Исломро ҳамчун дин қабул кардам, бе он ки иймонам ба Исои Масеҳ (алайҳиссалом) ё ҳар яке аз паёмбарони Худои Қодир гум шавад

"Бигӯ: «Эй аҳли Китоб! Биёед ба сухане, ки байни мо ва шумо яксон аст: танҳо Худоро парастем ва ҳеч чизро ба Ӯ шарик нагардонем...»"


(Қуръон 3:64)

Тайёр кардааст:


Муҳаммад ас-Саййид Муҳаммад


[Аз китоб: Чаро ба Паёмбари Ислом Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) бовар кунем?]


[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]


Дар асоси мавзӯъе, ки дар бораи он сухан меронем [Исломро ҳамчун дин қабул кардам, бе он ки иймонам ба Исои Масеҳ (алайҳиссалом) ё ҳар паёмбаре гум шавад], савол ин аст:


Чаро Ислом даромад ва пирӯзӣ аст? Ва чӣ тавр метавонам иймони худро ба Исои Масеҳ (алайҳиссалом) ё ҳар паёмбаре гум накунам?


Пеш аз ҳама, муҳим аст, ки аз хоҳишҳо ва пешдоварихои шахсӣ озод бошед ва бо андешаи мантиқӣ ва оқилона ба масъала муроҷиат кунед ва он чизеро пайравӣ кунед, ки ақлҳои солим бо истифода аз неъмати тафаккур, ки Худои Таоло (Аллоҳ) ба инсонҳо дода, бар он розианд, махсусан дар масоили имон ба Худо, Офаридгор, Олӣ ва Бузург, ва аз болои он эътиқоде, ки инсон дар пеши Парвардигораш ҷавобгар хоҳад буд. Ин қобилияти фарқ гузоштан байни дуруст ва нодуруст ва интихоби дурустро талаб мекунад то ки инсон бо фитрати худ беҳтарин эътиқодеро, ки шоёни азамати Худост, ҷустуҷӯ кунад.


- Инсон бартарии Исломро ҳис хоҳад кард ва хоҳад дид, вақте ки гувоҳҳои ростии онро ва далелҳои тасдиқкунандаи рисолати Паёмбари он Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам)-ро, ки дар ҳайси даъваткунанда ба ин дин омадааст, мушоҳида кунад. Ва сипас чунин шахс Худоро барои ҳидоят ба неъмати Ислом ҳамчун дин ситоиш хоҳад кард, баъд аз он ки ба ӯ қобилияти шинохти ростии он ва рисолати Паёмбараш дода бошад.


Ба таври мухтасар, баъзе аз ин далелҳо ва гувоҳҳо иборатанд аз:


Аввалан: Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) аз ҷавонӣ дар байни қавми худ ба хислатҳои ахлоқии намунавӣ машҳур буд. Ин хислатҳо ҳикмати Худои Таолоро дар интихоби ӯ барои паёмбарӣ ба таври равшан нишон медиҳанд. Дар пешсафи ин хислатҳо ростгӯӣ ва аминдорӣ қарор доранд. Ғайриимкон аст, ки мардеро, ки ба ин хислатҳо машҳур буд, то он дараҷа ки ба сабаби ин хислатҳо ба ӯ лақабҳо дода шуда буд, ростгӯиро тарк кунад ва ба қавми худ дурӯғ гӯяд, чӣ расад ба он ки ба Худо дурӯғ бигӯяд ва паёмбарӣ ва рисолатро даъво кунад.


Дуюм: Даъвати ӯ (салаллоҳу алайҳи ва саллам) бо фитратҳои покиза ва ақлҳои солим мутобиқ аст. Ин шомилиموварид зерин мебошад:


👉 Даъват ба эътиқод:


-     Ба вуҷуди Худо, Яктоии Ӯ дар улуҳият, азамат ва бузургии қудрати Ӯ.


- Ба ғайри Ӯ (на ба одамон, на ба сангҳо, на ба ҳайвонот, на ба дарахтон...) дуо ва ибодат накардан.


- Аз ғайри Ӯ натарсидан ва ба ғайри Ӯ умед набастан.


Зеро чун инсон медиандешад: "Маро кӣ офарид ва ҳамаи ин офаридашударо ба вуҷуд овард?" Ҷавоби мантиқӣ он аст, ки касе, ки ҳамаи ин офаридашударо офарид ва ба вуҷуд овард, бешубҳа Худои қодир ва азиме буда бояд, ки бо қобилияти офаридан ва пайдо кардан аз ҳеҷ васф карда мешавад (зеро ғайримантиқӣ аст, ки чизе чизеро аз ҳеҷ пайдо кунад).


