Хвала на Аллах! Хвала на Аллах, вдъхновяващия страхопочитанието, великолепният и

всесъвършеният! Хвала на Аллах, Всевишния, Великият и Възвишеният! Благодаря Му (Нека

Той бъде възваляван) и многократно изразявам своята истина и благословена благодарност към Него ден и

нощ. Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах, сам и без съратник. Неговата

снизходителност е несравним, Негово ръкоположения се справя перфектно, и Неговата всеобхватна

листа знания нито един субект без надзор:

 ... все пак те (неверници) спор за Аллах. И Той е могъщ в

сила и тежък в наказание. “[Ал-Раад: 13]

Свидетелствам, че Мохамед е негов слуга и пратеник - носител на най-много

достойни черти и най-благородните качества. Нека Аллах да изпрати своя салата, мира и благословията върху

него, семейството му и неговите другари - най-добрите другари и семейство досега!

След като каза това, аз се наслаждавам и на вас, и на себе си да се придържам към таква (страх от неподчинение на

Аллах) спрямо Аллах, Всевишния (Нека Той бъде

прославен ): „ О, вие, които вярвате! Спазвайте дълга си към Аллах и се бойте от Него и

говорете (винаги) истината. Той ще те насочи да вършиш праведни добри

дела и ще ти прости греховете. И който се подчинява на Аллах

и Неговия Пратеник (САВ), той наистина е постигнал голямо

постижение (т.е. ще бъде спасен от Ада на огъня и ще

влезе в Рая) . [Ал-Асаб: 70-71]

О мюсюлмани!

Хората могат да възприемат различни възгледи и концепции и техните източници на мисъл и

желания могат да се различават еднакво. Всъщност това е присъщо на самото разположение на човешката природа.

Това обаче в никакъв случай не трябва да води до толериране на хаоса в речта и мисълта.

Нито някой трябва да се отдаде на справяне с каквато и да е тема, защото никой не може да лекува

пациенти, освен лекаря; в противен случай шарлатан може да

влоши състоянието на пациента . Освен това никой не може да поведе хората по правилния път, освен знаещ водач;

лошо ръководство би ги заблудило.

По същия начин никой не може да претендира за авторитет в областта на божествената религия, освен a

учен по исляма. Но тъй като самоизразяването вече е в обсега на всички и езиковото взаимодействие

днес се осъществява без усилие от всички, хората буквално са злоупотребили с тази

възможност, след като са били изцяло потопени в разсейващото му въздействие. По този начин, някои хора са

участвали в всякакъв вид разговори, клеветящи кой да е достъпен и публикуват всички такива данни публично

в епоха, когато думата може да достигне до най-отдалечената аудитория на планетата за секунди.

Техният предшественик беше някой, чиято реч предизвика разкриването на божествен стих,

който можеше да опустоши цяла верига планини. По време на Ghazwah от Tabook

(т.е. битката между мюсюлмани и римски политеисти по време на живота на пророка, през 9-ти

година AH), някои от тези, които последваха Пророка (Да бъде Салатът и Мирът на Аллах да бъде на

него), за да служат като новобранци в „Армията на Усра (Армия на времето), казаха:„ Никога не сме виждали

по-алчни, ненаситни езикови лъжци и страхливи хора на бойното поле, отколкото нашите

читатели в Корана1 тук. "

Когато разбраха, че Пророкът (Да бъде Салатът и Мирът на Аллах) да научи

какво са казали, те дойдоха при него и извинително казаха: „Само се шегувахме; това беше нещо

като забавление, за да се подчини дължината на пътуването чрез чат. “ След това, на Аллах

думи (Пречист е Онзи) бяха разкрити, както следва:

 ... Кажи: "Това беше най-Аллах и на Неговия знамения (доказателства, свидетелства, стихове,

уроци, знаци, откровения и др.) и Неговия Пратеник (SAW), който сте

се подигравали? "Не се оправдавайте; вие не сте

вярвали, след като сте повярвали. Ако помилваме някои от вас, ние ще накажем другите

сред вас, защото те са били Mujrimûn (неверници,

политеисти, грешници, престъпници и др.) Al [Ал-Таубах: 65-66]

Разказа Абдула Ибн Омар - може би Аллах да бъде доволен и от него, и от баща си: „Видях

човека, който се вкопчва в монтираните въжета над гърба на камилата на Пророка (Нека

Салатът и Мирът на Аллах да бъде на него), и като беше наранен от камъни по земята, той пази

1 Кора '(قر اّء) означава HuffāD (خف اّظ), тези, които познават Кора 'ān наизуст, според правилата на tajweed

(рецитиране).

