä teidän Herranne lupasi?” (Surah
al-Araaf 7:44) Sitten hän sanoi: “Nyt he kuulevat mitä minä sanon.” Tämä
mainittiin Aishalle ja hän sanoi, että Profeetta vain sanoi: “Nyt he
tulevat tietämään, että mitä heille tapasin kertoa on totuus.” Sitten hän
lausui: “Totisesti et voi saada kuolleita kuulemaan…” (Surah
an-Naml 27:80) Qatadah, hadithin kertoja Ibn Umarilta sanoi: “Allah toi
heidät eloon saadakseen heidät kuulemaan Profeetan sanat jotta se olisi
heille muistutus, nöyryytys, rangaistus, suru ja katumus.”
Tämä hadith opettaa:
1) Että nämä idoleiden palvojat jotka tapettiin (al-Badrissa) tuotiin
väliaikaisesti kuulemaan Allahin Käskystä. Tälle todisteena on Profeetan
sanonta: “Nyt he pystyvät kuulemaan,” mikä kuvastaa sitä, että
myöhemmin he eivät enää voi kuulla, kuten Qatadah, hadithin yksi
kertojista sanoi: “Allah toi heidät eloon saadakseen heidät kuulemaan
hänen sanansta muistuttaakseen, nöyryyttääkseen… “
2) Aishan torjunta Ibn Umarin versiolle, että Profeetta ei sanonut: “He
voivat kuulla” mutta sen sijaan hän sanoi: “Nyt he tietävät” perustui
säkeeseen : “Totisesti et voi saada kuolleita kuulemaan…” (Surah an-
Naml 27:80)
3) Ibn Umarin ja Aishan versiot voidaan harmonisoida yhteen seuraavalla
tavalla: On selvää, että kuolleet eivät voi kuulla, kuten on selvästi kerrottu
Koraanissa, mutta Allah toi kuolleet idolien palvojat (Badrissa) eloon
ihmeen kautta Hänen Sanansaattajansa vuoksi, jotta he voisivat kuulla
hänet - aivan kuin Qatadah, Hadithin yksi kertojista sanoi - ja Allah
Subhaanahu wa Ta’aala tietää parhaiten.
Suuren Shirkin tyypit
Avun pyytäminen kuolleilta tai heiltä jotka eivät ole läsnä
Meidän ei tulisi pyytää apua heiltä, sen sijaan meidän tulisi pyytää apua
Allahilta, kuten Hän sanoo: “ Ja ne, joita ihmiset huutavat avukseen
Allahin sijaan, eivät voi mitään luoda, sillä he itse ovat luotuja.
Kuolleita he ovat, eivät eläviä; eivätkä he tiedä, milloin heidän
ylösnousemuksensa tapahtuu.” (Surah an-Nahl 16:20-21)
“(Muistatteko) kuinka teidän huutaessanne apua Herraltanne Hän
vastasi teille.” (Surah al-Anfaal 8:9)
Profeetta rukoili: “Oi Iänkaikkinen, Itseriittoinen, Kenen tarpeessa
kaikki ovat, etsin apua Sinun Armosi kautta.” (Hasan, koonnut at-Tirmidhi)
Ei ole luvallista pyytää apua keneltäkään muulta kuin Allahilta. Todisteena
tälle on Allahin sanonta: “Sinua (yksin) me palvomme ja Sinua (yksin)
me kutsumme apuun.” (Surah al-Faatihah 1:5)
Profeetta sanoi: “Jos pyydät, pyydä Allahilta, jos etsit apua, etsi Allahin
apua.” (Sahih, at-Tirmidhi)
Eläviltä voimme pyytää apua niissä asioissa joissa he voivat meitä auttaa,
kuten Allah sanoo: “…auttakaa toisianne hyvässä,
oikeudenmukaisessa ja hurskaudessa.” (Surah al-Ma’idah 5:2)
Profeetta sanoi: “Allah auttaa Hänen palvojaansa niin kauan kuin
palvoja auttaa hänen veljeään.” (Muslim)
Valan vannominen jonkun muun kuin Allahin nimeen
Ei ole luvallista vannoa valaa muun kuin Allahin nimeen, kuten Allah
mainitsee Maryamin äidin sanoneen: “Herra, minä olen Sinulle
vannonut ja kokonaan pyhittänyt, minkä kohdussani kannan.”
