Ես ընդունեցի իսլամը որպես իմ կրոնը՝ առանց կորցնելու հավատքս Հիսուս Քրիստոսի (խաղաղություն նրան վրա) կամ Ամենազոր Աստծու որևէ մարգարեի նկատմամբ։


«Ասա, ո՛վ մարգարե. “Ով Գրքի մարդիկ, եկեք հասնենք ընդհանուր խոսքի. որ մենք կպաշտենք միայն Ալլահին, և չենք համագործակցի Նրա հետ ոչ մեկին…”»


(Կորան 3:64)


Պատրաստել է


Մուհամմադ Ալ-Սայեդ Մուհամմադ

[Գրքից՝ «Ինչո՞ւ հավատալ իսլամի մարգարե Մուհամմադին (խաղաղություն նրան վրա)»]


[Why Believe in the Prophet of Islam, Muhammad (peace be upon him)?]


Վերնագրի հիման վրա, որը քննարկում ենք՝ [Ես ընդունեցի իսլամը որպես իմ կրոնը՝ առանց կորցնելու հավատքս Հիսուս Քրիստոսի (խաղաղություն նրան վրա) կամ Ամենազոր Աստծու որևէ մարգարեի նկատմամբ։], հարցը հետևյալն է.


Ինչո՞ւ իսլամը շահույթ է և հաղթանակ։ Եվ ինչպես կարող եմ չկորցնել հավատքս Հիսուս Քրիստոսի նկատմամբ կամ որևէ մարգարեի նկատմամբ։


- Նախ և առաջ անհրաժեշտ է ազատվել անձնական ցանկություններից և նախապաշարումների ազդեցությունից՝ հարցին մոտենալու համար տրամաբանական և ռացիոնալ մտածողությամբ՝ հետևելով այն բանին, որի վրա համակարծիք են մաքուր բանականությունները՝ օգտվելով մտածողության շնորհից, որը Ալլահը (Աստվածը) շնորհել է մարդկանց, հատկապես Աստծո, Ստեղծչի, Բարձրի և Փառավորի հանդեպ հավատքի հարցերում՝ մի հավատք, որի համար մարդը պատասխանատվություն է կրելու իր Տիրոջ առաջ։ Սա պահանջում է ճիշտ և սխալ տարբերելու ունակություն և ճիշտ ընտրություն կատարելու կարողություն՝ բնածին բնույթի միջոցով՝ ընտրելու այն հավատքը, որը վայել է Աստծո մեծությանը։


- Անձը կզգա իսլամ ընդունելու շահույթը և այն կտեսնի, երբ ականատես լինի դրա իսկության վկայություններին ու ապացույցներին, որոնք հաստատում են դրա մարգարե Մուհամմադի ուղերձի ճշմարտացիությունը՝ (խաղաղություն նրան վրա), ով հանդես եկավ որպես այս հավատքի դեսպան։ Այդ մարդը այն ժամանակ գովք կուղղի Աստծուն՝ իրեն իսլամի՝ որպես կրոնի օրհնությանը առաջնորդելու և դրա իսկությունն ու մարգարեի ուղերձը ճանաչելու շնորհը պարգևելու համար։


Կարճ առմամբ, այդ վկայություններից և ապացույցներից են՝


Առաջին. Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն նրան վրա) իր ժողովրդի մոտ հայտնի էր իր բարոյական բարձր հատկանիշներով դեռ մանկուց։ Այդ հատկանիշները հստակ ցույց են տալիս Ալլահի իմաստությունը՝ նրան մարգարեության համար ընտրելու հարցում։ Այդ հատկանիշների գլուխներում են նրա ճշմարտախոսությունն ու վստահելիությունը։ Անհնար է պատկերացնել, որ մի մարդ, ով հայտնի էր այդ հատկություններով, այնքան, որ նրան տրվում էին մականուններ այդ հատկանիշների հիման վրա, կհրաժարվեր ճշմարտախոսությունից և կսուտասաներ իր ժողովրդին, էլ ուր մնաց՝ սուտ խոսեր Աստծո անունից՝ մարգարեության և առաքելության պահանջով։


Երկրորդ. Նրա կոչը (խաղաղություն նրան վրա) համապատասխանում է մաքուր բնազդին և առողջ բանականությանը։ Դրանք ներառում են՝


➤ Կոչը՝ հավատալ Աստծո գոյությանը, Նրա միակությանը աստվածության մեջ,


Նրա վսեմությանը և անսահման զորությանը։


➤ Ոչ մեկին երկրպագություն չկատարել բացի Նրանից (ոչ մարդկանց, ոչ քարերին, ոչ կենդանիներին, ոչ ծառերին...)։


➤ Ոչ մեկից վախ չունենալ և հույս չդնել բացի Նրանից։


Ինչպես որ մարդը խորհում է. «Ո՞վ է ստեղծել ինձ և բերել բոլոր այս արարածները»: Տրամաբանական պատասխանը այն է, որ նա, ով ստեղծել և բերել է բոլոր այս արարածները, անկասկած պետք է լինի հզոր և վսեմ Աստված, որին բնութագրում է ոչինչից ստեղծելու կարողությունը (քանի որ տրամաբանորեն անհնար է, որ ոչինչը որևէ բան առաջ բերի)։