Ва вақте мепурсад: "Ин худоро кӣ офарид ва пайдо кард?" Агар ҷавоб бошад: "Бешубҳа, худои дигаре буда бояд, ки бо қудрат ва азамат васф карда мешавад," он гоҳ инсон худро маҷбур мебинад, ки ин саволро беохир такрор кунад ва ҳамон ҷавобро такрор намояд. Аз ин рӯ, ҷавоби мантиқӣ ба ин савол он аст, ки ин Худои офаринанда, ки қудрати мутлақ дар офаридан дорад ва онро аз надам ба ҳастӣ меоварад, офаридгор ё пайдокунандае надорад. Ва танҳо Ӯ ин қобилиятро дорад. Аз ин рӯ, Ӯ Худои ҳақиқӣ, Ягона, Яктои беҳамто аст, ки танҳо сазовори ибодат аст.


Илова бар ин, ба Худо (Аллоҳ) нашояд, ки дар дохили инсони офаридашудае, ки мехобад, меидрорад ва дефекатсия мекунад, сокин бошад. Ҳамин тавр дар мавриди ҳайвонот (мисли говҳо ва дигарон) татбиқ мешавад, махсусан ки сарнавишти ҳама марг ва табдил шудан ба ҷасадҳои бӯгандор аст.


📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Муколамаи ором байни як ҳиндӯ ва як мусулмон".


“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.  


👉 Даъват: Ба пархез аз тасвири Худо дар шакли ҳайкалҳо ё шаклҳои дигар, зеро Ӯ набояд инсонҳо тасаввур ё бо меҳлашон эҷод кунанд, хеле баландтар аз он аст.


📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Муколамаи осоиштаи байни буддоӣ ва мусулмон".


“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.


👉 Даъват ба пок донистани Худо аз эҳтиёҷи тавлид, зеро Ӯ Ягона аст ва аз ҳеҷ кас таваллуд нашудааст. Пас, Ӯ ба тавлиди касе ниёз надорад. Агар чунин мекард, чӣ чиз метавонист монеъ шавад, ки Ӯ ду, се ё зиёда фарзанд дошта бошад? Оё ин ба он намебурд, ки ба онҳо низ илоҳият нисбат дода шавад? Ва ин бошад, боис мегардид, ки дуо ва ибодат ба сӯи худоёни бисёр равона шавад.


👉 Даъват ба пок донистани Худо аз сифатҳои нохушоянд ва нописанде, ки дар ақидаҳои дигар ба Ӯ нисбат дода мешаванд, аз ҷумла:


•    Тасвири яҳудият ва насроният аз Худо ҳамчун пушаймон ва аз офаридани башарият афсӯсхӯр, тавре ки дар Пайдоиш 6:6 зикр шудааст, [Инҷили насронӣ китоби яҳудӣ дорад ҳамчун яке аз ду қисми худ, ки одатан Аҳди Қадим ном дорад]. Пушаймонӣ ва афсӯс аз амал танҳо аз иртикоби хато ба сабаби надонистани оқибат ба миён меояд.


•    Тасвири яҳудият ва насроният аз Худо ҳамчун касе, ки баъд аз офаридани осмонҳо ва замин истироҳат карда ва қувваи худро бозёфтааст (тибқи тарҷумаи англисӣ), тавре ки дар Хуруҷ 31:17 зикр шудааст. Истироҳат ва бозёфти қувва танҳо аз хастагӣ ва кӯшиш ҳосил мешавад.


📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Муқоисаи Ислом, масеҳият, яҳудият ва интихоб байни онҳо".


“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The Choice Between Them”


👉 Даъват ба пок донистани Худо аз эҳтиёҷи тавлид, зеро Ӯ Ягона аст ва аз ҳеҷ кас таваллуд нашудааст. Пас, Ӯ ба тавлиди касе ниёз надорад. Агар чунин мекард, чӣ чиз метавонист монеъ шавад, ки Ӯ ду, се ё зиёда фарзанд дошта бошад? Оё ин ба он намебурд, ки ба онҳо низ илоҳият нисбат дода шавад? Ва ин бошад, боис мегардид, ки дуо ва ибодат ба сӯи худоёни бисёр равона шавад.


👉 Даъват ба имон овардан ба бузургӣ, камол ва зебоии сифатҳои Худо, ки қудрати беканор, ҳикмати комил ва дониши фарогири Ӯро таъкид мекунад.


👉 Даъват ба имон овардан ба китобҳои илоҳӣ, пайғамбарон ва фариштагон, паёмбарон ва фариштагон. Ин муқоисаро байни мошин ва инсон меоварад. Чун мошин бо ҷузъҳои мураккабаш ба дастурамали истифодабарӣ аз офаридгораш барои шарҳи кору истифодааш ва пешгирӣ аз вайроншавии он ниёз дорад (ки ба маънии эътирофи офаридгораш аст), ҳамчунин инсон, ки хеле мураккабтар аз ҳар мошине аст, ба дастурамали истифодабарӣ ва ҳидоят, китоби роҳнамоӣ ниёз дорад, ки рафтори онҳоро равшан кунад ва ҳамчун воситаи ташкили тарзи зиндагӣ мутобиқи усулҳои муқарраркардаи Худояшон хизмат кунад. Ин ҳидоят тавассути паёмбарони Худо таъмин карда мешавад, оне ки Ӯ барои расонидани ваҳияш тавассути фариштаи амонатдор, ки ваҳии Худоро дар шакли қонунҳо ва таълимот мерасонад, интихоб кардааст.


