“Kəlimə-i səva (Haqq Söz)” Mesajı


Sevimli Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.) sünnəsinin əhlindən şiə əhlinə

﴾ Dinlərini bölüb firqələrə ayrılanlarla sənin heç bir əlaqən yoxdur. Onların işi Allaha aiddir. Sonra (Allah) onlara etdikləri əməllər barədə xəbər verəcəkdir. ﴿


[Ənam: 159]

Hazırlayan:


Məhəmməd əs-Səyyid Məhəmməd

“Kəlimə-i səva (Haqq Söz)” Mesajı


Sevimli Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.) sünnəsinin əhlindən şiə əhlinə


İslam əhlini və ona mənsub olanları, Allahın insana fitrət olaraq bəxş etdiyi sağlam insani təbiət üzərində birləşdirmək üçün ağıllı və məntiqi baxışla:


    Hazırkı dövrdə İslam ümmətinin üzləşdiyi böyük çətinliklər - düşmənlərin ona qarşı birləşməsi, sərvətlərinin və enerjisinin tükənməsi, torpaqlarının işğalı, müqəddəslərinin təhqir edilməsi, xüsusən də müsəlmanların ilk qibləsi və Peyğəmbər Həzrət Məhəmməd s.ə.s-in meracı yeri olan mübarək Məscidül-Əqsa - hamımızı vahid bir bayraq altında - İslam altında - birləşməyə və ağıllı insanların ixtilaf etməyəcəyi yeganə haqq kəlməsi üzərində razılaşmağa məcbur edir. Bu səbəbdən:


•    Allaha xalis olaraq, şəxsi istəklərdən və təəssübkeşlikdən uzaq şəkildə, sağlam ağılların və təmiz fitrətlərin razılaşdığı əsaslara əsaslanaraq biz, Həbib Peyğəmbər Məhəmməd s.ə.s-in sünnəsinin əhli, bütün şiə firqələrini aşağıdakılara çağırırıq:


- Allah-taalanın insan fitrətinə yerləşdirdiyi təməl üzərində birləşməyə. Çünki “hər bir uşaq fitrət üzərində doğular”. Bu, Allahın insana bəxş etdiyi düşünmə qabiliyyətini (ağlını) ləğv etmədən həyata keçirilməlidir. Xüsusən də məsələ əqidə ilə bağlıdırsa – insan ondan sorğu-suala çəkiləcək və Rəbbinin hüzurunda ona görə cavab verəcək. Bu səbəbdən insan sağlamla xəstəni, yaxşı ilə pisi bir-birindən ayırmalı, fitrətinin tələb etdiyi kimi düzgün seçimi etməlidir. Beləcə insan, Allahın qəbul edib razı qalacağı, ən gözəl, ən uca və ən kamil əqidəyə yetişə bilər.


Buna görə, məntiqi və ağıllı baxış yolu ilə – hədis və s. kimi rəvayətlərdən isnad və mətn baxımından səhihlik, zəiflik və ya münkər olmasına bağlı fanatik yanaşmadan uzaq – haqq ilə batili ayırmaq üçün mühüm bir sual ortaya qoyuruq. O da budur:


- Hansı etiqad sağlam və doğru ağlın açıq-aydın məntiqinə daha yaxındır və onunla ziddiyyət təşkil etmir, toqquşmur və onda heç bir ziddiyyət tapmır?


- Hansı etiqad pak insan ruhunun fitri təbiətinə və Allah Subhanəhu və Təalanın pak, təmiz və Ona həsr olunmuş ruhda ən yaxşı, ən ali və ən uca etiqada - Allah Subhanəhu və Təalanın qəbul etdiyi etiqada nail olmaq baxımından yerləşdirdiyi şeylərə daha yaxındır?!


