Artikkelit

Allahin, Armeliaan Armahtajan nimeen.


Naisten oikeudet ja velvollisuudet islamissa


Kirjoittanut 'Abd al-Ghaffar Hasan.


Suomentanut Ummu Mariam.


Johdanto


Aihetta naisten oikeuksista ja velvollisuuksista


islamissa on usein varjostanut ristiriitaisuus,


henkilökohtaiset mielipiteet ja silkka tietämättömyys.


Vaikka monet oppineet ovat käsitelleet tätä aihetta,


silti on jäänyt tarve keskustella aiheesta laajemmin kuin


usein käsitellään. Maulana 'Abd al-Graffar Hasan,


hädiithin oppinut ja Pakistanin Islamic Ideological


Councilin (islamilaisen ideologisen neuvoston) jäsen,


esitti tämän aiheen alun perin neuvostolle lyhyenä


urdunkielisenä esseenä keskustelua varten. Koska pidin


sitä lyhyenä mutta kuitenkin hyödyllisenä kirjoituksena


aiheesta, käänsin sen englanninkielelle. Olen hyvin


kiitollinen tyttärelleni Khola Hasanille, joka ei


ainoastaan muokannut englanninkielistä versiota,


mutta myös edisti osaltaan sitä ajatuksillaan, täten


antaen kauniin lisän sen materiaaliin.


Toivon, että tämä kirjanen auttaa poistamaan joitakin


niistä väärinkäsityksistä, ennakkoluuloisista


mielipiteistä ja valheellisuuksista, jotka ympäröivät


aihetta naisten oikeuksista ja velvollisuuksista


islamissa.


Naiset islamissa on aihe, joka on ollut kaikenlaisten


kiistojen, väärinymmärrysten ja etenkin väärän tiedon


kohteena. Tämä teos tulee keskustelemaan ja


selittämään tätä aihetta Koraanin ja Allahin lähettilään


(SAAS) Sunnan (sanat, teot eli perimätieto)


täsmällisten opetusten mukaan.


Aluksi koko aiheen tärkein näkökulma on hengellinen


näkökulma. Muslimi hyväksyy, että ginnien ja ihmisten


luomisen tärkein tarkoitus oli, että heidän tulisi palvoa


Allahia, kamppailla Saatanan voimia vastaan ja elää


elämänsä Allahin käskyjen mukaan saavuttaakseen


ikuisen onnen Paratiisissa.


Tohtori Suhaib Hasan


Kappale 1


Miesten ja naisten luomisen tarkoitus


Muslimi hyväksyy, että ginnien ja ihmisten luomisen


tärkein tarkoitus oli, että heidän tulisi palvoa Allahia,


kamppailla Saatanan voimia vastaan ja elää elämänsä


Allahin käskyjen mukaan saavuttaakseen ikuisen onnen


Paratiisissa.


"Enkä Minä (Allah) ole luonut ginnejä ja ihmisiä kuin


palvomaan Minua (Yksin)." (Koraanin jakeen 51:56


merkityksen selitys)


Allah sanoo myös (merkityksen selitys): "…Palvo


Allahia (Yksin, eikä ketään muuta), ja ole kiitollisten


joukossa." (Koraani 39:66)


Toisessa kohtaa Hän sanoo (merkityksen selitys):


"Sano (oi Muhammad (SAAS)): 'Totisesti minua on


käsketty palvomaan Allahia (Yksin) tottelemalla Häntä


ja tekemällä uskonnollisia tekoja vilpittömästi vain


Hänen vuokseen.'" (Koraani 39:11)


Miesten ja naisten yhdenvertaisuus koskien


uskonnollisia velvollisuuksia ja palkkiota


Hengellisessä mielessä islam ei tee eroa miesten ja


naisten välille. Molemmilla on sielu, molemmat luotiin


samaa elämän tarkoitusta varten, molemmilla on


velvollisuus täyttää uskonnolliset velvollisuutensa,


Kaikkivaltias tulee tuomitsemaan molemmat ja


molempia tullaan joko palkitsemaan tai rankaisemaan


heidän henkilökohtaisten tekojensa mukaan. Aina kun


Koraanissa mainitaan ne onnekkaat olennot, jotka


tulevat pääsemään sisään Onnen puutarhoihin


hurskautensa ja hyvien tekojensa vuoksi, siinä


mainitaan miehet ja naiset yhdessä.


"Jokainen, joka tekee oikeamielisiä hyviä tekoja, mies


tai nainen, ja on (oikea) uskova [Allahin ykseyteen


(muslimi)], sellainen tulee käymään sisään Paratiisiin


eikä pienintäkään epäoikeudenmukaisuutta, edes


näqiiran kokoista (täplä taatelin kiven selässä), tule


tapahtumaan hänelle." (Koraanin jakeen 4:124


merkityksen selitys)


"Jokainen, joka tekee oikeamielisiä tekoja - mies tai


nainen - niin kauan kuin hän on tosi uskova, totisesti,


hänelle Me annamme hyvän elämän, ja Me maksamme


hänelle varmasti palkkion suhteessa parhaimpiin


tekoihin, mitä hänellä oli tapana tehdä." (Koraanin


jakeen 16:97 merkityksen selitys)


"Uskovat, miehet ja naiset, ovat äulijää‘ (auttajia,


tukijoita, ystäviä, suojelijoita) toinen toisilleen; he


velvoittavat (ihmisiä) äl-mä'roofiin (islamilaiseen


yksijumalaisuuteen ja kaikkeen, mitä islam käskee


tekemään) ja kieltävät (ihmisiä) äl-munkäristä


(monijumalaisuudesta ja kaikenlaisesta epäuskosta, ja


kaikesta, minkä islam on kieltänyt); he tekevät ässaläätin


(viisi pakollista rukousta) ja antavat äzzäkäätiä


ja tottelevat Allahia ja Hänen lähettilästään.


Allah tulee antamaan Armonsa heille. Varmasti Allah on


Mahtava, Viisas." (Koraanin jakeen 9:71 merkityksen


selitys)


"Totisesti muslimit (ne, jotka alistuvat Allahille


islamissa), miehet ja naiset, uskovat miehet ja naiset


(jotka uskovat islamilaiseen yksijumalaisuuteen),


miehet ja naiset, jotka ovat tottelevaisia (Allahille),


miehet ja naiset, jotka ovat totuudellisia (puheessaan


ja teoissaan), miehet ja naiset, jotka ovat kärsivällisiä


(tehdessään kaikkia niitä velvollisuuksia, joita Allah on


määrännyt tekemään, ja pidättäytyessään kaikesta


siitä, minkä Allah on kieltänyt), miehet ja naiset, jotka


ovat nöyriä (Herransa, Allahin, edessä), miehet ja


naiset, jotka antavat sadäqaa (zäkäätiä ja almuja),


miehet ja naiset, jotka paastoavat (pakollisen paaston


ramädaan-kuukauden aikana ja vapaaehtoista näwääfil


paastoamista), miehet ja naiset, jotka varjelevat


siveyttään (laittomilta seksuaalisilta teoilta), sekä


miehet ja naiset, jotka muistavat Allahia paljon


sydämissään ja kielillään. Allah on valmistanut heille


a n t e e k s i a n n o n j a s u u r e n p a l k k i o n


(Paratiisin)." (Koraanin jakeen 33:35 merkityksen


selitys)


Täten ei voi olla mitään epäilystä, että Tuonpuoleisessa


sekä miehet että naiset tullaan tuomitsemaan.