👉 Ба баланд бардоштани мақом ва шаъни паёмбарон ва фиристодагони Худо ва покӣ додани онҳо аз амалҳое, ки дар эътиқодҳои дигар ба онҳо нисбат дода мешаванд ва бо характери як шахси некӯкор, чӣ расад ба як паёмбар, мутобиқат надоранд. Барои мисол:


•    Иттиҳоми яҳудият ва масеҳият ба Паёмбари Ҳорун, ки ӯ бути гӯсоларо парастидааст, на танҳо ин, балки барои он маъбад сохт ва ба бани Исроил фармон дод, ки онро парастанд, тавре ки дар Хуруҷ: 32 омадааст.


•    Иттиҳоми онҳо ба Паёмбари Лут, ки ӯ шароб нӯшида ва ду духтари худро ҳомиладор карда ва онҳо барои ӯ фарзандон ба дунё оварда бошанд. (Пайдоиш: 19)


- Танқиди касоне, ки Худои Таоло онҳоро барои сафирони худ байни Худо ва офаридааш ва расонидани рисолаташ интихоб кардааст, баробар аст ба танқиди интихоби Аллоҳ ва тавсифи Ӯ ҳамчун ношинос ба ғайб ва фоқиди ҳикмат ба хотири интихоби бади касоне, ки аз байни паёмбарон ва фиристодагон, ки бояд чароғҳои ҳидоят барои ҳамаи одамон бошанд, наму таълим дода мешаванд. Савол ба миён меояд: Агар паёмбарон ва фиристодагон аз чунин бадахлоқиҳое, ки ба онҳо нисбат дода мешавад, наҷот наёбанд, оё пайравони ин паёмбарон ва фиристодагон аз онҳо дар амон хоҳанд буд? Ин метавонад баҳонае барои афтодан ба чунин бадахлоқиҳо ва паҳншавии онҳо бошад.


👉 Ба эътиқод ба Рӯзи Қиёмат, вақте ки махлуқот баъд аз маргашон аз нав зинда мешаванд ва сипас ҳисобрасӣ хоҳад буд. Мукофот барои имон ва амали некӣ мукофоти бузург (дар ҳаёти абадии хушбахт) хоҳад буд ва барои куфр ва шарорат ҷазои сахт (дар ҳаёти бадбахт).


👉 Ба даъват ба қонунгузории солеҳ ва таълимоти олӣ ва баррасии таҳрифҳо дар эътиқодҳои динҳои пешин. Намунае аз ин:


- Занон: Дар ҳоле ки яҳудият ва масеҳият ба Ҳаво (ҳамсари Одам алайҳиссалом) нисбат медиҳанд, ки ӯ сабаби нофармонии Одам шудааст, вақте ки ӯро ба хӯрдан аз дарахти манъшуда аз ҷониби Парвардигораш васвас кард, тавре ки дар (Пайдоиш 3:12) омадааст, ва ин ки Худо ӯро барои он бо дарди ҳомиладорӣ ва вилодат ва ҳамчунин авлодҳояш ҷазо дод, тавре ки дар (Пайдоиш 3:16) омадааст, Қуръони Карим равшан кард, ки нофармонии Одам ба сабаби васвасаи Шайтон буд (яъне на ба сабаби ҳамсараш Ҳаво) тавре ки дар [Сураи Аъроф: 19-22] ва [Сураи Тоҳо: 120-122] омадааст, ва бо ин тарз бадбинӣ ба занонро, ки динҳои пешин ба хотири он эътиқод доштанд, бартараф кард. Ислом бо даъват ба эҳтироми занон дар ҳамаи марҳилаҳои зиндагии онҳо омад. Намунае аз ин сухани Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) аст: "Бо занон некӣ кунед" [Саҳиҳи Бухорӣ], ва сухани ӯ (салаллоҳу алайҳи ва саллам): "Ҳар кӣ духтаре дошта бошад ва ӯро зинда дафн накунад, ба ӯ таҳқир накунад ва писараш бар ӯ бартарӣ надиҳад, Аллоҳ ӯро ба хотири ӯ ба Биҳишт дохил хоҳад кард" [Ривояти Аҳмад].


- Ҷангҳо: Дар ҳоле ки яҳудият ва масеҳият ба бисёр ҳикояҳои ҷангҳо ишора мекунанд, ки ба куштан ва вайрон кардани ҳама, аз ҷумла кӯдакон, занон, пирон ва мардон даъват мекунанд, тавре ки дар (Ёшуа 6:21) ва дигарон омадааст, ки ташнагии муосир ба куштан ва бепарвоӣ ба қатлу омҳоро (ки дар Фаластин рӯй медиҳад) шарҳ медиҳад, мо зуҳури толеронсии Ислом дар ҷангҳоро дар манъи хиёнат ва куштани кӯдакон, занон, пирон ва ғайриҷангиён мебинем. Намунае аз ин сухани Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) аст: "Кӯдаки навзодро, тифлро, занро ва пирро накушед" [Ривояти Байҳақӣ], ва ӯ ба меҳрубонӣ бо асирон, ки бо мусулмонон ҷангиданд, даъват мекунад ва манъи зарар расонидан ба онҳо.


📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Таълимоти Ислом ва чӣ гуна онҳо мушкилоти гузашта ва ҳозираро ҳал мекунанд"..


“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current Problems”.


Сеюм:


Моъҷизаҳо ва ҳодисаҳои фавқулодда, ки Аллоҳ тавассути Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) анҷом дод, то шоҳиди дастгирии Аллоҳ барои ӯ бошад. Онҳо ба ду қисм тақсим мешаванд:


•    Моъҷизаҳои ҳиссӣ, Мисли равон шудани об аз ангуштони ӯ (салаллоҳу алайҳи ва саллам), ки нақши муҳиме дар наҷоти муъминон аз маргу ба сабаби ташнагӣ дар якчанд мавриди бозӣ кард.


•    Муъҷизоти ғайримоддӣ (ғайриҷисмонӣ), монанди:


    Дуоҳои иҷобатшудаи ӯ, монанди дуои ӯ барои борон.


    Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) аз бисёр умури ғайбӣ хабар дод: мисли хабари ӯ дар бораи фатҳҳои оянда аз Миср, Қустантиния ва Байтулмуқаддас ва дигарон ва васеъшавии ҳукмронии онҳо. Ӯ инчунин фатҳи Аскалонро дар Фаластин ва пайваст шудани он ба Ғаззаро (ки дар таърих бо номи Ғазза Аскалон маълум аст) тавассути сухани худ пешгӯӣ кард: "Беҳтарин ҷиҳоди шумо муҳофизат аз марзҳост ва беҳтарини он дар Аскалон аст" [Силсилаи Саҳиҳаи Албонӣ], ки бо нозукӣ ишора мекунад, ки ин ҷое, ки дар ҳадис зикр шудааст, дар оянда макони ҷиҳоди бузург хоҳад буд ва аз ҷангчиёни шариф сабри бузург тавассути устуворӣ ва дифоъ дар роҳи Худо талаб мекунад. Ҳар он чӣ, ки ӯ пешгӯӣ кард, ба воқеият табдил ёфт.


Pranašavimai apie tai, ko žmonės negalėjo žinoti: Pranašas Muhammedas (tebūnie jam taika) pranašavo apie būsimus Egipto, Konstantinopolio ir Jeruzalės užkariavimus, bei šių teritorijų įtraukimą į islamo valstybę. Jis taip pat pranašavo Aškelono (Filistine) užėmimą ir prijungimą prie Gazos (vadintos Gaza Aškelonas), sakydamas: „Geriausias iš jūsų džihado yra sargyba pasienyje, o geriausia iš jų – Aškelone.“ [Al-Albani – Silsilat as-Sahīha]. Tai subtiliai reiškia, kad vieta, paminėta hadise, ateityje taps didžiojo džihado vieta, kur kilnūs kovotojai turės parodyti didelę kantrybę, ištvermę ir ryžtą gindami Allaho reikalą. Viskas, ką jis pranašavo, išsipildė.


    Паёмбари Муҳаммад (салол-лоҳу алайҳи ва саллам) беш аз 1400 сол пеш бисёр ҳақоиқи ғайбии илмиро пешгӯӣ кард ва баъдтар илми муосир ҳақиқат ва дақиқии он чӣ гуфтаро кашф кард. Мисоли ин гуфтаи ӯст: "Вақте ки чилу ду шаб аз қатра (нутфа) гузашт, Аллоҳ фариштае ба он мефиристад, ки онро шакл медиҳад ва шунавоӣ, биноӣ, пӯст, гӯшт ва устухонҳояшро эҷод мекунад..." [Ривояти Муслим].


- Илми муосир кашф кардааст, ки дар оғози ҳафтаи ҳафтум, махсусан аз рӯзи 43-ум аз санаи лақоҳшавӣ, сохтори устухонии ҷанин сар шурӯъ ба паҳн шудан мекунад ва шакли инсонӣ оғоз ба намудор шудан мекунад, ки гуфтаи Паёмбарро тасдиқ мекунад.


•    Korano stebuklas – tai didžiausias stebuklas, išliekantis iki Paskutinio teismo dienos. Jis pasižymi unikaliu stiliumi, kuris yra toks nepakartojamas, kad iškalbingi arabai nesugebėjo sukurti nė vieno skyriaus, panašaus net į trumpiausią Korano skyrių.


•    Моъҷизаи Қуръон


•    (Бузургтарин моъҷизаи боқимонда то Рӯзи Қиёмат), бо услуби беназираш, ки дар он арабҳои фасеҳ натавонистанд ҳатто як сураҳое монанди кӯчактарин сураи онро биёранд.


