Най-общоприетото определение за другар на пророк Мохамед е някой, който се е срещнал с Пророка, вярвал в него и е умрял като мюсюлманин. Арабският превод на думата спътник е сахаби, като по този начин спътниците (множествено число) стават сахаба. Както при всички арабски думи има много нюанси и нива на значение. Коренът на думата е са-хи-ба и означава физическа близост или да седи, така че обикновено сахаби се смята за някой, който е бил близък с пророк Мохамед; някой, който е прекарал значително време в неговата компания или присъствие. Другарите, мъжете, жените и децата, обичаха пророк Мохамед скъпо и всеки от тях би дал живота си в негова защита или в защита на новоизлюпената религия.

И Бог, и Пророк Мохамед възвърнаха на другарите любов и преданост.

"... Бог е доволен от тях, както и те са доволни от Него. Той е подготвил за тях Градини, под които текат реки (Рая), за да живеят там завинаги." (Коран 9: 100)

Пророк Мохамед, нека Бог да го похвали, каза: „Най-доброто от моя народ е моето поколение, след това онези, които ги следват, и след това тези, които ги следват.“ [1]

Другарите се считат за най-доброто поколение на ислямската нация, и тогава, и сега. Научаваме се за техните етикети и маниери, четем техните истории и се чудим на подвизите им; възхищаваме се на тяхното религиозно усърдие и пълната им преданост към Бога и Неговия Пратеник. Въпреки това, често ни липсва цялостно разбиране за техния живот. Кои бяха тези мъже, жени и деца? Какъв беше животът им преди появата на исляма? Какви хора бяха те, преди да изберат да обичат и следват пророк Мохамед? И в допълнение към това какво беше за пророк Мохамед, който произведе толкова пълна преданост? 

Хората, които живееха в обществото, от което идва Пророкът, бяха от различни сфери на живота, точно както бихте намерили днес в малък град. Някои бяха богати, докато други - бедни, някои - от любезни, докато други - жестоки. Някои бяха честни, докато други не. Другарите на Пророка, нека Аллах да го похвали, наистина бяха най-доброто от всички хора. Ибн Масуд, един от спътниците, каза: "Наистина Аллах, Извисеният, избра Мохамед за свой Пророк, защото беше най-благочестивият от Своите роби и Аллах го изпрати с Посланието. Аллах след това избра другарите на Пророка на бъдете с Пророка, тъй като те бяха най-добрите от всички хора след него. "

В предислямска Арабия нямаше система на управление, следователно нямаше закон и ред. Ако са извършени престъпления, пострадалият е взел правосъдие в свои ръце. Човек се чувстваше сигурен само сред собственото си племе и изглежда, че полуостровът е в постоянно състояние на война. Споровете бяха уредени в битки и стари и галантни кодове и честни системи бяха признати и използвани. Търговията с каравани беше важно закрепване в Арабия и богатствата бяха спечелени и загубени чрез търговията с различни неща като камили, стафиди и сребърни пръти.

Ислямът успя да вземе най-доброто от арабското общество и да го използва. Техните вродени черти на доблест, сила и ожесточеност са били използвани и опитомени от исляма. Връзка с Бог промени живота на другарите на пророк Мохамед. Ислямът взе недисциплиниран народ и ги използва за създаване на система на управление за разлика от която и да е друга, известна на човечеството. Любовта към пророк Мохамед промени живота тогава, точно както сега. Нека да разгледаме някои от промените в живота на спътниците и ще видим, че това, първото поколение мюсюлмани беше много подобно на хората, преминали към исляма сега, в 21 век. 

Hamzah lbn Abdul Muttalib, бащата чичо на Пророка, беше на сходна възраст с Muhammad, те играеха заедно като деца. Въпреки това, докато остаряха, те се разделиха. Хамза предпочете живот в свободното време, опитвайки се да осигури място сред водачите на Мека, докато Мохамед избра живот на съзерцание. Хамза се радваше на живота си; той беше силен и добре уважаван. Изглежда, той беше на път на лидерство, но скоро всички негови познати говореха за Мохамед и как той разрушава начина на живот, който им беше допаднал. Хамза се оказа, че трябва да вземе решение, когато един ден научи, че Мохамед е бил обиден от мъжете, с които Хамза е бил приятел в стремежа си към добрия живот. Той избра Мохамед и се обърна към исляма и по този начин обърна гръб на живота на лукс и безхаберие. Хамза добре познавал Мохамед,обичаше го като брат и откри, че решението му не е трудно да се вземе.