Jokainen yksilö kantaa omien tekojensa taakan,


jokaista sielua tullaan rankaisemaan sen synneistä ja


palkitsemaan sen tottelevaisuudesta Allahille.


Biologisesti miehet ja naiset ovat kaksi erilaista mutta


toisiaan täydentävää sukupuolta:


Joku saattaa kysyä, jos sukupuolten välillä on sellainen


täydellinen ja kaiken kattava henkinen tasavertaisuus,


miksi tätä samanlaista kohtelua ei ole muissa


oikeuksissa, velvollisuuksissa ja etuoikeuksissa.


Muslimit ja etenkin ei-muslimit kysyvät, miksi miehet


työskentelevät kodin ulkopuolella, kun taas naisia


kannustetaan pysymään kotona, miksi naisten pitää


käyttää higääbiä (huntua), miksi veli saa suuremman


osan perinnöstä kuin hänen sisarensa, miksi mies voi


olla hallitsija mutta nainen ei voi ja niin edelleen, ja


sitten he tekevät johtopäätöksen, että islam kohtelee


naisia alempina olentoina. Laeista ei voi koskaan


keskustella selittämättä niitä ensin. Joten meidän tulee


ensin tarkastella islamille luonteenomaisia


perusperiaatteita, joiden mukaan miehet ja naiset ovat


kaksi erilaista mutta kuitenkin toisiaan täydentävää


sukupuolta. Lääketieteessä on todistettu, että miehillä


ja naisilla on erilaiset biologiset rakenteet ja luonteet.


Allah, Kaikkivaltias, loi tämän biologisen eron ja tietää


sen meitä paremmin. Täten Hän on antanut miehille ja


naisille roolit, joissa kumpikin on toista etevämpi


luonteensa mukaan. Kumpikaan sukupuoli ei ole alempitai


ylempiarvoinen toiseen verrattuna; sen sijaan he


täydentävät toisiaan kuten kokonaisen kaksi


puolikasta. Jokapäiväisessä elämässä näemme


yhteiskunnan koostuvan monista erilaisista ihmisistä,


joista jokainen toimii tietyssä roolissaan pitämässä


yhteiskuntaa koossa. Maanviljelijä ja lääkäri


myötävaikuttavat eri tavalla yhteiskuntaan, mutta


molemmat ovat yhtä tärkeitä. Kumpikin on toista


etevämpi omalla alallaan, ja kumpikin tarjoaa


palveluksia toiselle. Samalla tavoin miehet ja naiset


ovat eri sukupuolia ja toimivat elintärkeissä rooleissa


omilla erinomaisuuden aloillaan.


Naisten arvo islamissa:


Profeetan kertomukset puhuvat naisista ylistyksellä ja


kunnioituksella. Kerran hän (SAAS) sanoi: "Maailma ja


kaikki asiat siinä ovat arvokkaita, ja kaikkein arvokkain


asia maailmassa on oikeamielinen nainen." (Ahmad ja


Muslim)


Hän (SAAS) sanoi myös: "Enkö kertoisi teille miehen


parhaasta aarteesta? Se on oikeamielinen nainen, joka


miellyttää miestä, kun tämä katsoo häntä, joka


tottelee, kun häntä käsketään, ja joka varjelee itseään,


kun tämä on poissa."


Profeetta (SAAS) sanoi: "Naiset ja parfyymi on tehty


minulle rakkaaksi teidän maailmastanne, ja silmieni


viileys on rukouksessa." (Ahmad ja an-Nasaa‘ee)


Äidin kunnia islamissa:


Kuuluisassa tapauksessa mies tuli Profeetan (SAAS)


luokse ja kysyi: "Oi Allahin lähettiläs, kenellä on suurin


oikeus ystävällisyyteeni ja huolenpitooni?" Hän (SAAS)


vastasi: "Äidilläsi." "Sitten kenellä?" Hän (SAAS)


vastasi: "Äidilläsi." "Sitten kenellä?" Hän (SAAS)


vastasi: "Äidilläsi." "Sitten kenellä?" Hän (SAAS)


vastasi: "Isälläsi." (Ahmad ja Abu Dawud)


Myös Koraanissa käsitellään molemmille vanhemmille, ja


erityisesti äidille, kuuluvaa suunnatonta kunniaa ja


kunnioitusta: "Me olemme määränneet ihmistä


(olemaan kuuliainen ja hyvä) vanhemmilleen. Hänen


äitinsä kantoi häntä heikkoudessa ja vaivalla


heikkouden ja vaivan jälkeen, ja hänen vieroittamisensa


on kahden vuoden iässä - antakaa kiitos Minulle ja


vanhemmillenne. Minun luonani on viimeinen


määränpää." (Koraanin jakeen 31:14 merkityksen


selitys)


Tyttöjen kasvattamisen palkkio:


Aikana, jolloin poikalasten syntymää pidettiin arvossa


ja tyttölapsia haudattiin elävältä häpeän ja köyhyyden


vuoksi, Profeetta (SAAS) on sanonut: "Jokainen, joka


huolehtii kahdesta tytöstä, kunnes he saavuttavat


täysi-ikäisyyden, hän ja minä tulemme menemään


sisään Paratiisiin yhdessä kuten nämä kaksi


(sormea)." (Muslim ja at-Tirmidhi)


Kappale 2


Koti


Miesten ollessa fyysisesti voimakkaampi sukupuoli


naisen biologinen luonne tekee hänestä etevämmän


perheenemäntänä. Hän yksin voi tulla raskaaksi, kantaa


ja synnyttää lapsen, ja sitten imettää vauvaa. Hänen


lempeä, huolehtiva ja itsensä uhraava luonteensa


soveltuu parhaiten lasten kasvattamiseen ja kodista


huolehtimiseen. Jos sanotaan, että hänen tulisi vielä


hankkia elatuksensa, se olisi vääryys, jota on


mahdotonta hyväksyä, ja se vihjaa, että kaikki hänen


kotinsa ja lastensa hyväksi tekemänsä työ on


arvotonta ja sitä tulee täydentää (kodin) ulkopuolisella


työllä. Naisen pitää jo toimia yhteiskunnassa suuressa


ja jalossa roolissa uuden sukupolven äitinä, roolissa,


jossa yksikään mies ei voi vaatia kunnianosoituksia.


Hänen loistava roolinsa äitinä on syy siihen, että hän


on oikeutettu saamaan lapsilta kolminkertaisen


kiintymyksen isään verrattuna.


Miesten ja naisten rooleja käsitellään Koraanissa


seuraavasti (merkityksen selitys): "Miehet ovat naisten


suojelijoita ja elättäjiä, koska Allah on tehnyt toisesta


toista etevämmän, ja koska he kuluttavat varoistaan


(heidän elättämisekseen). Siksi oikeamieliset naiset


ovat tottelevaisia (Allahille ja aviomiehelleen), ja


vartioivat aviomiehensä poissa ollessa sitä, mitä Allah


käskee heitä vartioimaan (siveyttään ja aviomiehensä


omaisuutta)…" (Koraani 4:34)


Tämä jumalallinen käsky kuvailee miestä qawwääminä


(elättäjänä) ja naista qaanitana (tottelevaisena) ja


hääfidhatun lil-ghaibina (salatun suojelijana). Jae antaa


kaksi syytä sille, miksi miehiä kutsutaan elättäjiksi.