    Қуръони Карим бисёр умури ғайбиро (гузашта, ҳозира ва оянда) зикр кард, аз ҷумла бисёр ҳақиқатҳои илмӣ, ки ҳеҷ кас бештар аз 1400 сол пеш намедонист. Баъдтар, илми муосир омад ва ростӣ ва дақиқии он чӣ, ки он расонид, кашф кард. Ин сабаби қабули Ислом аз ҷониби бисёр олимон дар соҳаҳои гуногуни илмӣ шуд, [Аз ҷумлаи касоне, ки таҳсини амиқи худро ба ҳақиқатҳои наҷумии Қуръон изҳор доштанд, профессор Ёшиҳида Козаӣ – Директори Расадхонаи Токио, Ҷопон аст].


- Мисоли ин ишораест, ки Аллоҳи Таъоло ба густариши коинот идома хоҳад дод, чунон ки дар каломи Ӯ омадааст: "Ва осмонро бо қувват бино кардем ва ҳақиқатан, Мо [онро] густардӣ" [Аз-Зориёт: 47].


Ин то ин асри муосир аз ҷиҳати илмӣ кашф нашуда буд. Чӣ қадар дақиқанд калимаҳои Қуръони Карим ва даъвати он ба дониш ва тафаккур!


- Аввалин ваҳйе, ки Аллоҳ аз оятҳои Қуръон фурӯ фиристод, каломи Ӯ буд: "Хон ба номи Парвардигорат, ки офарид" [Ал-Алақ: 1].


Хондан роҳи дониш ва фаҳмиш аст ва аз ин рӯ пешрафти инсоният дар ҳамаи соҳаҳои ҳаёт.

📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Ислом ва кашфиёти илми муосир ҳамчун далелҳо ва гувоҳҳои паёмбарӣ ва рисолати Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам)".


“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace be upon him)”.


    Қайди мантиқӣ:


•    Он чӣ зикр шудааст, меъёри одилонае мебошад, ки ҳамаи ақлҳо дар сатҳҳои гуногун метавонанд барои шинохтани эътибори ҳар як паёмбар ё расул ва аз ин рӯ ҳақиқати даъват ва паёми ӯро дарк кунанд. Агар аз яҳудӣ ё масеҳӣ пурсида шавад: Чаро шумо ба паёмбарии паёмбари муайян бовар кардед, дар ҳоле ки шоҳиди ҳеҷ яке аз муъҷизоти ӯ набудаед? Ҷавоб чунин хоҳад буд: Бо сабаби шаҳодатҳои пайвастаи нақлкунандагони муъҷизоти ӯ.


    Ин ҷавоб аз ҷиҳати мантиқӣ ба эътиқод ба Паёмбар Муҳаммад оварда мерасонад, зеро шаҳодатҳои пайвастаи нақлкунандагони муъҷизоти ӯ аз ҳама паёмбарони дигар зиёдтар аст.


    Илова бар ин, тавассути таърихи ҳаёти ӯ, ки Аллоҳ онро ҳифз кардааст, ҳақиқати даъвати ӯ равшан мегардад:


1.    Ҳавасмандии доимии ӯ барои амалӣ кардани он чӣ даъват мекард, аз ҷумла амалҳои ибодатӣ, таълимоти олӣ ва ахлоқи некӯ, ҳамроҳ бо тақво ва зуҳди ӯ дар ин ҷаҳони гузаро.


2.    Паёмбари Муҳаммад (салол-лоҳу алайҳи ва саллам) пешниҳодҳои мардуми Макка аз қабили сарват, подшоҳӣ, иззату эҳтиром ва издивоҷ бо духтарони олиқадртарини онҳоро дар ивази раҳо кардани даъвати худ (ба якпарастии Аллоҳ, ибодати холиси Ӯ, даст кашидан аз бутпарастӣ, амр ба маъруф ва наҳй аз мункар) рад кард, дар ҳоле ки аз ранҷу азобҳои шадид аз зарарҳо, душманӣ, озору азият ва баъдтар ҷангҳо аз ҷониби қавми худ бар сабаби даъвати ӯ (салол-лоҳу алайҳи ва саллам) таҳаммул мекард.


3.    Эҳтимоми ӯ ба таълим додани сахобаҳояш ва уммати худ, ки дар мадҳи ӯ ифрот накунанд. Ӯ фармуд: "Дар мадҳи ман ифрот накунед, чунон ки масеҳиён писари Марямро мадҳ карданд. Ман танҳо банда ҳастам, пас бигӯед: 'Бандаи Аллоҳ ва Расули Ӯ'" [Саҳеҳи Бухорӣ].


4.    Ҳифзи Аллоҳ барои ӯ то он ки паёми худро расонд ва Ӯ ӯро бар қарор намудани давлати ислом хушнуд кард.


    Оё ҳамаи инҳо далели кофӣ нестанд, ки ӯ (салол-лоҳу алайҳи ва саллам) дар даъвои худ содиқ аст ва расули Аллоҳ мебошад?