Məgər rafidi şiələrin və onları izləyən firqələrin əqidələri? ki, bunlar əsaslanır:


1-    Yaradan Allahın elminin hərtərəfli olmasını və hikmətinin kamilliyini kiçiltmək. Bu, Bədāʾ (yeni rəyin zahir olması) əqidəsində olduğu kimidir. Onların inancına görə, əvvəlcədən təqdir etdiyi məsələlərdən başqa işlərdə Allah-Təalaya daha doğru bir rəy zahir ola bilər. Rafizi şiələrinin öz imamlarından biri – Cəfər – barəsində nəql etdikləri kimi: oğlu İsmail vəfat etdikdən sonra (halbuki Cəfər onun özündən sonra imam olacağını iddia etmişdi) belə demişdir: “Allah üçün heç bir işdə oğlum İsmail barəsində zahir olduğu qədər (yeni rəy) zahir olmamışdır. Allah onu mənim həyatda olduğum vaxtda vəfat etdirdi ki, onun məndən sonra imam olmadığını bilinsin.” (Sanki Yaradan Allah keçmiş, indiki və gələcək haqqında mütləq elmə malik deyildir və – Allah bizi qorusun – öz işlərində tərəddüd edir).


2-    Və Uca Allahın ən yaxın mələklərindən birinə nifrət əsasında (şiə firqələrindən birinin inancı üzrə), yəni ən xeyirli mələk – peyğəmbərlərə və rəsullara vəhy gətirməklə vəzifələndirilmiş, o cümlədən bütün səmavi kitabları üstələyən və ən şərəfli və sonuncu rəsul olan Məhəmmədə (s.ə.s.) nazil edilmiş Müqəddəs Qur’anı gətirən etibarlı Cəbrail (ə.s.) barəsində. Onların iddiasına görə, guya o, risaləti Peyğəmbərə (s.ə.s.) endirməkdə səhv etmiş və ya əmanətə xəyanət etmişdir – iddialarındakı fərqə görə – halbuki onu əmisi oğlu Əli ibn Əbu Talibə endirməli idi. (Sanki məsələ bir oyun kimi imiş, burada düzgünlük və səhv etmək, etibarlılıq və xəyanət etmək ehtimalı var imiş... və s. ki, bunlar Uca Allahın iradəsinə uyğun olmayan şeylərdir və Yaradan Allahın – Uca olsun – məqamını, Onun mütləq qüdrətini, elminin və hikmətinin kamilliyini kiçiltmək deməkdir).


3-    Qurani-Kərimə – (Uca Allahın kəlamına, bütün səmavi kitabların sonuncusuna və Peyğəmbər Məhəmmədin (s.ə.s.) ən böyük möcüzəsinə, qiyamət gününə qədər Onun peyğəmbərliyinin və risalətinin haqq olduğuna şahidlik edən Kitaba) təhrif nisbət etmək iddiası və guya əsl Qurani-Kərimin İmam Əlinin və ondan sonrakı imamların yanında olması və bu günə qədər ümmətdən gizlədildiyi iddiası. (Sanki İslam – təhrifdən və itməkdən qorunan sonuncu risalət – deyildir. Halbuki İslam bütün bəşəriyyəti özünə dəvət edir, xüsusən də əvvəlki bütün səmavi kitabları üstələyən sonuncu səmavi kitabının qorunması ilə bunu edir).


4-    Allahın Rəsulunun (s.ə.s.) şərəfini təhqir edib böhtan ataraq Onun həyat yoldaşı, möminlərin anası Ayişə (Allah ondan razı olsun) barəsində söyüş və qəzəb edən, (sanki Aişə xanım (r.a.) elə bir həyat yoldaşı deyil ki, onu Uca Allah - Hər şeyi Bilən, Hikmət Sahibi - Öz Peyğəmbərinin (s.ə.s.) himayəsində vəfat anına qədər qorumuş və Peyğəmbər (s.ə.s.) də ondan razı olmuşdur, xəstələndiyi zaman (s.ə.s.) onun hücrəsində öz istəyinə uyğun olaraq müalicə olunduğu. Məlumdur ki, Aişə xanım (r.a.) Peyğəmbərin (s.ə.s.) ən sevimli həyat yoldaşıdır və o (s.ə.s.) ondan başqa heç bir bakirə qadınla evlənməmişdir).