Пътят на Омар Ибн Ал Хатаб към исляма започна с яростна омраза към Мохамед, но тази омраза скоро се превърна в ожесточена любов. Когато ученията на Мохамед се превърнаха в проблем за хората от Мека, Омар открито изрази омразата си към исляма и участва в злоупотребите и изтезанията на много от по-слабите преобразяващи се в исляма. Омразата му към исляма и начина, по който успя да промени живота, беше толкова силна, че той доброволно убие пророк Мохамед. Вземайки решението и без секунда се колебаеше, той тръгна по улиците на Мека с намерение да извади меча си и да сложи край на живота на Божия пророк. Омар беше човек на силата, страхуваше се и се възхищаваше от своята дързост, но и той беше победен от възвишената красота на Корана и признанието си за вродената доброта и справедливост на мъжа Мохамед.

Водачът в Маккан, известен като „Абу Джахал“ (т.е. баща на невежеството), всъщност е кръстен Амр ибн Хишам и той е известен като „Абу Хакам“ (Баща на мъдростта). Неумолимата му враждебност и войнственост към исляма обаче му спечели името Абу Джахал сред мюсюлманите. Той беше непоколебим политеист и ненавиждаше пророк Мохамед. Той използва всяка възможност да го проклина и унижава. Ако открие покръстител, той би го порицал и унизил. Ако открие, че търговец се е прехвърлил в исляма, той би дал нареждане, че никой не търгува с него, като по този начин съсипва поминъка си и кара той да обеднее. Абу Джахал загинал в първата битка, водена срещу макканците, битката при Бадр. Синът му Икримах обаче стана един от важните военни и граждански лидери на ислямската нация.След години омраза към исляма той прегърна новата вяра, когато наблюдаваше справедливостта на пророк Мохамед към хората на Мека. Когато Мека беше завладян, пророк Мохамед лесно можеше да убие най-мразените си врагове, но чувството му за правда го накара да даде общо помилване и амнистия. 

Тези трима мъже бяха много силни както в характера, така и във физиката си. Те не бяха лесно доминирани в действителност, обикновено те бяха тези с горната ръка. Те взеха бързи и твърди решения да приемат исляма и да последват пророк Мохамед. В следващата статия ще разгледаме качествата и чертите на характера на пророк Мохамед и ще попитаме какво е накарало хората да търпят мъчения и изпитания, за да подкрепят новата си религия и да следват своя Пророк. 

Арабия беше насилие, доминирано от мъже в обществото. Силните успяха, докато слабите загинаха. Жените бяха по-малко от вещи и бебешки дъщери бяха погребани живи с по-малко грижи, тогава ние погребваме нашите домашни любимци днес. Това бяха условията, при които живееха мъжете, жените и децата, които станаха спътници на пророк Мохамед. Именно в това беззаконно общество Бог се намеси и даде на света човека, известен като „милост към човечеството“. Това беше човек, който ценеше живота, честността и щедростта. Хората му се възхищавали заради доверието му още преди разкриването на исляма. Той беше харизматичен и достъпен за всички; мъже, жени и деца. 

"И ние не сме ви изпратили, [О Мохамед], освен като милост към световете." (Коран 21: 107)

Мохамед беше безкористен човек, посветил последните 23 години от живота си на обучението на своите другари и последователи как да се покланят на Бога и как да уважават човечеството. Той изнесе послание, пропити с концепциите за милост, прошка и справедливост за всички. Това беше много привлекателно послание към бедните и надолу потънали, от които имаше много, но беше привлекателно и за заможните. 

Пророк Мохамед живееше в свят, в който силните доминираха и слабите загинаха, но дори преди исляма той беше нежен сърдечен гостоприемен човек, чиито възхитителни черти и качества караха хората да искат да се приближат до него. Той беше целомъдрен и съзерцателен младеж, но въпреки това дивият и недисциплиниран младеж обичаше да споделя компанията си. Той беше това, което днес бихме нарекли всестранно добър човек; този, на когото може да се вярва и да се разчита. Докато прераснал в зряла възраст, пророк Мохамед бил известен като добър приятел и честен бизнесмен. Сред хората на Мека той беше известен като Ал-Амейн - надеждният. Те се обърнаха към него за преценка и консултация и поради честността му често го молеха да посредничи в спорове или да държи вещи в доверие. 

Хората, които най-добре познаваха пророк Мохамед, имаха малки затруднения да приемат неговото пророчество или поразителното послание, с което се стремеше да вдъхнови хората. Те знаеха неговия характер, особено липсата му на арогантност и състраданието му към онези, които са по-малко щастливи от него. Сред ранните последователи на пророк Мохамед бяха много бедни, бедстващи и самотни хора. Те се притичаха на негова страна и нетърпели да се утешат в думите и делата му. Мнозина чувстваха, че най-накрая имат някой, който разбира физическите им нужди и се грижи за състоянието на душите им. За съжаление обаче това бяха същите хора, които отначало бяха подигравани, а после измъчвани и малтретирани заради новите си вярвания. Те бяха без племенна подкрепа и мнозина страдаха страшно заради привързаността си към пророк Мохамед и приемането на посланието му за исляма.