    Мо мулоҳиза мекунем, ки ибораи "ва ӯ бо даҳ ҳазор муқаддасон омад" дар Таснияи таврот (33:2) аз матни арабӣ баъд аз ибораи [ва ӯ аз Кӯҳи Форон дурахшид] ҳазф шудааст, ки шабоҳат ба пешгӯии Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) бо тулӯъи офтоб ва дурахшиши нури он дар уфуқҳо дорад. Дар Пайдоиш (21:21) омадааст: "Ва ӯ - Исмоил - дар биёбони Форон зист", ва бо нақли пайдарпай маълум аст, ки Исмоил (алайҳиссалом) дар сарзамини Ҳиҷоз зиста буд. Аз ин рӯ, кӯҳҳои Форон кӯҳҳои Ҳиҷоз дар Макка мебошанд, ки он ба таври возеҳ ба Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) ишора мекунад, вақте ки ӯ ҳамчун фотеҳ бе хунрезӣ ба Макка омад ва аҳли онро бахшид, ҳамроҳ бо даҳ ҳазор ёрон. Ин қисми ҳазфшуда [ва ӯ бо даҳ ҳазор муқаддасон омад] дар нашри King James, American Standard Version ва Amplified Bible тасдиқ шудааст.


    Инчунин, дар суруди ҳоҷиён дар (Забур 84:6), калимаи (Бака) дар матни арабӣ иваз шудааст, то ки ба таври возеҳ ба ҳаҷ ба Каъба дар (Макка), ватани Паёмбари Муҳаммад ишора накунад, зеро (Макка) (Бака) ном дорад. Он дар Қуръони Карим ҳамчун (Бака) дар [Оли Имрон: 96] зикр шудааст, ва ин матн дар нашри King James ва дигарон [водии Бака] тасдиқ шудааст, ки дар он ҳарфи аввали калимаи [Baka] калон навишта шудааст, то нишон диҳад, ки он исми хос аст, ва исмҳои хос тарҷума намешаванд.

📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) дар ҳақиқат Паёмбари Аллоҳ аст".


“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.


    Миёнаравӣ ва ҷаҳоншумулии Ислом:


Миёнаравӣ ва ҷаҳонигирии ислом: Ислом дини сулҳ аст, ки ҳамаро дар бар мегирад, ҳуқуқҳои онҳоро эътироф мекунад ва ба эътиқод ба ҳамаи паёмбарони Аллоҳ даъват мекунад.


•    •    Ислом бо миёнаравӣ дар ҳама чиз меояд, махсусан дар масъалаҳои ақида, ба муҳимтарин масъала дар масеҳият, ки масъалаи Масеҳ (салол-лоҳу алайҳи ва саллам) аст, муроҷиат мекунад. Он даъват мекунад ба:


    Эътиқод ба паёмбарии Масеҳ Исо (салол-лоҳу алайҳи ва саллам), муъҷизаи таваллуди ӯ ва муъҷизаи сухан гуфтани ӯ дар гаҳвора ҳамчун нишонае аз Аллоҳ барои озод кардани модараш аз он чӣ яҳудият ба ӯ аз фоҳишагӣ нисбат дода буд, эҳтироми ӯ ва ҳамчун далели паёмбарӣ ва расолати ӯ дар оянда.


    Аз нуқтаи назари ақлӣ: Ин баёни мантиқӣ ва миёнарав аст бе ғафлати яҳудият дар инкори рисолати Масеҳ (салол-лоҳу алайҳи ва саллам), бадномии онҳо ба ӯ, нисбат додани таваллуди ӯ ба зино ва таҳқири модараш бо айб додан ба ӯ аз фоҳишагӣ, ва бе ифрот ва муболиғаи масеҳият, ки ба ӯ худоӣ нисбат доданд.


    Он чӣ инро аз нуқтаи назари ақлӣ равшан мекунад:


•    Ҳамон тавре ки табиати пок ва ақли солим даъватро ба иттиҳоди табиати инсонӣ бо табиати ҳайвонӣ (мисли издивоҷи инсон бо гов ё ҳайвони дигар) барои пайдо кардани чизе, ки ҳар ду табиатро дар бар гирад, мисли мавҷудоти таваллудёфтаи нисфи инсонӣ ва нисфи гов, қабул карда наметавонад, зеро ин коҳиш ва паст кардани инсон хоҳад буд, ҳарчанд ҳар ду (инсон ва ҳайвон) махлуқанд, ҳамчунин табиати пок ва ақли солим даъватро ба иттиҳоди табиати илоҳӣ бо табиати инсонӣ барои пайдо кардани чизе, ки табиати илоҳӣ ва инсониро якҷоя дар шакли инсонӣ дар бар гирад, қабул карда наметавонад, зеро ин коҳиш додан ва таҳқири Худо хоҳад буд. Фарқи азим байни Худо ва инсонҳо вуҷуд дорад, махсусан ки он мавҷуд аз аъзои хусусӣ таваллуд ёфтааст ва махсусан агар ақида дар бар гирифтани салиб, куштан ва дафн кардан баъд аз таҳқирҳо ва хориҳоро (монанди туф кардан, сили задан ва кандани либосҳо ва ғайра) дар бар гирад, чунин ақидаи таҳқиромез ба Худои азим шоиста намебошад.