5-    Uca Allahın, şərəfli Peyğəmbəri Məhəmmədin (s.ə.s.) risalətinə yardım etmək və onu yaymaq üçün seçib dəstək verdiyi səhabələri (Allah hamısından razı olsun) təhqir edib lənətləməyə əsaslanan. Onlar Peyğəmbərə (s.ə.s.) yardım etdilər və Onun dəvətini yaydılar. (Guya Uca Allah, sonuncu Peyğəmbəri Məhəmməd (s.ə.s.) üçün, Onun ardından İslam bayrağını daşıyacaq və onu dünyanın hər tərəfinə aparacaq saleh səhabələr seçməmişdir – Allah eləməsin! – və guya Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.) səhabələrini düzgün seçməmiş və onları ümmətin sonra izləyəcəyi düz yol üzrə tərbiyə edə bilməmişdir).


– Məgər ağla sığarmı ki, əvvəlki dinlərin ardıcıllarından (məsələn, yəhudilərdən) soruşulsa: “Sizin dininizin ən yaxşıları kimlərdir?” – onlar desinlər: “Musanın səhabələri”. Yaxud (xristianlardan) soruşulsa: “Sizin dininizin ən yaxşıları kimlərdir?” – onlar desinlər: “İsanın həvariləri”. Amma şiələrdən soruşulsa: “Sizin dininizin ən pisləri kimlərdir?” – onlar desinlər: “Məhəmmədin (s.ə.s.) səhabələri”! Guya bütün xeyir İslamın xaricindədir, çünki şiələr, guya İslam – Məhəmməd Peyğəmbərin (s.ə.s.) əksər səhabələri barəsində iddia etdikləri kimi – nəfsləri tərbiyə edə bilməmiş, saflaşdırmamış və təmizləməmişdir).


6-    Allah təalanın və Onun Rəsulunun (s.ə.s.) haram etdiyi evlilik (müvəqqəti evlilik adı verilən mut'ə nikahı) vasitəsilə haram cinsi əlaqəni halal etməyə əsaslanan, burada həmin evlilik müəyyən müddətə məhdud olur və hətta qısa müddət olsa belə sonra nikah pozulur, beləliklə kişi və qadının şəhvətini doydurmaq vaxtının bitməsi ilə onun vaxtı da bitir, (məgər şiə imamları öz qızlarının həmin evlilik vasitəsilə istifadə edilməsinə razı ola bilərlər ki, bunu onlar ümumi xalqın qızlarından istifadə etmək üçün halal etmişlər?!! Heç bir qeyrətli azad adam öz qızlarından, bacılarından və ya ailə üzvlərindən heç biri üçün belə evliliyi qəbul edə bilməz).


- Qeyd: Mut'ə nikahı İslamın gəlişindən əvvəl mövcud idi, sonra İslam onu (sonralar qəti şəkildə haram etməklə) digər qanunvericiliklərlə yanaşı prioritetlərin nizamlanması nəzərə alınaraq haram etdi (burada birinci prioritet İslam dövlətinin qurulması və onun əsaslarının möhkəmləndirilməsi idi), həmçinin o dövrdə mövcud olan səbəb və illətlərin nəzərə alınması ilə vəziyyətlərə uyğunlaşdırılması əlavə edildi, həmin nikahın vəziyyəti içkinin vəziyyəti kimi idi ki, o dövrdə səbəb və illətlər nəzərə alınaraq insanların hallarına uyğunlaşdırılmaqla sonunda haram edildi, beləliklə mut'ə nikahı haram edildikdən sonra haram cinsi əlaqə qəbilindən zina oldu, içkinin haram edildikdən sonra çirkin və murdar olması kimi.


- Beləliklə, bizim əsaslandığımız hökm İlahi qanunverməni sonunda müəyyən olan və ondan sonra heç bir başqa qanunvericilik olmayan hökümdür. Qeybi Bilənin İlahi qanunverməsinin hikmətindən çıxarılan nəticəyə görə, mut'ə nikahı adlı həmin evlilikdə böyük fəsadlar tapırıq ki, o, əbədi olaraq haram edilməklə sona çatıb - içki kimi ki, onun haram edilməsində tədriciliyi sonralar mütləq haram edilməsinə qədər bitib, az olsun ya çox olsun və bütün vaxtlarda.


