پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ
)ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻓﻘﻬی(
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ:
ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ
ﺍﻳﻦﻛﺘﺎﺏﺍﺯ ﺳﺎﻳﺖﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩﺩﺍﻧﻠﻮﺩﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
www.aqeedeh.com
ﺁﺩﺭﺱ ﺍﻳﻤﻴﻞ:book@aqeedeh.com
ﺳﺎﻳﺖﻫﺎﻯ ﻣﻔﻴﺪ
www.nourtv.net
www.sadaislam.com
www.islamhouse.com
www.bidary.net
www.tabesh.net
www.farsi.sunnionline.us
www.sunni-news.net
www.mohtadeen.com
www.ijtehadat.com
www.islam411.com
www.videofarsi.com
www.aqeedeh.com
www.islamtxt.com
www.ahlesonnat.com
www.isl.org.uk
www.islamtape.com
www.blestfamily.com
www.islamworldnews.com
www.islamage.com
www.islamwebpedia.com
www.islampp.com
www.videofarda.com
ﻢ����ا ﻦ����ا ا� ﻢ��
ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﺷور أﻧﻔﺴﻨﺎ، وﻣﻦ ﺳيﺌﺎت ﻣﻦ ﺎﺎ ﻮذ، وﻧه،ﻔﻐﻔﺴﺴو ﻨﻨﺴﻐﻮﺴ، وﻤﺪه ، هﻟﻤﺪ
ﻟ، وأ يﺎﺎ ﻼ ﻀﻠﻞ ﻟ، وﻣﻦ ﻠ ﻞ ﻼ ه، ﻟ هﺎ، ﻣﻦ ﻀﺎ،ﺪﻨأﻟ أن ﻻ � إﻻ ههﺷ
ﻟ:، ورﺳذﺪههﻟ ﻨﻤﺪ ﻟ، وأﺷهه أن ﻪ ه، ﻻﺷ و﴿ َٰٓآُّهَٓٱ َِّْٓيننُوآامٓ ءْ ٱَّقُواٱ َََِّّٓٓ
اتِهُٓقَۦٓ�ّٓوُوَُنَُّٓ�ِِنتُمٓ أٓۡوّسم ُٓونُِ ل١﴾]ﺁﻝﻋﻤﺮﺍﻥ:102[.﴿ َٰٓآُّهَُٓ ٱَّاسْ ٱَُّقُواُم�ََّٓ
ٱَِّيٓخ�ُمٓ قٓلۡمِّنَّف ٰٖسٓ� ٖةٓ ِدََٓٓلٓخٓۡومِنآۡهوٓ زآهَّٓجَٓٓوۡمِنآُُ ٗها�ِٓجَٗث�ِٓك�ٓآ�ِسٓ ٗۚ وءٓوْ ٱَّقُوا
ٱ َّٓٱَِّٓيآسٓ � ٓلُونِٓءبِهۦٓوٱ ٓۡ� َۡ ۚٓامَِّٓنِٱ َّٓٓنٓ�ۡيٓلٓۡ ع�ُٗم�ِيبَٓا١﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎء:1[.﴿ َٰٓآُّهَٓ
ٱ َِّٓينٓامْٓ ءنُواْ ٱَّقُواٱ َّْٓقُولُوآۡووٓٗ ق�ٗدِيدٓسا٧ۡۡ يُصۡلِح�ُمٓ ۡلعٓ ٰ أٓ� ۡ�ُمٓ ۡلغٓ �ٓ ۡ وۡفِر�ُمٓۡۗل
�ُمَٓ ذُنُونٓ مِٓويُطِعٱ َُّٓٓسُو�َٓٓ وۡۥدٓقٓ�ٓازٓۡفوٓفزًاًاُ ظِيٓع٧﴾]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:73[.
ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﺋﻴﻜﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺧﻮﻥﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ )ﺣﻴﺾ ﻭ ﻧﻔﺎﺱ(ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﺍﺳ�ﻣﻲ
ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩگﻲ ﻭ ﺯﻧﺎﺷﻮﺋﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﺷﻲﻣﻲﺷﻮﺩ، ﻭ
چﻮﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺁﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻌﻠﺖ ﺷﺮﻡ ﻭ ﺣﻴﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺳﻮﺍﻝ
ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ، ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺧﻮﻧﻬﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ پﻮﺷﻴﺪﻩﻣﻲﻣﺎﻧﺪ، ﺍﻳﻦ
ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻓﺘﺎﻭﺍﻱ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ
ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻣﻮﻣﻦ
ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻗﺪﻣﻲ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁگﺎﻫﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ.
ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﺎچﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺁﻥﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺛﻤﺮ ﺑﺨﺶ گﺮﺩﺍﻧﺪ.
وﺻ�ﻋ ﻟﻤﺪهوﻋو ﺪﻪﻟ وﺻﺤﻢ.ﻞﺳ
ﻢ����ا ﻦ����ا ا� ﻢ��
1-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺭﺍﻫﻴﺎﻓﺘگﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ
ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﺎﻧﺒﻨﺪﻱ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﺣﻴﺾ )ﻋﺎﺩﺕﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ( ﺩﺭ ﻧﻪ ﺳﺎﻟگﻲ ﻭ
پﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ پﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟگﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﺎﻧﺒﻨﺪﻱ ﺷﺮﻭﻉ ﺣﻴﺾ ﺩﺭ ﻧﻪ ﺳﺎﻟگﻲ ﻭ پﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ
پﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟگﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺯﻥ ﺁﻧﺨﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﺰﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ
ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
﴿ ۡ�ٓ�ٓ و ٓٔٓكٓ ِلُوننٓ عۡ ٱلحِيض�ُِٓۡقُلٓٗهُوذٓأى﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:222[.
»ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻴﺾ ﺍﺯ ﺗﻮﻣﻲپﺮﺳﻨﺪ، ﺑگﻮ ﺣﻴﺾ پﻠﻴﺪﻱ ﺍﺳﺖ«.
ﺁﻳﻪ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻜﻢ )ﺣ�ﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻴﺾ ﻧﺎﺷﻲﻣﻲﺷﻮﺩ(
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻴﺾ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺳﻨﻲ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ،پﺲ ﻭﺍﺟﺐ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧچﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ )ﺣﻴﺾ( ﺑﺎﺷﺪ ﺭﺟﻮﻉ ﺷﻮﺩ، پﺲ
ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺣﻴﺾ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻜﻢ ﺛﺎﺑﺖﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮگﺎﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻜﻢ
ﺛﺎﺑﺖﻧﻤﻲﺷﻮﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺯﻥ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺣﺎﺋﺾ )ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻋﺎﺩﺕ( ﺍﺳﺖ گﺮچﻪ
ﺩﺭ ﺳﻨﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻪ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﺍﺯ پﻨﺠﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﺎﻧﺒﻨﺪﻱ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ
ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﺎﻧﺒﻨﺪﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
2-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ پﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻱ ﺧﻮﻧﻲ ﺑﺎ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻌﺮﻭﻑ
)ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺣﻴﺾ( ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ، ﻭ ﺯﻥ ﺩﻳگﺮﻱ ﻛﻪ ﻋﻤﺮﺵ ﺍﺯ پﻨﺠﺎﻩ ﺗﺠﺎﻭﺯﻣﻲﻛﻨﺪ، ﺧﻮﻧﻲ
ﺍﺯ ﻭﻱ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺧﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺭﻧگ ﺯﺭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺪﺭ
ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ.
ﺷﻴﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻱ ﺧﻮﻧﻲ ﺑﺎ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﺻﺤﻴﺤﺘﺮ ﺁﻧﺴﺖ
ﻛﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺣﺪ ﻭ ﻣﺮﺯﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺪ ﺍﻛﺜﺮ ﺳﻦ ﺣﻴﺾ ﻭﺟﻮﺩ
پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ3
ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﻥ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﻩ، ﺟﻤﺎﻉ،
ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺴﻞ، ﻗﻀﺎﻱ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻣﺘﺮﺗﺐﻣﻲﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﺯﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺪﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻭ
ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺯﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺪﺭﻱ ﺩﺭ ﻫﻨگﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻴﺾ ﺑﺸﻤﺎﺭ
ﻣﻲﺭﻭﺩ، ﻭ ﺍگﺮ ﺩﺭ ﻫﻨگﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺣﻴﺾ ﺑﺸﻤﺎﺭﻧﻤﻲﺭﻭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺍگﺮ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ
ﻣﻌﺮﻭﻑﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺛﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ
ﺧﺮﻭﺝ ﺁﻥ، ﺯﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ پﺎﻳﺎﻥ ﻏﺴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧچﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ ﺑﺮ
ﻣﺒﻨﺎﻱ ﺁﻥ ﻗﻮﻝ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﻦ ﺣﻴﺾ ﺣﺪ ﻭ ﻣﺮﺯﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ
ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻦ پﻨﺠﺎﻩ ﺣﻴﺾ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ گﺮچﻪ ﺧﻮﻥ ﺳﻴﺎﻩ ﻋﺎﺩﻱ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺑﺎ
ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑگﻴﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ پﺎﻳﺎﻥ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﻏﺴﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻝ
ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ.
3-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ:-ﺯﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻭﻱ ﺩﺳﺖﻧﻤﻲﺩﻫﺪ، ﻭ
ﻫﻤﺎﻧگﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ-ﺭﺣﻤﺖ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ-ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻗﻄﻊ ﺣﻴﺾ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺣﺎﻣﻠگﻲ
ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻪ گﻔﺘﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﻏﺬﺍﻱ ﺟﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻫﻨگﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻨﻴﻦ، ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﻗﻄﻊﻣﻲگﺮﺩﺩ، ﺍﻣﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ
ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷﺪﻥ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻧگﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺎﻣﻠگﻲ ﺟﺮﻳﺎﻥ
ﺣﻴﺾ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻳﺎﺑﺪ، ﺩﺭ چﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺣﺎﺋﺾ ﺑﻮﺩﻥﻣﻲﺷﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺣﻴﺾ
ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻣﻠگﻲ ﻧﻴﺰ ﺍﺛﺮﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ ﺁﻧچﻪ ﻛﻪ ﺣﻴﺾ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ
ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺣ�ﻝﻣﻲﻛﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﺾ ﻧﻴﺰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ،ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺣ�ﻝﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﺧ�ﺻﻪ، ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﺑﺮ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺍﺳﺖ:
1(ﻧﻮﻋﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺎﻣﻠگﻲ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻥ ﺣﻜﻢ
ﺑﻪ ﺣﻴﺾ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥﻣﻲﺷﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻝ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﻣﻠگﻲ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻮﺛﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ،ﻭ
ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ.
4پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ
2(ﺧﻮﻧﻲﻛﻪ ﺣﻴﺾ ﺑﺤﺴﺎﺏﻧﻤﻲﺁﻳﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ پﺎﺭﻩ ﺷﺪﻥ ﺭگ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﺑﻠﻨﺪ
ﻛﺮﺩﻥ چﻴﺰﻱ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﺋﻲ، ﻧﺎگﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﻃﺎﻫﺮ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﻱ ﺣﺮﺍﻡﻧﻤﻲﻛﻨﺪ.