Според биографа Ибн Ишак, роб на име Билал страдал страшно заради незабавното си приемане на посланието на пророк Мохамед. Бил е безмилостен, влачил се е по улиците и хълмовете на Мека по врата и е бил подлаган на дълги периоди без храна и вода. Съобщава се, че собственикът му Умейя ибн Халаф "ще го изведе в най-горещата част на деня и ще го хвърли на гърба си в откритата долина и ще му сложи страхотна скала на гърдите; тогава той ще му каже:" Ще останеш тук, докато умреш или отречеш Мохамед и се покланяш на Ал-Лат и Ал-Уза “. [1] Билал не би се отказал от исляма и сред страданията си изрече само една дума - Ахад (което означава Един Бог).

След няколко години на икономически бойкот, злоупотреби и изтезания, новите мюсюлмани нямаха друг избор, освен да се преселят в град Ятриб (Мадина). Там хората бяха готови да посрещнат пророк Мохамед като техен светски и духовен водач, но напускането на Мека, особено масово, се оказа проблематично. Водачите на Маккан вече бяха разгневени, че пророк Мохамед се е осмелил да разпита и промени начина им на живот. Сега, да се отдалечат безнаказано и безкористно, им се струваше най-високото от обидите. Този път се оказа и такъв, където другарите на пророк Мохамед демонстрираха своята преданост и любов към него. Мюсюлманите започнаха да мигрират и политеистите не полагаха никакви усилия да им пречат.

Млад мъж на име Хубайб беше окачен от бесилката и поиска да спаси собствения си живот, като заяви, че желае пророк Мохамед да бъде на негово място. Той отговори на молбата им с голяма смелост, като каза: „Никога! Един от водачите на Мека беше чут да казва: „Никога не съм виждал никой по света, обичан от приятелите му, колкото Мохамед да е обичан от своите другари.“ [2]

Докато много мюсюлмани оставяха под прикритието на мрака, човек на име Сухайб открито изрази желанието си да мигрира. Макканските ръководители започнали да го обиждат и разубеждават, дори с право изисквайки той да остане в Мека. Сухайб, богат човек, им предложи цялото си богатство в замяна на правото да оставят безпрепятствено и това в крайна сметка беше прието. Тези спътници не мислеха нищо, че се отказват от всичко, което притежават, за да бъдат с мъжа, когото обичат и възхищават. Когато пророк Мохамед чул за дилемата на Сухайб и какво е направил, за да мигрира, той казал: „Сухайб е провел успешна търговия!“ [3]

Скоро лидерите на Маккан обсаждат собствения си град, опитвайки се да предотвратят миграцията към Мадина. Те следиха внимателно къщата на пророк Мохамед, знаейки, че докато той оставаше в Мека, всичко не е загубено. В нощта пророк Мохамед решил да замине за Мадина с приятеля си и довереник Абу Бакр, младият му братовчед Али избрал да остане в къщата, прикрит като пророка. Али спеше в леглото на Мохамед, покрито с мантията на Мохамед. Али чувстваше, че е защитен от Бог, защото се опитваше да защити Божия Пратеник. Мъжете, пазещи къщата, нямали представа, че пророк Мохамед е избягал от мрежата им. Но в студената светлина на ден Али беше разпитан безрезултатно за местонахождението на двамата бегълци. 

Този анекдот служи и да ни напомня, че жените спътници не са били по-малко предани на пророк Мохамед, Бог да го похвали. Когато не беше получена информация от Али относно местонахождението на пророка, те започнаха да сплашват и физически малтретират Асма, дъщерята на пътуващия спътник на пророк Мохамед Абу Бакр. Явно тази млада жена е била силно плесната около лицето и главата. Но Асма не се възпирала, тъй като продължила да контрабандира храна на Пророка и баща й, докато те се криели в пещерите извън Мека.

Всички спътници на пророк Мохамед го мислеха с любов и обич; те бяха по-отдадени на него, отколкото на собственото им благополучие и комфорт. Другарите бяха загрижени за всяка негова нужда и посветиха живота си на него и посланието на исляма. Ако беше споменат техния ангажимент, те ще отговорят с думите: "Божий Пророче, ти си по-скъп за нас, тогава нашите собствени майки и бащи".

