0


 


हम इस्लाम धमम के रूप में स्वीकार


कयलहुँ, बिना ईसा मसीह (हनका पर


शान्ति हो) वा ईश्वरक कोनो भी पैगम्बर


पर अपन बवश्वास गमाए।


 


 


 


कुरु ( कहू), हे बकताि िला लोकबन! अहाुँ


आ हमरा सभक िीच जे िात समान अबि,


तेकर बिस आउ: ई जे हम सभ अल्लाह के र


बसवा िोसर केकरो पूजा नबह करि, आ


हनका संग कोनो चीजके ुँ सन्तिबलत नबह


करि।  


(कु रान 3:64)


 


 


 


 


तैयारी कयल गेल:


मुहिि अल-सय्यि मुहिि


 


 1


[बकताि सुँ: हम इस्लाम धमम के पैगम्बर मुहिि (हनका पर


शान्ति हो) पर बकनय बवश्वास करि?]


[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]


जाहि शीर्षक पर िम हिचार क’ रिल छी: [िम इस्लाम धमष के


रूप में स्वीकार कयलहुँ, हिना ईसा मसीि (हनका पर शान्ति िो)


िा कोनो भी पैगम्बर पर अपन हिश्वास गमाए], प्रश्न ई अहछ:  


इस्लाम बकयाक लाभ आ बवजय थीक? आ हम ईसा मसीह


(हनका पर शान्ति हो) वा कोनो पैगम्बर पर अपन बवश्वास


बकयेक नबह गमा सकै त िी?


सिसुँ पहिले आ मुख्य िात ई अहछ जे अपन व्यन्तिगत इच्छा आ पक्षपात सुँ


मुि रिनाइ अत्यािश्यक अहछ, ताहक हिर्यक नजदीक तकषसंगत आ


ताहकषक मनोिृहिसुँ पहुँचल जा सकै , जेिेन स्वस्थ िुन्ति सिमत िोइछ, ओकरा


अनुसरण कएल जाय, कारण ई सोचक िरदान अहछ जे अल्लाि (ईश्वर)


मानिके ुँ देने छहथ। हिशेर् रूप सुँ जखन िात ईश्वर, सृहिकताष, मिान आ


प्रतापीमे ुँ हिश्वासक िोइछ, ओहि हिश्वासक हिर्यमे ुँ जे लेल प्रत्येक व्यन्ति


अपन प्रभु द्वारा जिािदेि ठिराओल जायत।


एहि लेल जरूरी अहछ जे मनुष्यमे ुँ ई क्षमता िोइ जे ओ सिी आ गलतमे ुँ भेद


करर सकै , आ स्वाभाहिक रूपसुँ उहचत हिकल्प चुहन सकै , जे ओहि उिम


हिश्वासक खोज करै जे ईश्वरक मिानता सुँ मेल खाइत अहछ।


कोनो व्यन्ति इस्लामक प्रान्तिक अनुभि करैत अहछ आ ओकरा देखैत अहछ


जखन ओ इस्लामक सत्यताक प्रमाण आ हतनक पैगम्बर मुिम्मद (हतनका


उपर शान्ति रिो)क संदेशक पुहि करहनिार सिूतसभ देखैत अहछ, जे एहि


धमषक प्रचारक रूपे ुँ एलाि छहथ।


एिन व्यन्ति फे र अल्लािक स्तुहत करैत अहछ जे हतनका इस्लाम धमषक


िरदानक हदशामे ुँ मागषदशषन देलहथ, ओकरा ई सामर्थ्ष देनेक िाद जे ओ


इस्लामक सत्यता आ हतनक पैगम्बरक संदेश के ुँ पिचाहन सकल।


संक्षेपमे ुँ, एबह प्रमाण आ साक्ष्यसभमे ुँ बकिु ई अबि:


संक्षेप में, एबह प्रमाण आ सिूत सभमे सुँ बकिु एबह प्रकार अबि:


पबहल: पैगंिर मुिम्मद, हनका पर शांहत िो, अपन लोकसभमे िचपन सुँ


 


 2


अपन उत्कृ ि नैहतक गुणक कारण प्रहसि छलाि। ई गुण सभ स्पि रूप सुँ


अल्लािक िुन्तिमिा देखिैत अहछ जे ओहि के ुँ पैगंिर िनािय लेल चुनने।


एहि गुण सभमे सिसुँ आगू छहथ हनकर सत्यहनष्ठा आ हिश्वसनीयता। ई


असंभि अहछ जे एिेन पुरुर् जे एहि सद्गुण सभक कारण जानल जाइत छल,


जेकरा आधार पर हनका उपनाम सेिो देल गेल, ओ सत्यहनष्ठा छोह़ि अपन


लोकसभ सुँ झूठ िाजहथ, आओर भगिान सुँ झूठ िाहज कऽ पैगंिर आ


संदेशिािक िोयिाक दािा करहथ।


िोसर: हनकर िुलािा, हनका पर शांहत िो, शुि स्वभाि आ स्वस्थ िुन्तिक


अनुरूप अहछ। एहि मे शाहमल अहछ:


�


� भगिानक अन्तस्तत्व मे हिश्वास करिाक आ ओकरे एकत्व, महिमा आ


अपार शन्ति मे हिश्वास करिाक िुलािा।


�


� ओहि सुँ अलग ककरो (ना मनुष्य, ना पत्थर, ना पशु, ना िृक्ष...) के पूजा आ


प्राथषना नहि करिाक।


�


� ओहि के ुँ छोह़ि ककरो सुँ डरिाक िा आशा रखिाक नहि।


िस जहिना एकटा व्यन्ति हिचार करैत अहछ:


 


"िमरा के ुँ िनौलहन आ ई सभ सृहि कें कोन लायलहन?" ताहकषक जिाि ई


अहछ जे जे ई सभ सृहि कें िनौलहन आ लायलहन, ओ हनस्सन्देि एकटा


शन्तिशाली आ मिान ईश्वर िेताि, जे अपन सृजन करय आ हकछु नहि सुँ


अन्तस्तत्व मे लय कें क्षमता सुँ िहणषत छहथ (हकएक त’ ई अताहकषक अहछ जे


हकछु नहि सुँ हकछु उत्पन्न िोय)।


आ जखन ओ पुछैत छहथ: "एहि ईश्वर कें कोन िनौलहन आ लायलहन?" ई


मानैत जे जिाि छल: "हनस्सन्देि, ई दोसर ईश्वर िेताि जे शन्ति आ मिानता


सुँ िहणषत छहथ," तखन व्यन्ति एहि प्रश्न कें अहनहित काल तक दोिरिैत आ


ओिी जिाि कें दोिरिैत देखत। अत: एहि प्रश्नक ताहकषक जिाि ई अहछ जे


एहि हनमाषता ईश्वरक कोनो हनमाषता िा आरंभकताष नहि छहथ, जे सृजन पर


हनरपेक्ष शन्ति रखैत छहथ आ शून्य सुँ अन्तस्तत्व मे लय क’ आिैत छहथ। आ


मात्र हनके मे ई क्षमता अहछ। तें, ओ सत्य ईश्वर, एक, अहद्वतीय, आ पूजा योग्य


एकमात्र छहथ।


 


 3


आ ई ईश्वर (अल्लाि) कें फिैत नहि अहछ जे ओ कोनो हनहमषत मनुष्य मे


हनिास करहथ जे सुतैत अहछ, पेशाि करैत अहछ आ शौच करैत अहछ। एिी


तरिें, ई जानिर सभ पर सेिो लागू िोइत अहछ (जकाुँ गाय आ अन्य), खास


क’ क’ जखन सभक भाग्य मृत्यु आ दुगंधयुि लाश मे पररितषन थीक।


�


� कृ पया ई हकताि देखू:  


"एक हिन्दू और एक मुन ् तस्लम के िीच शांत संिाद"।


“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”.   


�


� ईश्वर कें मूहतष िा अन्य रूप मे हचहत्रत करय सुँ िचय कें आह्वान हकएक त’


ओ ओहि कोनो सेिो छहि सुँ िेसी उच्च छहथ जे मनुष्य अपन सनक कें


अनुसार कल्पना िा हनमाषण कए सकै त अहछ।


�


� कृ पया ई हकताि देखू:  


"एक िौि और एक मुन्तस ् लम के िीच शांहतपूणष संिाद"।


“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”.


�


� ईश्वर के ुँ संतान उत्पन्न करिाक आिश्यकता सुँ मुि करिाक आह्वान,


कारण ओ एक छहथ, हकनको सुँ जन्म नहि लेने छहथ। एहि लेल, हनका


हकनको के ुँ जन्म देिाक आिश्यकता नहि छहन। यहद हनका एिन


आिश्यकता िोइतहन, तुँ हनका दू , तीन, िा अहधक संतान िोएिा सुँ की


रोहकतैक? की ई हनका सभ के ुँ हदव्यता प्रदान करि नहि िोइत? एहि सुँ


प्राथषना आ पूजा अनेक देिता सभ हदस मो़िि िोइत।


�


� अन्य हिश्वास सभ मे ईश्वर के ुँ जे घृहणत हिशेर्ता देल गेल अहछ, ताहि सुँ


हनका शुि करिाक आह्वान, जाहि मे शाहमल अहछ:


o पिाताप आ अफसोस:


यहूदी धमष आ ईसाई धमष द्वारा ईश्वर के ुँ मानिता के ुँ सृजन करिा पर पिाताप


करैत आ अफसोस करैत दशाषओल गेल अहछ, जेना हक उत्पहि 6:6 मे


उल्लेख कएल गेल अहछ। [ईसाई िाइहिल मे यहूदी धमषग्रंथ ओकर दू भाग मे


सुँ एक भागक रूप मे अहछ, जकरा सामान्यतः पुरान हनयम किल जाइत


अहछ]। पिाताप आ अफसोस के िल पररणाम नहि जानिाक कारण त्रुहट


करिा सुँ उत्पन्न िोइत अहछ।


o थकान आ हिश्राम:


 


 4


यहूदी धमष आ ईसाई धमष द्वारा ईश्वर के ुँ स्वगष आ पृथ्वी के ुँ सृजन करिाक िाद


हिश्राम करैत दशाषओल गेल अहछ, जेना हक हनगषमन 31:17 मे उल्लेख कएल


गेल अहछ, आ अपन ऊजाष के ुँ पुनः प्राि करैत (अंग्रेजी अनुिादक अनुसार)।


हिश्राम आ ऊजाष के ुँ पुनः प्राि करि के िल थकान आ पररश्रम सुँ उत्पन्न


िोइत अहछ।


�


� कृ पया पुस्तक देखू:


“इस्लाम, ईसाई धमष, यहूदी धमष के िीच तुलना आ हनकर िीच चयन”  


“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The


Choice Between Them”


�


� नस्लिाद सुँ ईश्वर के ुँ मुि करि


ईश्वर के ुँ नस्लिाद के र हिशेर्ता सुँ मुि करिाक आह्वान आ ई हक ओ व्यन्ति


िा समूि सभक लेल देिता नहि छहथ, जेना हक यहूदी धमष दािा करैत अहछ।


जेना हक मनुष्य सभ स्वाभाहिक रूप सुँ अपन ईश्वर द्वारा नस्लिाद के ुँ


अस्वीकार करिा आ घृणा करिा लेल प्रिृि कएल गेल अहछ, तुँ एहि हिशेर्ता


के ुँ ईश्वर के ुँ देि अनुहचत अहछ, जे हनका सभ मे ई स्वाभाहिक प्रिृहि स्थाहपत


कएने छहथ।


�


� ईश्वर के र मिानता, पूणषता आ सौंदयष


ईश्वर के र हिशेर्ता सभक मिानता, पूणषता आ सौंदयष मे हिश्वास करिाक


आह्वान, जे हनकर असीहमत शन्ति, पूणष िुन्ति आ सिषव्यापी ज्ञान पर जोर दैत


अहछ।


�


� हदव्य धमषग्रंथ, पैगंिर आ फररश्ता सभ मे हिश्वास


हदव्य धमषग्रंथ, पैगंिर आ फररश्ता सभ मे हिश्वास करिाक आह्वान। ई मशीन


आ मनुष्य के र िीच तुलना करैत अहछ। जेना हक एकटा मशीन, अपन जहटल


घटक सभक संग, अपन हनमाषता सुँ एकटा हनदेश पुन्तस्तका के र आिश्यकता


िोइत अहछ जे ओकर संचालन आ उपयोग के ुँ समझािय आ ओकर खरािी


सुँ रोकय (ई ओकर हनमाषता के ुँ स्वीकार करि के ुँ दशाषिैत अहछ), ठीक ओहि


तरिें मनुष्य, जे हकसी भी मशीन सुँ कतेक अहधक जहटल अहछ, एकटा हनदेश


पुन्तस्तका आ मागषदशषन के र आिश्यकता अहछ, एकटा मागषदशषन पुस्तक, जे


हनकर आचरण के ुँ स्पि करय आ हनकर जीिन शैली के ुँ अपन ईश्वर द्वारा


 


 5


स्थाहपत हसिांत सभक अनुसार व्यिन्तस्थत करिाक साधन के र रूप मे काज


करय। ई मागषदशषन ईश्वर के र पैगंिर सभक माध्यम सुँ प्रदान कएल जाइत


अहछ, हजनका ओ अपन प्रकटीकरण के ुँ उस फररश्ता के र माध्यम सुँ संप्रेहर्त


करिा लेल चुनने छहथ जे ईश्वर के र प्रकटीकरण के ुँ कानून आ हशक्षा के र रूप


मे पहुँचािय लेल हजम्मेदार अहछ।


�


� पैगंिर आ दूत सभक न्तस्थहत आ सम्मान


ईश्वर के र पैगंिर आ दूत सभक न्तस्थहत आ सम्मान के ुँ ऊुँचा करिाक आह्वान


आ हनका सभ के ुँ अन्य हिश्वास सभ मे आरोहपत कएल गेल हिया सभ सुँ


मुि करि जे एकटा सदाचारी व्यन्ति के र चररत्र सुँ मेल नहि खाइत अहछ,


पैगंिर के र तुँ िात छो़िू । उदािरण लेल:


o यहूदी आ ईसाई धमषक आरोप जे पैगम्बर िारून (अरन) एक िछुराक


रूपमे ुँ मूहतषक पूजा कएलहन, आ के िल एतिे नहि, िन्ति ओकर लेल एक


मन्तन्दर सेिो िनौलहन आ इस्राएलक सिानसभके ुँ ओकर उपासना करिाक


आज्ञा देलहन, जे हनगषमन 32 मे ुँ उन्तल्लन्तखत अहछ।


o हतनकर आरोप जे पैगम्बर लूत (Lot) मद्यपान कएलहन आ अपन दुनू


िेटीके ुँ गभषिती कएलहन, आ ओ िेटीसभ हतनका लेल सिान जन्म देलक —


(उत्पहि 19)।


अल्लाि (ईश्वर) द्वारा चुनैत कोनो व्यन्ति, जे हनकर आ हनकर सृहि कें िीच


हनकर राजदूत िोहथ आ हनकर संदेश पहुँचािैत िोहथ, ओकर आलोचना


करि अल्लाि के र चुनाि कें आलोचना करिाक आ हनका अज्ञात चीजक सुँ


अनहभज्ञ आ िुन्तिमिािीन कििाक िरािर थीक, कारण हनकर पैगम्बर आ


रसूल सभक िीच सुँ चुनल लोकक चयन नीक नहि छल, जे सभक लेल


मागषदशषनक दीप िेिाक चािी। - प्रश्न उठैत अहछ: यहद पैगंिर आ दूत सभ हनका सभ पर आरोहपत एिन


अनैहतकता सुँ नहि िचलहथ, तुँ की एहि पैगंिर आ दूत सभक अनुयायी सभ


हनका सभ सुँ सुरहक्षत रितहथ? ई एिन अनैहतकता मे प़ििाक आ हनकर


प्रसार लेल एकटा ििाना भऽ सकै त अहछ।


 


 


 


 6


�


� न्यायक हदन मे हिश्वास के लेल आह्वान


न्यायक हदन मे हिश्वासक आह्वान, जखन प्राणी सभ अपन मृत्युक िाद


पुनजीहित िोयत, आ ओकर िाद जिािदेिी िोयत। हिश्वास आ नीक काज


करिाक लेल (एकटा शाश्वत आनंदमय जीिन मे) पैघ प्रहतफल भेटत, आ


अहिश्वास आ खराि काज करिाक लेल (एकटा दुखद जीिन मे) कठोर दंड


भेटत।


�


� सदाचारी हिधान आ उच्चतम उपदेशसभक आह्वान, आ पहिने रिल


धमषसभक हिश्वासमे भेल हिकृ हतक सुधार करिाक हशक्षा। एक उदािरण


िएत: - महिलासभ: यहूदी आ ईसाई धमषसभ ईि (आदमक पत्नी, उनपर शान्ति


रिो) पर आरोप लगिैत अहछ जे ओ आदमक अिज्ञा कएिाक कारण िनली,


कारण ओ हनका हनहर्ि िृक्षक फल खेिाक लेल प्रेररत कली (उत्पहि 3:12),


आ ई कारण सुँ भगिान ओकरा गभषधारण आ प्रसिक पी़िा सुँ दण्ड देलहन,


संगहि ओकर िंशक सेिो (उत्पहि 3:16)।


पहित्र कु रआन स्पि कएलक जे आदमक अिज्ञा शैतानक प्रलोभनक कारण


सुँ भेल (अथाषत् अपन पत्नी ईिक कारण नहि) — [सूरा अल-आराफ़: 19-22]


आ [सूरा तािा: 120-122]मे। एहि प्रकारे, पहिले रिल धमषसभमे महिलासभक


प्रहत जे हतरस्कार छल, ओकर हनिारण भेल। इस्लाम महिला के ुँ जीिनक सभ


चरणमे सम्मान देिाक आह्वान करैत अहछ। उदािरणस्वरूप, पैगंिर मुिम्मद


(उनपर शान्ति रिो) किलहन:


"महिलासभ सुँ भलाइ सुँ व्यििार करू" [सिीि िुखारी],


आ किलहन: "जे ककरो िेटी अहछ, आ ओ ओकरा जीहित गा़िय नहि,


ओकरा अपमान नहि करैत अहछ, आ अपन पुत्र के ुँ ओकरा पर प्राथहमकता


नहि देत अहछ, त Allah ओकरा स्वगषमे प्रिेश देत ओकरा कारण सुँ"[अिमद


द्वारा िहणषत]। - युिसभ: जखन हक यहूदी धमष आ ईसाई धमष मे युिसभक िहतो


कथासभक उल्लेख अहछ जे िच्चा, महिला, िूढ़, आ पुरुर् सहित सि के ुँ मारर


देिाक आ नि करिाक आह्वान करैत अहछ, जेना हक (यिोशू ६:२१) आ अन्य


मे अहछ, जे समकालीन ित्याक प्यास आ सामूहिक ित्यासभ आ नरसंिारक


 