Երբ հարց է առաջանում. «Ո՞վ է ստեղծել այս Աստծուն», և ենթադրենք պատասխանը լիներ. «Դա ևս մեկ Աստված է՝ զորությամբ ու մեծությամբ», ապա մարդը կդրդվի անվերջ կրկնել այս հարցը։ Ուստի տրամաբանական պատասխանն այն է, որ այս ստեղծող Աստծուն չստեղծեց ոչ ոք, այլ Նա է իսկական Ստեղծիչը, միակը, եզակի Աստվածը, որին վայել է երկրպագություն։


Բացի այդ, Աստծուն (Ալլահին) բնավ վայել չէ բնակվել մի մարդու ներսում, ով քնում է, միզում է և արտաթորում։ Նույն կերպ սա վերաբերում է նաև կենդանիներին (օրինակ՝ կովերին և այլն), հատկապես հաշվի առնելով, որ բոլորն ի վերջո մահանում են և վերածվում հոտած դիակների։


📚 Խնդրում ենք դիմել գրքին. «Լուռ երկխոսություն հնդուի և մահմեդականի միջև»։


“A Quiet Dialogue between a Hindu and a Muslim”  


➤ Կոչ՝ զերծ մնալ Աստծուն արձանների կամ այլ կերպարների մեջ պատկերելուց, քանի որ Նա անսահման բարձր է ցանկացած պատկերից, որը մարդը կարող է պատկերացնել կամ ստեղծել իր ցանկությունների համաձայն։


📚 Խնդրում ենք դիմել գրքին. «Խաղաղ երկխոսություն բուդդիստի և մահմեդականի միջև»։


“A Peaceful Dialogue Between a Buddhist and a Muslim”


➤ Կոչ՝ մաքրել Աստծուն զավակ ունենալու կարիքից, որովհետև Նա Միակն է, չի ծնվել որևէ մեկից, ուստի կարիք չունի որևէ մեկին զավակ դարձնելու։ Եթե Նա ունենար զավակ, ապա ինչն էր խանգարելու նրան ունենալ երկու, երեք կամ ավելի զավակներ։ Իսկ դա կբերեր նրանց աստվածացումին, ինչն էլ, իր հերթին, կդիվերսիֆիկացներ աղոթքն ու երկրպագությունը՝ ուղղելով այն բազմաթիվ աստվածների։


➤ Կոչ՝ մաքրել Աստծուն զազրելի հատկանիշներից, որոնք վերագրվում են Նրան որոշ այլ հավատքներում, այդ թվում՝


•    Աստծուն վերագրված ափսոսանք և զղջում՝ մարդկությանը ստեղծելու համար, ինչպես նշվում է Ծննդոց 6։6-ում։ (Քրիստոնեական Աստվածաշունչը ներառում է Հուդայականության Գրքերը որպես Հին Կտակարան): Զղջումը և ափսոսանքը առաջանում են սխալի պատճառով՝ ապագա հետևանքները չիմանալու հետևանքով։


•    Աստծուն վերագրված հանգիստ առնելը երկնքի և երկրի արարման ավարտից հետո, ինչպես նշվում է Ելք 31։17-ում, և նրա՝ էներգիան վերականգնելու անհրաժեշտությունը (ըստ անգլերեն թարգմանության): Հանգիստն ու էներգիայի վերականգնումը հնարավոր են միայն հոգնածության և ֆիզիկական ճիգի դեպքում։


📚 Խնդրում ենք դիմել գրքին. «Համեմատություն՝ իսլամի, քրիստոնեության, հուդայականության միջև և դրանցից կատարելիք ընտրություն»։


“A Comparison Between Islam, Christianity, Judaism, and The Choice Between Them”


➤ Կոչ՝ մաքրել Աստծուն ռասիզմի հատկանիշից, և որ Նա, ինչպես պնդում է Հուդայականությունը, Աստված չէ մի քանի ընտրյալ անհատների կամ խմբերի համար։ Ինչպես մարդը բնազդորեն մերժում է ռասիզմը և հակված է ատել այն՝ ըստ իր արարչի կողմից տրված մաքուր բնազդի, այդպես էլ Աստծուն՝ ով ստեղծել է այդ մաքրազերծ բնազդը, վերագրել ռասիզմ՝ անհամապատասխան է։


➤ Կոչ՝ հավատալ Աստծու մեծությանը, կատարելությանն ու գեղեցկությանը, ընդգծելով Նրա անսահման զորությունը, կատարյալ իմաստությունը և համապարփակ իմացությունը։


➤ Կոչ՝ հավատալ երկնային գրքերին, մարգարեներին և հրեշտակներին։ Տրվում է համեմատություն մեքենայի և մարդու միջև. ինչպես մեքենան՝ իր բարդ կառուցվածքով, պահանջում է օգտագործման ձեռնարկ իր ստեղծողից՝ ճիշտ գործելու և խափանումից խուսափելու համար (ինչը հաստատում է նրա ստեղծողի գոյությունը), այնպես էլ մարդը՝ առավել բարդ արարած, պահանջում է ուղեցույց՝ կյանքի կարգավորումը ապահովելու համար։ Այս ուղեցույցը Աստված տալիս է Իր մարգարեների միջոցով՝ ովքեր ընտրվել են Իր հայտնությունները փոխանցելու համար հրեշտակի միջոցով, ով պատասխանատու է այդ հայտնությունները մարդկանց հասցնելու մեջ։