7-    İnsanların mallarını haqsızlıqla yeməyə və böyük malların toplanmasına əsaslanan ki, onlar qeyb imamının nümayəndələri olduqlarını iddia edənlərin əlində olsun, və bu, gəlirlərdən xüms götürməklə həyata keçirilir ki, bunu onların sonuncu imamları (on ikinci imam) üçün saxlanması bəhanəsilə edirlər - min ildən artıq müddətdir bir zirzəmidə qaçdıqdan sonra yoxa çıxdığı iddia olunan - axır zamanda zühur edənə qədər (bəs bu uydurma qanunvericilik haradan gəlir ki, Peyğəmbər Məhəmmədin (s.ə.s.) dövründə və ya ondan əvvəl şiə imamlarının heç birinin dövründə olmamışdır, xüsusilə də onların sonuncu imamı yox olub getmişdir, həm də uydurma, qəbuledilməz və ağılsız bir hekayədə və onun doğruluğuna şəhadət verən fitri və ya aqli heç bir dəlil yoxdur, və sən təsəvvür edə bilərsən ki, 1000 ildən artıqdır tətbiq olunan və imamın nümayəndələri olduqlarını iddia edənlərin əlində saxlanılan bu malın miqdarı nə qədərdir ki, müsəlmanların kasıbları və ehtiyacı olanları arasında paylanmır!! O haradadır?! Və ona necə nəzarət etmək olar?!)


8-    Və küfr və şirk əməllərinə əsaslanan - müqəddəs oldukları və ölümlərindən sonra da faydalı oldukları iddia olunan insanlara qarşı qülüv və təzim etmək, onlara sığınmaq və qəbirləri və türbələri vasitəsilə onlardan köməklik istəmək, onların ətrafında tavaf etmək... və sair, bunlar təmiz fitrata və ağlın ən aşağı səviyyələrinə zidd olan yalanlar və iddialardir, (sanki Peyğəmbərin (s.ə.s.) dəvəti heç bir nəticə verməmişdir, çünki müasir dövrümüzdə şiələrin etdikləri ilə Peyğəmbər Məhəmmədin (s.ə.s.) dəvəti zamanı şirk və büt əhlinin etdikləri arasında heç bir fərq yoxdur - onlar da bütlərə sığınır, onlardan köməklik istəyir və onları özləri ilə Yaradıcı İlah arasında vasitə qəbul edirdilər).


9-    Və axir zamanda hökumranlığın onların gizli imamı vasitəsilə olacağına əsaslanan inanc (iddiaya görə bu imam 1000 ildən çox müddətdir düşmənlərinin çoxluğundan dolayı bir zirzəmiyə qaçıb gizlənib və hətta şiə dövlətlərinin meydana çıxdığı və onu qoruya biləcəyi vaxtlarda belə özünü göstərməyib). Bu hökumranlığın Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in hökmü ilə, əvvəlki kitabların xatəmi və onlara hökmran olan səmavi kitab olan Qurani-Kərim vasitəsilə deyil, əksinə Davud nəslinin - Davud və Süleymanın - hökmü ilə olacağını iddia edirlər!! (Bu, yəhudilərin istək və planlarına uyğundur). Və o, ərəblər arasında qılıncla qətlə yetirib qan tökəcək!! (Bu da yəhudilərin istək və planlarına uyğundur, həmçinin məcusilərinin ərəblərə qarşı olan kinlərini də təmin edir, çünki ərəblər onların imperiyasını - Fars imperiyasını - Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in səhabələrinin dövründə fethlər zamanı və İslamın yayılması vaxtı məhv etmişdilər).