4-ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻨگﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﺑﻌﻠﺖ ﺷﺮﻡ ﻭ ﺣﻴﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ
ﺷﺪ:
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﺯﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ پﻴﺎﻣﺒﺮصﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ:»ﻟَ ِ ْ أَﻟَيْﺲ َ إ
ّ وَلَﻢ ْ ﺗَﺼُﻢ َ ْ لَﻢ ْ ﺗُﺼََْ َﺎ«.»ﻣگﺮ ﻧﻪ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﺣﺎﺋﺾﻣﻲﺷﻮﺩ ﻧﻤﺎﺯ
ﻧﻤﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻧﻤﻲگﻴﺮﺩ؟«. ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ )ﻋﻠﻤﺎﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ( ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺃﻱ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻩ
ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﺣ�ﻝ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻨگﺎﻡ ﺣﻴﺾ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ
ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
5-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺭﻭ ﺳﺒﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﺷﺪﻩ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ
ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺗﺮﻙ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ؟
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ:-ﺯﻥ ﺍگﺮ ﻣﺘﺴﺒﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺣﻴﺾ ﺷﻮﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻗﻀﺎﻧﻤﻲﻛﻨﺪ،
چﻮﻧﻜﻪ ﺣﻴﺾ ﺧﻮﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻨگﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻜﻤﺶ )ﺣ�ﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻴﺾ
ﻧﺎﺷﻲﻣﻲﺷﻮﺩ( ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﺘﺮﺗﺐﻣﻲﺷﻮﺩ، ﻛﻤﺎﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍگﺮ ﺯﻥ چﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ
ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑگﻴﺮﺩ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺭﺍ ﻗﻀﺎ ﻛﻨﺪ. ﺑﻪ
ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺣﺎﺋﺾ ﺑﺸﻤﺎﺭﻧﻤﻲﺭﻭﺩ، پﺲ ﺣﻜﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﻠﺘﺶﻣﻲگﺮﺩﺩ،
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:﴿ ۡ�ٓ�ٓو ٓٔٓكٓ ِلُوننٓعۡ ٱلحِيض�ُِٓۡقُلٓٗهُوذٓ أى﴾ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻴﺾ ﺍﺯ ﺗﻮ
ﻣﻲپﺮﺳﻨﺪ، ﺑگﻮ ﺣﻴﺾ پﻠﻴﺪﻱ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ پﻠﻴﺪﻱ ﺣﻜﻢ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﺣﻜﻢ
ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ.
6-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ، ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﺟﻬﺖ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺫﻛﺮ ﺑﻪ
ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮﻭﺩ؟
پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ5
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ: ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ، پﺲ ﺩﺭﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ
ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺖ گﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮﻭﺩ، ﺍﻣﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ
چﻨﺎﻧچﻪ ﺯﻥ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻟﻮﺩﻩﻧﻤﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻤچﻨﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻭ گﻮﺵ
ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﺋﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﻠﻨﺪگﻮ ﺍﺷﻜﺎﻟﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ
ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻗﺎﺋﺪگﻲ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ گﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ پﻴﺎﻣﺒﺮصﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﻳﺸﻪلﺣﺎﺋﺾ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻕ ﻭﻱ ﺗﻜﻴﻪﻣﻲﺯﺩ
ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗ�ﻭﺕﻣﻲﻧﻤﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ گﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻤﺎﻧﺪ
ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ پﻴﺎﻣﺒﺮصﺩﺭﺣﺠﺔﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻫﻨگﺎﻣﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﺣﺎﺋﺾ ﺑﻮﺩﻥ
ﺻﻔﻴﻪلﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻓﻜﺮﻣﻲﻛﺮﺩ ﺻﻔﻴﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻓﺎﺿﻪ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺁﻳﺎ ﻣﺎ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ گﺬﺍﺷﺖ؟ گﻔﺘﻨﺪ: ﺻﻔﻴﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻓﺎﺿﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻝ ﺑﺮ
ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻗﺎﻋﺪگﻲ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ گﺮچﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ
ﻭﺍﺭﺩﺍﺳﺖ ﻛﻪ پﻴﺎﻣﺒﺮصﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺫﻛﺮ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﻲ ﻋﻴﺪ ﺑﺮﻭﻧﺪ، ﻭ ﺯﻧﺎﻥ
ﺣﺎﺋﺾ ﺍﺯ ﻣﺼﻠﻲ ﻛﻨﺎﺭﻩ گﻴﺮﻧﺪ.
7-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍگﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻋﺪگﻲ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﺎﻉ
ﻛﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺯﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ؟
ﺷﻴﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺍﻝ پﻴﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪﺁﻥ ﺯﻥﻣﻲﺩﺍﻧﺪ ﻫﻨگﺎﻡ ﻗﺎﻋﺪگﻲ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ
ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺑﺎ ﻭﻱ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺿﺢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
﴿ ۡ�ٓ�ٓ و ٓٔٓكٓ ِلُوننٓ عۡ ٱلحِيض�ُِٓۡقُلٓٗهُوذٓ أىٓفۡ ٱ� ِْلُوآ�ٓ ٱآلنِّس ِٓء�ۡ ٱِ لحِيضُٓٓ�ٓۡوقَٓ ّر َُٓوهُنََّٰٓۡ
طُٓ ۡۖ هُرٓنآإِذٓۡفّرٓطٓهَ ٓۡنَّٓ فتُوهُنۡۡمِنيَٓ َُُ�ُمٓ رٓمٓأٱ َُِّّۚنِٱ َُُُِّّٓٱ َّّّٰ ٓ�ِ�ُِّو�ُٓحۡ ٱل ٓهِّر�ِنٓطُٓتُ
٢﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:222[.
»ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻴﺾ ﺍﺯ ﺗﻮ پﺮﺳﻨﺪ، ﺑگﻮ: ﺣﻴﺾ پﻠﻴﺪﻱ ﺍﺳﺖ پﺲ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﻴﺾ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻛﻨﺎﺭﻩ
گﻴﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ پﺎﻙ ﺷﻮﻧﺪ پﺲ ﺁﻧگﺎﻩ ﻛﻪ پﺎﻙ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﺋﻴﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ
ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺑﻪﻛﺎﺭﺍﻥ ﻭ پﺎﻛﻴﺰگﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖﻣﻲﺩﺍﺭﺩ«.
6پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ
ﻭ ﻛﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻱ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﺎﻉ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﻴﺾ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ
ﺑﺮ ﺯﻥ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﺭﺯﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ
ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ
ﺧﺎﻟﻖ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳگﺮ ﺑﺎ ﺯﻥ، ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻉ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻗﺎﻋﺪگﻲ ﻭﻱ
ﺍﺷﻜﺎﻟﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﺜﻞ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺷﺮﻣگﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺍگﺮ ﻣﻨﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ
ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐﻣﻲگﺮﺩﺩ ﻭ ﺍگﺮ ﻣﻨﻲ ﺧﺎﺭﺝﻧﺸﻮﺩ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐﻧﻤﻲﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍگﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﻲ ﺍﺯ
ﻣﺮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﺴﻞ ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﻭﺍﺟﺐﻣﻲﺷﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺧﺎﺭﺝ
ﺷﻮﺩ ﻏﺴﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﺯﻥ ﻭﺍﺟﺐﻣﻲﺷﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﻲ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ
ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﻏﺴﻞ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺩﻭﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐﻣﻲﺷﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻏﺴﻞ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻨﻲ ﺑﻪﻫﺮ
ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﺟﺐﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦﺁﻟﺖ ﺗﻨﺎﺳﻠﻲ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺁﻟﺖ ﺗﻨﺎﺳﻠﻲ ﺯﻥ،
گﺮچﻪ ﻣﻨﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺟﻤﺎﻉ
)ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ( ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻨﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁگﺎﻫﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ
ﻣﺘﺬﻛﺮﻣﻲﺷﻮﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺟﻮﺏﻟﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺑﺪﻥ، ﻣﻮ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻏﺴﻞ ﺑﺮ ﺯﻥ،
ﺁﻥ ﺁﺏ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴچ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺟﺴﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
﴿�ۡنٗكُنتُمجُنُبآفْ ٱّرُواّهّ﴾]ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:6[.
»ﻭ ﺍگﺮ ﺟﻨﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ پﺲ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﻴﺪ«.
ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ، پﺲ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ
ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺟﺴﻢ ﺧﻮﺩ ﺁﺏ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻭ ﺍگﺮ چﻨﺎﻧچﻪ ﺑﺮ ﺯﺧﻢ، ﺷﻜﺴﺘگﻲ ﺩﻧﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻋﻀﺎﻱ
ﺩﻳگﺮ چﺴﺐ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺎﻓﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﻣﺴﺢ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺗﻴﻤﻢ
ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﺴﺢ ﺟﺎﻳگﺰﻳﻦ ﺗﻴﻤﻢﻣﻲﺷﻮﺩ.
8-ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ چﻨﺎﻧچﻪ ﺯﻧﻲﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺣﺎﺋﺾ ﺷﻮﺩ ﺁﻳﺎ
ﻗﻀﺎﻱ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﻭﻱ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ؟
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: چﻨﺎﻧچﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﺣﻴﺾ ﻣﺜ� ﻧﻴﻢ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ
پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ7
ﻟﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ پﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻨگﺎﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ پﺎﻛﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ
ﺍﺳﺖ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
﴿ ِّنِّ ٱلص ٰوٓل ٓۡةتٓنٓ�ٓٓ�ۡ ٱۡ لُؤُ ٰٓمِن�ِٓ�ِك ٗبۡاّوم ٗقُوتا﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎء:103[.