➤ Կոչ՝ բարձրացնել Աստծու մարգարեների ու ուղարկվածների դիրքն ու պատիվը և նրանց մաքրել այն արարքներից, որոնք վերագրվում են նրանց որոշ հավատքներում, բայց որոնք հակասում են անգամ բարոյական մարդու նկարագրին, առավել ևս՝ մարգարեի։ Օրինակ՝


•    Հուդայականության և քրիստոնեության՝ մարգարե Հարոնին վերագրված մեղքը՝ կուռք երկրպագել հորթի տեսքով, նրան տաճար կառուցել և Իսրայելի որդիներին հրամայել երկրպագել դրան։ (Ելք 32)։


•    Նրանց՝ մարգարե Լոտին վերագրված մեղքը՝ ալկոհոլ օգտագործել և իր երկու դուստրերին հղիացնել, և նրանք նրանից երեխա ունենալ։ (Ծննդոց 19)։


Աստծու կողմից ընտրված մարգարեներին ու առաքյալներին քննադատելը, ովքեր հանդիսանում են Նրա դեսպանները մարդկանց և իրենց Արարչի միջև՝ Նրա պատգամն ու ուղերձը փոխանցելու համար, նման է հենց Աստծու ընտրությունը քննադատելուն։ Դա ենթադրում է, թե Նա չունի անտեսանելիի գիտելիք և իմաստություն՝ ընտրելու նրանց, ովքեր պետք է օրինակ լինեն ողջ մարդկության համար՝ որպես առաջնորդող լույսեր։ Հարց է ծագում. եթե մարգարեները և առաքյալները չեն խուսափել այն անբարոյություններից, որոնք վերագրվում են նրանց, ապա նրանց հետևորդները պաշտպանվա՞ծ են այդ սխալներից։ Սա կարող է հիմք ծառայել նման անբարոյությունների մեջ ընկնելու և դրանց տարածման համար։


➤ Կոչ՝ հավատալ Վերջին Դատաստանի Օրին, երբ արարածները հարություն կառնեն մահից հետո, և կկատարվի հաշվետվություն։ Հավատքի և բարեպաշտության համար կտրվի մեծ փոխհատուցում (հավերժ երջանիկ կյանքում), իսկ անհավատության և չարիքի համար՝ խիստ պատիժ (խղճուկ և տանջալի կյանքում)։


➤ Կոչ՝ արդար օրենսդրության և բարձրակարգ ուսմունքի, ինչպես նաև նախորդ կրոնների մոլորությունների ուղղման։ Օրինակ՝


•    Կանայք. Հուդայականությունը և քրիստոնեությունը Հևային՝ Ադամի կնոջը, վերագրում են, որ նա է եղել Ադամի անհնազանդության պատճառը՝ գայթակղելով նրան արգելված ծառից ուտելու։ (Ծննդոց 3։12)։ Ըստ նրանց, Աստված նրան պատժել է հղիության և ծննդաբերության ցավերով, ինչպես նաև՝ նրա սերունդներին (Ծննդոց 3։16)։ Իսկ Սուրբ Ղուրանում հստակեցվում է, որ Ադամի անհնազանդության պատճառը Սատանայի գայթակղությունն էր, և ոչ թե Հևան։ [Ալ-Արաֆ՝ 19-22], [Տահա՝ 120-122]։ Այսպիսով, Ղուրանը մերժում է այն խարանի վերաբերմունքը, որը նախորդ կրոնները ունեցել են կանանց նկատմամբ այդ համոզմունքի պատճառով։ Իսկ Իսլամը կանանց պատվելու կոչով է հանդես գալիս կյանքի բոլոր փուլերում։ Օրինակ՝ Մուհամմադ մարգարեի (Խաղաղություն լինի նրա վրա) խոսքերը. «Բարությամբ վերաբերվեք կանանց» [Սահիհ Բուխարի]։ Նա ասել է նաև. «Ով ունի դուստր և նրան չի թաղում կենդանի, չի նվաստացնում և չի նախընտրում իր որդուն նրա հանդեպ, Ալլահը նրան դրախտում կտեղավորի այդ դստեր միջոցով» [Ահմադի մոտ]։


•    Պատերազմներ. Հուդայականությունն ու քրիստոնեությունը նշում են բազմաթիվ պատերազմների պատմություններ, որտեղ կոչ է արվում սպանել և կործանել բոլորին՝ երեխաներին, կանանց, ծերերին և տղամարդկանց, ինչպես օրինակ՝ (Հեսու 6։21)։ Սա բացատրում է ժամանակակից սպանությունների ծարավը և անտարբերությունը ցեղասպանությունների նկատմամբ (ինչպես Պաղեստինում է տեղի ունենում)։ Իսկ Իսլամի հանդուրժողականությունը պատերազմների մեջ դրսևորվում է դավաճանության արգելքով և կանանց, երեխաների, ծերերի ու չմասնակցող մարդկանց սպանության արգելքով։ Մուհամմադ մարգարեն (Խաղաղություն լինի նրա վրա) ասել է. «Մի՛ սպանեք մանուկին, երեխային, կնոջը կամ ծերունուն» [Ալ-Բեյհակի]։ Նա նաև կոչ էր անում լավ վերաբերվել գերիներին՝ նույնիսկ եթե նրանք կռվել էին մահմեդականների դեմ, և արգելում էր նրանց վնասելը։