- Bundan sonra şiələrin inanc sisteminin həqiqi mənşəyi ortaya çıxır ki, bu da İbn Səba yəhudisi vasitəsilə yaranıb, şiələrin öz kitab və mənbələrində də qeyd etdikləri bu şəxs münafiqlik edərək İslamı qəbul etdiyini iddia etmiş, lakin məqsədi İslama və müsəlmanlara qarşı mübarizə aparmaq, onu təhrif etmək və istiqamətini dəyişdirmək idi - yəhudilərin əvvəllər xristianlıqda etdikləri kimi - ki, bu mason yəhudilərin istək və planlarına, İslamdan və onun ardıcılları olan müsəlmanlardan qisas almaq arzularına uyğun gəlsin.


- Faydalı qeyd: Əgər Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.) mağaradan çıxmasaydı, səhabəsi Əbu Bəkr Siddiq (r.ə.) ilə birlikdə orada gizləndikləri üç gecə ərzində, müşriklərin onu (s.ə.s.) öldürmək üçün axtardıqları vaxt, heç kim ona iman gətirməzdi. Belə olan halda, necə ola bilər ki, təxminən 1200 ildir gizləndiyi iddia edilən, heç vaxt görünməyən və heç kəsin görmədiyi bir imama iman gətirmək tələb edilsin?!! Təkcə bu da deyil, hətta onun hökmü xatəm peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in şəriəti ilə deyil. Düzgün məntiqə malik olan ağıllı insan buna necə iman gətirə bilər?!!


10-    Və ağlasığmayan dini mərasimlərin təşkil edilməsinə əsaslanan inanc ki, sağlam fətrət bunu inkar edir və bu mərasimləri keçirənlər hətta müşrik və ya ateist olanlar tərəfindən belə kütləvi informasiya vasitələri ilə izlənildikdə gülüş hədəfi və lağ obyektinə çevrilirlər. Bunun nümunəsi: başların yarılması və zəncir və qılınclarla bədənin döyülməsi yolu ilə qan axıtmaqla keçirilən Aşura günü qeyd etmələridir.


- Ola bilər ki, oxucu yazdıqlarımızı oxuyanda heyrətə düşüb öz-özünə soruşsun: Oxuduğum həqiqətdirmi, yoxsa ifrata varanlar tərəfindən yazılıb?! Belə şeylər həqiqətən baş verirmi?! Hansı din belə absurdluğu əmr edir?!


- Məgər xatəm peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.) hanif İslam dini və onun asanlıq verən şəriəti ilə gəlib ki, belə saçmalığı əmr etsin, hansı ki, bunun vasitəsilə insanlar İslama girməkdən çəkindirirlər, hətta onu qəbul edənlər şərqdən qərbə qədər bütün xalqların gülüş obyektinə çevrilirlər?!


- Qeyd etdiyimiz şeylər həqiqətin ta özüdür və əgər oxucu dediklərimizə görə heyrətə düşübsə, onda o, belə qeyd etmələri öz gözü ilə görə bilər, xüsusən də peyk televiziyaları və internetin dövründə. O zaman o, təkcə heyrətə düşməyəcək, hətta kişi və qadınlar, hətta kiçik uşaqlar və körpələr arasında gördüyü qan mənzərəsindən qorxuya düşəcək.


- Yer üzündə belə saçmalığı əmr edən heç bir din yoxdur, lakin bu, nəfsi istəklərdir ki, əgər Allahın şəriətinin qaydaları ilə cilovlanmasa, sahibini təsadüfi və çaşqınlıq içində aparır və onu Allahın doğru yolundan sapdırır.


Yoxsa sevimli Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in əhli-sünnətinin inanc sistemi ki?, qeyd etdiklərimizin tam əksinə əsaslanır və bunlara qurulub:


(1) Allah Təalanı təzim etmək və Onun sifətlərinin kamiliyinə inanmaq, o cümlədən Onun qüdrətinin mütləqliyinə və bunun tələb etdiyi keçmiş, indiki və gələcəklə bağlı əzəli və şamil elmə, bundan sonra isə Onun bütün əməllərində və iradə etdiklərində tam hikmətin olmasına inanmaq. Belə ki, Ona xeyir və ya şər, az və ya çox istər olsun, bilmədiyi heç bir şey aydın olmur və Ondan heç nə gizli qalmır.


