0


 


ਮੈਂ ਇਸਲਾਮ ਨ ੂੰ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਬਿਨਾਾਂ


ਹਜ਼ਰਤ ਬਿਸ  ਮਸੀਹ (ਉਨ੍ਾਾਂ 'ਤੇ ਅਮਨ ਹੋਵੇ) ਜਾਾਂ


ਸਰਿਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮੇਸ਼਼ੁਰ ਦੇ ਬਕਸੇ ਵੀ ਨਿੀ 'ਤੇ


ਆਪ੍ਣਾ ਬਵਸ਼ਵਾਸ ਖੋਹਣ ਤੋਂ।


 


 


 “ਕਹੋ (ਹੇ ਨਿੀ), ‘ਹੇ ਬਕਤਾਿ ਵਾਬਲਆਾਂ! ਆਓ ਇੱਕ ਸਾਾਂਝੀ ਗੱਲ


ਵੱਲ, ਬਕ ਅਸੀ ਾਂ ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਬਕਸੇ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨਹੀ ਾਂ ਕਰਾਾਂਗੇ,


ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਕਸੇ ਨ ੂੰ ਭਾਗੀ ਨਹੀ ਾਂ ਿਣਾਵਾਾਂਗੇ…’  


(ਕੁਰਾਨ 3:64)


 


 


ਬਤਆਰ ਕੀਤਾ ਦ਼ੁਆਰਾ:


ਮ਼ੁਹੂੰਮਦ ਅਲ-ਸੈਿਦ ਮ਼ੁਹੂੰਮਦ


 


 1


[ਬਕਤਾਿ ਤੋਂ: ਮ਼ੁਹੂੰਮਦ (ਉਨ੍ਾਾਂ 'ਤੇ ਅਮਨ ਹੋਵੇ) — ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਿੀ 'ਤੇ ਬਕਉਾਂ


ਬਵਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ?]


[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]


ਸਿਰਲੇਖ ਅਨੁਿਾਰ ਸਿਿ 'ਤੇ ਅਿ ੀਂ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾੀਂ [ਮੈਂ ਇਿਲਾਮ ਨ ੂੰ ਧਰਮ ਵਿੋਂ


ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕ ਤਾ ਹੈ ਸਿਨਾੀਂ ਹਜ਼ਰਤ ਸਿਿ  ਮਿ ਹ (ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਅਮਨ ਹੋਵੇ) ਿਾੀਂ ਸਕਿੇ ਵ  ਨਿ  


'ਤੇ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਖੋਹਣ ਤੋਂ], ਿਵਾਲ ਇਹ ਹੈ:


ਇਸਲਾਮ ਲਾਭ ਅਤੇ ਬਜੱਤ ਬਕਉਾਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਕਵੇਂ ਹਜ਼ਰਤ ਬਿਸ  ਮਸੀਹ (ਉਨ੍ਾਾਂ


'ਤੇ ਅਮਨ ਹੋਵੇ) ਜਾਾਂ ਬਕਸੇ ਵੀ ਨਿੀ 'ਤੇ ਬਵਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀ ਾਂ ਖੋਹਦਾ?


ਿਭ ਤੋਂ ਪ੍ਸਹਲਾੀਂ, ਇਹ ਜ਼ਰ ਰ  ਹੈ ਸਕ ਇਨਿਾਨ ਆਪ੍ਣ ਆੀਂ ਖਾਸਹਸ਼ਾੀਂ ਅਤੇ ਪ੍ੱਖਪ੍ਾਤ ਤੋਂ


ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਵੇ, ਤਾੀਂ ਿੋ ਮਾਮਲੇ ਨ ੂੰ ਅਕਲਮੂੰਦ  ਅਤੇ ਤਰਕਿੂੰਗਤ ਿੋਚ ਨਾਲ ਦੇਖ ਿਕੇ,


ਉਿ ਨੇਅਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਿੋ ਅੱਲਾਹ (ਪ੍ਰਮੇਸ਼ੁਰ) ਨੇ ਇਨਿਾਨ ਨ ੂੰ ਸਦੱਤ  ਹੈ, ਖਾਿ ਕਰਕੇ


ਿਦੋਂ ਗੱਲ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਿਰਸ਼ਟ ਕਰਤਾ, ਉੱਚੇ ਤੇ ਮਹਾਨ, 'ਤੇ ਇਮਾਨ ਦ  ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਿ


ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਦ  ਹੋਵੇ ਸਿਿ ਲਈ ਇਨਿਾਨ ਨ ੂੰ ਆਪ੍ਣੇ ਰੱਿ ਦੇ ਿਾਹਮਣੇ ਿਵਾਿਦੇਹ


ਠਸਹਰਾਇਆ ਿਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਲੋੜ ੀਂਦਾ ਹੈ ਸਕ ਇਨਿਾਨ ਿਹ  ਤੇ ਗਲਤ ਸਵਚ ਫ਼ਰਕ


ਕਰਨ ਦ  ਿਮਰਥਾ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਸਫ਼ਤਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਿਭ ਤੋਂ ਵਧ ਆ ਅਕ ਦਾ ਚੁਣੇ ਿੋ


ਪ੍ਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦ  ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਕਾਿਲ ਹੋਵੇ।


ਇਨਿਾਨ ਇਿਲਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਹਿਾਿ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਿ ਨ ੂੰ ਦੇਖੇਗਾ ਿਦੋਂ


ਉਹ ਇਿ ਦ  ਿੱਚਾਈ ਦੇ ਦਲ ਲਾੀਂ ਅਤੇ ਉਿ ਦੇ ਨਿ  ਮੁਹੂੰਮਦ (ਿੱਲੱਲਾਹੁ ਅਲੈਸਹ


ਵਿੱਲਮ) ਦੇ ਪ੍ੈਗਾਮ ਦ  ਿੱਚਾਈ ਦੇ ਿਿ ਤਾੀਂ ਦਾ ਮਸ਼ਾਹਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਿੋ ਇਿ ਧਰਮ ਦੇ


ਦਾਈ ਵਿੋਂ ਆਏ। ਉਿ ਵੇਲੇ ਉਹ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦ  ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ  ਕਰੇਗਾ ਸਕ ਉਿ ਨ ੂੰ


ਇਿਲਾਮ ਦ  ਨੇਅਮਤ ਦ  ਸਹਦਾਇਤ ਸਮਲ , ਿਾਅਦ ਇਿ ਦੇ ਸਕ ਉਿ ਨ ੂੰ ਇਿ ਦ  


ਿੱਚਾਈ ਅਤੇ ਉਿ ਦੇ ਨਿ  ਦੇ ਪ੍ੈਗਾਮ ਨ ੂੰ ਪ੍ਛਾਣਣ ਦ  ਤੌਫ਼ ਕ ਸਮਲ ।


ਸੂੰਖੇਪ੍ ਬਵੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਕ਼ੁਝ ਸਿ ਤ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਾਂ ਇਹ ਹਨ:


ਪ੍ਬਹਲਾਾਂ: ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ ਿੱਲ੍ ਾਹ  ਅਲੈਹ  ਵਿੱਲਮ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਛੋਟ  


ਉਮਰ ਤੋਂ ਹ  ਆਪ੍ਣੇ ਲੋਕਾੀਂ ਸਵੱਚ ਆਪ੍ਣੇ ਸਮਿਾਲ  ਨੈਸਤਕ ਗੁਣਾੀਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹ ਰ ਿਨ।


ਇਹ ਗੁਣ ਿਪ੍ੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿ  ਵਿੋਂ ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਚੋਣ ਸਵੱਚ ਅੱਲ੍ ਾ ਦ  ਿੁੱਧ  ਨ ੂੰ


ਦਰਿਾਉੀਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾੀਂ ਗੁਣਾੀਂ ਸਵੱਚੋਂ ਿਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਿੱਚਾਈ (ਿਦਾਕਤ)


ਅਤੇ ਭਰੋਿੇਿੋਗਤਾ (ਅਮਾਨਤ) ਹਨ। ਇਹ ਅਕਲੋਂ ਿਾਹਰ ਹੈ ਸਕ ਇੱਕ ਅਸਿਹਾ


ਸਵਅਕਤ  ਿੋ ਇਹਨਾੀਂ ਨੇਕ ਗੁਣਾੀਂ ਲਈ ਿਾਸਣਆ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਕ ਇਹਨਾੀਂ ਦੇ


ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾੀਂ ਨ ੂੰ ਉਪ੍ਨਾਮ ਸਦੱਤੇ ਗਏ, ਉਹ ਿੱਚਾਈ ਨ ੂੰ ਸਤਆਗ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ


 


 2


ਆਪ੍ਣੇ ਲੋਕਾੀਂ ਨਾਲ ਝ ਠ ਿੋਲੇ, ਖਾਿ ਕਰਕੇ ਰੱਿ ਨਾਲ ਝ ਠ ਿੋਲਣ ਅਤੇ ਨਿ  ਅਤੇ


ਰਿ ਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇ।


ਦ ਜਾ: ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਦਾਅਵਤ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ), ਸ਼ੁ ੱਧ ਿੁਭਾਅ (ਸਿਤਰਤ) ਅਤੇ


ਿਹ  ਸਦਮਾਗਾੀਂ ਦੇ ਅਨੁਕ ਲ ਹੈ। ਇਿ ਸਵੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:


�


� ਰੱਿ ਦੇ ਹੋਂਦ ਸਵੱਚ, ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਇਕਾਈ (ਤੌਹ ਦ) ਸਵੱਚ, ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਮਹਾਨਤਾ ਸਵੱਚ,


ਅਤੇ ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਸ਼ਕਤ  ਦ  ਸਵਸ਼ਾਲਤਾ ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ। ਦੁਆ ਅਤੇ


ਇਿਾਦਤ ਸਕਿੇ ਹੋਰ ਵੱਲ ਨਾ ਕਰਨ  (ਨਾ ਇਨਿਾਨ, ਨਾ ਪ੍ੱਥਰ, ਨਾ ਿਾਨਵਰ, ਨਾ


ਦਰੱਖਤ...)। ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਸਿਨਾੀਂ ਸਕਿੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰਨਾ, ਨਾ ਉਮ ਦ ਰੱਖਣਾ।


ਸਿਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਇੱਕ ਸਵਅਕਤ  ਿੋਚਦਾ ਹੈ: "ਮੈਨ ੂੰ ਅਤੇ ਇਹਨਾੀਂ ਿਾਰ ਆੀਂ ਰਚਨਾਵਾੀਂ ਨ ੂੰ


ਸਕਿਨੇ ਪ੍ੈਦਾ ਕ ਤਾ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਸਵੱਚ ਸਲਆੀਂਦਾ?" ਇਿਦਾ ਤਾਰਸਕਕ ਿਵਾਿ ਇਹ ਹੈ ਸਕ


ਸਿਿਨੇ ਇਹਨਾੀਂ ਿਾਰ ਆੀਂ ਰਚਨਾਵਾੀਂ ਨ ੂੰ ਪ੍ੈਦਾ ਕ ਤਾ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਸਵੱਚ ਸਲਆੀਂਦਾ, ਉਹ


ਸਿਨਾੀਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤ ਸ਼ਾਲ  ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਰੱਿ ਹੋਣਾ ਚਾਹ ਦਾ ਹੈ, ਸਿਿਨ ੂੰ ਉਿਦ  


ਸਕਿੇ ਚ ਜ਼ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਸਵੱਚ ਸਲਆਉਣ ਦ  ਿੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਿਾਇਆ ਸਗਆ ਹੈ


(ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਸਕਿੇ ਚ ਜ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਵ  ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ੈਦਾ ਕਰਨਾ ਤਰਕਹ ਣ ਹੈ)।


ਅਤੇ ਿਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ੁੱਛਦਾ ਹੈ: "ਇਿ ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਸਕਿਨੇ ਪ੍ੈਦਾ ਕ ਤਾ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਸਵੱਚ


ਸਲਆੀਂਦਾ?" ਇਹ ਮੂੰਨਦੇ ਹੋਏ ਸਕ ਿਵਾਿ ਇਹ ਿ : "ਸਿਨਾੀਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੱਿ


ਹੋਣਾ ਚਾਹ ਦਾ ਹੈ ਿੋ ਸ਼ਕਤ  ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਿਾਇਆ ਸਗਆ ਹੈ," ਤਾੀਂ


ਸਵਅਕਤ  ਆਪ੍ਣੇ ਆਪ੍ ਨ ੂੰ ਅਣਸਮੱਥੇ ਿਮੇਂ ਲਈ ਇਿ ਿਵਾਲ ਨ ੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਅਤੇ


ਉਿੇ ਿਵਾਿ ਨ ੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਮਿਿ ਰ ਪ੍ਾਵੇਗਾ। ਇਿ ਲਈ, ਇਿ ਿਵਾਲ ਦਾ


ਤਾਰਸਕਕ ਿਵਾਿ ਇਹ ਹੈ ਸਕ ਇਿ ਰਚਨਾਹਾਰ ਰੱਿ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿਰਿਣਹਾਰ ਿਾੀਂ ਮ ਲ


ਕਾਰਨ ਨਹ ੀਂ ਹੈ, ਿੋ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਸਨਰੂੰਕੁਸ਼ ਸ਼ਕਤ  ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਿਨ ੂੰ ਕੁਝ ਵ  ਨਾ


ਹੋਣ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਸਵੱਚ ਸਲਆਉੀਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਿ ਕੋਲ ਹ  ਇਹ ਿੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਿ


ਲਈ, ਉਹ  ਿੱਚਾ ਰੱਿ, ਇੱਕ, ਅਨੌਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ  ਪ੍ ਿਾ ਦੇ ਿੋਗ ਹੈ।


 


ਇਿ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੱਿ (ਅੱਲ੍ ਾ) ਲਈ ਇੱਕ ਰਚੇ ਹੋਏ ਮਨੁ ੱਖ ਦੇ ਅੂੰਦਰ ਸਨਵਾਿ ਕਰਨਾ


ਿੋ ਿੌਂਦਾ, ਸਪ੍ਸ਼ਾਿ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਮਲ-ਸਤਆਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਸਚਤ ਹੈ। ਇਿੇ ਤਰ੍ਾੀਂ,


ਇਹ ਿਾਨਵਰਾੀਂ (ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਗਾਵਾੀਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾੀਂ) 'ਤੇ ਵ  ਲਾਗ  ਹੁ ੂੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਿ ਕਰਕੇ


ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਿਾਸਰਆੀਂ ਦਾ ਅੂੰਤ ਮੌਤ ਹੈ ਅਤੇ ਿਦਿ ਦਾਰ ਲਾਸ਼ਾੀਂ ਸਵੱਚ ਿਦਲ ਿਾਣਾ ਹੈ।


 


 


 3


�


� ਸਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ ਸਕਤਾਿ "ਇੱਕ ਸਹੂੰਦ  ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਿਲਮਾਨ ਸਵਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾੀਂਤ


ਿੂੰਵਾਦ" ਨ ੂੰ ਵੇਖੋ।


“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”।


�


� ਨਾਲੇ, ਮ ਰਤ ਆੀਂ ਿਾੀਂ ਹੋਰ ਰ ਪ੍ਾੀਂ ਸਵੱਚ ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਦਰਿਾਉਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ


ਿੱਦਾ ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਉਹ ਸਕਿੇ ਵ  ਅਸਿਹ  ਤਿਵ ਰ ਨਾਲੋਂ ਸਕਤੇ ਸਜ਼ਆਦਾ ਮਹਾਨ ਹੈ ਸਿਿਦ  


ਮਨੁ ੱਖ ਆਪ੍ਣੇ ਮਨੋਰਥਾੀਂ ਅਨੁਿਾਰ ਕਲਪ੍ਨਾ ਿਾੀਂ ਸਿਰਿਣਾ ਕਰ ਿਕਦੇ ਹਨ।


�


� ਸਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ ਸਕਤਾਿ "ਇੱਕ ਿੁੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਿਲਮਾਨ ਸਵਚਕਾਰ ਇੱਕ


ਸ ਼ਾੀਂਤ ਪ੍ ਰਨ ਿੂੰਵਾਦ" ਨ ੂੰ ਵੇਖੋ।


 “A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”।


�


� ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਿੂੰਤਾਨ ਪ੍ੈਦਾ ਕਰਨ ਦ  ਲੋੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ, ਸਕਉੀਂਸਕ ਉਹ ਇੱਕ


ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕਿੇ ਤੋਂ ਪ੍ੈਦਾ ਨਹ ੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਿ ਲਈ, ਉਿਨ ੂੰ ਸਕਿੇ ਨ ੂੰ ਪ੍ੈਦਾ ਕਰਨ ਦ  


ਲੋੜ ਨਹ ੀਂ ਹੈ। ਿੇ ਉਹ ਅਸਿਹਾ ਕਰਦਾ, ਤਾੀਂ ਉਿਨ ੂੰ ਦੋ, ਸਤੂੰਨ ਿਾੀਂ ਵੱਧ ਿੱਚੇ ਪ੍ੈਦਾ ਕਰਨ


ਤੋਂ ਕ  ਰੋਕਦਾ? ਕ  ਇਿ ਨਾਲ ਉਹਨਾੀਂ ਨ ੂੰ ਰੱਿਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹ ੀਂ ਿਣੇਗਾ? ਇਿ


ਨਾਲ, ਿਦਲੇ ਸਵੱਚ, ਿਹੁਤ ਿਾਰੇ ਦੇਵਸਤਆੀਂ ਵੱਲ ਦੁਆ ਅਤੇ ਪ੍ ਿਾ ਦੇ ਭਟਕਾਅ ਦਾ


ਕਾਰਨ ਿਣੇਗਾ।


�


� ਹੋਰਨਾੀਂ ਸਵਸ਼ਵਾਿਾੀਂ ਸਵੱਚ ਰੱਿ ਨਾਲ ਿੋੜੇ ਗਏ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੇ ਗੁਣਾੀਂ ਤੋਂ ਉਿਨ ੂੰ


ਪ੍ਸਵੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ, ਸਿਿ ਸਵੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:


o ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਿਾਈ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਰੱਿ ਦਾ ਮਨੁ ੱਖਤਾ ਨ ੂੰ ਿਣਾਉਣ 'ਤੇ


ਪ੍ਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਅਿਿੋਿ ਕਰਨ ਵਿੋਂ ਸਚਤਰਣ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਉਤਪ੍ਤ 6:6 ਸਵੱਚ


ਦਰਿਾਇਆ ਸਗਆ ਹੈ। [ਈਿਾਈ ਿਾਈਿਲ ਸਵੱਚ ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਗਰੂੰਥ ਇਿਦੇ ਦੋ


ਸਹੱਸਿਆੀਂ ਸਵੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਿਿਨ ੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਸਕਹਾ


ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ]। ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਪ੍ਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਅਿਿੋਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਤ ਸਿਆੀਂ ਨ ੂੰ ਨਾ ਿਾਣਨ


ਕਾਰਨ ਗਲਤ  ਕਰਨ ਤੋਂ ਪ੍ੈਦਾ ਹੁ ੂੰਦਾ ਹੈ।


o ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਿਾਈ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਰੱਿ ਦਾ ਅਕਾਸ਼ਾੀਂ ਅਤੇ ਧਰਤ  ਨ ੂੰ


ਿਣਾਉਣ ਤੋਂ ਿਾਅਦ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਵਿੋਂ ਸਚਤਰਣ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਕ ਚ 31:17 ਸਵੱਚ ਸਜ਼ਕਰ


ਕ ਤਾ ਸਗਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪ੍ਣ  ਊਰਿਾ ਵਾਪ੍ਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨ (ਅੂੰਗਰੇਜ਼  ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ


ਅਨੁਿਾਰ)। ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਊਰਿਾ ਵਾਪ੍ਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ


ਸਮਹਨਤ ਤੋਂ ਪ੍ੈਦਾ ਹੁ ੂੰਦਾ ਹੈ।


�


� ਸਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ ਸਕਤਾਿ "ਇਿਲਾਮ, ਇਿਾਈ ਧਰਮ, ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਾੀਂ


ਸਵਚੋਂ ਚੋਣ ਦੇ ਦਰਸਮਆਨ ਤੁਲਨਾ" ਨ ੂੰ ਵੇਖੋ।


 


 4


 “A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The


Choice Between Them”।


�


� ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਨਿਲਵਾਦ ਦੇ ਗੁਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਕ ਉਹ ਸਕਿੇ


ਖਾਿ ਸਵਅਕਤ ਆੀਂ ਿਾੀਂ ਿਮ ਹਾੀਂ ਦਾ ਰੱਿ ਨਹ ੀਂ ਹੈ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ


ਹੈ। ਸਿਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਮਨੁ ੱਖ ਕੁਦਰਤ  ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪ੍ਣੇ ਰੱਿ ਦੁਆਰਾ ਨਿਲਵਾਦ ਨ ੂੰ ਰੱਦ


ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸਰਤ ਹਨ, ਉਿੇ ਤਰ੍ਾੀਂ ਇਿ ਗੁਣ ਨ ੂੰ ਰੱਿ ਨਾਲ


ਿੋੜਨਾ ਅਨੁਸਚਤ ਹੈ ਸਿਿਨੇ ਉਹਨਾੀਂ ਸਵੱਚ ਇਹ ਕੁਦਰਤ  ਿੁਭਾਅ ਪ੍ੈਦਾ ਕ ਤਾ ਹੈ।


�


� ਰੱਿ ਦੇ ਗੁਣਾੀਂ ਦ  ਮਹਾਨਤਾ, ਿੂੰਪ੍ ਰਨਤਾ ਅਤੇ ਿੁ ੂੰਦਰਤਾ ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਕਰਨ ਦਾ


ਿੱਦਾ, ਿੋ ਉਿਦ  ਅਿ ਮ ਸ਼ਕਤ , ਿੂੰਪ੍ ਰਨ ਿੁੱਧ  ਅਤੇ ਿਰਵ-ਸਵਆਪ੍ਕ ਸਗਆਨ 'ਤੇ


ਜ਼ੋਰ ਸਦੂੰਦਾ ਹੈ।


�


� ਈਸ਼ਵਰ  ਗਰੂੰਥਾੀਂ (ਸਕਤਾਿਾੀਂ), ਪ੍ੈਗੂੰਿਰਾੀਂ ਅਤੇ ਿਸਰਸ਼ਸਤਆੀਂ ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਕਰਨ ਦਾ


ਿੱਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਸ਼ ਨ ਅਤੇ ਮਨੁ ੱਖ ਸਵਚਕਾਰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਪ੍ੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।


ਸਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮਸ਼ ਨ, ਆਪ੍ਣੇ ਗੁ ੂੰਝਲਦਾਰ ਸਹੱਸਿਆੀਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਿਦ  ਖਰਾਿ  ਨ ੂੰ ਰੋਕਣ


ਲਈ ਇਿਦੇ ਸਨਰਮਾਤਾ ਤੋਂ ਇਿਦੇ ਕਾਰਿ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦ  ਸਵਆਸਖਆ ਕਰਨ ਲਈ


ਇੱਕ ਸਨਰਦੇਸ਼ ਮੈਨ ਅਲ ਦ  ਲੋੜ ਹੁ ੂੰਦ  ਹੈ (ਿੋ ਇਿਦੇ ਸਨਰਮਾਤਾ ਦ  ਮਾਨਤਾ ਨ ੂੰ


ਦਰਿਾਉੀਂਦਾ ਹੈ), ਉਿੇ ਤਰ੍ਾੀਂ ਮਨੁ ੱਖ ਨ ੂੰ ਵ , ਿੋ ਸਕਿੇ ਵ  ਮਸ਼ ਨ ਨਾਲੋਂ ਸਕਤੇ ਵੱਧ


ਗੁ ੂੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਨਰਦੇਸ਼ ਮੈਨ ਅਲ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਸਹਦਾਇਤ


ਦ  ਸਕਤਾਿ ਦ  ਲੋੜ ਹੁ ੂੰਦ  ਹੈ, ਿੋ ਉਹਨਾੀਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਨ ੂੰ ਿਪ੍ੱਸ਼ਟ ਕਰਦ  ਹੈ ਅਤੇ


ਉਹਨਾੀਂ ਦੇ ਿ ਵਨ ਢੂੰਗ ਨ ੂੰ ਿੂੰਗਸਠਤ ਕਰਨ ਦੇ ਿਾਧਨ ਵਿੋਂ ਕੂੰਮ ਕਰਦ  ਹੈ ਿੋ ਉਹਨਾੀਂ


ਦੇ ਰੱਿ ਦੁਆਰਾ ਿਥਾਸਪ੍ਤ ਕ ਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾੀਂਤਾੀਂ ਅਨੁਿਾਰ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ


ਰੱਿ ਦੇ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰਾੀਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕ ਤਾ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਉਿਨੇ ਕਾਨ ੂੰਨਾੀਂ ਅਤੇ


ਸਿੱਸਖਆਵਾੀਂ ਦੇ ਰ ਪ੍ ਸਵੱਚ ਰੱਿ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨ ੂੰ ਪ੍ਹੁ ੂੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਨਿੁਕਤ ਕ ਤੇ ਗਏ


ਿਸਰਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਸਣਆ ਹੈ।


�


� ਰੱਿ ਦੇ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰਾੀਂ ਅਤੇ ਰਿ ਲਾੀਂ ਦੇ ਰੁਤਿੇ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨ ੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁ ੱਕਣ ਦਾ ਿੱਦਾ ਅਤੇ


ਉਹਨਾੀਂ ਨ ੂੰ ਹੋਰਨਾੀਂ ਸਵਸ਼ਵਾਿਾੀਂ ਸਵੱਚ ਉਹਨਾੀਂ ਨਾਲ ਿੋੜ ਆੀਂ ਗਈਆੀਂ ਕਾਰਵਾਈਆੀਂ ਤੋਂ


ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ, ਿੋ ਇੱਕ ਨੇਕ ਸਵਅਕਤ  ਦੇ ਚਸਰੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਕ ਲ ਨਹ ੀਂ ਹਨ,


ਇੱਕ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਦ  ਗੱਲ ਤਾੀਂ ਦ ਰ ਰਹ । ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ:


o ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਿਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸਕ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਹਾਰ ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਦੇ


ਰ ਪ੍ ਸਵੱਚ ਇੱਕ ਮ ਰਤ  ਦ  ਪ੍ ਿਾ ਕ ਤ , ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹ  ਨਹ ੀਂ , ਿਗੋਂ ਇਿਦੇ ਲਈ ਇੱਕ


 


 5


ਮੂੰਦਰ ਵ  ਿਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਿੱਸਚਆੀਂ ਨ ੂੰ ਇਿਦ  ਪ੍ ਿਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ


ਸਦੱਤਾ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਕ ਚ: 32 ਸਵੱਚ ਹੈ।


o ਉਹਨਾੀਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸਕ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਲ ਤ ਨੇ ਸ਼ਰਾਿ ਪ੍ ਤ  ਅਤੇ ਆਪ੍ਣ ਆੀਂ ਦੋਵੇਂ ਧ ਆੀਂ ਨ ੂੰ


ਗਰਭਵਤ  ਕ ਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾੀਂ ਤੋਂ ਿੱਚੇ ਪ੍ੈਦਾ ਕ ਤੇ। (ਉਤਪ੍ਤ: 19)।


ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਅੱਲ੍ ਾ ਿਰਵ ਸ਼ਕਤ ਮਾਨ ਨੇ ਆਪ੍ਣੇ ਅਤੇ


ਆਪ੍ਣ  ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਵਚਕਾਰ ਆਪ੍ਣਾ ਰਾਿਦ ਤ ਚੁਸਣਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪ੍ਣਾ ਿੂੰਦੇਸ਼


ਪ੍ਹੁ ੂੰਚਾਉਣ ਲਈ ਚੁਸਣਆ ਹੈ, ਇਹ ਅੱਲ੍ ਾ ਦ  ਚੋਣ ਦ  ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਿਨ ੂੰ


ਅਣਦੇਖ  ਤੋਂ ਅਣਿਾਣ ਅਤੇ ਿੁੱਧ  ਦ  ਘਾਟ ਵਾਲਾ ਦੱਿਣ ਦੇ ਿਰਾਿਰ ਹੈ, ਸਕਉੀਂ ਸਕ


ਉਿਨੇ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰਾੀਂ ਅਤੇ ਰਿ ਲਾੀਂ ਸਵੱਚੋਂ ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਚੋਣ ਕ ਤ , ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਚੋਣ ਮਾੜ  ਿ ,


ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਿਾਰੇ ਲੋਕਾੀਂ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦ ਵੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹ ਦਾ ਹੈ। ਿਵਾਲ ਇਹ


ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਿੇਕਰ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਅਤੇ ਰਿ ਲ ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਅਸਿਹੇ


ਅਨੈਸਤਕਤਾਵਾੀਂ ਤੋਂ ਨਹ ੀਂ ਿਚੇ, ਤਾੀਂ ਕ  ਇਹਨਾੀਂ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰਾੀਂ ਅਤੇ ਰਿ ਲਾੀਂ ਦੇ ਪ੍ੈਰੋਕਾਰ


ਉਹਨਾੀਂ ਤੋਂ ਿੁਰੱਸਖਅਤ ਰਸਹਣਗੇ? ਇਹ ਅਸਿਹ ਆੀਂ ਅਨੈਸਤਕਤਾਵਾੀਂ ਸਵੱਚ ਪ੍ੈਣ ਅਤੇ


ਉਹਨਾੀਂ ਦੇ ਿੈਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਿਹਾਨਾ ਹੋ ਿਕਦਾ ਹੈ।


�


� ਸਨਆੀਂ ਦੇ ਸਦਨ (ਸਕਆਮਤ) ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ, ਿਦੋਂ ਪ੍ਰਾਣ ਆੀਂ ਨ ੂੰ


ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਮੌਤ ਤੋਂ ਿਾਅਦ ਦੁਿਾਰਾ ਿ ਸਵਤ ਕ ਤਾ ਿਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਿਵਾਿਦੇਹ  


ਹੋਵੇਗ । ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਅਤੇ ਨੇਕ ਕੂੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਨ ਿਦਲਾ ਹੋਵੇਗਾ (ਇੱਕ ਿਦ ਵ  


ਅਨੂੰਦਮਈ ਿ ਵਨ ਸਵੱਚ), ਅਤੇ ਅਸਵਸ਼ਵਾਿ ਅਤੇ ਿੁਰਾਈ ਲਈ ਿਖਤ ਿਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗ  


(ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਿ ਵਨ ਸਵੱਚ)।


�


� ਨੇਕ ਸਵਧਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸਿੱਸਖਆਵਾੀਂ ਦਾ ਿੱਦਾ ਅਤੇ ਸਪ੍ਛਲੇ ਧਰਮਾੀਂ ਦੇ ਸਵਸ਼ਵਾਿਾੀਂ


ਸਵੱਚ ਸਵਗਾੜਾੀਂ ਨ ੂੰ ਿੂੰਿੋਸਧਤ ਕਰਨਾ। ਇਿਦ  ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ:


o ਔਰਤਾੀਂ: ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਿਾਈ ਧਰਮ ਹਵਵਾ (ਆਦਮ ਦ  ਪ੍ਤਨ , ਉਿ ਉੱਤੇ


ਿਲਾਮ ਹੋਵੇ) ਨ ੂੰ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉੀਂਦੇ ਹਨ ਸਕ ਉਿ ਨੇ ਆਦਮ ਨ ੂੰ ਆਪ੍ਣੇ ਪ੍ਰਭ  ਵੱਲੋਂ


ਮਨ੍ਾੀਂ ਕ ਤੇ ਰੁ ੱਖ ਤੋਂ ਖਾਣ ਲਈ ਉਕਿਾ ਕੇ ਉਿ ਦ  ਨਾ-ਿਰਮਾਨ  ਕਰਾਈ, ਸਿਵੇਂ


(ਉਤਪ੍ੱਤ  3:12) ਸਵੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਿ ਲਈ ਖੁਦਾ ਨੇ ਉਿ ਨ ੂੰ ਗਰਭਾਵਿਥਾ ਅਤੇ ਿਨਮ


ਦੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਿਜ਼ਾ ਸਦੱਤ  ਅਤੇ ਉਿ ਦ  ਿੂੰਤਾਨ ਨ ੂੰ ਵ  (ਉਤਪ੍ੱਤ  3:16) ਸਵੱਚ। ਪ੍ਰ


ਪ੍ਸਵੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਿਾਫ਼ ਕ ਤਾ ਸਕ ਆਦਮ ਦ  ਨਾ-ਿਰਮਾਨ  ਸ਼ੈਤਾਨ ਦ  ਵੱਿਵੱਿੇ ਦੇ


ਕਾਰਨ ਿ  (ਿਾਨ  ਉਿ ਦ  ਪ੍ਤਨ  ਹਵਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹ ੀਂ ), ਸਿਵੇਂ ਸਕ [ਿ ਰਹ ਅਲ


ਅਅਰਾਫ਼: 19-22] ਅਤੇ [ਿ ਰਹ ਤਾਹਾ: 120-122] ਸਵੱਚ ਹੈ। ਇਿ ਤਰ੍ਾੀਂ, ਇਿਲਾਮ


ਨੇ ਸਪ੍ਛਲੇ ਧਰਮਾੀਂ ਸਵੱਚ ਔਰਤਾੀਂ ਸਵਰੁ ੱਧ ਿੋ ਸਨੂੰਦਾ ਿ , ਉਿ ਨ ੂੰ ਦ ਰ ਕਰ ਸਦੱਤਾ।


 


 6


ਇਿਲਾਮ ਔਰਤਾੀਂ ਨ ੂੰ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਸਜ਼ੂੰਦਗ  ਦੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ੜਾਅ ਸਵੱਚ ਇੱਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦਾ


ਪ੍ੈਗਾਮ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ। ਇਿਦ  ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ ਿੱਲ੍ ਾਹ  ਅਲੈਹ  


ਵਿੱਲਮ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ: "ਔਰਤਾੀਂ ਨਾਲ ਨਰਮ  ਨਾਲ ਪ੍ੇਸ਼


ਆਓ" [ਿਹ ਹ ਿੁਖਾਰ ], ਅਤੇ ਉਹਨਾੀਂ ਦਾ ਕਥਨ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ): “ਸਿਿ ਸਕਿੇ


ਦ  ਵ  ਧ  ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਉਿ ਨ ੂੰ ਸਿੂੰਦਾ ਦਫ਼ਨ ਨਾ ਕਰੇ, ਉਿਦ  ਿੇਇੱਜ਼ਤ  ਨਾ ਕਰੇ,


ਅਤੇ ਆਪ੍ਣੇ ਪ੍ੁੱਤਰ ਨ ੂੰ ਉਿ ਤੋਂ ਸਜ਼ਆਦਾ ਤਰਿ ਹ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਅੱਲ੍ ਾ ਉਿ ਧ  ਦੇ ਕਾਰਨ


ਉਿਨ ੂੰ ਿੂੰਨਤ ਸਵੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰੇਗਾ” [ਅਸਹਮਦ ਦੁਆਰਾ ਸਿਆਨ ਕ ਤਾ ਸਗਆ]।


o ਿੂੰਗਾੀਂ: ਸਿੱਥੇ ਿਹ ਦ  ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਿਾਈ ਧਰਮ ਿੂੰਗਾੀਂ ਦ ਆੀਂ ਕਈ ਕਹਾਣ ਆੀਂ ਦਾ


ਹਵਾਲਾ ਸਦੂੰਦੇ ਹਨ ਿੋ ਿੱਸਚਆੀਂ, ਔਰਤਾੀਂ, ਿਜ਼ੁਰਗਾੀਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾੀਂ ਿਮੇਤ ਹਰ ਸਕਿੇ ਨ ੂੰ


ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਤਿਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਿੱਦਾ ਸਦੂੰਦ ਆੀਂ ਹਨ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ (ਿਹੋਸ਼ੁਆ 6:21) ਅਤੇ


ਹੋਰਾੀਂ ਸਵੱਚ ਹੈ, ਿੋ ਕਤਲ ਦ  ਿਮਕਾਲ  ਸਪ੍ਆਿ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਨਿਲਕੁਸ਼  


ਪ੍ਰਤ  ਉਦਾਿ ਨਤਾ (ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਿਲਿਤ ਨ ਸਵੱਚ ਹੋ ਸਰਹਾ ਹੈ) ਦ  ਸਵਆਸਖਆ ਕਰਦਾ ਹੈ,


ਅਿ ੀਂ ਿੂੰਗਾੀਂ ਸਵੱਚ ਇਿਲਾਮ ਦ  ਿਸਹਣਸ਼ ਲਤਾ ਨ ੂੰ ਧੋਖਾਧੜ  ਦ  ਮਨਾਹ  ਅਤੇ


ਿੱਸਚਆੀਂ, ਔਰਤਾੀਂ, ਿਜ਼ੁਰਗਾੀਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਲੜਾਸਕਆੀਂ ਨ ੂੰ ਮਾਰਨ ਦ  ਮਨਾਹ  ਸਵੱਚ ਪ੍ਰਗਟ


ਹੁ ੂੰਦਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾੀਂ। ਇਿਦ  ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ ਿੱਲ੍ ਾਹ  ਅਲੈਹ  ਵਿੱਲਮ


(ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ: “ਸਕਿੇ ਿੱਚੇ, ਇੱਕ ਸਨਆਣੇ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਿਾੀਂ


ਇੱਕ ਿਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮ  ਨ ੂੰ ਨਾ ਮਾਰੋ” [ਅਲ-ਿੈਹਾਕ  ਦੁਆਰਾ ਸਿਆਨ ਕ ਤਾ ਸਗਆ],


ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਿਲਮਾਨਾੀਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਕੈਦ ਆੀਂ ਨਾਲ ਸਦਆਲ  ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾੀਂ


ਨ ੂੰ ਨੁਕਿਾਨ ਪ੍ਹੁ ੂੰਚਾਉਣ ਦ  ਮਨਾਹ  ਦਾ ਿੱਦਾ ਸਦੂੰਦੇ ਹਨ।


�


� ਸਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ ਸਕਤਾਿ "ਇਿਲਾਮ ਦ ਆੀਂ ਸਿੱਸਖਆਵਾੀਂ ਅਤੇ ਉਹ ਸਕਵੇਂ ਸਪ੍ਛਲ ਆੀਂ


ਅਤੇ ਮੌਿ ਦਾ ਿਮੱਸਿਆਵਾੀਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦ ਆੀਂ ਹਨ" ਨ ੂੰ ਵੇਖੋ।


 “Islam's Teachings and How They Solve Past and Current


Problems”।


ਤੀਜਾ: ਉਹ ਮੁਆਇਨੇ (ਚਮਤਕਾਰ) ਅਤੇ ਅਿਾਧਾਰਨ ਘਟਨਾਵਾੀਂ ਿੋ ਅੱਲ੍ ਾ ਨੇ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ


ਮੁਹੂੰਮਦ ਿੱਲ੍ ਾਹ  ਅਲੈਹ  ਵਿੱਲਮ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਦੁਆਰਾ ਕ ਤੇ, ਿੋ ਉਹਨਾੀਂ


ਲਈ ਅੱਲ੍ ਾ ਦੇ ਿਮਰਥਨ ਦ  ਗਵਾਹ  ਸਦੂੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾੀਂ ਨ ੂੰ ਵੂੰਸਡਆ ਸਗਆ ਹੈ:


 ਮਸਹਿ ਿ ਕ ਤੇ ਿਾਣ ਵਾਲੇ (ਠੋਿ) ਮੁਆਇਨੇ (Tangible miracles): ਸਿਵੇਂ ਸਕ


ਉਹਨਾੀਂ ਦ ਆੀਂ ਉੀਂਗਲਾੀਂ ਸਵੱਚੋਂ ਪ੍ਾਣ  ਦਾ ਿੁ ੱਟਣਾ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ), ਸਿਿਨੇ ਕਈ