казвайки: “О, Пратеник на Аллах! Само се шегувахме и забавлявахме. " На

Пророка (Salat и мир май Аллах на праха му) многократно отговори (цитирам

началото на горните стихове): "Това беше най-Аллах, Неговата знамения и на Неговия Пратеник

, че сте се подигравали ... Беше ли на Аллах, Неговата знамения? и Неговия Пратеник

, който се подигравахте?

Мюсюлмани!

Тези стихове от Свещения Коран изпълват сърцето със страх и изпращат треперене надолу

по гръбначния стълб. Всеки мюсюлманин просто ще се почувства потресен от ужасяващия ефект на техния

заплашителен тон. Аллах се обърна към клеветниците, като каза:

 ... не си вярвал, след като си повярвал ...  [Ал-Таубах: 66]

Всъщност, признавайки първоначалното си състояние на вяра, доказано с мобилизирането им за

джихад, Аллах също потвърди тяхното неверие (отстъпление от вярата) чрез просто изказване,

което, както те твърдяха, е било безобидно забавление за чисто забавление.

На пръв поглед тяхното изказване не изглежда откровено подигравка с Божественото

същество, Аллах и Неговия Пратеник; по-скоро беше адресирано до онези, които се застъпват за разпространението

на знаците на Аллах и Неговия Пратеник, които се стремят да сублимират Неговата религия и да преследват

целта да разпространяват разкритите послания на Аллах. От тази гледна точка истинската цел на

изказването се превръща в мисията, която са им зададени да изпълняват, и заслугите, свързани с нея. Това е

защо по-горе куранският стих потвърждава, че това, което представлява обект на подобна подигравка,

е по същество Аллах, Неговите знамения и Неговият Пратеник, а не само определени мюсюлмани.

В днешно време лесно можете да забележите как хората се отдават на писане на статии, обмен на

изрази, публикуване на коментари и съставяне на думи, независимо от ужасните данни,

които могат да съдържат. Пророк Мохамед (Нека Салатът и Мирът на Аллах да бъде върху него) каза: „Една-

единствена дума, която човек изрича несъзнателно за нейните последици, може да го хвърли в ров на

адски огън толкова дълбоко, колкото разстоянието, разделящо Изток и Запад.“ [Съобщават от имам мюсюлмани и

имам бухари в техните книги за Сахо] Алтернативна формулировка гласи „Много човек изрича

една-единствена дума, без да обръща внимание на истинското й съдържание ... ”[Докладвано от Имам Бухари]

Колко странно е наистина да забележим, че някои хора прибягват до

нахална дързост, за да се подиграват на шарьоа (религия) или на нейните защитници в търсене на забавление, злонамерени

капризи или лични уреждания на сметки:

aНе казва дума (или тя), но има

готов наблюдател от него (да го запише) . [Qāf: 18]

Ако това е така с индивидуалното поведение, как много ли е допустимото, когато подобна

дързост се проявява от печатни медии, които се радват на мащабно разпространение или аудиовизуални

медии, мобилизиращи масите?

Думите трябва да се използват отговорно. В противен случай неограничена реч и мисъл вършат работа

имат предчувствия за виртуални мъки, проявяващи се поне в конфликти, схизми,

взаимна омраза, безсилие, разединение, разпадане на националната солидарност, разпадане на

обществто и други последици, които по-добре не знаете.

О слуги на Аллах!

Човекът, който наистина заслужава пренебрежение и е потенциална мишена на божественото

наказание, е този, който арогантно и упорито се опитва да освободи себе си от

причудливите си грехове, противопоставя се на законите на Аллах и се шарира, разчитайки на собствения си разум и лична

преценка, посвещава се на унищожаване много основи на исляма, войната с заплати срещу

всяка добродетел, която противоречи на неговите капризи, се застъпва за всякакви призиви към собствените му удоволствия

и желания - предполагащи това, което класическите философи са правили, когато са разчитали на разума, за да

определят доброто и злото - докато той се отклонява твърде далеч в лабиринтната пустиня на капризите си

и по тъмните пътеки на заблуда и в крайна сметка става толкова обсебен от собствените си

желания и капризи (точно като обременен съд), че той вече не може да оцени

приемливи дела и да отвращава недопустими действия.