•    Маълум аст, ки Масеҳ (алайҳиссалом) хӯрок мехӯрд ва ниёз ба ҳоҷат равӣ дошт. Ин ба Худо нашояд, ки бо чунин тарз васф карда шавад ё дар инсони офаридашуда, ки мехобад, меидрорад, дефекатсия мекунад ва дар шикамаш намнокии паласу пурпаласи гандро ҳомил аст, тан андозад.


•    Ҳамон тавре ки зарфи хурду маҳдуд наметавонад обҳои баҳрҳоро дар бар гирад, қобили қабул нест, ки даъво карда шавад, ки Худо дар раҳми махлуқи заифе ҷой гирифта метавонад.


•    Ҳамон тавре ки мантиқӣ нест, ки касе гуноҳи дигареро, ҳатто агар падар ё модари ӯ бошад, бардошт кунад, ва ин дар масеҳият зикр шудааст: "Падарон барои фарзандонашон кушта нашаванд ва фарзандон барои падаронашон кушта нашаванд; ҳар яке барои гуноҳи худ хоҳад мурд" тавре ки дар (Таснияи таврот 24:16) омадааст, ва инчунин "Касе, ки гуноҳ мекунад, ҳамон хоҳад мурд. Фарзанд гуноҳи волидро ба ӯҳда нахоҳад гирифт ва волид гуноҳи фарзандро ба ӯҳда нахоҳад гирифт. Некӣ ба некӯкор ба ҳисоб гузошта мешавад ва бадӣ ба бадкор" тавре ки дар (Ҳизқиёл 18:20) омадааст. Инчунин мантиқӣ нест, ки авлодҳои Одам гуноҳеро, ки содир накардаанд, ба сабаби нофармонии падарашон Одам бардошт кунанд. Аз ин рӯ, андешаи гуноҳи меросӣ бар асоси баёнҳои худи Инҷил рад карда мешавад, ва аз ин рӯ масъалаи каффора мафҳуми нодурусте аст, ки бар он чӣ аз ҷиҳати мантиқӣ қобили қабул нест, асос ёфтааст.


•    Бо фарз кардани ин ки бахшиши Худо барои носоитии Одам (ки танҳо хӯрдан аз дарахти манъшуда буд) салиб ва куштанро талаб мекунад, чаро салиб ва куштан барои худи Одам, касе ки гуноҳ кард, набошад, ба ҷои Масеҳ -ки муаллим, омӯзгори солеҳ, динпарва ва садоқатманд ба модараш буд-? На танҳо ин, балки даъвои зарурати салиб кардан ва куштани Худо, ки даъво мешавад дар қолаби инсон ҷасм гирифтааст?


•    Дар бораи гуноҳҳои калон ва тамаззӯҳое, ки башарият баъд аз Одам содир кардаанд, чӣ? Оё ин талаби дорзадану куштани нави Худоро дар шакли инсонии нав дорад? Агар чунин мебуд, башарият ба ҳазорҳо Масеҳ барои иҷрои нақши даъвошудаи каффора ниёз мегирд.


•    Чаро Худо носоитии Одамро (зеро ӯ тавба кард ва аз носоитияш пушаймон шуд) монанди дигар гуноҳон набахшад? Оё Ӯ ба он қодир нест? Албатта, қодир аст.


•    Агар даъвои улуҳияти Масеҳ бар таваллуди ӯ бе падар асос ёфта бошад, пас дар бораи Одам, алайҳиссалом, ки бе падар ё модар офарида шуд, чӣ мегӯем?!


•    Агар даъвои илоҳияти Масеҳ бар асоси муъҷизоти ӯ бошад, пас дар бораи Паёмбари Муҳаммад ва дигар паёмбарон, ки онҳо низ муъҷизоти зиёд доштанд, чӣ мегӯем? Оё онҳоро илоҳ даъво мекунанд?! Албатта, не.


    Инчунин равшангарии мантиқии муҳим вуҷуд дорад:


Азбаски табиати Масеҳ, ки масеҳият даъво мекунад, наҷотдиҳандаи илоҳӣ аст, ё мутамоил ба маргу зиндагӣ ё бемарг аст, зерин равшан аст:


1.    Агар табиати Масеҳ фоно бошад: Пас ӯ худо нест ва аз ин рӯ даъво, ки ӯ ҳам худо ва ҳам наҷотдиҳанда буд, ботил аст.


2.    Агар табиати Масеҳ бемарг бошад, зеро ӯ худо аст, пас ӯ намурд ва аз ин рӯ каффора набуд.


    Он чӣ мо аз ҷиҳати ақлӣ дар бораи ботили эътиқод ба иттиҳоди табиати илоҳӣ ва инсонӣ шарҳ додем:


Барои ба вуҷуд овардани мавҷудоте, ки ҳар ду табиатро дар шакли инсонӣ дар бар мегирад, чун дар мавриди Масеҳ, инчунин дар мавриди он чӣ ҷомеаҳои дигар дар замонҳои гуногун даъво кардаанд, мисли Кришна дар Ҳиндустон, Будда дар ҷомеаҳои Осиёи Шарқӣ ва Ҳурус дар байни мисриёни қадим, ки достони ӯ аз достони Масеҳ қадимӣтар аст, татбиқ мешавад.