ਮੌਸਕਆੀਂ 'ਤੇ ਸਪ੍ਆਿ ਕਾਰਨ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਆੀਂ ਨ ੂੰ ਤਿਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਿਚਾਉਣ ਸਵੱਚ


ਮਹੱਤਵਪ੍ ਰਨ ਭ ਸਮਕਾ ਸਨਭਾਈ।


 


 7


 ਅਸਦਰਸ਼ਟ (ਗੈਰ-ਭੌਸਤਕ) ਮੁਆਇਨੇ (Intangible miracles): ਸਿਵੇਂ ਸਕ:


o ਉਹਨਾੀਂ ਦ ਆੀਂ ਕਿ ਲ ਹੋਈਆੀਂ ਦੁਆਵਾੀਂ: ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਮ ੀਂਹ ਲਈ ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਦੁਆ।


o ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਈ ਅਣਦੇਖੇ ਮਾਮਸਲਆੀਂ ਦ  


ਭਸਵੱਖਿਾਣ  ਕ ਤ : ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਸਮਿਰ, ਕਾੀਂਿਟੈਂਟ ਨੋਪ੍ਲ ਅਤੇ ਿਰ ਸ਼ਲਮ, ਆਸਦ ਦ ਆੀਂ


ਭਸਵੱਖ ਦ ਆੀਂ ਿਤਸਹਾੀਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾੀਂ ਦੇ ਰਾਿ ਦੇ ਸਵਿਥਾਰ ਿਾਰੇ ਉਹਨਾੀਂ ਦ  


ਭਸਵੱਖਿਾਣ । ਉਹਨਾੀਂ ਨੇ ਿਲਿਤ ਨ ਸਵੱਚ ਅਸ਼ਕਲੋਨ ਦ  ਸਿੱਤ ਅਤੇ ਇਿਨ ੂੰ ਗਜ਼ਾ


ਨਾਲ ਿੋੜਨ ਦ  ਭਸਵੱਖਿਾਣ  ਵ  ਕ ਤ  (ਇਸਤਹਾਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਜ਼ਾ ਅਸ਼ਕਲੋਨ ਵਿੋਂ


ਿਾਸਣਆ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ) ਆਪ੍ਣੇ ਕਥਨ ਦੁਆਰਾ: "ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਹਾਦ ਸਵੱਚੋਂ ਿਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ


ਿਰਹੱਦਾੀਂ ਦ  ਰਾਖ  ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਿ ਸਵੱਚੋਂ ਿਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਸ਼ਕਲੋਨ ਸਵੱਚ ਹੈ"


[ਅਲ-ਅਲਿਾਨ  ਦੁਆਰਾ ਸਿਲਿਲਤ  ਿਹ ਹਾ], ਿੋ ਿ ਖਮਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਦਰਿਾਉੀਂਦਾ


ਹੈ ਸਕ ਹਦ ਿ ਸਵੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸਗਆ ਇਹ ਿਥਾਨ ਭਸਵੱਖ ਸਵੱਚ ਮਹਾਨ ਸਿਹਾਦ ਦਾ


ਿਥਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਿਿ ਲਈ ਅੱਲ੍ ਾ ਦੇ ਰਾਹ ਸਵੱਚ ਿੂੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਰੱਸਖਆ ਦੁਆਰਾ ਨੇਕ


ਲੜਾਸਕਆੀਂ ਤੋਂ ਿਹੁਤ ਸਜ਼ਆਦਾ ਿਿਰ ਦ  ਲੋੜ ਹੋਵੇਗ । ਉਹਨਾੀਂ ਨੇ ਿੋ ਕੁਝ ਵ  


ਭਸਵੱਖਿਾਣ  ਕ ਤ  ਹੈ, ਉਹ ਿਭ ਿੱਚ ਹੋ ਸਗਆ ਹੈ।


o ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ (ਉਹਨਾੀਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਨੇ 1400 ਿਾਲ ਪ੍ਸਹਲਾੀਂ ਕਈ


ਸਵਸਗਆਨਕ ਅਣਦੇਖੇ ਤੱਥਾੀਂ ਦ  ਭਸਵੱਖਿਾਣ  ਕ ਤ , ਅਤੇ ਸਿਰ ਆਧੁਸਨਕ ਸਵਸਗਆਨ


ਨੇ ਉਹਨਾੀਂ ਦੇ ਕਹੇ ਦ  ਿੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁ ੱਧਤਾ ਦ  ਖੋਿ ਕ ਤ । ਇਿਦ  ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ


ਉਹਨਾੀਂ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ: “ਿਦੋਂ (ਵ ਰਿ ਦ ) ਿ ੂੰਦ ਉੱਤੇ ਿਤਾਲ  ਰਾਤਾੀਂ ਲੂੰਘ ਿਾੀਂਦ ਆੀਂ ਹਨ,


ਤਾੀਂ ਅੱਲ੍ ਾ ਉਿ ਵੱਲ ਇੱਕ ਿਸਰਸ਼ਤਾ ਭੇਿਦਾ ਹੈ, ਿੋ ਇਿਨ ੂੰ ਰ ਪ੍ ਸਦੂੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਿਦ  


ਿੁਣਨ ਸ਼ਕਤ , ਸਦਰਸ਼ਟ , ਚਮੜ , ਮਾਿ ਅਤੇ ਹੱਡ ਆੀਂ ਨ ੂੰ ਪ੍ੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ..." [ਮੁਿਸਲਮ


ਦੁਆਰਾ ਸਿਆਨ ਕ ਤਾ ਸਗਆ]। ਆਧੁਸਨਕ ਸਵਸਗਆਨ ਨੇ ਖੋਿ ਕ ਤ  ਹੈ ਸਕ ਿੱਤਵੇਂ


ਹਫ਼ਤੇ ਦ  ਸ਼ੁਰ ਆਤ ਸਵੱਚ, ਖਾਿ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਦ  ਸਮਤ  ਤੋਂ 43ਵੇਂ ਸਦਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰ  


ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਰ ਣ ਦ  ਸਪ੍ੂੰਿਰ ਿਣਤਰ ਿੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰ  ਹੋ ਿਾੀਂਦ  ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁ ੱਖ  ਰ ਪ੍


ਸਦਖਾਈ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰ  ਹੋ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ, ਿੋ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਦੇ ਕਹੇ ਦ  ਪ੍ੁਸ਼ਟ  ਕਰਦਾ ਹੈ।


 ਕੁਰਆਨ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ (ਚਮਤਕਾਰ) (ਿਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੁਆਇਨਾ ਿੋ ਸਕਆਮਤ ਦੇ


ਸਦਨ ਤੱਕ ਿਾਕ  ਰਹੇਗਾ), ਸਿਿ ਦ  ਸਵਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲ  ਹੈ, ਸਿੱਥੇ ਿੋਲ-ਚਾਲ ਸਵੱਚ ਸਨਪ੍ੁੂੰਨ


ਅਰਿ ਵ  ਇਿ ਦ  ਿਭ ਤੋਂ ਛੋਟ  ਿ ਰਹ (ਅਸਧਆਇ) ਵਰਗ  ਇੱਕ ਿ ਰਹ ਵ  ਨਹ ੀਂ


ਿਣਾ ਿਕੇ।


ਪ੍ਸਵੱਤਰ ਕੁਰਆਨ ਨੇ ਕਈ ਗੈਿ ਦੇ ਮਾਮਸਲਆੀਂ (ਸਪ੍ਛਲੇ, ਮੌਿ ਦਾ ਅਤੇ ਭਸਵੱਖ ਦੇ) ਦਾ


ਸਜ਼ਕਰ ਕ ਤਾ ਹੈ, ਸਿਿ ਸਵੱਚ ਕਈ ਸਵਸਗਆਨਕ ਤੱਥ ਵ  ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ 1,400


 


 8


ਿਾਲ ਪ੍ਸਹਲਾੀਂ ਕੋਈ ਵ  ਨਹ ੀਂ ਿਾਣਦਾ ਿ । ਿਾਅਦ ਸਵੱਚ, ਆਧੁਸਨਕ ਸਵਸਗਆਨ ਨੇ


ਉਹਨਾੀਂ ਦ  ਿੱਚਾਈ ਅਤੇ ਿਹ  ਹੋਣ ਦਾ ਖੁਲਾਿਾ ਕ ਤਾ। ਇਹ ਕਈ ਸਵਸਗਆਨਕ


ਖੇਤਰਾੀਂ ਦੇ ਸਵਦਵਾਨਾੀਂ ਦੇ ਇਿਲਾਮ ਕਿ ਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਿਸਣਆ। [ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਸਵੱਚੋਂ


ਇੱਕ, ਸਿਨ੍ਾੀਂ ਨੇ ਕੁਰਆਨ ਸਵੱਚ ਖਗੋਲ ਸਵਸਗਆਨਕ ਤੱਥਾੀਂ ਲਈ ਆਪ੍ਣ  ਡ ੂੰਘ  


ਪ੍ਰਸ਼ੂੰਿਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕ ਤ , ਿਪ੍ਾਨ ਦੇ ਟੋਕ ਓ ਅਿਜ਼ਰਵੇਟਰ  ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਪ੍ਰੋਿੈਿਰ


ਿੋਸ਼ ਸਹਦੇ ਕੋਜ਼ਾਈ ਹਨ]।


ਇਿ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਇਹ ਹੈ ਸਕ ਿਰਿਸ਼ਕਤ ਮਾਨ ਅੱਲ੍ ਾ ਿਰਸਹਮੂੰਡ ਦਾ ਸਵਿਤਾਰ


ਿਾਰ  ਰੱਖੇਗਾ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਉਿ ਦਾ ਕਸਹਣਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਨ ੂੰ ਅਿ ੀਂ ਤਾਕਤ ਨਾਲ


ਿਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਸਨਸ਼ਸਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਿ ੀਂ ਉਿਨ ੂੰ ਸਵਿਤਾਰ ਰਹੇ ਹਾੀਂ" [ਅਜ਼


ਧਾਸਰਆਤ: 47]। ਇਹ ਗੱਲ ਸਵਸਗਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਵਲ ਇਿ ਆਧੁਸਨਕ ਿੁ ੱਗ ਸਵੱਚ