📚 Խնդրում ենք դիմել գրքին. «Իսլամի ուսմունքները և ինչպես են դրանք լուծում անցյալի ու ներկայի խնդիրները»։


“Islam's Teachings and How They Solve Past and Current Problems”


➤ Երրորդ. Հրաշքները և արտասովոր դեպքերը, որոնք Ալլահը գործեց Մուհամմադ մարգարեի միջոցով՝ որպես վկայություն Նրա աջակցության մասին։ Դրանք բաժանվում են՝


•    Նյութական հրաշքներ. Օրինակ՝ ջրի բխումը մարգարեի մատներից, ինչը մի քանի անգամ փրկել է հավատացյալներին՝ ծարավից մահվան վտանգի դեպքում։


•    Ոչ նյութական հրաշքներ. Օրինակ՝


    Նրա աղոթքների պատասխանները, ինչպես՝ անձրևի համար արված աղոթքը։


    Մարգարե Մուհամմադը (Խաղաղություն լինի նրա վրա) կանխատեսել է բազմաթիվ ապագա իրադարձություններ, ինչպիսիք են՝ Եգիպտոսի, Կոստանդնուպոլսի, Երուսաղեմի նվաճումը և Իսլամական տարածքների ընդլայնումը։ Նա կանխատեսել է Աշքալոնի ազատագրումը և նրա միացումը Ղազային (պատմականորեն՝ Ղազա Աշքալոն)՝ իր խոսքում. «Ձեր ամենալավ ջիհադը սահմանը պահպանելն է, իսկ դրա լավագույն վայրը՝ Աշքալոնում» [Սիլսիլա Սահիհա, Ալ-Ալբանի]։ Սա նուրբ ձևով մատնանշում է, որ այդ վայրը ապագայում մեծ ջիհադի վայր կլինի՝ պահանջելով համբերություն և քաջություն Ալլահի ճանապարհին պայքարողներից։ Նրա կանխատեսած բոլոր բաները իրականացել են։


    Մարգարե Մուհամմադը (Խաղաղություն լինի նրա վրա) կանխատեսել է նաև բազմաթիվ գիտական փաստեր՝ ավելի քան 1400 տարի առաջ, որոնց ճշգրտությունն ապացուցվել է ժամանակակից գիտության կողմից։ Օրինակ՝ նրա խոսքը. «Երբ սերմնաբջջի վրա անցնի քառասուներկու գիշեր, Ալլահը մի հրեշտակ է ուղարկում, որը ձևավորում է նրան և ստեղծում է նրա լսողությունը, տեսողությունը, մաշկը, միսը և ոսկորները...» [Մուսլիմի մոտ]։ Ժամանակակից գիտությունը հայտնաբերել է, որ հղիության յոթերորդ շաբաթվա սկզբին, մասնավորապես՝ բեղմնավորումից 43-րդ օրը, սկսում է ձևավորվել սաղմի կմախքային կառուցվածքը և մարդու ձևը սկսում է երևալ՝ հաստատելով մարգարեի խոսքը։


•    Ղուրանի հրաշքը (ամենամեծ հրաշքը, որը կմնա մինչև Վերջին Դատաստանի օրը). այն ունի յուրահատուկ ոճ, և հռետորականությամբ հռչակված արաբները չկարողացան նույնիսկ դրա ամենակարճ սուրայի նման մի սուրա ստեղծել։


Սուրբ Ղուրանում հիշատակվում են բազմաթիվ գաղտնի (անտեսանելի) իրողություններ։ Սա տարբեր գիտական ոլորտներում գործունեություն ծավալող շատ գիտնականների իսլամ ընդունելու պատճառ է դարձել, [Նրանց թվում, ովքեր բացահայտ արտահայտել են իրենց մեծ հիացմունքը Սուրբ Ղուրանի աստղագիտական փաստերի նկատմամբ, հանդիսանում է պրոֆեսոր Յոշիհիդե Կոզայը, Տոկիոյի աստղադիտարանի տնօրենը Ճապոնիայում։]։ Օրինակ՝ Ղուրանում նշվում է, որ Ամենակարող Ալլահը շարունակելու է ընդլայնել տիեզերքը, ինչպես Նրա խոսքում. «Եվ երկինքը Մենք կառուցեցինք ուժով, և Մենք, անկասկած, ընդլայնող ենք» [Ադ-Զարիյաթ 47]։ Այս փաստը գիտականորեն բացահայտվել է միայն մեր ժամանակներում։ Ինչքան ճշգրիտ են Սուրբ Ղուրանի խոսքերը և նրա կոչը դեպի գիտություն ու խորհում։


    Առաջին հայտնությունը, որը Ալլահը իջեցրեց Ղուրանից, հետևյալ 구այտվածն էր. «Կարդա քո Տիրոջ անունով, ով ստեղծեց» [Ալ-Ալաք՝ 1]։ Ընթերցանությունը գիտության և հասկացողության ճանապարհն է՝ մարդկության առաջընթացի հիմքը կյանքի բոլոր ոլորտներում։


📚 Խնդրում ենք հղվել գրքին. « Իսլամը և ժամանակակից գիտության բացահայտումները՝ որպես Մուհամմադ մարգարեի (խաղաղություն նրան) մարգարեության և առաքելության ապացույցներ։»։


“Islam and the Discoveries of Modern Science as the evidence and proofs of the prophethood and messengership of Muhammad (peace be upon him)”


    Տրամաբանական նշում.