 7


प्रहत उदासीनता के ुँ समझािैत अहछ (जेना हक हफहलस्तीन मे भऽ रिल अहछ),


िम सभ युिसभ मे इस्लाम के सहिष्णुता के अहभव्यन्ति के ुँ हिश्वासघात आ


िच्चा, महिला, िूढ़, आ गैर-ल़िाकूसभक ित्या पर रोक मे पािैत छी।


एहिमे सुँ एकटा उदािरण पैगम्बर मुिम्मद (हनका पर शांहत िोय) क ई


कथन अहछ: "कोनो हशशु, िच्चा, महिला िा िूढ़ के ुँ नहि मारू" [अल-िैिकी


द्वारा िहणषत], आ ओ मुन्तस्लमसभ सुँ ल़िहनिार कै दीसभक प्रहत दयालु


रििाक आ ओकरासभ के ुँ नुकसान पहुँचािय सुँ रोकिाक आह्वान करैत


छहथ।


�


� कृ पया एहि पोथी के ुँ देखू:


"इस्लामक हशक्षा आ ओ अतीत आ ितषमानक समस्यासभ के ुँ कोना


सुलझािैत अहछ"  


"Islam's Teachings and How They Solve Past and Current Problems".


तेसर: अल्लाि द्वारा पैगंिर मुिम्मद (उनपर शांहत िो) के माध्यम सुँ जे


चमत्कार आ असाधारण घटनासभ भेल, जे अल्लािक हनका प्रहत समथषनक


साक्षी िनैत अहछ। एहि सभके ुँ हिभाहजत कएल गेल अहछ:


 मूतष चमत्कार, जेना हक हनकर (हनका पर शांहत िोय) आंगुरर सुँ पाइनक


धार फु टनाय, जे कतेको िेर प्यासक कारण नि िोमय सुँ हिश्वाहससभ के ुँ


िचािय मे मित्वपूणष भूहमका हनभौने छल।


 अमूतष (गैर-भौहतक) चमत्कार, जेना हक:


o हनकर स्वीकार कयल गेल प्राथषनासभ, जेना हक िखाषक लेल हनकर


प्राथषना।


o पैगम्बर मुिम्मद (हनका पर शांहत िोय) िहतो अदृश्य (गाएि)


मामलासभक भहिष्यिाणी केलहन: जेना हक हमस्र, कुस्तुनतुहनया


(Constantinople), आ यरूशलेम आहद के भहिष्यक हिजय आ हनकर


प्रभुत्वक हिस्तार क भहिष्यिाणी। ओ हफहलस्तीन मे अश्कलोनक हिजय आ


गाजा सुँ ओकर हिलय (ऐहतिाहसक रूप सुँ गाजा अश्कलोन क नाम सुँ


जानल जायत अहछ) क सेिो भहिष्यिाणी केलहन अपन ई कथन द्वारा:


"अिाुँक हजिाद मे सिसुँ नीक सीमासभक रक्षा करनाय अहछ, आ ओकर


सिसुँ नीक भाग अश्कलोन मे अहछ" [हसलहसलातू सिीिा, अल-अल्बानी


 


 8


द्वारा], जे सूक्ष्म रूप सुँ संके त करैत अहछ जे िदीस मे उल्लेन्तखत ई स्थान


भहिष्य मे पैघ हजिादक स्थल िोयत, जाहि मे अल्लािक मागष मे दृढ़ता आ


रक्षा क माध्यम सुँ मिान ल़िाकूसभ सुँ पैघ धैयष क आिश्यकता िोयत। ओ जे


हकछु भहिष्यिाणी केलहन, से सत्य साहित भेल अहछ।


o पैगम्बर मुिम्मद (हनका पर शांहत िोय) १४०० िर्ष सुँ िेसी समय पहिने


िहतो िैज्ञाहनक अदृश्य (गाएि) तर्थ्सभक भहिष्यिाणी केलहन, आ फे र


आधुहनक हिज्ञान हनकर किल गेल िातक सत्यता आ सटीकता के ुँ पिा


लगौलक। एहिमे सुँ एकटा उदािरण हनकर ई कथन अहछ: "जखन (िीयषक)


िूुँद पर हियालीस राहत िीहत जायत अहछ, तखन अल्लाि ओकरा लग एकटा


फररश्ता पठािैत छहथ, जे ओकर आकार दैत अहछ आ ओकर सुननाय,


देखऽनाय, चम़िी, मांस, आ िड्डीसभक हनमाषण करैत अहछ..." [मुन्तस्लम द्वारा


िहणषत]। आधुहनक हिज्ञान पिा लगौने अहछ जे सातम् सिािक शुरुआत मे,


हिशेर् रूप सुँ हनर्ेचनक तारीख सुँ ४३म हदन सुँ शुरू, भ्रूणक कंकाल


संरचना पसरय लागैत अहछ, आ मानि रूप प्रकट िोमय लागैत अहछ, जे


पैगम्बरक किल गेल िात के ुँ पुहि करैत अहछ।


 कु रानक चमत्कार (The Miracle of the Quran)