Ensiksi, koska "Allah on tehnyt toisesta toista


etevämmän", mikä tarkoittaa, että Hän on tehnyt


miehistä fyysisesti voimakkaampia ja taipuvaisempia


luomaan uraa kodin ulkopuolella. Ihmiskunnan historia


on aina osoittanut, että miehet aina alkukantaisimmista


teknologisimmin suuntautuneisiin ovat hankkineet


ruuan, ylläpitäneet lakia ja järjestystä yhteisössä,


käyneet sotaa vihollisia vastaan ja tehneet


tutkimusmatkoja uusien maiden, seikkailujen, ruuan ja


jopa piilotetun aarteen etsimiseksi. Naiset ovat


pääasiallisesti pysyneet kotona suoden vakaan


elinympäristön lapsille.


Toinen syy on se, että "he kuluttavat varoistaan


(heidän elättämisekseen)". Miehellä on velvollisuus


huolehtia perheestään taloudellisesti, ja kun hän menee


naimisiin, hänen edellytetään maksavan myötäjäiset


vaimolleen. Kotinsa linnassa aviomies on hallitsija, ja


vaimo on hänen tukipilarinsa. Kaikissa järjestelmissä voi


olla vain yksi hallitsija; auto, jossa on kaksi ajajaa, maa,


jolla on kaksi kuningasta, tai armeija, jolla on kaksi


kenraalia, olisivat kaikki täydessä kaaoksessa ja


epäjärjestyksessä. Täten mies on laitettu johtamaan


kotiaan, mutta tämä on velvollisuus, ei etuoikeus.


Molemmilla sukupuolilla on oikeuksia toistensa suhteen:


Sukupuolten erilaiset roolit tarkoittavat, ettei yhtä


sukupuolta ole koskaan kuormitettu kaikilla


velvol l isuuksil la toisen nauttiessa kaikista


etuoikeuksista. Sen sijaan heillä molemmilla on


henkilökohtaisia velvollisuuksia ja etuoikeuksia.


Koraanissa sanotaan tätä koskien (merkityksen


selitys): "…Heillä (naisilla) on oikeuksia (aviomiestensä


suhteen mitä tulee elinkustannuksiin) samanlaiset (kuin


heidän aviomiestensä oikeudet) heidän suhteensa


(mitä tulee tottelevaisuuteen ja kunnioitukseen), mikä


on kohtuullista, mutta miehillä on (vastuun) asema


heidän yl itseen . Allah on Kaik k i v a l t i a s ,


Kaikkiviisas." (Koraani 2:228)


Kappale 3


Asiat, joissa miehiä ja naisia kohdellaan


samalla tavoin,


tai joissa naisia suositaan


Tämä kappale käsittelee asioita, joista kiistellään vähän


tai ei lainkaan.


1. Koulutus


Allahin lähettiläs (SAAS) sanoi kerran: "Jokaisen


muslimin on pakollista hankkia tietoa." (At-Tabaraani)


Tämä kertomus pätee yhtä lailla miehiin kuin naisiinkin.


"Tieto" viittaa tässä yhteydessä ensisijaisesti Koraanin


ja Sunnan tietoon, sillä yhdenkään muslimin ei tulisi olla


tietämätön uskostaan, mutta se kattaa myös


yleissivistyksen alueet, jotka voivat myötävaikuttaa


yhteiskunnan hyvinvointiin. Juuri tietämättömyys


uskonnosta muslimien keskuudessa on johtanut siihen,


että miehet sortavat naisia, koska he uskovat sen


olevan sallittua. Naiset eivät vaadi Allahin heille


antamia oikeuksia, koska he ovat niistä tietämättömiä,


ja lapset kasvatetaan säilyttämään vanhempiensa


hullutukset. Kautta islamilaisen historian sekä miehet


että naiset ovat hankkineet arvostusta oppineina ja


uskon opettajina. Rigäälin (hädiithin kertojien) kirjat


sisältävät monien etevien naisten nimiä alkaen


'Aishasta ja Hafsasta (RAA).


2. Palvonta


Aiemmin on jo keskusteltu yksityiskohtaisesti siitä,


että sekä miehet että naiset ovat Allahin orjia ja että


heillä on velvollisuus palvella ja totella Häntä. Miesten


ja naisten tulee rukoilla, paastota, antaa


hyväntekeväisyyteen, tehdä pyhiinvaellus, pidättäytyä


aviorikoksesta, välttää kiellettyä, kehottaa hyvään sekä


kieltää pahasta ja niin edelleen. Naisten äidin rooli, joka


ei lopu tiettynä aikana vaan on kellon ympäri kestävä


ura, on syy siihen, miksi heidän ei tarvitse rukoilla viittä


päivittäistä rukoustaan moskeijassa, eikä tarvitse


osallistua gumu'ä rukoukseen. Kuitenkin jos he


haluavat käydä moskeijassa, kenelläkään ei ole oikeutta


estää heitä.


3. Hyväntekeväisyyden teot


Sekä miehiä että naisia rohkaistaan antamaan


hyväntekeväisyyteen, eikä ole mitään, mikä estäisi


naista antamasta hyväntekeväisyyteen hänen


aviomiehensä tuloista. 'Aisha (RAA) kertoi Allahin


lähettilään (SAAS) sanoneen: "Nainen tulee saamaan


palkkion (Allahilta) jopa kun hän antaa


hyväntekeväisyyteen miehensä ansioista. Aviomies ja


rahastonhoitaja (joka säilyttää rahoja aviomiehen


puolesta) palkitaan myös, ilman että kenenkään heidän


palkkionsa vähenee."


Asmaa‘ (RAA) sanoi kerran Profeetalle (SAAS): "Oi


Allahin lähettiläs, minulla ei ole mitään, paitsi se, mitä


Zubair (hänen aviomiehensä) tuo kotiin." Profeetta


(SAAS) sanoi hänelle: "Oi Asmaa‘, anna


hyväntekeväisyyteen. Älä lukitse sitä, ettei


toimeentulosi lukkiintuisi."


4. Oikeus omistaa rikkauksia ja omaisuutta


Naisella on oikeus pitää omaisuutensa tai rikkautensa,


olivatpa ne ansaittuja tai perittyjä, ja hän voi kuluttaa


ne haluamallaan tavalla. Tämä oikeus annettiin


länsimaiselle naiselle vasta äskettäin, ja intialaisten


naisten piti odottaa vuoteen 1956, ennen kuin he


saivat oikeuden, jota musliminaiset ovat aina pitäneet


itsestäänselvyytenä. Koraanissa sanotaan oikeudesta


henkilön ansioihin (merkityksen selitys): "Älkääkä


toivoko asioita, joissa Allah on tehnyt jotkut teistä


toisia etevimmiksi. Sillä miehille on palkkio siitä, mitä he


ovat ansainneet, (ja samoin) naisille on palkkio siitä,


mitä he ovat ansainneet, ja pyydä Allahilta Hänen


Anteliaisuudestaan. Varmasti Allah on aina


Kaikkitietävä kaikesta." (Koraani 4:32)


5. Mielipiteen ilmaisemisen vapaus


On harvoja yhteiskuntia, joissa tavallinen kansalainen


voi kohdata hallitsijan kasvoista kasvoihin ja haastaa


tämän menettelytavan. Jopa harvemmissa


yhteiskunnissa naisten annetaan olla niin uskaliaita,


kuitenkin islamilainen ihanne on aina ollut avoin ja


helposti lähestyttävä. Kuuluisa tapaus, johon liittyy


'Umar (RAA), toinen oikein johdatettu kalifi,


havainnollistaa osuvasti tätä ilmaisun vapautta. 'Umar


(RAA) seisoi kerran puhujakorokkeella nuhtelemassa


ihmisiä ankarasti ja määräsi, ettei heidän tule asettaa


kohtuuttomia määriä myötäjäisiksi avioliiton solmimisen


hetkellä. Nainen nousi ylös ja huusi: "'Umar! Sinulla ei


ole mitään oikeutta sekaantua asiaan, jonka Allah,


Kaikkivaltias, on jo säätänyt Koraanissa (merkityksen


selitys): "Mutta jos te aiotte vaihtaa vaimon toiseen ja


olette antaneet yhdelle heistä qintaarin (kultaa eli


suuren määrän mähriksi), älkää ottako pienintäkään


osaa siitä takaisin; ottaisitteko sen vääryydellä ilman


oikeutta ja ilmeisellä synnillä?" (Koraani 4:20)." Kun


'Umaria (RAA) oli muistutettu tästä jakeesta, hän


peruutti määräyksensä sanoen: "Minä olen väärässä ja


hän (nainen) on oikeassa."