Վերոնշյալը արդար չափանիշ է, որը տարբեր մտավոր մակարդակների մարդիկ կարող են ըմբռնել՝ ճանաչելու համար ցանկացած մարգարեի կամ առաքյալի արժանահավատությունը, և հետևաբար՝ նրա ուղերձի ճշմարտացիությունը։ Եթե հրեայի կամ քրիստոնյայի հարցնեն՝ ինչու հավատաց մի մարգարեի մարգարեությանը, երբ նրա հրաշքներին ականատես չի եղել, պատասխանը կլինի. «Քանի որ դրանց մասին անընդհատ վկայում են փոխանցողների շղթաները»։


→ Այս պատասխանը տրամաբանականորեն հանգեցնում է հավատքի դեպի Մուհամմադ մարգարեն (Խաղաղություն լինի նրա վրա), քանի որ նրա հրաշքների փոխանցողների վկայությունները ավելի շատ են, քան որևէ այլ մարգարեի։


    Բացի վերը նշվածից՝ նրա կենսագրության միջոցով, որը պահպանվել է Ալլահի կողմից, նրա ուղերձի ճշմարտացիությունը դառնում է ակնհայտ․


1.    Նրա մշտական ջանքերը՝ գործնականում կիրառելու այն, ինչին ինքն էր կոչ անում՝ ներառյալ՝ առաջնորդող երկրպագության ձևերը, վեհ ուսմունքները և ազնիվ բարոյականությունը, ինչպես նաև նրա աստվածավախությունն ու ժուժկալությունը անցողիկ այս աշխարհում։


2.    Մուհամմադ մարգարեն (Խաղաղություն լինի նրա վրա) մերժեց Մեքքայի մարդկանց առաջարկները՝ հարստության, թագավորության, պատվի և ազնվական դուստրերի ամուսնության դիմաց՝ փոխարենը թողնելու իր կոչը (Ալլահի միակությանը, մաքուր երկրպագությանը, կռապաշտությունից հրաժարվելու, բարու հրաման տալու և չարը արգելելու)՝ չնայած իր կոչի պատճառով կրած տառապանքներին, թշնամանքին, հալածանքներին, ապա նաև պատերազմներին։


3.    Նրա ձգտումը՝ իր ընկերներին և ազգին սովորեցնելու չխոսել չափազանց գովաբանությամբ իր մասին։ Նա ասաց. «Մի՛ չափազանցեք ինձ գովելու հարցում այնպես, ինչպես քրիստոնյաները գովեցին Մարիամի որդուն։ Ես ընդամենը ծառա եմ, հետևաբար ասեք՝ «Ալլահի ծառան և Նրա առաքյալը» [Սահիհ Բուխարի]։


4.    Ալլահի պաշտպանությունը նրա հանդեպ մինչև այն պահը, երբ նա ամբողջությամբ փոխանցեց ուղերձը, և Ալլահը նրան ուրախացրեց՝ իսլամական պետության հաստատմամբ։


→ Արդյո՞ք այս ամենը բավարար ապացույց չէ, որ նա (Խաղաղություն լինի նրա վրա) ճշմարիտ է իր պնդման մեջ և Ալլահի առաքյալն է։


    Մենք նշում ենք, որ Բ Օրինաց (Ճշտված օրինածիրք) 33:2-ում տեղ գտած «և Նա եկավ տասը հազար սուրբերի հետ» արտահայտությունը բացակայում է արաբական թարգմանության մեջ այն հատվածից հետո, որտեղ ասվում է՝ «Նա փայլեց Փարանի լեռներից»։ Սա նման է Մուհամմադ մարգարեի մարգարեությանը (ԽՃԼՆՎ), ինչպես արևի ծագումն է ու դրա լույսի տարածումը հորիզոնում։ Ծննդոց 21:21-ում նշվում է. «Իսկ Իսմայելը բնակվեց Փարանի անապատում», և հայտնի է անընդհատ փոխանցման միջոցով, որ Իսմայելը (ԽՃԼՆՎ) բնակվել է Հիջազի երկրում։ Հետևաբար, Փարանի լեռները Հիջազի՝ Մեքքայի լեռներն են։ Այսպիսով՝ ակնհայտ է, որ այս հատվածը հղում է Մուհամմադ մարգարեին (ԽՃԼՆՎ), երբ նա վերադարձավ Մեքքա՝ որպես հաղթող՝ առանց արյունահեղության և ներեց իր ժողովրդին՝ ուղեկցվելով 10,000 ուղեկիցներով։ Այդ «և Նա եկավ տասը հազար սուրբերով» հատվածը հաստատված է King James Version, American Standard Version և Amplified Bible թարգմանություններում։