(2) Bütün mələklərə iman gətirməyə və onların qədrindən azaltmamağa əsaslanır, onların ən üstün və ən şərəflisi Cəbrail əleyhisselamdır (səmanın vəhy əmanətdarı), çünki o, Allah Təbarakə və Təalanın vəhy və səmavi kitablarla enmək üçün seçdiyi mələkdir, xüsusən də səmavi kitabların ən şərəfli, son və onlara hökmran olanı ilə - Qurani-Kərimlə enmək üçün.


(3) Qurani-Kərimə iman gətirməyə və onun Allah Təbarakə və Təala tərəfindən din gününə qədər qorunmasına əsaslanır, çünki ondan sonra bəşəriyyətin hidayət tapa biləcəyi başqa heç bir səmavi kitab yoxdur, ona görə də Allahın hikmətindən idi ki, onu təhrif və itirdən qorumağı öhdəsinə götürdü.


(4)  Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in pak və təmiz əhli-beytini sevməyə və hamısının qədrini bilməyə əsaslanır, o cümlədən Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in arvadları da, onlar arasında xanım Aişə və Həfsə.. Allah onlardan və bütün müminlərin analarından razı olsun, bundan sonra isə peyğəmbərlərin ağası Məhəmməd (s.ə.s.)-i izzətləndirmək.


-  Düzgün ağla malik olan insan Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in qızı xanım Fatimənin sevilməsini və qədrinin yücəldilməsini qəbul edə bilərmi, lakin onun anası, Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in arvadı xanım Xədicəni (Allah ondan razı olsun) sevməsin və qədrini yücəltməsin - Alim və Həkim Allah Təbarakə və Təala onu Peyğəmbər (s.ə.s.)-in isməti altında vəfat vaxtına qədər qoruyub saxlayıb - və iddia edir ki, o, Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in əhli-beytindən deyil?! Əlbəttə ki, xeyr.


- Həmçinin bu məsələ Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in bütün arvadları haqqında da belədir ki, onları Alim və Həkim Allah Subhanəhu və Təala Öz peyğəmbəri Məhəmməd (s.ə.s.)-in isməti altında saxlayıb, ta ki O, Öz elmi və təqdiri ilə onların yanından vəfat edənə qədər. Onlar arasında xanım Aişə və Həfsə də var.. Allah onlardan və bütün müminlərin analarından, Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in bütün əhli-beytindən razı olsun.


(5) Allah Təbarakə və Təalanın Öz peyğəmbəri Məhəmməd (s.ə.s.)-in səhabəliyinə Öz elmi və hikməti əsasında seçdiklərini hörmətləməyə əsaslanır. Allah Təalanın rəhməti onların hamısının üzərində olsun, ən əvvəldə Allah Təbarakə və Təalanın Öz elmi və hikməti əsasında ümməti idarə etmək üçün peyğəmbərlik yolu üzrə olan Raşid Xəlifəliyi vasitəsilə təyin etdikləri: Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli və Həsən ibn Əli - Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in müjdələdiyi xəlifəlik. Onların haqqını və fəzilətini bilmək, Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in səhabələri arasında yaranan hər hansı ixtilafı hər birinin xoş niyyətinə yormaq - çünki onlar da axır nöqtədə düz və səhv edən insanlardır - bu çərçivədə ki, düz edən öz içtihadına və düzgün etməsinə görə ikiqat əcr alaraq, səhv edən isə yalnız içtihad əcrini alar. Onlar Allah Rəsuluna (s.ə.s.) ilk iman gətirənlər, ona kömək və dəstək verənlərdir, ta ki onun dəvəti və risaləti yayılana qədər, sonra bu böyük dinin bayrağını götürüb şərq və qərb, şimal və cənub istiqamətində gəzib dolaşdılar, Allah Təalanın köməyi ilə Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in müjdələdiyi qəzavat və fəthlər, insanların dəstə-dəstə Allah dininə daxil olmasını həyata keçirdilər.