6. Gihäädiin osallistuminen


Taistelutanner on paikka, joka pelottaa useita miehiä


puhumattakaan naisista. Sodan aggressiivisen ja


väkivaltaisen luonteen johdosta vain miehillä on


velvollisuus osallistua gihäädiin (pyhään taisteluun


Allahin Asiassa), kun taas naiset on vapautettu siitä.


Eräs nainen pyysi kerran Profeettaa (SAAS) antamaan


naisille lupa osallistua gihäädiin miesten kanssa sen


erinomaisuuden ja mugäähidiineille (muslimitaistelijoille)


luvatun rajoittamattoman Tuonpuoleisessa saatavan


palkkion vuoksi. Profeetta (SAAS) vastasi: "Heille on


gihääd ilman taistelua", mikä viittasi häggiin ja 'umraan.


Siitä huolimatta Profeetta (SAAS) antoi naisille luvan


huolehtia haavoittuneista ja tarjota muonaa


mugäähidiineille joissakin taisteluissa. Eräs nainen


ghifäärin heimosta tuli suuren naisjoukon kanssa


Profeetan (SAAS) luokse, kun tämä ol i


valmistautumassa lähtemään Khaibärin valloitukseen.


Hän (nainen) sanoi: "Oi Allahin lähettiläs, me haluamme


seurata sinua tälle matkalle, niin että saatamme hoitaa


haavoittuneita ja auttaa muslimeja." Profeetta (SAAS)


vastasi: "Tulkaa, antakoon Allah siunauksensa teille."


Umm 'Ateyya (RAA), änsaari-nainen, sanoi kerran:


"Olen osallistunut seitsemään taisteluun Profeetan


(SAAS) kanssa. Minulla oli tapana vartioida


mugäähidiinien kameleja heidän poissa ollessaan, laittaa


ruokaa, hoitaa haavoittuneita ja pitää huolta sairaista."


Mu'adh ibn Jabal (RAA) kertoi, että hänen serkkunsa


Asmaa‘ bint Yazid tappoi yhdeksän roomalaissotilasta


telttakepillä Järmuukin taistelun aikana.


7. Vapaus valita aviomies


Tytön holhoojalla, olipa tämä hänen isänsä, veljensä,


enonsa tai setänsä, on tärkeä rooli tytön avioliitossa,


kuten sopivan puolison löytämisessä hänelle. Mutta se


ei anna holhoojalle missään tapauksessa oikeutta


pakottaa valintaansa tytölle vastoin tämän tahtoa.


Tytöllä on oikeus hyväksyä tai hylätä holhoojan valinta,


tai valita itse. Nainen nimeltä Khansaa‘ bint Khidaam


(RAA) tuli kerran Profeetan (SAAS) luokse ja valitti:


"Isäni on pakottanut minut menemään naimisiin


serkkuni kanssa kasvattaakseen arvostustaan


(ihmisten silmissä)." Profeetta (SAAS) sanoi hänelle,


että hänellä oli oikeus purkaa tämä avioliitto ja valita


kenet tahansa, jonka kanssa hän halusi mennä


naimisiin. Hän vastasi: "Hyväksyn isäni valinnan, mutta


tarkoitukseni oli ilmoittaa naisille, ettei isillä ole mitään


oikeutta sekaantua avioliittoon." (Ahmad, an-Nasaa‘ee


ja ibn Maaja)


8. Naisen takuu sodassa on hyväksyttävä


Jos nainen antaa takuut sotavangille tai antaa tälle


turvapaikan, hänen takuunsa hyväksytään. Ummu


Haani (RAA), Profeetan (SAAS) serkku, sanoi hänelle


(SAAS) Mekan valloituksen jälkeen: "Olen antanut


turvapaikan kahdelle mieheni sukulaiselle." Profeetta


(SAAS) sanoi: "Oi Ummu Haani, me olemme antaneet


turvapaikan niille, joille sinä olet antanut turvapaikan."


Toisen kertomuksen mukaan Ummu Haani (RAA) antoi


turvapaikan miehelle, mutta hänen serkkunsa 'Ali


(RAA) yritti tappaa miehen. Ummu Haani (RAA) valitti


asiasta Profeetalle (SAAS), joka hyväksyi sen, että hän


oli antanut turvapaikan miehelle.


9. Oikeus lasten huoltajuuteen


Avioero on erityisen tuskallinen ja vaikea, kun


avioparilla on lapsia, ja huoltajuuden antamisessa


kummallekaan osapuolelle on vaikeuksia. Länsimaisen


lain mukaan sekä isän että äidin tulee todistaa


oikeudelle, että he ovat kykenevämpiä huolehtimaan


lapsista, ja tähän usein liittyy toisen osapuolen


parjaamista oman huoltajuusvaatimuksen


vahvistamiseksi. Islamilaisessa laissa on oma selkeä


päätöksensä tästä aiheesta. Nuorten poikien ja


tyttöjen huoltajuus kuuluu äidille. Poika pysyy äitinsä


luona, kunnes hän on noin seitsemän- tai


yhdeksänvuotias, minkä jälkeen hänen isänsä huolehtii


hänestä. Tytär pysyy äitinsä luona, siihen asti kunnes


hän menee naimisiin. Poikkeuksena on tilanne, jossa äiti


menee uudelleen naimisiin, missä tapauksessa


huoltajuus voidaan antaa jollekin muulle, kuten tytön


isoäidille tai tädille. Tämä perustuu Profeetan (SAAS)


sanoihin eronneelle naiselle: "Oikeutesi lapsen


huoltajuuteen on suurempi, niin kauan kuin et mene


uudelleen naimisiin."


10. Osallistuminen yhteistyössä hyvän edistämiseksi ja


pahan poistamiseksi


Koraanissa käsitellään tätä aihetta selkein sanakääntein


(merkityksen selitys): "Uskovat, miehet ja naiset, ovat


äulijää‘ (auttajia, tukijoita, ystäviä, suojelijoita) toinen


toisilleen; he velvoittavat (ihmisiä) äl-mä'roofiin


(islamilaiseen yksijumalaisuuteen ja kaikkeen, mitä


islam käskee tekemään) ja kieltävät (ihmisiä) älmunkäristä


(monijumalaisuudesta ja kaikenlaisesta


epäuskosta, ja kaikesta, minkä islam on kieltänyt); he


tekevät äs-saläätin (viisi pakollista rukousta) ja antavat


äz-zäkäätiä ja tottelevat Allahia ja Hänen


lähettilästään. Allah tulee antamaan Armonsa heille.


Varmasti Allah on Mahtava, Viisas." (Koraani 9:71)


Kappale 4


Asiat, joissa miehiä ja naisia kohdellaan


erilaisina


Tämä kappale käsittelee ja lieventää asioita, jotka


nostattavat eniten kysymyksiä ja kritisismiä.