ਹ  ਖੋਿ  ਗਈ ਿ । ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਸ਼ਿਦ ਸਕੂੰਨੇ ਿਟ ਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਿ ਦ  ਸਗਆਨ ਅਤੇ


ਸਚੂੰਤਨ ਲਈ ਕਾਲ ਸਕੂੰਨ  ਡ ੂੰਘ  ਹੈ! - ਪ੍ਸਹਲ  ਵਹ  ਿੋ ਅੱਲ੍ ਾ ਨੇ ਕੁਰਆਨ ਦ ਆੀਂ ਆਇਤਾੀਂ ਸਵੱਚੋਂ ਨਾਸਜ਼ਲ ਕ ਤ , ਉਹ ਉਿ


ਦਾ ਕਸਹਣਾ ਿ : "ਪ੍ੜ੍ੋ ਆਪ੍ਣੇ ਰੱਿ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸਿਿ ਨੇ ਪ੍ੈਦਾ ਕ ਤਾ" [ਅਲ


ਅਲਕ: 1]। ਪ੍ੜ੍ਨਾ ਸਗਆਨ ਅਤੇ ਿਮਝ ਦਾ ਰਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਮਨੁ ੱਖਤਾ ਦ  


ਸਜ਼ੂੰਦਗ  ਦੇ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਸਵੱਚ ਤਰੱਕ  ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।


�


� ਸਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ ਸਕਤਾਿ "ਇਿਲਾਮ ਅਤੇ ਆਧੁਸਨਕ ਸਵਸਗਆਨ ਦ ਆੀਂ ਖੋਿਾੀਂ –


ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੂੰਮਦ (ਿੱਲ ਅੱਲਾਹੁ ਅਲੈਸਹ ਵਿੱਲਮ) ਦ  ਨਿ ਵਤ ਅਤੇ ਸਰਿਾਲਤ ਦੇ


ਿਿ ਤ ਅਤੇ ਦਲ ਲਾੀਂ ਵਿੋਂ" ਨ ੂੰ ਵੇਖੋ।


“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and


proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace


be upon him)”.


 ਤਾਰਬਕਕ ਨੋਟ (ਤਾਰਬਕਕ ਬਧਆਨ): ਿੋ ਕੁਝ ਦੱਸਿਆ ਸਗਆ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ


ਸਨਰਪ੍ੱਖ ਮਾਪ੍ਦੂੰਡ ਹੈ ਸਿਿਨ ੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ੱਧਰਾੀਂ ਦੇ ਿਾਰੇ ਮਨ ਿਮਝ ਿਕਦੇ ਹਨ, ਤਾੀਂ ਿੋ


ਸਕਿੇ ਵ  ਨਿ  ਿਾੀਂ ਰਿ ਲ ਦ  ਭਰੋਿੇਿੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਉਿਦੇ ਿੱਦੇ ਅਤੇ ਿੂੰਦੇਸ਼


ਦ  ਿੱਚਾਈ ਨ ੂੰ ਪ੍ਛਾਸਣਆ ਿਾ ਿਕੇ। ਿੇਕਰ ਸਕਿੇ ਿਹ ਦ  ਿਾੀਂ ਈਿਾਈ ਨ ੂੰ ਪ੍ੁੱਸਛਆ


ਿਾਵੇ: ਤੁਿ ੀਂ ਸਕਿੇ ਖਾਿ ਨਿ  ਦ  ਨਿ ਵਤ ਸਵੱਚ ਸਕਉੀਂ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਕ ਤਾ ਿਦੋਂ ਤੁਿ ੀਂ ਉਿਦੇ


ਸਕਿੇ ਵ  ਚਮਤਕਾਰ ਨ ੂੰ ਨਹ ੀਂ ਦੇਸਖਆ? ਿਵਾਿ ਹੋਵੇਗਾ: ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਉਿਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾੀਂ ਦੇ


ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਸਲਆੀਂ ਦ ਆੀਂ ਸਨਰੂੰਤਰ ਗਵਾਹ ਆੀਂ ਹਨ।


 


 9


 ਇਹ ਿਵਾਿ ਤਾਰਸਕਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ


ਿਾਵੇਗਾ, ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾੀਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਸਲਆੀਂ ਦ ਆੀਂ ਸਨਰੂੰਤਰ


ਗਵਾਹ ਆੀਂ ਸਕਿੇ ਵ  ਹੋਰ ਨਿ  ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨ।


 ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਾਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਰਾਹੀ ਾਂ ਜੋ ਅੱਲ੍ਾ ਨੇ ਸ਼ੁਰੱਬਖਅਤ ਰੱਖੀ ਹੈ,


ਉਨ੍ਾਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਪ੍ੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਾਂਦੀ ਹੈ:


1. ਿੋ ਕੁਝ ਉਹ ਕਸਹੂੰਦੇ ਿਨ, ਉਿ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨ ਦ  ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਲਗਾਤਾਰ


ਉਤਿੁਕਤਾ, ਸਿਿ ਸਵੱਚ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਇਿਾਦਤਾੀਂ, ਉੱਤਮ ਸਿੱਸਖਆਵਾੀਂ, ਅਤੇ ਨੇਕ


ਨੈਸਤਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਿ ਅਿਥਾਈ ਿੂੰਿਾਰ ਸਵੱਚ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਪ੍ਸਵੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਤਆਗ


ਦੇ ਨਾਲ।


2. ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਮੱਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾੀਂ ਦ ਆੀਂ


ਦੌਲਤ, ਰਾਿਸ਼ਾਹ , ਿਨਮਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ ਆੀਂ ਿਭ ਤੋਂ ਨੇਕ ਧ ਾੀਂ ਨਾਲ ਸਵਆਹ ਦ ਆੀਂ


ਪ੍ੇਸ਼ਕਸ਼ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਠੁਕਰਾ ਸਦੱਤਾ, ਇਿ ਦੇ ਿਦਲੇ ਸਵੱਚ ਸਕ ਉਹ ਆਪ੍ਣੇ ਿੱਦੇ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦ  


ਏਕਤਾ, ਉਿਦ  ਸ਼ੁ ੱਧ ਇਿਾਦਤ, ਮ ਰਤ  ਪ੍ ਿਾ ਤੋਂ ਸਤਆਗ, ਨੇਕ  ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ


ਿੁਰਾਈ ਤੋਂ ਮਨਾਹ ) ਨ ੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ, ਿਦੋਂ ਸਕ ਉਨ੍ਾੀਂ ਨੇ ਆਪ੍ਣੇ ਿੱਦੇ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ


ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਕਾਰਨ ਆਪ੍ਣੇ ਲੋਕਾੀਂ ਤੋਂ ਨੁਕਿਾਨ, ਦੁਸ਼ਮਣ , ਅਸਤਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਸਿਰ


ਿੂੰਗਾੀਂ ਦੇ ਿਖਤ ਦੁ ੱਖ ਿਹਾਰੇ।  


3. ਆਪ੍ਣੇ ਿਾਥ ਆੀਂ ਅਤੇ ਕੌਮ ਨ ੂੰ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਤਾਰ ਫ਼ ਸਵੱਚ ਅਸਤਕਥਨ  ਨਾ ਕਰਨ ਿਾਰੇ


ਸਿਖਾਉਣ ਦ  ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਉਤਿੁਕਤਾ। ਉਨ੍ਾੀਂ ਨੇ ਿਰਮਾਇਆ: "ਮੇਰ  ਤਾਰ ਫ਼ ਸਵੱਚ


ਅਸਤਕਥਨ  ਨਾ ਕਰੋ ਸਿਵੇਂ ਈਿਾਈਆੀਂ ਨੇ ਮਰ ਅਮ ਦੇ ਪ੍ੁੱਤਰ ਦ  ਤਾਰ ਫ਼ ਕ ਤ । ਮੈਂ


ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਿੇਵਕ ਹਾੀਂ, ਇਿ ਲਈ ਕਹੋ: 'ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਿੇਵਕ ਅਤੇ ਉਿਦਾ ਰਿ ਲ'"


[ਿਹ ਹ ਿੁਖਾਰ ]।  


4. ਅੱਲ੍ ਾ ਦ  ਿੁਰੱਸਖਆ ਉਨ੍ਾੀਂ ਲਈ ਿਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਾੀਂ ਨੇ ਆਪ੍ਣਾ ਿੂੰਦੇਸ਼ ਨਹ ੀਂ


ਪ੍ਹੁ ੂੰਚਾਇਆ ਅਤੇ ਉਿਨੇ ਉਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਇਿਲਾਮ ਦ  ਸਰਆਿਤ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਸਵੱਚ ਖੁਸ਼


ਕ ਤਾ।


 ਕ  ਇਹ ਿਭ ਇਿ ਗੱਲ ਦਾ ਕਾਫ਼  ਿਿ ਤ ਨਹ ੀਂ ਹੈ ਸਕ ਉਹ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ


ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਆਪ੍ਣੇ ਦਾਅਵੇ ਸਵੱਚ ਿੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ ਾ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਰਿ ਲ ਹਨ?