Започнах да го гледам и на луната, той беше облечен в червена мантия и той изглеждаше по-красив от луната за мен. “(Ал-Тирмиди) Ето как Джабир ибн Самура описа последния от пророците, началникът на благочестивите, принцът на вярващите, избраният един от най-милостивите - Мохамед, Божият пратеник. Той имаше приятно лице, което беше кръгло, бяло и справедливо. Косата му падна до ушните му лобове. брадата беше гъста и черна. Когато той беше доволен, лицето му ще светне. Смехът му беше не повече от усмивка. Очите му бяха чернокожи, а миглите - дълги. Дългите му вежди бяха извити. Когато очите на Абдула ибн Салам, главният равин на Медина, паднал на лицето си, той заявил, че такова благородно лице не може да бъде лицето на лъжец! Той бил със среден ръст, нито висок, нито къс. Той вървеше наклонен напред.Носеше дъбени кожени сандали. Панталоните му щяха да стигнат до средата на пищяла му или понякога точно над глезените. На гърба му, към лявото рамо, беше „Печатът на пророчеството“. Беше с размерите на гълъбово яйце с петна като бенки по него. Дланите му бяха описани като по-меки от броката от коприна. Той беше разпознат по аромата му, когато се приближи от разстояние. Капки от изпотяването му бяха описани като перли. Придружителите му събираха потта, за да се смесят с парфюмите им, което ги направи още по-ароматни! Ислямското учение е вярно, ако някой е бил благословен с видението на Пророка в сън, както е описано, значи наистина са го виждали. Той ще мълчи за дълги периоди от време и беше най-достойният, когато мълчи. Когато говореше, той не изрече нищо, освен истината с глас, приятен за ушите.Той не говори бързо, както много хора правят днес; по-скоро той говореше с ясна реч, така че онези, които седяха с него, да го помнят. Речта му беше описана така, че всеки, който искаше да преброи думите му, можеше да го направи лесно. Придружителите му го описваха да не е нито вулгарен, нито неприличен. Той нито ругаеше хората, нито ги насилваше. Той просто порица, като каза: „Какво става с такива и такива хора“ (Сахих Ал Бухари) Най-омразното поведение към него беше лъжата. Понякога той се повтаряше два пъти или дори три пъти, за да даде възможност на слушателите да го разберат добре. Той ще изнася кратки проповеди. Докато изнасяше проповедите, очите му щяха да се зачервят, гласът му ще се повиши, а емоциите му стават видими, сякаш предупреждава за скорошно нападение от враг.Водеше прост живот без излишък или разкош. Той сложи светския живот зад гърба си и се обърна от него. Той смяташе за затвор, а не за Рая! Ако желаеше, можеше да има всичко, което пожелае, защото му бяха представени ключовете от съкровищата му, но той отказа да ги приеме. Той не размени своя дял от живота, който ще дойде със светския живот. Знаеше, че това е коридор, а не постоянно пребиваване. Той разбра напълно добре, че това е транзитна гара, а не парк за отдих. Той го прие за истинската си стойност - летен облак, който скоро ще се разпръсне. И все пак Бог казва, че го е обогатил от бедност: „Не те ли намери беден и те обогати?“ (Коран 93: 8) Айша, съпругата му, каза: „Ще мине месец, докато семейството на Мохамед няма да запали огън в домовете си.Те са пресъздавали две неща - фурми и вода. Някои жители на Медина, които са били негови съседи, биха изпратили мляко от овцете си, което той ще пие и след това ще даде на семейството си. "(Сахих Ал Бухари, Сахих мюсюлманин) Тя каза, че семейството на Мохамед никога не е яло пшеничен хляб в удовлетворение за три последователни дни от времето на пристигането му в Медина, докато той почина, около 10 години! С всичко това той щеше да се изправи посред нощ, за да изкаже молитвата си на своята благодарност. Той ще се моли толкова дълго когато съпругите му щяха да го попитат защо толкова се боготвори пред Бога, единственият му отговор ще бъде: „Дали не съм благодарен Божи служител?