1. Higääb


Muslimimiesten ja -naisten tulee täyttää hyvin erilaisia


vaatimuksia koskien sätriä (vartalon osat, jotka tulee


peittää). Seuraava jae käsittelee naisten sätrin


noudattamista kotona, jossa ainoastaan läheiset miesja


naispuoliset perheenjäsenet voivat olla vapaassa


kanssakäymisessä (merkityksen selitys): "Sano


uskoville naisille, että laskevat katseensa (kiellettyjen


asioiden katsomisesta) ja suojaavat yksityisiä osiaan


(laittomilta seksuaalisilta teoilta), eivätkä näytä


koristuksiaan, paitsi sen, mikä on näkyvää, ja että


vetävät viittansa kauttaaltaan gujuubihinnansa


(vartalonsa, kaulansa ja povensa) ylle. Heidän ei tule


paljastaa koristuksiaan paitsi aviomiehilleen tai isilleen


tai apeilleen tai pojilleen tai aviomiehensä pojille tai


veljilleen tai veljiensä pojille tai sisariensa pojille tai


(muslimi) naisilleen (siskoilleen islamissa) tai


(naispuolisille) orjilleen, jotka heidän oikea kätensä


omistaa, tai vanhoille miespalvelijoille, joilla ei ole


seksuaalisia haluja, tai pienille lapsille, joilla ei ole tajua


naissukupuolesta. Älkääkä antako heidän tömistää


jalkojaan, niin etteivät heidän salassa olevat


koristuksensa paljastuisi. Kaikki te pyydätte Allahia


antamaan anteeksi teille kaikille, oi uskovat, jotta


olisitte menestyksekkäitä." (Koraani 24:31)


Naiset voivat täten paljastaa kaunistautumisesineensä,


kuten meikin ja korut, muille siveellisille naisille ja vain


niille miehille, jotka on lueteltu edellä mainitussa


jakeessa.


Muiden ihmisten edessä Profeetan vaimoja ja kaikkia


musliminaisia on käsketty täyttämään higääbin


vaatimukset käyttämällä gilbääbiä, joka on pitkä ulompi


vaate, joka peittää koko vartalon. "Oi Profeetta! Sano


vaimoillesi ja tyttärillesi ja uskovien naisille, että he


vetäisivät heidän viittansa (huntunsa) kauttaaltaan


ruumiinsa ylle. Se tulee olemaan parempi, että heidät


tunnettaisiin (vapaiksi kunniallisiksi naisiksi), niin ettei


heitä kiusattaisi. Allah on Anteeksiantava,


Armelias." (Koraanin jakeen 33:59 merkityksen selitys)


Islam ei salli miesten ja naisten vapaata


kanssakäymistä läheisen perhepiirin ulkopuolella, ja siitä


huolimatta että käyttäisi higääbiä, länsimainen


kanssakäyminen ei ole sallittua, kuten opiskelu- ja


työpaikoilla tapahtuu. Koraanissa sanotaan uskoville


miehille Profeetan (SAAS) aikana (merkityksen selitys):


"…Kun kysytte jotain haluamaanne (hänen


vaimoiltaan), kysykää heiltä verhon takaa. Se on


puhtaampaa teidän sydämillenne ja heidän


sydämilleen…" (Koraani 33:53)


Profeetan (SAAS) vaimot olivat esikuvia kaikille naisille


ja heitä pidettiin kaikkien uskovien äiteinä. Jos heille


pystyi puhumaan vain verhon takaa kiusauksen ja


säädyttömyyden välttämiseksi, kuinka paljon suurempi


tarve sitten on sellaiselle verholle, kun kyseessä ovat


tavalliset naiset, jotka voivat olla paljon suuremman


kiusauksen lähteitä? Profeetan (SAAS) ajasta on myös


selvää, että kumppanien (RAA) mielessä tämä jae ei


viitannut ainoastaan Profeetan (SAAS) vaimoihin, vaan


koski myös heidän naisiaan, mille Profeetta (SAAS)


antoi täyden hyväksyntänsä. Yllä mainitussa jakeessa


annettu syy sellaiselle verholle on, että "se on


puhtaampaa teidän sydämillenne ja heidän sydämilleen"


ja toisesta jakeesta voimme lukea (merkityksen


selitys): "Sano uskoville miehille, että laskevat


katseensa (kiellettyjen asioiden katsomisesta), ja että


suojaavat yksityiset osansa (laittomilta seksuaalisilta


teoilta). Se on puhtaampaa heille. Totisesti Allah on


täysin tietoinen siitä, mitä he tekevät." (Koraani


24:30)


Islam haluaa saada aikaan puhtaan yhteiskunnan, jossa


ei ole mahdollisuutta edes silmien aviorikokselle.


Sukupuolten välinen vapaa kanssakäyminen on


kiellettyä, miehiä ja naisia neuvotaan menemään


naimisiin nuorena, niin että he voivat tyydyttää halunsa


laillisesti. Kaikkia, niin miehiä kuin naisiakin, kehotetaan


myös "laskemaan katseensa" julkisilla paikoilla, niin


ettei silmää voida käyttää Saatanan välineenä.


Käyttämällä higääbiä naisen arvokkuus ja säädyllisyys


ovat turvattuina. Hänen vaatetuksensa tekee selväksi,


ettei hän ole kauneuttaan mainostava "myyntitavara",


eikä ole tarjolla miesten himokkaille silmille ja


vihellyksille. Emme tarvitse suurta muistutusta meitä


ympäröivästä moraalittomasta yhteiskunnasta, jossa


miehet ja naiset ovat keskinäisessä kanssakäymisessä


käyttäen säädyttömiä vaatteita ja jossa aviorikosta


paheksutaan ainoastaan, jos siihen syyllistyy


naimisiinmenon jälkeen. Ennen avioliittoa ihmisiä


kannustetaan kokeilemaan eri partnereita, ja siitä


seuraavat uskottomuus, kurjuus, kateellisuus sekä


turvattomuus ovat sellaisen elintavan välttämättömiä


seurauksia. Muslimit voivat hyvin tuntea turvaa ja


varmuutta islamilaisen moraali- ja pukeutumissääntöjen


puitteissa, mutta he usein jäljittelevät liikaa eimuslimien


käytöstä miellyttääkseen heitä.


2. Monivaimoisuus


Miehen on sallittu mennä naimisiin korkeintaan neljän


naisen kanssa, edellyttäen että hän kohtelee heitä


tasavertaisesti ja oikeudenmukaisesti. Jos hän ei


kykene elättämään enempää kuin yhden vaimon tai


pelkää, ettei voi olla oikeudenmukainen heidän välillään,


hänen pitäisi pysyä yksivaimoisena. Monivaimoisuuden


ensisijainen tarkoitus on huolehtia sotaleskistä ja


-orvoista. Miesten määrä laskee väistämättä missä


tahansa yhteisössä suuren sodan jälkeen ja


monivaimoisuus on ainoa säädyllinen ratkaisu yksin


jääneille leskille ja orvoille. Sellaisissa tilanteissa naiset


saattavat turvautua luonnottomaan yksinelämään tai


moraalittomaan ja syntiseen elämään. Islam myös


tiukasti kieltää avioliiton ulkopuoliset seksuaaliset


suhteet, ja jälleen monivaimoisuus on ainoa säädyllinen


ja kunniallinen ratkaisu sellaisissa tapauksissa, joissa


mies haluaa useamman kuin yhden partnerin.