    Բացի այդ, ուխտավորների օրհներգում (Սաղմոսներ 84:6) բառը (Baca) փոխարինվել է արաբերեն տարբերակում՝ այնպես, որ այն բացահայտ չհղվի ուխտագնացությանը դեպի Քաաբա (Մեքքայում), Մուհամմադ մարգարեի հայրենիքը, քանի որ Մեքքան կոչվում է «Բաքքա»։ Ղուրանում հիշատակվում է «Բաքքա» [Ալ-Իմրան՝ 96], և այս տեքստը հաստատվում է King James Version-ում և այլ թարգմանություններում՝ որպես [valley of Baca], որտեղ բառի առաջին տառը գրվում է մեծատառով՝ նշելու համար, որ դա հատուկ անուն է, իսկ հատուկ անունները չեն թարգմանվում։


📚 Խնդրում ենք հղվել գրքին. «Մուհամմադը (ԽՃԼՆՎ) Իրոք Ալլահի մարգարեն է»։


“Muhammad (Peace be upon him) Truly Is the Prophet of Allah”


    Իսլամի չափավորությունն ու համընդհանրականությունը


Իսլամը խաղաղության կրոն է, որը ընդգրկում է բոլորին, ճանաչում նրանց իրավունքները և կոչ է անում հավատալ Ալլահի բոլոր մարգարեներին։


•    Իսլամը գալիս է չափավորությամբ ամեն բանում, հատկապես հավատքի հարցերում՝ անդրադառնալով քրիստոնեության մեջ եղած ամենանուրբ հարցին, որը վերաբերում է Քրիստոսին (Խաղաղություն նրան): Իսլամը կոչ է անում՝


    Հավատալ Հիսուս Քրիստոսի մարգարեությանը (ԽՃԼՆՎ), նրա հրաշալի ծննդին, ինչպես նաև օրորոցի մեջ խոսելու հրաշքին՝ որպես Ալլահի կողմից տրված նշան՝ արդարացնելու նրա մորը այն մեղադրանքներից, որոնք հնչեցվել են Հուդայականության կողմից՝ անբարոյության մեջ, միևնույն ժամանակ՝ պատվելով նրան և հաստատելով Հիսուսի մարգարեությունն ու


առաքելությունը։


- Տրամաբանական տեսանկյունից.


Սա չափավոր և տրամաբանական տեսակետ է, առանց Հուդայականության մերժողականության, որը հերքում է Քրիստոսի ուղերձը, մեղադրում նրան ապօրինի ծննդի մեջ և վիրավորում նրա մորը՝ անբարոյություն վերագրելով նրան, և առանց քրիստոնեության չափազանցության ու ծայրահեղության, որը աստվածայինություն է վերագրել Քրիստոսին։


- Տրամաբանական պարզաբանում.


    Ինչպես որ մաքուր բնությունն ու առողջ մտածողությունը չեն ընդունում գաղափարը, ըստ որի՝ մարդկային բնույթը կարող է միավորվել կենդանական բնույթի հետ (օրինակ՝ մարդու ամուսնությունը կովի կամ այլ կենդանու հետ)՝ ստեղծելու մի էակ, որն ունի երկու բնույթներ միաժամանակ, քանի որ դա կնվազեցներ և կվիրավորեր մարդու արժանապատվությունը՝ թեև երկուսն էլ արարածներ են, նույնկերպ էլ մաքուր բնությունը և առողջ բանականությունը չեն կարող ընդունել գաղափարը, ըստ որի՝ աստվածային բնույթը կարող է միավորվել մարդկային բնույթի հետ՝ ստեղծելու մի էակ, որն ունի թե՛ աստվածային, թե՛ մարդկային բնույթ, քանի որ դա կնվազեցներ Աստծուն։


    Աստծու և մարդու միջև հսկայական տարբերություն կա, առավել ևս, երբ խոսքը գնում է այն մասին, որ այդ էակը ծնվել է սեռական օրգաններից, և առավել ևս, եթե հավատքը ներառում է խաչելություն, սպանություն, թաղում՝ նախապես ենթարկվելով հայհոյանքի, թքելու, ապտակելու և մերկացնելու ձևով նվաստացման. նման հավատքը չի վայելում Մեծ Աստծուն։


    Քրիստոսը (ԽՃԼՆՎ) կերել է ու սնվել, ինչպես նաև ունեցել է բնական մարմնական կարիքներ (միզում, արտաթորում), ինչը բացարձակապես չի համատեղվում Աստծու բնույթի հետ։ Նույնպես՝ չի կարելի պատկերացնել, որ Ամենազոր Աստված կարող էր մարսողական համակարգով կեղտ ու արտաթորում կրել իր ներսում։


    Ինչպես որ փոքր ու սահմանափակ անոթը չի կարող պարունակել օվկիանոսի ջրերը, այդպես էլ անհնար է պնդել, որ Ամենակարող Աստված կարող է տեղավորվել թույլ մի արարածի՝ կնոջ արգանդում։


    Ինչպես արդար չէ, որ մեկը կրի մյուսի մեղքը, նույնիսկ եթե դա նրա հայրն է կամ մայրը՝ և սա հենց քրիստոնեության մեջ է նշված.