कु रानक चमत्कार (न्यायक हदन धरर रिय िला सिसुँ पैघ चमत्कार), अपन


अहद्वतीय शैली क संग, जाहि मे अहत-िाक्पटु अरि लोकहन सेिो ओकर सिसुँ


छोटका सूरि जकाुँ एकटा सूरि सेिो उत्पन्न नहि कऽ सकलाि।


पहित्र कु रान िहतो अदृश्य (गाएि) मामलासभ (अतीत, ितषमान आ भहिष्य)


क उल्लेख केलक, जाहि मे िहतो िैज्ञाहनक तर्थ् सेिो शाहमल अहछ जे १४००


िर्ष सुँ िेसी समय पहिने केकरो लेल जानि संभि नहि छल। िाद मे,


आधुहनक हिज्ञान ओ जे हकछु किलक, ओकर सत्यता आ सटीकता के ुँ पिा


लगौलक। ई हिहभन्न िैज्ञाहनक क्षेत्रसभ मे िहतो हिद्वानसभक इस्लाम मे धमष


पररितषनक कारण िनल अहछ, [पहित्र कु रआनमे उन्तल्लन्तखत खगोलशास्त्रीय


तर्थ्मे अपन गिन प्रशंसा व्यि करहनिारसभमे सुँ एक छहथ जापानक


टोहकयो िेधशालाक हनदेशक प्रोफेसर योहशहिदे कोजाई।]। एहिमे सुँ एकटा


उदािरण ई संके त अहछ जे सिषशन्तिमान अल्लाि ब्रह्माण्डक हिस्तार करैत


रिताि, जेना हक हनकर ई कथन मे अहछ: "आ आकाश के ुँ िम शन्ति सुँ


 


 9


िनौलहुँ, आ हनःसंदेि, िम [ओकर] हिस्तारक छी" [अध-धाररयात: ४७]। एहि


िातक िैज्ञाहनक खोज एहि आधुहनक युग धरर नहि भेल छल। पहित्र कु रानक


शब्दसभ आ ज्ञान आ हचंतन क लेल ओकर आह्वान कोना सटीक अहछ! - अल्लाि द्वारा कु रानक आयतसभ मे पहिल रिस्योद्घाटन जे उतारल गेल


छल, से हनकर ई कथन छल: "पढू अपन ओहि प्रभु क नाम सुँ जे सृजन


केलक" [अल-अलक: १]।


पढनाय ज्ञान आ समझदारी क मागष अहछ, आ एहि तरिें जीिनक सभ


क्षेत्रसभ मे मानिताक उन्नहत क मागष अहछ।


�


� कृ पया एहि पोथी के ुँ देखू:  


"इस्लाम आ आधुहनक हिज्ञानक खोज सभक प्रमाण आ सिूत रूप मे


मुिम्मद (सल्लल्लाह अलैहि िसल्लम)क निुित आ रसूहलयतक।"


"Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and


proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace


be upon him)".


 तकमसंगत बिप्पणी: जे उल्लेख कएल गेल अहछ, ओ एिन हनष्पक्ष


मापदंड अहछ जे हिहभन्न स्तरक सभ मन्तस्तष्क िुहझ सकै त अहछ, जे सुँ कोनो


पैगंिर िा दूतक सच्चाई आ हनकर संदेशक सत्यता के ुँ हचन्ति सकै त अहछ।


जुँ कोनो यहूदी िा ईसाई सुँ पुछल जाए: “अिाुँ एकटा पैगंिरक पैगंिरी पर


हिश्वास हकऐुँ केलहुँ जिहक अिाुँ हनकर कोनो चमत्कार देखल नहि?”


तें उिर िएत: “चमत्कारक प्रसारण करहनिार लोकहनक हनरंतर गिािीक


कारण।”


 ई उिर ताहकषक रूप सुँ निी मुिम्मद पर हिश्वास हदस लऽ जायत हकएक


तुँ हनकर चमत्कारक िणषनकताषक हनरंतर गिािी कोनो आन निी सुँ िेसी


अहछ।


 एबह सभक अबतररक्त, अल्लाह द्वारा संरबक्षत हनकर जीवनीक


माध्यम सुँ हनकर आह्वानक सत्यता स्पष्ट भऽ जाइत अबि:


1. जे सभ लेल ओ आह्वान कएलहन, जाहि मे पूजाक मागषदशषक कायष, मिान


हशक्षा, आ उत्कृ ि नैहतकता, संगहि एहि क्षणभंगुर संसार मे हनकर भन्ति आ


 


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िैराग्य सेिो शाहमल छल, ओकरा अभ्यास करिाक लेल हनकर हनरंतर