(Surah ali Imran 3:35)
Uhraaminen jonkun muun nimeen kuin Allahin
Ei ole luvallista uhrata muun kuin Allahin nimeen, todisteena tälle on
Allahin sanonta: “Niinpä käänny rukouksessasi Herrasi puoleen ja
uhraa (Hänelle yksin).” (Surah al-Kawthar 108:2)
Profeetta sanoi:“Allah kiroaa sen joka uhraa ja teurastaa muun kuin
Allahin nimeen.” (Muslim)
Jonkun muun ympärikiertäminen kuin Ka’ban
Ei ole luvallista tehdä Tawaafia muun kuin Ka’ban ympärillä, kuten Allah
sanoo:“Ja kulkekoot Vanhan Talon (Ka’bah Makkassa) ympäri.” (Surah
al-Hajj 22:29)
Profeetta sanoi: “Kuka hyvänsä kulkee Talon (Ka’ban) ympäri
seitsämän kertaa ja rukoilee kaksi Rak’aa on aivan kuin hän olisi
vapauttanut orjan.” (Sahih, ibn Maajah)
Taiat ja noituus
Taikuruuden ja noituuden harjoittaminen on uskon torjuntaa (al-Kufr),
kuten Allah sanoi: “Mutta saatanat olivat uskottomia ja opettivat
ihmisille noituutta.” (Surah al-Baqarah 2:102)
Profeetta sanoi: “Vältä seitsämää kuolemansyntiä: Shirk, noituus…”
(Muslim)
Tiedon väittäminen Al-Ghaybista (näkymättömästä)
Jos joku (esim. Tulevaisuuden kertoja) väittää tietoa al-ghaybista meidän
ei tulisi uskoa heitä, sillä Allah sanoo: “Sano: Kukaan taivaissa ja maan
päällä ei tiedä al-ghaybia (näkymätöntä) paitsi Allah.” (Surah an-Naml
27:65)
Profeetta sanoi: “Kukahyvänsä menee tulevaisuuden tai runonlausujan
luo ja uskoo mitä he sanovat, hän on torjunut mitä on ilmestynyt
Muhammadille.” (Sahih, Ahmad)
Muiden kuin Allahin lakien toteuttaminen
Se, että henkilö johtaa maata tai hyväksyy muiden kuin Allahin lait on
Uskon torjumista. Allah sanoo: “Ja kukahyvänsä ei tuomitse Allahin
ilmestyksen mukaan ovat Kaafireitä (uskottomia).” (Surah al-
Maa’idah 5:44)
“Kun johtajat eivät aseta sääntöjä Allahin Kirjan mukaan ja valitse sitä
hyvää minkä Allah on antanut, Allah tulee aiheuttamaan konflikteja heidän
välillään.” (Sahih, Ibn Maajah)
Viime kerralla puhuimme suuresta Shirkistä ja sen eri muodoista.
Mainitsimme:
1 Avun pyytäminen kuolleilta tai heiltä jotka eivät ole läsnä
2 Valan vannominen jonkun muun kuin Allahin nimeen
3 Uhraaminen jonkun muun nimeen kuin Allahin
4 Jonkun muun ympärikiertäminen kuin Ka’ban
5 Taiat ja noituus
6 Tiedon väittäminen Al-Ghaybista (näkymättömästä)
7 Muiden kuin Allahin lakien toteuttaminen
Miten sitten poistamme Shirkin?
On muutama tärkeä asia jotka meidän tulee ottaa huomioon halutessamme
poistaa Shirkin.