Ето какво е имал предвид пророкът Мохамед (да бъде Салатът и Мирът на Аллах)

в хадиса, разказан от Худайфа - може би Аллах да бъде доволен от него - и съобщаван както от

имам мюсюлмани, така и от имам бухари в своите книги Сах: порти на

ада; който се отзове на тях, ще бъде хвърлен в него (ад). " Казах, “О, Пратеник на Аллах!

Опишете ни ги. “ Той каза: „Те са сред нашия народ и говорят на нашия

собствен език.“ В друг хадис, пророк Мохамед (Салат и мир на Аллах да бъде върху

него) каза: „От моя умм ще излязат определени категории хора, чиито капризи имат

пълен контрол над тях, точно както бясът контролира бясната, като не щади никоя от вените си или

стави. " [Разказано от Абу Давуд]

Като правило, ако егото свикне да се храни с причудливи желания, отбиването би

било практически недостижимо. Следователно е наложително религиозните въпроси да бъдат арбитрирани

от Аллах и Неговия Пратеник, заедно с добре осведомени учени, които могат да изведат законите на Аллах

от Неговите разкрити стихове. Шейхът на исляма, Ибн Таимия - може Аллах да благослови душата си

казва: „Конфликтът между съдебните спорове може да бъде арбитражен само чрез прибягване до разкрита книга

от небесно потекло, защото ако бяха оставени на собствената си причина, всеки един от тях би

имал свой собствен ум“.

По този начин, пренебрегването, основано на невежество, във въпросите на познанието се пренебрегва:

nd И сред хората е този, който спори за Аля, без

знание или напътствие, или Книга, даваща светлина (от Allâh [Ал-Хадж:

Също така, който посегне на други хора Областта на специализма определено ще

доведе до причудливи резултати. Нека Аллах да се смили над автора на този диктум: „Ако само

невежият мълчи, конфликтите със сигурност ще станат по-редки.“

О слуги на Аллах!

Тъй като основата на въпроса се оказа, че се върти около езика и речта

, както и изразите, написани или изговорени, божествените инструкции и

учението на Пророка постоянно повтарят, че никой не може да бъде извинен от спазването им. Това е така,

защото речта вярно отразява нивата на съвест и предаде скрити намерения. Неговата

словесна инициатива е трудно извлекаема и нейните неограничени послания трудно могат да бъдат контролирани.

Съответно, има основание, че човек трябва да бъде предпазлив как да владее

езика си, като го ограничава или ограничава вербалната му продукция. В действителност безобидната

сдържаност трябва да бъде по-скоро правило, а не изключение, защото навременното мълчание е заслуга на великия

мъже. Обратно, уместната и навременна реч е една от най-добрите добродетели. В

Хадот на Пророка , „За да може човек да се счита за лъжец, достатъчно е да разкаже всичко, което е

чул“. [Съобщавано от имам мюсюлманин]

В същия смисъл Омар Ибн Ал-Хатаб - може би Аллах да бъде доволен от него - веднъж каза:

„Този, чиято реч изобилства, ще има шанса да се изправи пред повече клопки; Този, чиито клопки

стават многобройни, вероятно ще извърши още много грехове, а онзи, чиито грехове се умножават, по-

скоро ще пребивава в ада. " По същия начин, който се ангажира да говори или да мълчи в

съответствие със заповедта на Аллах (Слава на Него), възпрепятствайки собственото си желание, заслужава

божествено благодеяние. Следователно Аллах ще му даде приличие както в речта, така и в мълчанието.

Освен това, който счита речта си за неразделна част от делата му, определено ще говори по-малко

по теми, които са без значение или безполезни за него.