उत्सुकता।


2. पैगम्बर मुिम्मद (सल्लल्लाह अलैहि ि सल्लम) अपन आह्वान (अल्लािक


एके श्वरिाद, हनकर शुि पूजा, मूहतष पूजाक त्याग, नीक काजक आज्ञा दए आ


अहनि सुँ रोकिाक) छो़ििाक िदला मे मक्काक लोक द्वारा देल गेल धन,


राजत्व, सम्मान आ हनकर सभसुँ कुलीन िेटी सभ सुँ हििािक प्रस्ताि के ुँ


अस्वीकार कऽ देलहन, जिहक अपन आह्वानक कारण हनका (सल्लल्लाह


अलैहि ि सल्लम) कि, शत्रुता, उत्पी़िन आ फे र हनकर लोक हदस सुँ युिक


गंभीर पी़िा सेिो सिन करय प़िलहन।


3. अपन साथी आ रािर के ुँ हनकर प्रशंसा मे अहतशयोन्ति नहि करिाक लेल


पढ़ाओलहन। ओ किलहन: "िमर प्रशंसा मे अहतशयोन्ति नहि करू जेना


नसारा लोकहन मररयमक िेटाक प्रशंसा कएलहन। िम तऽ मात्र एकटा दास


छी, ते ुँ कहू: 'अल्लािक दास आ हनकर रसूल'" [सिीि िुखारी]।


4. अल्लाि द्वारा हनकर लेल संरक्षण जखन धरर ओ अपन संदेश नहि पहुँचा


देलहन आ ओ इस्लाम राज्यक स्थापना करिा लेल हनका प्रसन्न कएलहन।


 की ई सभ प्रमाण एहि िातक लेल पयाषि नहि अहछ जे ओ (उनकरा


ऊपर शांहत िो) अपन आह्वान मे सत्यिादी छहथ आ अल्लािक दूत छहथ?


 


 िम देखैत छी जे व्यिस्था हििरण (Deuteronomy) (33:2) मे, "आ ओ


िस हजार संतसभक संग आयल" िाक्ांश के ुँ अरिी पाठ सुँ "[आ ओ


पारान पहाड़ सुँ चमकलाह]" िाक्ांशक िाद िटा देल गेल अहछ, जे


पैगम्बर मुिम्मद (सल्लल्लाह अलैहि ि सल्लम) कऽ सूयषक उदय आ हक्षहतज


मे हनकर प्रकाशक चमकिाक भहिष्यिाणी सुँ समरूप अहछ। उत्पहि


(Genesis) (21:21) मे किल गेल अहछ: "आ ओ - इस्माइल - पारानक


बनजमन भूबम मे रहैत िलाह," आ हनरंतर प्रसारण सुँ ई ज्ञात अहछ जे


इस्माइल (सल्लल्लाह अलैहि ि सल्लम) हिजाजक भूहम मे रिैत छलाि। एहि


कारणें, पारानक पिा़ि मक्का मे हिजाजक पिा़ि अहछ। एहि लेल ई स्पि


रूप सुँ पैगम्बर मुिम्मद (सल्लल्लाह अलैहि ि सल्लम) कऽ संदहभषत करैत


अहछ जखन ओ हिना रिपात कए हिजेताक रूप मे मक्का आयल छलाि


 


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आ अपन लोक के ुँ क्षमा कऽ देलहन, दस िजार साथीक सङ्ग। ई छो़िल गेल


भाग [आ ओ िस हजार संतसभक संग आयल] राजा जेम्स संस्करण


(King James Version), अमेररकी मानक संस्करण (American Standard


Version), आ एन्तलिफाइड िाइहिल (Amplified Bible) मे पुहि कएल गेल


अहछ।


 संगहि, (Psalms 84:6) मे यात्रीक गीत मे (“Baca”) शब्द अरिी पाठ मे


िदल देल गेल अहछ, जाि सुँ ओ स्पि रूपे ुँ (मक्का) मे कािाक िज कें


संदहभषत नहि करए। पैगंिर मुिम्मद क स्वदेश मक्का के (Baca) िोलल


जाएत अहछ। पहित्र कु रआन [आल-इमरान: 96] मे एकरा (िक्का) रूपे ुँ


उल्लेख कएल गेल अहछ। ई पाठ हकं ग जेम्स संस्करण आ अन्य संस्करणसभ


मे पुि अहछ [Valley of Baka] रूपे ुँ, जिाुँ शब्द (Baka) क पहिल अक्षर ि़ि


अहछ — जे संके त करैत अहछ जे ई एक हिशेर् नाम (Proper Noun) अहछ,


आ हिशेर् नामक अनुिाद नहि कएल जाएत।


�


� कृ पया ई पुस्तक के ुँ देखू:


“मुिम्मद (उनकरा ऊपर शांहत िो) हनिय अल्लािक सच्चा पैगंिर अहछ।”


“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.