“ (Сахих Ал Бухари, Сахих мюсюлманин) Омар, един от неговите другари,спомняйки си дните, които минаваше в глад, казваше, че понякога Пророкът дори няма гнили дати, за да задоволи глада си! Абдула ибн Масуд, друг другар и очевидец, казва, че веднъж, когато Мохамед, милостта и Божиите благословения са върху него, се събуждат от съня, белезите на постелката са направени от остарели палмови листа, върху които е използвал да спи е бил офорт по тялото му. Абдула се оплака: "Баща ми и майка ми бяха откупени за теб! Защо не ни позволи да приготвим нещо (по-меко) за теб, от което можеш да се защитиш?" Той отговори: "Нямам нищо общо с този свят. Аз съм в този свят като ездач, който спира под сянката на дървото за кратко време и след като си почине, отново подновява пътуването си, оставяйки дървото зад себе си. "(Ал-Тирмиди) Различни завоеватели в аналите на историята са известни с разливането на реки от кръв и издигането на пирамиди от черепи. Мохамед, нека Божията милост и благословия е известен с прошката си. Той никога не си отмъщаваше от някой, който го е обидил дотолкова, че никога не е удрял никого с ръка, нито жена, нито слуга, освен ако не се бие в битка. Прошката му можеше да се види в деня, когато влезе в Мека като завоевател след осем години изгнание. Той прощаваше на тези, които го преследваха, и принуждаваше него и семейството му в изгнание в продължение на три години в грапави планини, които го обвиняваха в лунатик, поет или обладан. Той помилва Абу Суфян, един от най-злите хора, които се готвят да го преследват ден и нощ, заедно със съпругата си Хънд,който осакатявал мъртвото тяло на мюсюлманския чичо на Пророка и ял суровия черен дроб, след като наредил Уаши, свиреп роб, известен с бойните си умения, да го убият, което по-късно ги накарало да приемат исляма. Кой друг би могъл да бъде на такъв възвишен стандарт на характера, но най-благородният и най-правдивият Божи Пратеник? Уаши, който живееше в Мека, спечели свободата си от Хинд за услугата да убие чичо на Пророка. Когато ислямът придоби господство в Мека, Уаши избяга от Мека в Таиф. В крайна сметка Тайф също се поддаде на мюсюлманите. Казаха му, че Мохамед ще прости на всеки, който прие исляма. Въпреки че престъплението беше толкова голямо, Уаши събра смелостта си и дойде при Пророка на милостта и обяви своя ислям, а Мохамед му прости. Прошката му се простира и до Хаббар ибн Асвад. Когато Зейнаб, дъщерята на пророка,мигрираше от Мека към Медина, мекканците се опитаха да я спрат, Хаббар беше един от тях. Той накара бременната дъщеря на Пророка да падне от камилата си. В резултат на това тя загуби бебето си. Бягайки от вината на престъплението си, Хабърр избяга в Иран, но Бог обърна сърцето си към Пророка. И така той дойде в двора на Пророка, призна вината си, даде свидетелството на вярата и беше простен от Пророка! Мохамед извършил физически чудеса с Божието разрешение. Той раздели луната на две половини, като просто насочи пръста си към нея. В мистично пътуване, известно като Мираай, той пътува в една нощ от Мека до Йерусалим на небесна планина, Ал Бурак, поведе всички пророци в молитва и след това се изкачи отвъд седемте небеса, за да срещне своя Господ. Той излекува болните и слепите; демоните ще напуснат обладаните от неговата команда,вода се стичаше от пръстите му и храната му ще прослави Бога. И все пак той беше най-смиреният от хората. Той седеше на земята, ядеше на земята и спеше на земята. Един другар разказа, че ако непознат влезе в сбирка, където той присъства, той няма да може да разграничи Пророка от своите другари поради смирението му. Анас, неговият слуга, се закле, че през деветте си години благородният пророк никога не го е наказвал и не го е обвинявал в нещо. Онези около него описаха Мохамед като толкова смирен, че дори малко момиченце можеше да го държи за ръка и да го заведе, където пожелае. Той идваше при слабите сред мюсюлманите, за да посещава болните и да присъства на погребалните им шествия. Той оставаше в задната част на кервана, за да помага на слабите и да се моли за тях.Нямаше да се поколебае да ходи с вдовица или беден човек, докато не постигне за тях това, от което се нуждаят. Той се отзовал на поканата дори на роби, като не ял нищо повече от ечемичен хляб с тях. Той беше най-добрият от мъжете на жените си. Аиша, съпругата му, описва колко смирен е: "Той оставаше зает да служи и да помага на домакинството си, а когато дойде време за молитва, той ще извърши измиване и ще отиде за молитва. Той ще залепи собствените си сандали и ще шие собствените си дрехи . Той беше обикновен човек, търсеше дрехите си за въшки, доеше овцете си и се занимаваше със собствени задължения “. (Сахих Ал Бухари) Всъщност той беше най-добрият от всички хора в семейството си. Личността му беше такава, че хората не бяха прогонени от него! Такъв беше благородният Божи Пророк, когото трябва да обичаме повече от себе си и когото Бог е описал катоТакъв беше благородният Божи Пророк, когото трябва да обичаме повече от себе си и когото Бог е описал като