1) Uskomus, että muut jakavat Allahin töitä kuten Suufien uskomus että on
miehiä nimeltä Qutub jotka hoitavat universumin asioita, vaikka Allah kysyi
idoleiden palvojilta”Ja kenen käskyvallassa ovat asiat? He vastaava
silloin ‘Allahin’.” (Surah Yunus 10:31)
2) Uskomus, että muilla kuin Allahilla on oikeus tulla palvotuksi, kuten
Profeettojen ja pyhimysten kutsunta apuun jne. Allah sanoo “Sano [Oi
Muhammad]:’Kutsun vain Herraani, enkä aseta partnereita Hänen
runnalleen.” (Surah al-Jinn 72:20) Allahin Sanansaattaja sanoi:
“Kutsu on palvontaa.” (Hadith Sahih, kertonut at-Tirmidhi)
3) Uskomus, että muilla voi olla Allahin Ominaisuuksia, kuten uskomus,
että Profeetat ja pyhimykset voivat tietää näkymättömän, Allah sanoo
“Sano: Kukaan taivaissa tai maan päällä ei tiedä ghaybia
(näkymätöntä) paitsi Allah.” (Surah an-Naml 27:65)
4) Anthropomorphisien (Tashbeeh) tekeminen, Allahin Ominaisuuksien
vertaaminen ihmisiin, kuten tekee hän joka sanoo: Allahin ja ihmisten
välillä tulee olla välittäjä jota me kutsumme rukouksissamme, aivan kuten
ihminen ei voi mennä tapaamaan maan johtajaa paitsi välikäden kautta,
tämä on Luojan vertaamista Hänen luomiskuntaansa, mikä on Shirkiä.
Allah sanoo: “…ei ole ketään Hänen kaltaistaan…” (Surah ash-Shuuraa
42:11) Allah sanoo: “Jos liität muita palvomisen kohteeksi Allahin
kanssa, [niin sitten] totisesti tekosi tulevat olemaan turhia, ja tulet
totisesti olemaan häviäjien joukossa.” (Surah az-Zumar 39:65)
Suuren Shirkin (Shirkul-Akbar) vaarat ja rangaistus
Shirkul-Akbar tuomitsee ihmisen ikuiseen rangaistukseen Helvetin Tulessa,
kuten Allah sanoo: “Totisesti, kuka hyvänsä asettaa parnereita
Allahin rinnalle, häneltä Allah kieltää pääsyn autuuden puutarhaan,
ja Hänen asuinsijansa on tuli, siellä ei ole auttajia
väärintekijöille.”(Surah al-Ma’idah 5:72)
Profeetta sanoi: “Hän joka tapaa Allahin ja on asettanut jotain
partneriksi Hänen rinnalleen tulee astumaan (Helvetin) Tuleen.”
(Kerännyt Muslim)
Lisäksi jos joku palvoo muita Allahin rinnalla, niin hänen hyvät tekonsa
eivät ole hyödyksi Tuonpuoleisessa. Allah sanoo Profeettoja koskien:
“…Mutta jos he olisivat rinnastaneet palvonnassa muita Allahin
rinnalle, niin kaikki heidän aherruksensa olisi turhaa.” (Surah al-
An’aam 6:88)
Profeetta sanoi, että Allah sanoo: “Minulla ei ole tarvetta partnereihin,
kukahyvänsä tekee jonkun teon missä hän asettaa partnerin Minun
rinnalleni, Minä torjun hänet ja hänen Shirkinsä (eli sen teon, missä hän
asetti partnerin Allahin rinnalle).” (Hadith Qudsi, kerännyt Muslim)
Pieni Shirk (Shirkul-Asghar)
Shirkul-Ashgar (Pieni Shirk) on sitä, että palvoo Allahia haluten, että muut
näkevät sen. Allah sanoo: “Ken tahansa siis toivoo kohtaavansa
Herransa, suorittakoon hyviä tekoja älköönkä ketään muuta
palvoko niin kuin Herraansa.” (Surah al-Kahf 18:110)
Profeetta sanoi: “Mitä pelkään teille eniten on Shirkul-Asghar - ar-
Riyaa (palvomista tullakseen nähdyksi).” (Sahih, kerännyt Ahmad)
Shirkul-Asgharia on myös sanoa: “Jos ei olisi tämä ja tämä, se on Allahin ja
tämän ja tämän tahto.” Profeetta sanoi: “Älkää sanoko: Se on Allahin
ja sen ja sen tahto, mieluummin sanokaa: Se on Allahin tahto, ja sitten sen
ja sen tahto.” (Sahih, kertonut Ahmad)
Hyvänonnenkalut
Meidän ei myöskään tulisi kantaa minkäänlaisia hyvänonnenkaluja, sillä
Allah sanoo:“Ja jos Allah koskettaa sinua pahalla, niin kukaan ei sitä
pysty poistamaan kuin Hän…” (Surah al-An’aam 6:17)
Hudhayfa näki miehen kantamassa riipusta hänen kätensä ympärillä
jotta hänen kuumeensa paranisi, joten hän katkaisi riipuksen lausuen
Allahin Sanat “Ja suurin osa heistä eivät usko Allahiin paitsi että he
asettavat partnereita [Hänen rinnalleen].” (Surah Yusuf 12:106)
Profeetta sanoi: “Kuka hyvänsä kantaa amulettia on tehnyt Shirkiä.”