    Аз ин рӯ, равшан мегардад, ки ин эътиқод чизе ҷуз мафҳуми қарзгирифтааш аз эътиқодҳои миллатҳои қадим нест - ки дар шаклҳои гуногуни достонҳо, усторахо ва афсонаҳо тасвир шудааст - бе ҳеҷ асоси дурусти ваҳии илоҳӣ ё далели ақлӣ.


    Равшангарӣ:


    Масеҳият улуҳияти Масеҳро (алайҳиссалом) даъво мекунад, ҳарчанд ӯ ҳаргиз ҳатто як маротиба (дар ҳеҷ Инҷил) дар ибораи возеҳ, мисли гуфтани он ки ӯ Худост ё маро парастед, изҳор накард ва на ба шогирдонаш он чизеро омӯзонд.


    Баракс, дар (Матто 21:11) омадааст, ки Масеҳ, алайҳиссалом, паёмбар аст, чунин: ]Мардум ҷавоб доданд: "Ин Исост, паёмбар"[.


        Масеҳ, алайҳиссалом, инчунин ба шогирдонаш омӯзонд, ки бо саҷдаи рӯй ба замин дуо кунанд, тавре ки дар (Матто 26:39) омадааст. Ба кӣ саҷда мекард? Оё на ба Худояш?! Ин тавр намоз дар ислом ичро мешавад.


    Масеҳ инчунин ба шогирдонаш омӯзонд, ки якдигарро бо саломи сулҳ салом кунанд, тавре ки дар (Юҳанно 20:21, 26) омадааст, ки ин саломи Ислом аст, ки дар он бо гуфтани: "Салом бар шумо" иҷро мешавад ва ҷавоб аст "Ва бар шумо салом бошад".


    Бисёр одамон баъд аз қабули Ислом мегӯянд: Мо акнун масеҳиёни беҳтаре нисбат ба гузашта ҳастем, зеро таълимоти Масеҳро пайравӣ мекунем.


    Мо равшан мекунем:


    Дар Қуръони Карим сураи комиле бо номи Сураи Марям вуҷуд дорад, ки Масеҳ ва модараш (алайҳимассалом)-ро ба таврие эҳтиром мекунад, ки дар Инҷил ёфт намешавад.


    Ислом мақоми Масеҳи Исо ва модарашро баланд мебардорад ва ба эътиқод ба ӯ ҳамчун паёмбари шарифи фиристодаи Аллоҳ ва пайравии таълимоти ӯ даъват мекунад, зеро онҳо бо таълимоти Ислом, ки Паёмбари Муҳаммад (салаллоҳу алайҳи ва саллам) овардааст, мутобиқат доранд.


📚 Лутфан ба китоб муроҷиат кунед:


"Муколамаи ором байни масеҳӣ ва мусулмон."


"Чаро Исломро ҳамчун дин интихоб кунем?"


“A Quiet Dialogue Between a Christian and a Muslim.”


“Why choose Islam as a religion?”


    Дар хулоса:


Азбаски пешниҳод объективӣ буд ва бо далели возеҳе, ки Аллоҳ ба мо магз додааст, то байни дуруст ва нодуруст фарқ гузорем, мувофиқ буд ва бо он чӣ рӯҳҳои пок дар бораи эътиқодҳои олӣ орзу доранд, мувофиқ буд, савол барои ҳар касе, ки ҳақиқатро аз далелҳои содиқии даъвати Паёмбари Муҳаммад ва Ислом шинохтааст ва ҳанӯз имон наовардааст, ба миён меояд:


•    Чӣ шуморо аз андешидан дар бораи Ислом бо самимият боздошта, ва баррасии он ки оё он ҷавобҳои зарурӣ ба саволҳоятонро (махсусан дар бораи эътиқод ба Аллоҳ (Худо), ки дар динҳои дигар намеёбед) ба шумо таъмин мекунад?? Ин барои он аст, ки шумо дар пеши Аллоҳ барои эътиқодҳоятон ва ҷустуҷӯи ҳақиқат дар интихобҳоятон ҷавобгар хоҳед буд.


•    Чӣ зарар аст, агар ман бо интихоби Ислом, ки ба ҳамаи саволҳоям ҷавобҳои мантиқӣ ва осон таъмин мекунад, бе маҷбур кардани ақл барои қабули мафҳуми муайян, бибарам ва имони худро ба Масеҳ (алайҳиссалом) гум накунам (ба тарзи дурусте, ки бо табиат мутобиқ аст ва бо далели возеҳ ва тафаккури мантиқӣ мухолифат надорад) ва муҳаббат ва эҳтироми худро ба ӯ, зеро Масеҳ (алайҳиссалом) дар Ислом мақом ва мартабаи баланд ва шарифе дорад, ҳамчунин модараш, Марями Бокира (алайҳассалом), ва имонро ба ҳеҷ паёмбаре гум накунам??


Аллоҳ ҳамаи моро ба он чӣ некӣ ва дуруст аст, ҳидоят фармояд