Анас - може би Аллах да бъде доволен от него - каза: "Никой не може да претендира за истинско благочестие и

таква спрямо Аллах, докато не ограничи езика си." Поддържането на езика със сдържаност и

спазването на почтеността в речта свидетелстват за съвършена вяра, искрена религиозност, безопасност от примки,

откровени нрави, високи морални стандарти и чистота на сърцето. Тези черти също произвеждат

любовта на Аллах към индивида, последвана от приятелството на хората, както и благоговението към него. Представете си

колко правилно и добродетелно би станало обществото, ако членовете му бяха ангажирани с подобни

идеали!

Това не е много, за да гарантира награда с рая за тези, които се стремят да контролират

езиците си. В Сахих Ал Бухари пророк Мохамед [Нека Салат и мир на Аллах да бъде

] е казал, че е казал: „Който ми даде гаранция да защитя какво е

между челюстите му и какво е между краката му, ще му гарантирам Джана ( Paradise). "

Независимо дали са изречени, чути, прочетени или излъчени чрез уебсайтове и форуми, думите

могат да доведат до сериозни последици и да доведат до сериозно разчитане. Всъщност много думи казаха на

своя говорител: „Пусни ме!“

В един хадис, съобщаван от Моат Ибн Джабал - Нека Аллах да бъде доволен от него - Пророкът

(Нека Салатът и Мирът на Аллах да бъде на него) веднъж каза: „Какво друго би довело до изхвърляне

хора на лицето им в ада, освен това, което езиците им са пожънали ?! “ В тази връзка,

Всемогъщият Аллах казва: „

Но наистина, над вас (са назначени ангели, отговорни за човечеството), за

да ви гледат, Кираман (честен) Катибин, който записва (вашите

дела)  [Ал-Инфитар: 10-11]

Oqbah Съобщава се, че Ибн Ᾱмер - Аллах да бъде доволен от него - е попитал

пророка: „О, Пратеник на Аллах! Как може да се постигне спасение? “ Той отговори: „Контролирайте

езика си, дръжте се в къщата си и плачете над греховете си.“ [Разказано от Ат-Тирмиди с

автентична верига на разказ]

Ако всеки мюсюлманин се стремеше да изпълнява задълженията си и се стремеше да направи това, което би

да се възползват от него в настоящото и по-нататък с оглед постигане на праведност, тогава

резултатът ще бъде изключително важен за него и за общността като цяло.

О, слуги на Аллах!

Говоренето за другите, проследяването на техните падения и разпространението им наоколо са някои от

най-грозните грехове и най-отвратителните форми на неправди. Тези, които имат навика да практикуват такива

дела в живота, няма да отминат, докато не получат първо вкус на своето лекарство. На

Пророка [Salat и мир май Аллах на праха му] каза: "кръв, собственост Всеки мюсюлманин е

и чест са възбрани в друг мюсюлманин." [Разказано от мюсюлманина]

Със сигурност въпросът би бил още по-сериозен, ако се отнасяше за отклонения от

спор, причудливи фриволности, любов към преобладаване и наслагване и желание да оставят

другите!

Проблемът би бил още по-сериозен, ако включваше задкулисване на онези, които правят добро в

живота, извършване на дискретни или явни актове на разсейване на сеенето сред улама (религиозни

учени), студенти по религиозни изследвания и праведни, и се стреми да ги заклейми

без доказателства или доказателства, килими, клевети, презрения и инкриминиращи убеждения и

намерения.

Няма изход от подобни суети, освен чрез твърдо решение на

вярващия, което е подкрепено от страха му от Аллах и от добрите му дела; това ще смекчи неговото

сърце, направи го по-страшен от своя Господ и му постави онези граници, които той не бива да прекрачи.

Рационално е само да се издигнете над фриволности; това би помогнало на

Всемогъщия Аллах да просветли сърцето и зрението, да завещава душевен мир, опрощаване на себе си и

яснота на съвестта. Това наистина представлява върховната чистота на душата и здравината на

сърцето.

Въпреки това, ангажирането на себе си с дреболии и клюки би довело до липса на

успех, лоша преценка, несправедливост, корупция на сърцето, загуба на време, липса на знания,

непоносимост, склонност, дълготрайна мъка и страдание, затъмнение на ума и др. и унищожаване на

блаженство от нечия поминък и живот.