«Հայրերը չպետք է մեռցվեն որդիների մեղքերի համար, և ոչ էլ որդիները՝ հայրերի մեղքերի համար. ամեն ոք մեռնելու է իր մեղքի համար» (Երկրորդ Օրենք 24:16),


և՝ «Նա, ով մեղք է գործում, ինքն է մեռնելու. որդին չի կրելու հոր հանցանքը, և հայրը չի կրելու որդու հանցանքը. արդարի արդարությունն իրեն կմնա, և ամբարիշտի անիրավությունը՝ իրեն» (Եզեկիել 18:20)։


→ Այսպիսով, Ադամի սերունդներին մեղք վերագրելու գաղափարը (ժառանգական մեղք) տրամաբանական չէ և հենց Աստվածաշնչով հերքվում է։ Այսպիսով, հաշտեցման գաղափարը նույնպես սխալ է՝ կառուցված լինելով անհիմն տեսության վրա։


❓ Տրամաբանական հարցեր.


    Եթե ընդունենք, որ Աստծու ներումը Ադամի մեղքի համար (որը ընդամենը արգելված ծառից ուտելն էր) ենթադրում է խաչելություն ու սպանություն, ինչու՞ այդ պատիժը չի կիրառվում հենց Ադամի վրա, ով մեղանչեց, այլ՝ Քրիստոսի վրա՝ ով մարգարե էր, բարեպաշտ ուսուցիչ, հնազանդ, և մայրասեր։


    Ավելին՝ ո՞նց կարող էր Աստված ինքը խաչվել ու սպանվել, եթե ասվում է, որ Նա մարդացել է Քրիստոսի տեսքով։ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ մարդացած Աստված խաչվի իր իսկ արարածների կողմից։


    Իսկ ինչպե՞ս վարվել այն մարդկային մեղքերի հետ, որոնք արվել են Ադամից հետո։ Եթե ամեն մեղք պահանջում է նոր խաչելություն և նոր մարդացած Աստված, ապա մարդկությունը հազարավոր Քրիստոսների կարիք կունենար՝ այդ «հաշտեցման դերը» կատարելու համար։


    Ինչու՞ Աստված չի ներում Ադամին առանց խաչելության, եթե նա զղջացել է։ Արդյո՞ք Նա անզո՞ր է ներում տալու։ Իհարկե՝ Ո՛Չ։


    Եթե Քրիստոսի աստվածայնության հիմնավորումը նրա առանց հոր ծնունդն է, ապա ի՞նչ ասենք Ադամի մասին, ով ծնվեց առանց հոր և մոր։


    Եթե Քրիստոսի աստվածայնության հիմնավորումը նրա հրաշքներն են, ապա ի՞նչ ասենք Մուհամմադ մարգարեի և մյուս մարգարեների մասին, ովքեր ևս բազմաթիվ հրաշքներ են արել։ Արդյո՞ք նրանց էլ պետք է աստվածացնել։ Իհարկե՝ Ո՛Չ։


    Կարևոր տրամաբանական պարզաբանում


Քանի որ քրիստոնեությունը Քրիստոսին (Խաղաղություն նրա վրա) ներկայացնում է որպես աստվածային փրկիչ, ապա նրա բնույթը կա՛մ մահկանացու է, կա՛մ անմահ։ Այսպիսով, հետևյալը տրամաբանականորեն պարզ է.


1.    Եթե Քրիստոսի բնույթը մահկանացու է՝ ապա նա Աստված չէ, և հետևաբար, միաժամանակ աստված և փրկիչ լինելու պնդումը սխալ է։


2.    Եթե Քրիստոսի բնույթը անմահ է՝ որովհետև նա Աստված է, ուրեմն նա չի մահացել, և հետևաբար, չկա հաշտեցում (atonement)։


    Մենք վերոհիշյալ տրամաբանական վերլուծությամբ հերքում ենք այն համոզմունքը, ըստ որի՝ աստվածային և մարդկային բնույթների միավորումը ստեղծել է մի էակ, որն ունի երկուսն էլ՝ ինչպես որ պնդում է քրիստոնեությունը Քրիստոսի պարագայում։


- Այդ նույն տրամաբանությունը կիրառելի է նաև այն այլ հասարակությունների հավատալիքների նկատմամբ, որոնք տարբեր ժամանակներում նմանատիպ գաղափարներ են առաջ քաշել՝ ինչպես Հնդկաստանում Քրիշնայի, Արևելյան Ասիայում Բուդդայի և հնագույն Եգիպտոսում Հորուսի մասին պատմությունները։ Ընդ որում, Հորուսի պատմությունն առավել հին է, քան Քրիստոսի։


→ Այսպիսով ակնհայտ է դառնում, որ այս հավատքը ոչ այլ ինչ է, քան հնագույն ազգերի դավանանքներից փոխառված մի գաղափար՝ ներկայացված տարբեր պատմությունների, առասպելների և լեգենդների ձևերով՝ առանց որևէ ամուր հիմքի աստվածային հայտնության կամ տրամաբանական ապացույցների վրա։


    Բացատրություն


Քրիստոնեությունը պնդում է Քրիստոսի (ԽՃԼՆՎ) աստվածայնությունը, այն դեպքում, երբ նա երբեք (ՈՉ ՄԵԿ ԱՆԳԱՄ) որևէ Ավետարանում բացահայտ և ուղիղ կերպով չի ասել, թե ինքն է Աստված կամ՝ «պաշտեցե՛ք ինձ», և նման բան չի սովորեցրել իր աշակերտներին։


    Ի հակադրություն՝ հետևյալն է գրված Մատթեոսի ավետարանում 21:11.