Nykyään laajalle levinnyt käytäntö, jossa miehillä on


vaimoja samoin kuin rakastajattaria, on alentavaa


kaikille osallisina oleville naisille; se on epärehellisyyttä


ja aiheuttaa sanoin kuvaamatonta kurjuutta. Kun mies


menee naimisiin useammin kuin kerran, kaikki osalliset


naiset ja lapset ovat laillisia, minkä lisäksi miehen tulee


myös ottaa täysi vastuu kaikista aloittamistaan


suhteista.


3. Naisten todistus


Koraanissa lausutaan selvästi, että kahden naisen


todistus on vastaava kuin yhden miehen antaen syyn,


että jos yksi (naisista) unohtaa, toinen voi muistuttaa


häntä (merkityksen selitys): "…Tuokaa kaksi todistajaa


miehistänne. Jos kahta miestä ei ole (saatavilla), sitten


yksi mies ja kaksi naista, sellaisia, jotka sovitte


todistajiksi, niin että jos yksi heistä (kahdesta


naisesta) erehtyy, toinen voi muistuttaa


häntä…" (Koraani 2:282)


Oikeudessa todistaminen voi olla pelottava kokemus,


varsinkin kun oikeusjärjestelmä koostuu pääasiallisesti


miehistä, joten naiset voivat tukea toisiaan


moraalisesti samoin kuin muistuttaa toisiaan. Se on


vakava ja raskas velvollisuus, jota on kevennetty


naisille.


On olemassa neljä tilannetta, joissa tarvitaan todistajia:


a Rikokset, jotka liittyvät rikosoikeudellisiin


määräyksiin ja kostoon. Jos sekä miehiä että naisia


on saatavilla, miehet kutsutaan todistamaan, eikä


naisia kutsuta.


b


c Taloudellisissa asioissa, jotka liittyvät


varallisuuteen ja omaisuuteen, jotka ovat yleensä


miesten aloja, kahden miehen todistus


hyväksytään. Jos miehiä ei ole saatavilla, yhden


miehen ja kahden naisen (todistus) hyväksytään.


d


e Vain naisia koskevissa asioissa, kuten raskaus,


synnytys ja seksuaaliset vajavuudet, yhden naisen


todistus hyväksytään.


f


g Rikostapauksissa, joissa vain naiset ovat


todistajina, neljä imaamia (uskonnollista johtajaa)


[Abu Hanifa rahimähullaah (k. 150 AH), Malik ibn


Anas rahimähullaah (k. 179 AH), ash-Shafi'i


rahimähullaah (k. 204 AH) ja Ahmad ibn Hanbal


rahimähullaah (k. 241 AH)] ovat yksimielisiä siitä,


etteivät he hyväksy naisten todistusta. He


järkeilevät, että sellaisissa tapauksissa kuten


murha tai raiskaus, naiset ovat tunteellisia ja


saattavat hämmentyä. Sellaisesta todistuksesta


tulee epäilyttävä, ja shärii'än (islamilaisen lain)


periaate on, että mikä tahansa epäilys todisteesta


mitätöi todisteen ja tekee sen pätemättömäksi.


h


Tässä yhteydessä ädh-dhähirii koulukunta on


l u o t e t t a v a m p i . Se l a u suu, e t t ä j o s


rikostapauksessa todistajina on vain naisia, heidän


todistuksensa hyväksytään sen periaatteen


mukaan, että kahden naisen todistus on vastaava


kuin yhden miehen todistus. Joten aviorikoksen


tapauksessa neljän miehen tai kahdeksan naisen


todistus hyväksytään. He esittävät syyksi, että jos


naisten todistus hylätään kokonaan sellaisissa


tapauksissa, monet rikokset jäisivät rankaisematta.


On tieteellinen tosiasia, etteivät naiset pysty


selittämään tapahtumien perinpohjaisia yksityiskohtia


samalla tarkkuudella, johon miehet pystyvät. Monissa


tutkimuksissa on vahvistettu tämä tosiasia, esimerkiksi


tohtori Hardingin tutkimuksessa, joka on esitetty


hänen kirjassaan "The Way of All Women" (Kaikkien


naisten tapa). Yhden hädiithin mukaan Profeetta


(SAAS) kuvaili naisten olevan epätäydellisiä järkeilyssä


ja uskonnollisissa tavoissa, koska heidät on vapautettu


päivittäisestä viidestä rukouksesta ja paastoamisesta


h e i d ä n k u u k a u t i s t e n s a a j a k s i . H e i d ä n


epätäydellisyytensä järkeilyssä on otettu huomioon


laillisen todistuksen alalla. Todistuksen antaminen


oikeudessa on vakava velvollisuus, josta nainen on


vapautettu, aivan kuten hänen ei tarvitse rukoilla viittä


päivittäistä rukoustaan moskeijassa, eikä osallistua


perjantairukoukseen.


4. Perintöoikeus


Tytär saa puolet siitä perinnönosasta, jonka poika saa


seuraavan Koraanin määräyksen mukaisesti


(merkityksen selitys): "Allah käskee teitä lapsienne


(perintöä) koskien: miespuoliselle osa, joka on yhtä


suuri kuin kahden naispuolisen osa…" (Koraani 4:11)


Jos tyttärellä ei ole veljiä ja vain naiset ovat perijöitä,


silloin tämä periaate ei päde. Ensisilmäyksellä sääntö,


jonka mukaan nainen saa puolet miehen saamasta


osasta, vaikuttaa epäoikeudenmukaiselta, mutta on


tosiasiassa anteliaampi naiselle. Se perustuu shärii'än


periaatteeseen: "Edut velvollisuuden tason mukaan".


Esimerkiksi veli perii kaksinkertaisen määrän kuin hänen


siskonsa. Siskon perimä osa on hänen, eikä hänen


tarvitse kuluttaa siitä kenenkään hyväksi, ei edes


aviomiehensä hyväksi, vaikka tämä olisi köyhä. Veli on


kuitenkin velvollinen elättämään perheensä, johon


kuuluu hänen naimaton sisarensa, elossa oleva


vanhempi, vaimo ja lapset. Kun hän menee naimisiin,


hänen tulee maksaa myötäjäiset vaimolleen, samoin


kuin elättää tätä koko heidän avioliittonsa ajan. Sisko


sen sijaan saa myötäjäiset ja hänen miehensä elättää


häntä. Kaikki hänen tulonsa ja hänen osuutensa


perinnöstä ovat yksinomaan hänen, eikä hänen


perheensä voi puuttua niiden kuluttamiseen.


Vaikuttaa siltä, että tämä sama viisaus on 'äqiqaseremoniassa,


kun kaksi lammasta teurastetaan pojan


syntyessä, ja yksi lammas teurastetaan tytön


syntyessä. Periaatteella "edut velvollisuuden mukaan"


on laajoja käyttötapoja islamissa.


Esimerkiksi taistelun jälkeen Profeetta (SAAS) jakoi


saadun sotasaaliin saman periaatteen mukaan


antamalla kaksi osaa ratsuväelle ja yhden osan


jalkaväelle. (Musnäd ibn Abu Shaiba)


5. Veriraha


Noudattaen periaatetta "edut velvollisuuden mukaan"


naisen veriraha on puolet miehen verirahasta. On


tärkeää muistaa, ettei veriraha ole hinta murhatun


ihmisen sielusta, koska sellaista hintaa ei voi olla. Sen


sijaan se on pieni hyvitys kuolleen perheenjäsenille


heidän kokemistaan taloudellisista kärsimyksistä.