- Bu, düzgün ağıl sahiblərinin razılaşdığı şeydir, çünki insanların ən yaxşıları Allah Subhanəhu və Təalanın Öz peyğəmbərlərinin səhabəliyinə, elçilərinin köməkçiliyinə və onlara yardım etmək, onlardan sonra dinlərini yaymaq üçün seçdikləridir - Musa əleyhisselamın səhabələri və Məsih İsa əleyhisselamın həvariləri kimi, ən əvvəldə Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in səhabələri ki, Qurani-Kərim ona təzə-təzə nazil olarkən ona səhabəlik etmiş, O onları tərbiyə edib, təmizləyib və paklamışdır.


- İslam Allah Təalanın dinidir ki, insanları qaranlıqlardan işığa çıxarmaq üçün gəlmişdir, onların nəfslərini təmizləyib pak edərək. Bunun ən yaxşı şahidi Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in səhabələridir.


(6) Zinaya və cinsi həramlara əsaslanan qadağalara əsaslanır, Allah Təalanın haram etdiyi "müvəqqəti nikah" adlı şeyi haram etməklə ki, bunun müddəti kişi və qadının şəhvətinin doyması ilə bitir. Qeyrətli bir azad insan qəbul edə bilməz ki, onun qızlarından, bacılarından və ya əhli-beytindən hər hansı biri "müvəqqəti nikah" adı altında istifadə olunsun.


(7) Hikmətli İlahi qanunlara əsaslanır ki, bunlar vasitəsilə insanlar İslamın hikməti, bundan sonra onun doğruluğu və onunla göndərilən Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in səmimiliyini tanıyır, beləcə insanlar ona dəstə-dəstə daxil olub onu qəbul edirlər. Məsələn, Allah Subhanəhu və Təalanın müsəlman zənginlərə fərz etdiyi zəkat ki, kasıblara qaytarılsın, həmçinin müharibə qənimətlərinə aid xüms ki, müsəlmanların ehtiyaclarına və maraqlarına sərf edilsin. İnsanların mallarını batillə yemək yox - şiə imamlarının "xüms" adından istifadə edərək təbliğ etdikləri vasitəsilə ki, bu, on ikinci imamın 1000 ildən çox qaçıb gizlənməsi ilə bağlı nə fətri, nə də aqli cəhətdən doğruluğu şahidlik edilməyən iddialar əsasında aldadıcılığın sürmək üçün bəhanə olsun və bunun vasitəsilə külli miqdarda pul saxlanılsın ki, bunun haqqında heç nə bilinmir, bundan sonra insanları belə saçmalıqları özündə ehtiva edən din kimi gördükləri dindən çəkindirmək.


(8) Allah Cəlalə Şanına tam və xalis təvhidə və qul ilə onu yaradan İlahı arasında vasitə qoymamağa əsaslanır, bundan sonra İslamdan əvvəl şirk və büt əhlinin olduqları halın və şiələrin qəbirlərdə olan insanlara sığınıb kömək istəmələrinin və onların türbələrinin ətrafında tavaf etmələrinin - burada onların ölümdən sonra müqəddəsliyi və faydası iddia edilir - əksinə olaraq.


(9) Hökumranlığın Allah Subhanəhu və Təalaya məxsus olduğuna, bütün səmavi kitabların xatəmi və onlara hökmran olan səmavi kitabı - Qurani-Kərimi vasitəsilə olduğuna əsaslanır. Allah Cəlla və Əla onu din gününə qədər itki və təhrif olunmaqdan qorumağı öhdəsinə götürmüşdür, Bu, əvvəlki səmavi kitabların insanoğlunun qorunmasına həvalə ediləndə təhrifə və itkiyə uğraması səbəbindəndir. Bu, ancaq ona görədir ki, İslam Allah Təala və Müqəddsəsin dinidir və Qurani-Kərimdən sonra başqa heç bir səmavi kitab yoxdur və Həzrət Məhəmməd (s.ə.s.) dən sonra başqa heç bir peyğəmbər və ya elçi yoxdur.