«Ժողովուրդը պատասխանում էր. Սա Հիսուսն է՝ մարգարեն...»։


    Եվ նա իր աշակերտներին սովորեցրել է աղոթել՝ երեսով գետնին խոնարհվելով, ինչպես գրված է Մատթեոս 26:39 հատվածում։ Բայց ո՞ւմ էր նա խոնարհվում։ Արդյո՞ք իր Աստծուն չէր խոնարհվում։ — Ահա՛ թե ինչպես է աղոթքը կատարվում Իսլամում։


    Նա նաև սովորեցրել է իր աշակերտներին իրար ողջունել խաղաղության ողջույնով, ինչպես գրված է Հովհաննես 20:21, 26 մեջ։ Սա հենց Իսլամի ողջույնն է՝


«Ասսալամու ալեյքում» (Խաղաղություն ձեզ), և պատասխանը՝


«Վա ալեյքում ասսալամ» (Եվ ձեզ՝ խաղաղություն)։


    Շատ մարդիկ իսլամ ընդունելուց հետո ասում են.


«Մենք այժմ ավելի լավ քրիստոնյաներ ենք, քան առաջ էինք, որովհետև հիմա հետևում ենք հենց Քրիստոսի ուսմունքներին»։


📖 Արժե նշել նաև, որ Սուրբ Ղուրանում կա ամբողջ մի սուրա՝ Սուրա Մարիամ, որը պատվում է Քրիստոսին ու նրա մորը՝ Մարիամին (ԽՃԼՆՎ), մի ձևով, որ նման պատիվ չեք գտնի նույնիսկ Աստվածաշնչում։


- Իսլամը բարձրացնում է Հիսուս Քրիստոսի և նրա մոր՝ Մարիամի դիրքը՝


նրանց կոչելով պատվավոր մարգարե և առաքինի կին և հրավիրում է հավատալ Հիսուսին՝ որպես Ալլահի կողմից ուղարկված մարգարե և հետևել նրա ուսմունքներին, որոնք համահունչ են Իսլամի ուսմունքներին՝ Մուհամմադ մարգարեի (ԽՃԼՆՎ) բերած ուսմունքների հետ։


📚 Խորհուրդ է տրվում կարդալ հետևյալ գրքերը՝


«Խաղաղ զրույց քրիստոնյայի և մուսուլմանի միջև» և


«Ինչու ընտրել Իսլամը որպես կրոն»։


“A Quiet Dialogue Between a Christian and a Muslim”,


 “Why choose Islam as a religion?”


    Եզրափակիչ խոսք


Քանի որ այս ներկայացումը եղել է օբյեկտիվ, հիմնված պարզ բանականության վրա, որի շնորհիվ Ալլահը մարդուն տվել է ունակություն՝ տարբերելու ճշմարը սխալից, և համաձայն այն մաքուր հոգու ձգտումների, որոնք փափագում են բարձր ու վեհ հավատք՝


➤ առաջանում է հարց յուրաքանչյուր մարդու համար, ով ճշմարտությունը ճանաչել է Մուհամմադ մարգարեի (ԽՃԼՆՎ) ուղերձի և Իսլամի մասին ապացույցներով, բայց դեռ չի հավատացել.


•    Ի՞նչն է քեզ խանգարում անկեղծորեն մտածել Իսլամի մասին և դիտարկել՝ արդյոք այն տալիս է քեզ անհրաժեշտ պատասխանները քո հարցերին (հատկապես՝ Աստծո՝ Ալլահի նկատմամբ հավատքի հարցում), որոնք չես գտնում այլ կրոններում։ Քանի որ դու պատասխանատու ես Ալլահի առջև քո հավատքի և ճշմարտության որոնման ընտրության համար։


•    Ի՞նչ վնաս կարող է լինել, եթե ես շահում եմ ընտրելով Իսլամը, որը տրամաբանական և պարզ պատասխաններ է տալիս իմ բոլոր հարցերին՝ առանց ստիպելու ինձ ընդունել մի գաղափար, որը հակասում է բանականությանը։ Եվ այդպիսով՝ ես չեմ կորցնում իմ հավատը Քրիստոսի (Խաղաղություն նրան) նկատմամբ՝ ճշմարիտ ձևով, որը համահունչ է բնությանն ու բանականությանը, և չեմ կորցնում սերը և հարգանքը նրա ու նրա մոր՝ Կույս Մարիամի (Խաղաղություն նրան) նկատմամբ, և չեմ կորցնում հավատքը որևէ մարգարեի հանդեպ։


Թող Ալլահը բոլորիս առաջնորդի դեպի բարին և ճշմարտությունը։