Miehet ovat usein perheittensä elättäjiä, joten


taloudelliset kärsimykset ovat suurempia miehen


kuollessa. Mutta jos murhan uhri oli nainen, joka oli


perheensä ainoa elättäjä, silloin qaadilla (tuomarilla) on


valtuudet nostaa hänen verirahaansa.


Ennakkotapaus sellaisesta lisäyksestä löytyy


Koraanista, jossa se sallii qaadin kaksinkertaistamaan


verirahan henkilöstä, joka murhattiin pyhien


kaupunkien, Mekan ja Medinan, alueella. Viisaus tämän


takana on se, että samalla tavalla kuin oikeamielisistä


teoista saa suuremman palkkion, jos niitä harjoitetaan


äl-häraamissa (pyhäkössä), myös äl-häraamissa


tehtyjen rikosten tai syntien rangaistusta lisätään.


6. Avioero


Miehellä on ensisijainen oikeus avioeroon. Allah sanoo


(merkityksen selitys): "Jos eroatte heistä ennen kuin


olette koskeneet heihin (olleet seksuaalisessa


yhteydessä heidän kanssaan), ja olette asettaneet


heille mährin (myötäjäiset, jonka aviomies antaa


vaimolleen avioliittoa solmittaessa), sitten maksakaa


puolet siitä (mähristä), elleivät he (naiset) suostu


luopumaan siitä, tai hän (aviomies), jonka kädessä on


avioliiton solmiminen, suostuu luopumaan ja antaa


hänelle täyden asetetun mährin. Luopuminen ja


(hänelle täyden mährin) antaminen on lähempänä ättäqwää


(hurskautta, oikeamielisyyttä). Älkääkä


unohtako anteliaisuutta keskenänne. Todella Allah on


Kaikkinäkevä siitä, mitä te teette." (Koraani 2:237)


Tämä saattaa ensisilmäyksellä vaikuttaa


epäoikeudenmukaiselta, mutta Allah, Kaikkivaltias, on


antanut määräykset miesten ja naisten erilaisiin


luonteenlaatuihin perustuen. Tunteet hallitsevat naista


järkeä enemmän, ja tämä on ilmiselvästi etu kotona.


Hänen lempeä luonteensa ja kykynsä uhrata oma


mukavuudenhalunsa lapsensa vuoksi tekee hänestä


miestä paremman vanhemman. Avioliiton


ristiriitatilanteessa hänen tunteellinen luonteensa tekee


hänet taipuvaisemmaksi ristiriidan vakavuuden


liioitteluun ja täten avioeron lietsomiseen. Mies on


taipuvaisempi ajattelemaan tilannetta rauhallisesti


ennen tuomionsa julistamista. Kumpikaan näistä


luonteenpiirteistä ei ole toista huonompi tai parempi;


molemmat ovat toisiaan täydentäviä ja soveltuvat


parhaiten rooleihin, joissa sukupuolten tulee toimia.


Lieventääkseen aviomiehen äkkipikaista käytöstä


Koraanissa ja Sunnassa on toimenpiteet tapauksille,


jolloin mies lausuu avioeron, mutta sitten katuu sitä.


Avioerosta ei koskaan tule sitova välittömästi. Sen


sijaan miehelle annetaan naisen 'iddän tai odotusajan


aikajakso [normaaleille naisille 'iddä on kolmet


kuukautiset eron jälkeen; jos naisella ei ole kuukautisia


tai niistä on epäilystä, se on kolme arabialaista


kuukautta (lasketaan kuunkierron mukaan)], jona hän


voi joko vahvistaa avioeron tai kumota sen ja pyrkiä


sovintoon.


Tulee muistaa, ettei nainen ole avuton avioeron


tapauksessa, kuten yleisesti uskotaan. Vaikka hän ei


voi lausua avioeroa miehen tavoin, jo aikaisemmin


mainitun luonteenlaatunsa vuoksi, hän voi saada


avioeron qaadin tai välimiehen kautta. Tätä


tapahtumaa kutsutaan khol'iksi, ja nainen pyytää


avioeroa palauttaen vastineeksi aviomiehelleen


myötäjäisensä tai minkä tahansa muun lahjan.


Länsimaiden nykyiset korkeat avioeroluvut johtuvat


muiden asioiden ohella siitä, että naiset ovat


taloudellisesti riippumattomia ja voivat saada avioeron


helposti hatarilla syillä. Islam kannustaa miehiä ja naisia


varjelemaan avioliittoaan lastensa vuoksi sekä


vaalimaan perhettä.


7. Oikeus käydä kauppaa tai etsiä muuta työtä


Naisen on sallittua käydä kauppaa tai työskennellä


laitoksissa, joissa on vain naisia, ja kaikkina aikoina


hänen tulee noudattaa asiaankuuluvia sääntöjä higääbiä


ja sätriä koskien. Naisen ensisijainen paikka on kotona,


mutta hän voi työskennellä, jos hänellä ei ole ketään


elättäjää tai hänen aviomiehensä tulot eivät riitä


perheen tarpeisiin. Kuten jo aiemmin mainittiin


higääbistä keskusteltaessa, islam ei salli miesten ja


naisten vapaata kanssakäymistä läheisen perhepiirin


ulkopuolella. Naiset saavat mennä moskeijaan


p a l v o n t a a v a r t e n , o p e t u s l a i t o k s i i n j a


taistelutantereelle. Moskeijoissa ja opetuslaitoksissa


muslimien tulisi järjestää erilliset paikat, joissa naiset


voivat rukoilla ja opiskella omissa oloissaan.


Taistelutantereella naiset voivat huolehtia


haavoittuneista, jos mieshoitajista on puutetta. Aina


kun miehet ja naiset työskentelevät tai opiskelevat


samassa paikassa, Saatanan aikaansaama houkutus


kasvaa. Länsimaissa työpaikkojen seksuaalinen häirintä


onkin yleinen ongelma, johon naisilla ei useinkaan ole


parannuskeinoa. Islam käy käsiksi ongelman ytimeen


erottamalla sukupuolet ja täten välttäen houkutuksen


tilanteet, jotka voivat johtaa syntiin.


8. Naiset vallanpitäjinä, kuten johtajina, ministereinä,


suurlähettiläinä ja lainsäädäntöelinten jäseninä


Islamilaisen valtion hallitsija ei vain johda hallituksen


asioita, vaan hänellä on paljon laajempi ja vaativampi


rooli. Hänen pitää kyetä kohtaamaan kansa yötä


päivää, tavata ministereitä ja ulkomaisia arvohenkilöitä,


johtaa maata poliittisissa kriiseissä ja sodassa sekä


kyetä johtamaan ihmisiä yhteisrukouksessa. Nainen ei


voi täyttää kaikkia näitä rooleja, kun hänellä on lapsia


ja hän huolehtii kodistaan.


Tosiasiassa hän ei voi täyttää suurinta osaa näistä


rooleista muutenkaan, kuten taistelun tai rukouksen


johtamista. Allah, Kaikkivaltias, on määrännyt miehille


perheestä huolehtimisen velvollisuuden. Jos nainen ei


ole oman kotinsa huolehtija, kuinka voidaan odottaa,


että hän huolehtisi maan hallituksesta.


Profeetan (SAAS) lausuma tätä asiaa koskien on hyvin


selvä: "Kansa, joka jättää johtamisensa naisen käsiin, ei


tule olemaan menestyksekäs (tai vauras)." (Al-Bukhari)


Islamin aikaisina vuosina naisia ei koskaan nimitetty


kalifeiksi, maaherroiksi tai qodaateiksi (tuomareiksi).