(10) Pak fətrətə uyğun gələn səmavi qanunvericiliyə əsaslanır ki, bu, hidayət verən ibadətləri özündə ehtiva edir, bunlarla sinə genişliyi yaranır və bunları gətirən İslamın doğruluğu haqqında düşünülür, sağlam zehniyyəti qanlı bayramlarla narahat etmədən ki, pak nəfslər bunlardan iyrənir və Allah Təalanın dini olan İslamdan çəkindirməyin səbəbi olur.


(11) Pak fətrətə uyğun gələn və açıq ağılla ziddiyyət təşkil etməyən, məqula xilaf olmayan hər şeyə əsaslanır.


•     İki etiqaddan hansısı??


- Bundan heç kənara çıxış olmayan, əvəzi olmayan və şübhəsiz cavab belədir:


      Pak və düzgün fətrətlər, pak və təqvalı nəfslər, Allah Təala üçün təcərrüd etmiş, üstün və həkim ağıllar sevimli Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in əhli-sünnətinin pak və təmiz, heç bir ləkə və bulanıqlığı olmayan inanc sistemindən başqasını qəbul edə bilməz və mütləq olaraq ondan başqasına razı olmaz.


    Yekunda, şiələrdən hər hansı birinə sual:


•    Səni sevimli Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-in əhli-sünnətinin inanc sistemini qərəzsiz və dürüstlüklə düşünməkdən, bunun sənə Allah Subhanəhu və Təalanın qullarından qəbul etdiyi və razı olduğu layiq inanc sistemini təmin edib-etməməsinə (İslama nisbət verilən digər fırqaların inanc sistemlərində tapmayacağın) baxmaqdan nə mane olur???


Çünki sən Allah Subhanəhu və Təala önündə inanc sistemlərin və seçimlərində doğruluq və səmimiyyəti araşdırmağın məsulu olacaqsan.


•    Müvəhid kimi sənə nə ziyan dəyər əgər Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-ə olan səhabələrin məhəbbətini qazansan? Onlar ki, Allah Subhanəhu və Təalanın, Alim və Həkimin Öz peyğəmbərinə (s.ə.s.) yoldaşlıq etmək, Ona kömək etmək və Ondan sonra dinini yaymaq üçün seçdikləridir. Onlara qarşı gözəl etiqad bəsləsən və eyni zamanda Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-ın Əhli-Beytinə olan məhəbbətini və müminlərin anaları - xanım Aişəyə (Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-ın ən sevdiyi həyat yoldaşı), Həfsəyə və digər müminlərin analarına olan hörmətini itirməsən? Onları ki, Allah Təbarək və Təala Öz bilgisi və hikmətilə peyğəmbərinin (s.ə.s.) himayəsində saxlamışdır ta ki O vəfat etdi və onlardan razı halda ayrıldı -Allah onların hamısından razı olsun- və onların qədrini və mənzilətini görməzlikdən gəlməsən???


Allah həbibinə və peyğəmbərinə Məhəmməd (s.ə.s.)-ə, Onun pak və təmiz əhli-beytinə, möhtərəm səhabələrinə və qiyamət gününə qədər Onun izində gedən, Onun hidayəti ilə doğru yolu tapan və Onun sünnətinə əməl edən hər kəsə sələm, rahmet və bərəkət versin.


Allah bizim hamımızı Allah Təalanın bizə bəxş etdiyi nemətləri, xüsusən də ağıl nemətini yaxşı istifadə etməyə və düzgün tətbiq etməyə, onunla doğru və yalanı, yaxşı və pisni bir-birindən ayırd etməyə və pak ruhun fitri olaraq meyl etdiyi ən yaxşı, ən ali və ən uca etiqada - Allah Subhanəhu və Təalanın qəbul etdiyi və kullarından razı qaldığı etiqada nail olmağa hidayət etsin.


Allah Təbarək və Təala bizim hamımızı xeyir və doğru yola yönəltsin.


- "Allah üçün... sonra Tarix üçün" kitabına müraciət edilməsi tövsiyə olunur. Müəllifi Seyyid Hüseyn Musəvi. O, Nəcəfdə şiə alimləri arasında idi, sonra sevimli Peyğəmbər Məhəmməd (s.ə.s.)-ın əhli-sünnət etiqadını qəbul etdi.