Абу Хурайра - може би Аллах да бъде доволен от него - разказа, че пророк Мохамед

[ нека Салат и мир на Аллах да бъде] върху него] веднъж е казал: „От върховенството на (

вярващия) ислям той трябва да се отвърне от онова, което няма загриженост за него. "

[Разказано от Тирмиди, Ибн Мая и Малик в Ал Муватта ', и Ахмад в Ал Муснад]

И в двете сахи (Ал-Бухари и мюсюлмански) се съобщава, че пророкът [нека Салатът

и Мирът на Аллах да бъде на него] е казал : "Този, който вярва в Аллах и последния ден,

нека говори добро или да мълчи.

Нека Аллах да благослови вас и мен от Корана и Суната и да ни облагодетелства със своите

стихове и мъдрост! Казвам това и питам Аллах Всемогъщ да простя на теб и на мен!

Хвала на Аллах! Хвала на Аллах, Който познава тайните на сърцето! Той

знае съзерцанията на душата; тези, които са манифестирани и тези, които са дискретни. За него

нулът може да бъде скрит и всичко е ясно и очевидно. Аллах Всемогъщият казва:

[Същото е за него (независимо от това) дали някой от вас скрива речта си или

го заявява открито ...] [Ал-Ра'д: 10]

Свидетелствам, че няма божество, освен Аллах сам, с няма сътрудник, Аллах,

Всемогъщият, Поклонникът. Аз също свидетелствам, че Мохамед е негов слуга и пратеник;

Нека Салатът на Аллах (Благодат, Почитание, Милост) и Мир да бъдат някога върху него, семейството му, неговите

другари и всички, които ги следват в правда до Страшния ден!

А сега, о мюсюлмани!

Ислямската вяра е яснота и цялост, в която нищо не може да стои върху

предположения, подозрения и заблуда. Това става ясно чрез благородните указания на

Свещения Коран по този начин:

[И не следвайте (човече, т.е. не казвайте, или не, или не свидетелствайте и т.н.),

онова, за което нямате знания (напр. Нечия поговорка: „

Видях“, докато всъщност той не е виждал, или „чувал съм“, докато не е

чул). Истина! Слухът, и зрението, и сърцето на

всеки от тези, които ще бъдете разпитани (от Аллах).] [Ал-Исра ': 36]

О мюсюлмани!

Тези няколко, но безупречни думи от Свещения Коран предлагат интегриран подход

към въпросите на сърцето и разума, които превъзхождат съвременния му и научен колега. в

Фактът добавя към науката две значими черти: правотата на сърцето и страхът от

Всемогъщия Аллах . Такива две особености са това, което прави исляма превъзхождащ тези сухи рационалистични доктрини.

Всъщност проверката на валидността на всяко твърдение или слух, преди да се прецени, е призив, застъпван от

Свещения Коран и задълбочен подход, зададен от ислямската религия. След като сърцето и

умът се примирят с този подход, вече няма да има място за илюзия и мит в

света на вярата. Вече няма да има място за съмнение или подозрение в света на справедливостта и

разума. По-скоро няма да има място за повърхностност и фиктивни предположения в

света на изследванията, експериментите и науката.

Научната цялост, обектът на много похвала днес, е само част от онова емоционално и

същевременно рационалистично доверие, чиято голяма пригодност Светият Коран идва да обяви,

подчертавайки отговорността на човека за собственото му чуване, виждане и чувство пред своя Господ,

Всемогъщият. , Този, Който му предостави такива способности.

Това е доверието на сетивата, върху което слугата ще бъде привлечен към отговорност в Съдния ден

. Това е доверие, което би накарало истински чувстващото се човешко същество да се разклати под

въздействието на неговата величина и тънкост всеки път, когато произнесе дума, свърза история, написа

писмо или произнесе присъда на някого, по някакъв въпрос или някакъв инцидент , Аллах така искрено

казва:

[Наистина, този Коран насочва към онова, което е най-справедливо и правилно.] [Ал-

Исра ': 9] Като

се казва, съветвам ви да изпратите салата и мира на най-доброто и най-чистото

от цялото човечество, Мохамед Ибн Абдула, Ал Хашими, Ал Кураши.

О, Аллах! Изпратете своя салата (благодат, почести, милосърдие), мир и благословение на вашия

слуга и пратеник, Мохамед, на неговото добро и чисто семейство, на неговите искрени и

дръзки другари и на онези, които ги следваха в правда до

Страшния съд!