Useat Profeetan (SAAS) vaimoista ja tyttäristä elivät


häntä kauemmin, mutta he eivät koskaan hallinneet


mitään osaa laajasta islamilaisesta valtiosta. Nykyajan


muslimit, jotka yrittävät perustella naisten valitsemista


muslimimaiden hallitsijoiksi, ovat räikeässä ristiriidassa


islamilaisten opetusten kanssa. Jotkut muslimimaat


sallivat naisten olla suurlähettiläitä, parlamentin tai


neuvoa antavien kokousten jäseniä, mutta tämäkään ei


ole suositeltavaa useista syistä, esimerkiksi:


i Naisen luonnollinen ja ensisijainen ura on hänen


kotinsa, perheensä ja lapsensa. Tämä itsessään on


erittäin vaativa rooli; ja tehdäkseen oikeutta


roolilleen parlamentissa hänen pitäisi kieltää omat


äidilliset vaistonsa ja uhrata perheensä tarpeet.


Tämä on epäoikeudenmukaista häntä kohtaan, ja


sitä on mahdotonta hyväksyä.


ii


iii Täysipainoinen osallistuminen parlamentaariseen


toimintaan tuo mukanaan pitkät päivät vapaan


kanssakäymisen ja sosiaalisen vuorovaikutuksen


ilmapiirissä. Islamissa tämä on täysin kiellettyä.


iv


v Nainen on velvollinen noudattamaan islamilaisia


määräyksiä koskien sätriä ja higääbiä. Kokonaisten


päivien ja öitten viettäminen parlamentissa


käyttäen higääbiä on vaikeaa ja epämukavaa, ja


k ä y t ä n n ö n e s i m e r k k i m u s l i m i m a i d e n


naisparlamentaarikoista nykyään on, etteivät he


voi totella sääntöjä. Työn luonne on sellainen, että


se soveltuu ainoastaan miehille, ja naiset, jotka


yrittävät ottaa tehtäväkseen miesten työn,


väistämättömästi huomaavat ottaneensa vastaan


liian vaikean tehtävän.


vi


vii Nainen ei voi matkustaa yli päivän ja yön kestävälle


matkalle, ellei hänellä ole mukanaan mähraamia


(läheistä miessukulaista). Islamissa tunnustetaan,


että yhteiskunta voi olla hyvin vaarallinen, ja niin


naisia suojellaan parhaalla mahdollisella tavalla.


Parlamentin jäsenet eivät ainoastaan osallistu


päivittäisiin kokouksiin, vaan heidän edellytetään


matkustavan kotimaassa ja ulkomailla voidakseen


paremmin suorittaa v e l v o l l i s u u k s i a a n .


Musliminaiselle olisi epäkäytännöllistä etsiä


jatkuvasti mähraamia.


viii


Kaikki tämä ei tarkoita, ettei naisilla ole sananvaltaa


maansa hallituksissa. Jos naisella on kyvykkyyttä ja


tietoa, jotka voisivat hyödyttää valtiota, hän voi


neuvoa hallitusta osallistumatta sen jokapäiväiseen


työskentelyyn.


Kappale 5


Miehet ja naiset toistensa täydentäjinä


Nobel-palkinnon voittanut tohtori Alexis Carrel on


kuvannut miesten ja naisten välisiä biologisia


eroavaisuuksia kirjassaan "Man, the Unknown" (Mies,


tuntematon). Hän lopettaa (kirjansa) seuraavaan


analyysiin:


Nainen eroaa miehestä läpikotaisin


Miehen ja naisen välillä oleva ero ei ole peräisin


sukupuolielinten erityisestä muodosta, kohdun


olemassaolosta, raskaudesta tai koulutustavasta. Ne


ovat peräisin olennaisemmasta koko organismin


kyllästämisestä tietyillä kemiallisilla yhdisteillä, joita


munasarjat erittävät. Tietämättömyys näistä


perustavaa laatua olevista tosiasioista on saanut


feminismin kannattajat uskomaan, että molemmilla


sukupuolilla tulisi olla sama koulutus, samat valtuudet


ja velvollisuudet. Todellisuudessa nainen eroaa


miehestä läpikotaisin. Jokainen naisen vartalon solu


kantaa hänen sukupuolensa merkkiä. Sama pätee


hänen el imi insä ja, ennen kaikkea, hänen


hermostoonsa. Fysiologiset lait ovat yhtä


heltymättömiä kuin tähtimaailman lait. Ihmisten toiveet


eivät voi niitä muuttaa. Meidän on pakko hyväksyä ne


sellaisina kuin ne ovat. Naisten tulisi kehittää kykyjään


oman luonteensa mukaisesti yrittämättä jäljitellä


miehiä. Heidän osuutensa sivilisaation edistyksessä on


suurempi kuin miesten osuus. Heidän ei tulisi hylätä


erityisiä tehtäviään. [Tohtori Alexis Carrel; Man, the


Unknown; New York, 1949, s. 91]


Suuret biologiset eroavaisuudet miesten ja naisten


välillä tarkoittavat, etteivät nämä kaksi sukupuolta ole


toistensa kaksoiskappaleita kummankin taistellessa


samojen roolien täyttämisestä ja käyttäytyen samalla


tavalla. Sen sijaan he täydentävät toisiaan harjoittaen


omia tiettyjä vahvuuksiaan ja lieventämällä


kumppaninsa heikkouksia. Useissa muslimimaissa


feministit ovat vaatineet, että naisten pitäisi olla täysin


edustettuina väestönosuutensa mukaan kaikilla aloilla,


kuten politiikassa ja juridisella alalla. Muutkin ryhmät


ovat vaatineet – eivät pelkästään tasa-arvoa, vaan


usein ylemmyyttä – rotuun, kieleen tai alueelliseen


puolueellisuuteen perustuen. Sellaiset "positiivisen


syrjinnän" kutsut ovat olleet kasvualustoja vihalle ja


eripuraisuudelle muslimiyhteisön (ummä) keskuudessa,


eivätkä voi tarjota todellista päämäärää. Koraanissa


puhutaan, että miehet ja naiset tulevat toisistaan, ovat


vaatteita toisilleen ja ovat yhteen sidottuja rakkaudella


ja armolla.


Viha miehiä kohtaan, mitä monet feministit saarnaavat,


on täysin vierasta islamilaisille opetuksille. Sen sijaan


että sukupuolet kilpailisivat keskenään, islam opettaa


k e s k i n ä i s t ä y h t e i s t y ö t ä h a r m o n i s e n j a


oikeudenmukaisen yhteisön muodostamiseksi, ja sen


peruskivi on vakaa perhe-elämä.


Sekä miesten että naisten perimmäinen päämäärä on


voittaa Allahin mielihyvä ja Hänen lukemattomat


suosionsa Tuonpuoleisessa. Jos mies voi saavuttaa ne


gihäädin kautta noudattaen jumalallisia käskyjä ja


jatkuvasti kamppaillen Saatanan voimia vastaan, niin


myös naiselle tie on avoinna, kuten Profeetta (SAAS)


kuvaili: "Jos nainen rukoilee säännöllisesti viisi kertaa


päivässä, paastoaa (ramädaan) kuukauden, vartioi


siveyttään ja tottelee aviomiestään, hänelle tullaan


sanomaan: 'Mene sisään Paratiisiin mistä tahansa


haluamastasi portista.'" (Ibn Hibbaan)



Viimeaikaiset viestit

VIESTIN MUSLIMI SARNA ...

VIESTIN MUSLIMI SARNAAJALTA KRISTILLISELLE IHMISELLE

ISLAM KIELI NAISEN VO ...

ISLAM KIELI NAISEN VOITTAMISEN