 इस्लामक मध्यमता आ सावमभौबमकता: इस्लाम शांहतक धमष अहछ जे


सिके ुँ अपनािैत अहछ, हनकर अहधकार के ुँ मान्यता दैत अहछ, आ अल्लािक


सि निी पर हिश्वास करिाक आह्वान करैत अहछ।


 इस्लाम सि िात मे मध्यमता लऽ कऽ अिैत अहछ, हिशेर् रूप सुँ


हिश्वासक मामला मे, ईसाई धमषक सभसुँ मित्वपूणष मुद्दा के ुँ संिोहधत करैत


अहछ, जे मसीि (उनकरा ऊपर शांहत िो) के र मुद्दा अहछ। ई आह्वान करैत


अहछ:


 ईसा मसीि (हनका पर शांहत रिय) के र भहिष्यििापन पर हिश्वास,


हनकर जन्मक चमत्कार, आ पालना मे िजैत काल हनकर िजिाक चमत्कार


जे अल्लाि हदस सुँ एकटा संके त छल अपन माता के ुँ यहूदी धमष द्वारा


लगाओल गेल अनैहतकताक आरोप सुँ मुि करिाक लेल, हनकर माता के ुँ


सम्मान देिाक लेल, आ िाद मे मसीि ईसाक भहिष्यििापन आ हनकर


िादक संदेशिािकताक प्रमाण स्वरूप।


 


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 तकषसंगत दृहिकोण सुँ: ई तकषसंगत आ संतुहलत कथन अहछ हिना यहूदी


धमषक उपेक्षा के र जे मसीि (हनका पर शांहत रिय) के र संदेश के ुँ नकारैत


अहछ, हनका पर लांछन लगिैत अहछ, हनकर जन्म के ुँ व्यहभचार सुँ जो़िैत


अहछ, आ हनकर माता के ुँ अनैहतकता करिाक आरोप लगा कए अपमाहनत


करैत अहछ, आ हिना ईसाई धमषक अहतशयोन्ति आ अत्युन्ति के र जे हनका


हदव्यता प्रदान कएलक।


 जे एकरा ताबकमक दृबष्टकोण सुँ स्पष्ट करैत अबि:


 जहिना शुि प्रकृ हत आ स्वस्थ मन मानि प्रकृ हत के र पशु प्रकृ हत सुँ


संयोजन के र आह्वान के ुँ स्वीकार नहि कऽ सकै त अहछ (जेना मनुष्यक गाय या


आन जानिर सुँ हििाि) दुनू प्रकृ हत के ुँ हमला कऽ हकछु उत्पन्न करिाक लेल,


जेना आधा मनुष्य आ आधा गाय के र रूप मे जन्म लेहनिार प्राणी, हकएक तुँ ई


मनुष्यक अिमूल्यन आ अिनहत िोयत, यद्यहप दुनू (मनुष्य आ पशु) प्राणी


छहथ। (भलहि दुनू (मनुष्य आ पशु) सृहि छहथ)


ओहिना शुि प्रकृ हत आ स्वस्थ मन ईश्वरीय प्रकृ हत के र मानि प्रकृ हत सुँ


संयोजन के र आह्वान के ुँ स्वीकार नहि कऽ सकै त अहछ हकछु ऐिन उत्पन्न


करिाक लेल जे ईश्वरीय आ मानि प्रकृ हत के ुँ जो़िैत िो हकएक तुँ ई भगिान


के ुँ घटायत आ अपमाहनत करत। भगिान आ मनुष्य के र िीच िहत अंतर


अहछ, हिशेर् रूप सुँ जखन ओ प्राणी गुिांग सुँ जन्मल, आ हिशेर् रूप सुँ


यहद हिश्वास मे सूली पर चढ़ेनाई, ित्या, आ अपमान आ अपमानक िाद


दफनाना (जेना थूकि, थप्प़ि मारि, आ कप़िा उतारि, इत्याहद) शाहमल


अहछ, ऐिन अपमानजनक हिश्वास मिान भगिान के र योग्य नहि अहछ।


 ई ज्ञात अहछ जे मसीि (उनकरा ऊपर शांहत िो) भोजन खाइत छलाि आ


हनका शौच करिाक आिश्यकता छलहन। ई भगिान के र लेल उहचत नहि


अहछ जे एहि तरिें िहणषत कैल जाय या एकटा सृहजत मनुष्य मे अितररत कैल


जाय जे सुतैत अहछ, पेशाि करैत अहछ, शौच करैत अहछ, आ अपन पेट मे


गंदा, मैला मल ढोिैत अहछ।


 जहिना एकटा छोट, सीहमत ितषन समुद्रक पानी के ुँ समाहित नहि कऽ


सकै त अहछ, ई स्वीकायष नहि अहछ जे दािा कैल जाय जे भगिान एकटा


कमजोर प्राणीक गभष मे समाहित भऽ सकै त छहथ।