О, Аллах! Дайте слава на исляма и мюсюлманите и да провалите тирани, неверници и корупционери!

О, Аллах! Предсказване за тази нация (нацията на исляма) е въпрос (афера)

рационалност (напътствие), където хората на благочестието се почитат и тези на греховете се ръководят

и където ал-ма'руф (добро дело) се насърчава и ал-манкар (зло дело) се предотвратява! О

, Господи на световете!

О, Аллах! Направете заети със собственото си зло тези, които искат да навредят на исляма и

мюсюлманите! Обърнете техните заговори и лукавството им срещу тях и направете това причината за тяхното

собствено унищожение! Господи на световете!

О, Аллах! Дайте победа на моджахедите във вашата кауза в Палестина и където

и да се намират те, Господи на световете! О, Аллах! Повдигнете обсадата, заложена им, подобрете

условията им и потиснете врага си!

О, Аллах! Освободете джамията Ал-Акса от несправедливостта на потисниците и от

агресията на окупаторите !

О, Аллах! Смили се над нашите братя и сестри в Сирия, Бирма и Централна Африка!

О, Аллах! Облекчете страданията им! О, Аллах! Ускорете тяхното облекчение! О, Аллах! Смили се над

тях, защото те са твърде слаби! Поправете тяхното разбиване и се заемете с делото им, о,

благотворителният, благосклонният!

О, Аллах! Пощадете кръвта им, успокойте ги, запазете достойнството и честта им, нахранете

гладните сред тях, засилете издръжливостта им, сближете ги

и им осигурете власт и победа над потисниците си! О, Аллах! Определете правилно техните условия, обединете ги

около правдата и ги предпазете от злите дейци сред тях! О, Аллах! Потиснете

врага си! О, Аллах! Победете тираните и потисниците и онези, които са на страната им! О

Аллах! Победете тираните и потисниците и онези, които са на страната им!

О, Аллах! Определете правилно условията на нашите братя и сестри в Египет, Ирак и

навсякъде! О, Аллах! Обединете ги около истината и правдата и поставете правилно техните

условия. О, Аллах! Поверете делата им на най-доброто от тях и ги предпазвайте от злите

дейци сред тях!

О, Аллах! Дайте победа на вашата религия, Книга, Суната на вашия пророк и на

вярващите ви слуги!

О, Аллах! Ръководство на нашия лидер, попечител на двете Свети джамии, да прави каквото

обичате и приемате! О, Аллах! Водете го към благочестие и правда! О, Аллах! Дай

успех на неговия престолонаследник и неговия заместник престолонаследник! Господи на световете!

О, Аллах! Определете правилно всички водачи на мюсюлмани и изпълнете сърцата си със страх от Вас

публично и насаме! О, Аллах! Определете тяхната свита!

О, Аллах! Дайте успех на всички лидери на мюсюлманите, за да управлявате от своя

шериат и да следвате суната на вашия пророк [Нека Салат и мир на Аллах да бъде]!

О, Аллах! Направете ги благословия на истинските си слуги!

О, Аллах! Направете безопасна и просперираща нашата страна и всички мюсюлмански страни по

света! Защитете ни от злото на неправдарите и от злонамереността на развратните!

UrНашият Господи! Дай ни в този свят онова, което е добро, а в

отвъдното - това, което е добро, и спаси ни от мъките на

Огъня!  [Ал-Бакара: 201]

UrНашият Господи! Прости ни греховете и нашите престъпления (като

спазваме задълженията си към Теб), утвърди краката си и ни дай победа

над невярващия народ. [Ᾱl Imrān: 147]

О Аллах! Прощавайте нашите грехове, покривайте нашите недостатъци, улеснявайте нашите дела и изпълнявайте нашите желания

в това, което Ви радва!

О, Аллах! Простете нашите грехове, тези на нашите родители, на нашите баби и дядовци, на нашите жени и

деца! Наистина сте вселенски!

О, Боже! Приемете от нас нашите молби, Вие сте Всепослушаните,

Всезнаещите! Приемете нашето покаяние! Ти си най-прощаващ, най-милостивият!

Прославен да бъде твоят Господ, Господ на честта и силата! Вие сте свободни от това, което ви

приписват! Нека бъде мир на всички Пратеници! И всички похвали да са на Аллах

Властелин на световете!