(Sahih, kerännyt Ahmad) ja hän sanoi: “Ar-Ruqaa, at-Timaa`im ja at-
Tiwalah ovat kaikki Shirkiä.” (Ahmad, Abuu Daawuud)
At-Tamaa`im on sitä, että esim. Laittaa amuletin lapsen kaulan ympärille
pelastaakseen heidät pahan silmän vaikutukselta. Jos nämä amuletit
sisältävät Koraania, niin silloin jotkut esi-isistämme hyväksyivät ne, mutta
monet kielsivät. Ibn Mas’uud oli heidän joukossaan jotka tiukasti kielsivät
amuletit.
Ar-Ruqaa tai al-Azaa`im on teko jossa lausutaan jotain poistaakseen paha.
Tämä voi olla joko Sunnah tai Shirk. On olemassa eri duaat Sunnasta mitä
voi sanoa kipua lievittämään, mutta jos se ei ole Sunnasta tai Koraanista,
niin se on Shirk.
At-Tiqalah (noituus) on esimerkiksi sitä, kun joku väittää että hän voi
saada miehen rakastamaan vaimoaan enemmän tai toisin päin.
Jos me eliminoimme nämä Shirkin tavat ja palvomme Allahia yksin niin
silloin todella uskomme Allahin ykseyteen. Oi Allah, anna meidän olla
heidän joukossaan jotka palvovat Yksin Sinua, äläkä tee meistä idolien
palvojia. Aamin.
Sahih al-Bukhari
Hadith 3.476 Narrated by Abuu Sa’eed
Some of the companions of the Prophet went on a journey till they reached
some of the 'Arab tribes (at night). They asked the latter to treat them as
their guests but they refused. The chief of that tribe was then bitten by a
snake (or stung by a scorpion) and they tried their best to cure him but in
vain. Some of them said (to the others), "Nothing has benefited him, will
you go to the people who resided here at night, it may be that some of
them might possess something (as treatment)," They went to the group of
the companions (of the Prophet ) and said, "Our chief has been bitten by a
snake (or stung by a scorpion) and we have tried everything but he has not
benefited. Have you got anything (useful)?" One of them replied, "Yes, by
Allah! I can recite a Ruqya, but as you have refused to accept us as your
guests, I will not recite the Ruqya for you unless you fix for us some wages
for it." They agreedto pay them a flock of sheep. One of them then went
and recited (Surat-ul-Fatiha): "All the praises are for the Lord of the
Worlds"and puffed over the chief who became all right as if he was released
from a chain, and got up and started walking, showing no signs of sickness.
They paid them what they agreed to pay. Some of them (i.e. the
companions) then suggested to divide their earnings among themselves,
but the one who performed the recitation said, "Do not divide them till we
go to the Prophet and narrate the whole story to him, and wait for his
order." So, they went to Allah's Apostle and narrated the story. Allah's
Apostle asked, "How did you come to know that Surat-ul-Fatiha was recited
as Ruqya?" Then he added, "You have done the right thing. Divide (what
you have earned) and assign a share for me as well." The Prophet smiled
thereupon.