 ਅਿ ੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾੀਂ ਸਕ ਸਿਵਿਥਾ ਿਾਰ (Deuteronomy) (33:2) ਸਵੱਚ ਵਾਕੂੰਸ਼


"ਅਤੇ ਉਹ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸੂੰਤਾਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ" ਨ ੂੰ ਅਰਿ  ਪ੍ਾਠ ਸਵੱਚ ਵਾਕੂੰਸ਼


[ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਾਰਾਨ ਪ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਚਮਬਕਆ] ਤੋਂ ਿਾਅਦ ਛੱਡ ਸਦੱਤਾ ਸਗਆ ਹੈ, ਿੋ


ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਦ  ਭਸਵੱਖਿਾਣ  ਨਾਲ ਸਮਲਦਾ


 


 10


ਿੁਲਦਾ ਹੈ, ਸਿਿ ਸਵੱਚ ਿ ਰਿ ਦਾ ਚੜ੍ਨਾ ਅਤੇ ਇਿਦ  ਰੋਸ਼ਨ  ਦਾ ਸਦਸ਼ਾਵਾੀਂ ਸਵੱਚ


ਚਮਕਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਤਪ੍ਤ (Genesis) (21:21) ਸਵੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸਗਆ ਹੈ: "ਅਤੇ


ਉਹ - ਇਸਮਾਈਲ - ਪ੍ਾਰਾਨ ਦੇ ਉਜਾੜ ਬਵੱਚ ਵੱਬਸਆ", ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਨਰੂੰਤਰ


ਪ੍ਰਿਾਰਣ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਿਾਸਣਆ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ ਸਕ ਇਿਮਾਈਲ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ ਉਨ੍ਾੀਂ


'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਸਹਿਾਜ਼ ਦ  ਧਰਤ  ਸਵੱਚ ਰਸਹੂੰਦੇ ਿਨ। ਇਿ ਲਈ, ਪ੍ਾਰਾਨ ਦੇ ਪ੍ਹਾੜ ਮੱਕਾ


ਸਵੱਚ ਸਹਿਾਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਹਾੜ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਿ ਸਵੱਚ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ


ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਿਦੋਂ ਉਹ ਸਿਨਾੀਂ ਖ ਨ-ਖਰਾਿੇ ਦੇ ਇੱਕ ਜੇਤ  ਵਿੋਂ ਮੱਕਾ


ਆਏ ਅਤੇ ਆਪ੍ਣੇ ਦਿ ਹਜ਼ਾਰ ਿਾਥ ਆੀਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕਾੀਂ ਨ ੂੰ ਮਾਫ਼


ਕਰ ਸਦੱਤਾ। ਇਹ ਛੱਸਡਆ ਸਗਆ ਸਹੱਿਾ [ਅਤੇ ਉਹ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸੂੰਤਾਾਂ ਦੇ ਨਾਲ


ਆਇਆ] ਸਕੂੰਗ ਿੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ, ਅਮਰ ਕਨ ਿਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ, ਅਤੇ


ਐੀਂਪ੍ਲ ਿਾਈਡ ਿਾਈਿਲ ਸਵੱਚ ਪ੍ੁਸ਼ਟ  ਕ ਤ  ਗਈ ਹੈ।


 ਨਾਲ ਹ , ਜ਼ਿ ਰ (Psalms) (84:6) ਸਵੱਚ ਤ ਰਥ ਿਾਤਰ ਆੀਂ ਦੇ ਭਿਨ ਸਵੱਚ,


ਸ਼ਿਦ (ਿਾਕਾ) ਨ ੂੰ ਅਰਿ  ਪ੍ਾਠ ਸਵੱਚ ਿਦਲ ਸਦੱਤਾ ਸਗਆ ਹੈ, ਤਾੀਂ ਿੋ ਇਹ ਿਪ੍ੱਸ਼ਟ ਤੌਰ


'ਤੇ ਕਾਿਾ ਦ  ਤ ਰਥ ਿਾਤਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਿੋ ਸਕ ਪ੍ੈਗੂੰਿਰ ਮੁਹੂੰਮਦ ਦਾ ਵਤਨ


(ਮੱਕਾ) ਸਵੱਚ ਹੈ, ਸਕਉੀਂ ਸਕ (ਮੱਕਾ) ਨ ੂੰ (ਿਾਕਾ) ਸਕਹਾ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਸਵੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸਵੱਚ


ਇਿਦਾ ਸਜ਼ਕਰ (ਿਾਕਾ) ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ ਤਾ ਸਗਆ ਹੈ [ਅਲ-ਇਮਰਾਨ: 96] ਸਵੱਚ, ਅਤੇ


ਇਹ ਪ੍ਾਠ ਸਕੂੰਗ ਿੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾੀਂ [ਿਾਕਾ ਦੀ ਘਾਟੀ] ਸਵੱਚ ਪ੍ੁਸ਼ਟ  ਕ ਤ  


ਗਈ ਹੈ, ਸਿੱਥੇ ਸ਼ਿਦ [ਿਾਕਾ] ਦਾ ਪ੍ਸਹਲਾ ਅੱਖਰ ਵੱਡਾ ਹੈ ਿੋ ਇਹ ਦਰਿਾਉੀਂਦਾ ਹੈ ਸਕ


ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਿ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਿ ਨਾਮਾੀਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹ ੀਂ ਕ ਤਾ ਿਾੀਂਦਾ।


�


� ਸਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ ਸਕਤਾਿ:  


"ਮੁਹੂੰਮਦ (ਅੱਲ੍ ਾ ਦਾ ਅਮਨ ਉਨ੍ਾੀਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ) ਿੱਚਮੁੱਚ ਅੱਲ੍ ਾ ਦੇ ਪ ੍ੈਗੂੰਿਰ ਹਨ" ਵੇਖੋ।


“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”.


 ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੂੰਜਮ ਅਤੇ ਸਰਵ-ਬਵਆਪ੍ਕਤਾ:


ਇਿਲਾਮ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ ਿੋ ਹਰ ਸਕਿੇ ਨ ੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ


ਅਸਧਕਾਰਾੀਂ ਨ ੂੰ ਮਾਨਤਾ ਸਦੂੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਲ੍ ਾ ਦੇ ਿਾਰੇ ਨਿ ਆੀਂ ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਰੱਖਣ


ਦਾ ਿੱਦਾ ਸਦੂੰਦਾ ਹੈ।


 ਇਿਲਾਮ ਹਰ ਚ ਜ਼ ਸਵੱਚ ਿੂੰਿਮ ਨਾਲ ਆਉੀਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਿ ਕਰਕੇ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਦੇ


ਮਾਮਸਲਆੀਂ ਸਵੱਚ, ਈਿਾਈਅਤ ਸਵੱਚ ਿਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪ੍ ਰਨ ਮੁੱਦੇ, ਿੋ ਸਕ ਮਿ ਹ (ਉਨ੍ਾੀਂ


ਉੱਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਨ ੂੰ ਿੂੰਿੋਸਧਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਿੱਦਾ ਸਦੂੰਦਾ ਹੈ:


 


 11


o ਈਿਾ ਮਿ ਹ (ਉਨ੍ਾੀਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਦ  ਨਿ ਅਤ ਸਵੱਚ ਸਵਸ਼ਵਾਿ, ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ


ਿਨਮ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਸਵੱਚ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ ਪ੍ੂੰਘ ੜੇ ਸਵੱਚ ਿੋਲਣ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਸਵੱਚ


ਸਵਸ਼ਵਾਿ—ਿੋ ਅੱਲ੍ ਾ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਸਨਸ਼ਾਨ  ਿ  ਤਾੀਂ ਿੋ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਮਾਤਾ ਨ ੂੰ ਉਿ ਿਦਨਾਮ  


ਤੋਂ ਿਰ  ਕ ਤਾ ਿਾ ਿਕੇ ਿੋ ਿਹ ਦ ਅਤ ਨੇ ਉਨ੍ਾੀਂ ਉੱਤੇ ਅਨੈਸਤਕਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਲਗਾਈ


ਿ , ਉਨ੍ਾੀਂ ਦਾ ਿਨਮਾਨ ਕ ਤਾ ਿਾ ਿਕੇ, ਅਤੇ ਿੋ ਿਾਅਦ ਸਵੱਚ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  ਨਿ ਅਤ ਅਤੇ


ਰਿ ਲ ਹੋਣ ਦਾ ਿਿ ਤ ਿਸਣਆ।


 ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਦਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ:


ਇਹ ਤਰਕਪ੍ ਰਨ ਅਤੇ ਿੂੰਿਮ ਵਾਲਾ ਕਥਨ ਹੈ, ਸਿਿ ਸਵੱਚ ਨਾ ਤਾੀਂ ਿਹ ਦ ਅਤ ਦ  


ਅਣਗਸਹਲ  ਹੈ ਸਿਿ ਨੇ ਮਿ ਹ (ਉਨ੍ਾੀਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਦੇ ਿੂੰਦੇਸ਼ ਨ ੂੰ ਨਕਾਸਰਆ,


ਉਨ੍ਾੀਂ ਉੱਤੇ ਸਨੂੰਦਾ ਕ ਤ , ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ ਿਨਮ ਨ ੂੰ ਜ਼ਨਾਹ ਨਾਲ ਿੋਸੜਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦ  


ਮਾਤਾ ਨ ੂੰ ਅਨੈਸਤਕਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਕੇ ਿੇਇੱਜ਼ਤ ਕ ਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹ  


ਈਿਾਈਅਤ ਦ  ਅਸਤਕਥਨ  ਅਤੇ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਾ ਕੇ ਪ੍ੇਸ਼ਕਾਰ  ਹੈ ਸਿਿ ਨੇ ਉਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਰੱਿ  


ਦਰਿਾ (divinity) ਸਦੱਤਾ।


 ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਦਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਕੀ ਬਵਆਬਖਆ ਹੈ:


 "ਸਿਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਸ਼ੁ ੱਧ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਿਹ  ਸਦਮਾਗ ਮਨੁ ੱਖ  ਿੁਭਾਅ ਨ ੂੰ ਿਾਨਵਰਾੀਂ ਦੇ


ਿੁਭਾਅ ਨਾਲ ਿੋੜਨ ਦ  ਮੂੰਗ ਨ ੂੰ ਿਵ ਕਾਰ ਨਹ ੀਂ ਕਰ ਿਕਦੇ (ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਸਕਿੇ ਮਨੁ ੱਖ


ਦਾ ਗਾੀਂ ਿਾੀਂ ਹੋਰ ਿਾਨਵਰਾੀਂ ਨਾਲ ਸਵਆਹ) ਤਾੀਂ ਿੋ ਅਸਿਹ  ਚ ਜ਼ ਪ੍ੈਦਾ ਹੋ ਿਕੇ ਿੋ ਦੋਵਾੀਂ


ਿੁਭਾਵਾੀਂ ਨ ੂੰ ਿੋੜਦ  ਹੋਵੇ, ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਅੱਧਾ-ਮਨੁ ੱਖ ਅਤੇ ਅੱਧਾ-ਗਾੀਂ ਪ੍ੈਦਾ ਹੋਇਆ ਿ ਵ,


ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਇਹ ਮਨੁ ੱਖ  ਹੋਂਦ ਨ ੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਣਗੌਸਲਆ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਸਕ


ਦੋਵੇਂ (ਮਨੁ ੱਖ ਅਤੇ ਿਾਨਵਰ) ਪ੍ਰਾਣ  ਹਨ।"


ਇਿੇ ਤਰ੍ਾੀਂ, ਸ਼ੁ ੱਧ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਿਹ  ਸਦਮਾਗ ਰੱਿ  ਿੁਭਾਅ ਨ ੂੰ ਮਨੁ ੱਖ  ਿੁਭਾਅ ਨਾਲ


ਿੋੜਨ ਦ  ਮੂੰਗ ਨ ੂੰ ਿਵ ਕਾਰ ਨਹ ੀਂ ਕਰ ਿਕਦੇ ਤਾੀਂ ਿੋ ਅਸਿਹ  ਚ ਜ਼ ਪ੍ੈਦਾ ਹੋ ਿਕੇ ਿੋ


ਰੱਿ  ਅਤੇ ਮਨੁ ੱਖ  ਿੁਭਾਅ ਨ ੂੰ ਿੋੜਦ  ਹੋਵੇ, ਸਕਉੀਂਸਕ ਇਹ ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ


ਅਪ੍ਮਾਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਰੱਿ ਅਤੇ ਮਨੁ ੱਖਾੀਂ ਸਵੱਚ ਿਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੂੰਤਰ ਹੈ, ਖਾਿ ਕਰਕੇ


ਸਕਉੀਂ ਸਕ ਉਹ ਹਿਤ  ਗੁਪ੍ਤ ਅੂੰਗਾੀਂ ਤੋਂ ਪ੍ੈਦਾ ਹੋਈ ਿ , ਅਤੇ ਖਾਿ ਕਰਕੇ ਿੇ ਸਵਸ਼ਵਾਿ


ਸਵੱਚ ਅਪ੍ਮਾਨ ਅਤੇ ਿੇਇੱਜ਼ਤ  (ਸਿਵੇਂ ਸਕ ਥੁੱਕਣਾ, ਥੱਪ੍ੜ ਮਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਕੱਪ੍ੜੇ


ਉਤਾਰਨਾ, ਆਸਦ) ਤੋਂ ਿਾਅਦ ਿ ਲ  'ਤੇ ਚੜ੍ਾਉਣਾ, ਮਾਰਨਾ ਅਤੇ ਦਿਨਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ


ਹੈ। ਅਸਿਹਾ ਅਪ੍ਮਾਨਿਨਕ ਸਵਸ਼ਵਾਿ ਮਹਾਨ ਰੱਿ ਦੇ ਿੋਗ ਨਹ ੀਂ ਹੈ।


 ਇਹ ਿਾਸਣਆ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ ਸਕ ਮਿ ਹ (ਉਨ੍ਾੀਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾੀਂਤ  ਹੋਵੇ) ਭੋਿਨ ਖਾੀਂਦੇ ਿਨ ਅਤੇ


ਉਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਆਪ੍ਣੇ ਆਪ੍ ਨ ੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਦ  ਜ਼ਰ ਰਤ ਪ੍ੈਂਦ  ਿ । ਇਹ ਰੱਿ ਦੇ ਿੋਗ


 


 12


ਨਹ ੀਂ ਹੈ ਸਕ ਉਨ੍ਾੀਂ ਨ ੂੰ ਇਿ ਤਰ ਕੇ ਨਾਲ ਦਰਿਾਇਆ ਿਾਵੇ ਿਾੀਂ ਉਹ ਸਕਿੇ ਿਣਾਏ ਗਏ


ਮਨੁ ੱਖ ਸਵੱਚ ਰ ਪ੍ ਧਾਰਨ ਕਰੇ ਿੋ ਿੌਂਦਾ ਹੈ, ਸਪ੍ਸ਼ਾਿ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਲ ਸਤਆਗ ਕਰਦਾ ਹੈ,


ਅਤੇ ਆਪ੍ਣੇ ਸਢੱਡ ਸਵੱਚ ਗੂੰਦਾ, ਅਪ੍ਸਵੱਤਰ ਮਲ ਢੋਦਾ ਹੈ।


 ਸਿਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਿ ਮਤ ਭਾੀਂਡਾ ਿਮੁੂੰਦਰਾੀਂ ਦੇ ਪ੍ਾਣ  ਨ ੂੰ ਿਮੋ ਨਹ ੀਂ ਿਕਦਾ, ਉਿੇ


ਤਰ੍ਾੀਂ ਇਹ ਮੂੰਨਣਾ ਿਵ ਕਾਰਿੋਗ ਨਹ ੀਂ ਹੈ ਸਕ ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਿ ਵ ਦੇ ਗਰਭ


ਸਵੱਚ ਿਮਾਇਆ ਿਾ ਿਕਦਾ ਹੈ।


 ਸਿਿ ਤਰ੍ਾੀਂ ਸਕਿੇ ਲਈ ਦ ਿੇ ਦਾ ਪ੍ਾਪ੍ ਿਸਹਣਾ ਵਾਿਿ ਨਹ ੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦਾ


ਸਪ੍ਤਾ ਿਾੀਂ ਮਾਤਾ ਹ  ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਈਿਾਈਅਤ ਸਵੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸਗਆ ਹੈ: "ਮਾਤਾ


ਸਪ੍ਤਾ ਨ ੂੰ ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ ਿੱਸਚਆੀਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਨਾ ਉਤਾਸਰਆ ਿਾਵੇ, ਨਾ ਹ  ਿੱਸਚਆੀਂ ਨ ੂੰ


ਉਨ੍ਾੀਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਸਪ੍ਤਾ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਸਰਆ ਿਾਵੇ; ਹਰ ਕੋਈ ਆਪ੍ਣੇ ਪ੍ਾਪ੍


ਲਈ ਮਰੇਗਾ" ਸਿਵੇਂ ਸਕ (ਸਿਵਿਥਾ ਿਾਰ 24:16) ਸਵੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹ  "ਉਹ ਿੋ ਪ੍ਾਪ੍


ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ  ਮਰੇਗਾ। ਿੱਚਾ ਮਾਤਾ-ਸਪ੍ਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਸਹੱਿਾ ਨਹ ੀਂ ਿਣੇਗਾ, ਨਾ ਹ  


ਮਾਤਾ-ਸਪ੍ਤਾ ਿੱਚੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਸਹੱਿਾ ਿਣਨਗੇ। ਧਰਮ  ਦ  ਧਾਰਸਮਕਤਾ ਉਿ ਨ ੂੰ


ਸਮਲੇਗ , ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦ  ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਉਿ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਿਾਵੇਗ " ਸਿਵੇਂ ਸਕ


(ਸਹਜ਼ਕ ਏਲ 18:20) ਸਵੱਚ। ਇਿ ਲਈ, ਆਦਮ ਦੇ ਵੂੰਸ਼ਿਾੀਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਿਹਾ ਪ੍ਾਪ੍


ਿਸਹਣਾ ਵ  ਤਰਕਪ੍ ਰਨ ਨਹ ੀਂ ਹੈ ਿੋ ਉਨ੍ਾੀਂ ਨੇ ਆਪ੍ਣੇ ਸਪ੍ਤਾ ਆਦਮ ਦ  


ਅਣਆਸਗਆਕਾਰ  ਕਾਰਨ ਨਹ ੀਂ ਕ ਤਾ। ਇਿ ਲਈ, ਸਵਰਾਿਤ  ਪ੍ਾਪ੍ ਦਾ ਸਵਚਾਰ


ਿਾਈਿਲ ਦੇ ਆਪ੍ਣੇ ਸਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕ ਤਾ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਿ ਤਰ੍ਾੀਂ


ਪ੍ਰਾਿਸਚਤ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਇੱਕ ਨੁਕਿਦਾਰ ਿੂੰਕਲਪ੍ ਹੈ ਿੋ ਤਰਕਪ੍ ਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ


ਅਿਵ ਕਾਰਨਿੋਗ ਹੈ।


 ਇਹ ਮੂੰਨਦੇ ਹੋਏ ਸਕ ਆਦਮ ਦ  ਅਣਆਸਗਆਕਾਰ  (ਿੋ ਸਿਰਫ਼ ਵਰਸਿਤ ਰੁ ੱਖ ਤੋਂ


ਖਾਣਾ ਿ ) ਲਈ ਰੱਿ ਤੋਂ ਮਾਫ਼  ਲਈ ਿ ਲ  'ਤੇ ਚੜ੍ਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਾਰਨਾ ਜ਼ਰ ਰ  ਹੈ,


ਿ ਲ  'ਤੇ ਚੜ੍ਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਾਰਨਾ ਆਦਮ ਲਈ ਹ  ਸਕਉੀਂ ਨਹ ੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਿਿ ਨੇ ਪ੍ਾਪ੍


ਕ ਤਾ ਿ , ਨਾ ਸਕ ਮਿ ਹ ਲਈ - ਿੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਇੱਕ ਧਰਮ  ਅਸਧਆਪ੍ਕ,


ਸ਼ਰਧਾਲ , ਅਤੇ ਆਪ੍ਣ  ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਤ  ਿਮਰਸਪ੍ਤ ਿ  -? ਸਿਰਫ਼ ਇੂੰਨਾ ਹ  ਨਹ ੀਂ , ਿਗੋਂ


ਉਿ ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਿ ਲ  'ਤੇ ਚੜ੍ਾਉਣ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਦ  ਜ਼ਰ ਰਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ, ਸਿਿ


ਿਾਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕ ਤਾ ਿਾੀਂਦਾ ਹੈ ਸਕ ਉਿ ਨੇ ਮਨੁ ੱਖ  ਰ ਪ੍ ਧਾਰਨ ਕ ਤਾ ਿ ?


 ਆਦਮ ਤੋਂ ਿਾਅਦ ਮਨੁ ੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕ ਤੇ ਗਏ ਵੱਡੇ ਪ੍ਾਪ੍ਾੀਂ ਅਤੇ ਉਲੂੰਘਣਾਵਾੀਂ


ਿਾਰੇ ਕ ? ਕ  ਇਿ ਲਈ ਰੱਿ ਨ ੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁ ੱਖ  ਰ ਪ੍ ਸਵੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾੀਂ ਿ ਲ  'ਤੇ