»ﻫﺮ ﺁﺋﻴﻨﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺍﻳﺴﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﺭ«.
ﺍﻣﺎ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻫﻨگﺎﻡ ﺣﻴﺾ ﺗﺮﻙ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻗﻀﺎﻧﻤﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ
پﻴﺎﻣﺒﺮصﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:»لﻢ َْﺎ ﻟ إ ْ أﻟيﺴولﻢ ﺗﺼﻢ ﺗﺼ«.»ﻣگﺮ ﻧﻪ
ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺍگﺮ ﺯﻥ ﺣﺎﺋﺾ ﺷﻮﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻤﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻩﻧﻤﻲگﻴﺮﺩ؟«.
ﻭ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻱﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺗﺮﻙ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺣﻴﺾ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﻗﻀﺎ
ﻧﺪﺍﺭﺩ.
ﺍﻣﺎ ﺍگﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ پﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺾ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻳﻚ ﺭﻛﻌﺖ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻥ
ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. پﻴﻐﻤﺒﺮصﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:» َﺐﻨِ ﻔَ َ أَن ْ ﺗ ْ ﺪَ � ِْ ﺼَ ﻟْﻮﻟ ْ ﻣِﻦًَ ْﻮَْ َ رََ ﻣَﻦ ْ أَيْر َْ
ﺼَ ﻟْﻮﻟ َََ َه ْ أَيْرَََ ُ ﺪْﺲ ّﻤ ﻟل«.»ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻳﻚ ﺭﻛﻌﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ
ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ«.
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺍگﺮ چﻨﺎﻧچﻪ ﻋﺼﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻃﻠﻮﻉ ﺁﻓﺘﺎﺏ پﺎﻙ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﻭ
ﻳﺎﻃﻠﻮﻉ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻳﻚ ﺭﻛﻌﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻭﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻭﻡ
ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪ.
9-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺟﺮﺍﺣﻲ ﻭ چﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﻋﺎﺩﺕ
ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮﻥ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ�ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻋﺎﺩﺕ
ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﻭﻱﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﺤﺴﺎﺏﻣﻲﺭﻭﺩ؟
ﺷﻴﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ پﺰﺷﻚ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ، چﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﺯﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻤﻞ ﺟﺮﺍﺣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻧﺎﺷﻲ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺟﺮﺍﺣﻲ ﻃﺒﻖ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲص:» ٌْقهِ ﻨ ِ ﻪِ َل ﻤ إِن«ﺁﻥ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻗﻄﻊ ﺭگ ﺟﺮﻳﺎﻥ
8پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ
ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻝ ﺑﺮ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﻧﺎﺷﻲ ﺍﺯ پﺎﺭﻩ ﺷﺪﻥ ﺭگ ﻭ ﻣﻨﺠﻤﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﺟﺮﺍﺣﻲ، ﺣﻴﺾ
ﺑﺸﻤﺎﺭﻧﻤﻲﺭﻭﺩ ﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺁﻧچﻪ ﻛﻪ ﺣﻴﺾ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖﻧﻤﻲﺷﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ چﻨﻴﻦ
ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﺟﺐﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
10-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ چﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺳپﺲ ﺍﻳﻦ
ﻣﺪﺕ ﻧﻪ ﻳﺎ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ پﺎﻙ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﺑﻪ
ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲصﻣﺪﺕ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻴﺾ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ
ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:﴿ ۡ�ٓ�ٓو ٓٔٓكٓ ِلُوننٓ عۡ ٱلحِيض�ُِٓۡقُلٓٗهُوذٓأى﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:222[.»ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻴﺾ ﺍﺯ ﺗﻮ
ﻣﻲپﺮﺳﻨﺪ، ﺑگﻮ ﺣﻴﺾ پﻠﻴﺪﻱ ﺍﺳﺖ«.
پﺲ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ ﺯﻥ ﺑﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻲﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ پﺎﻙ ﺷﻮﺩ
ﻭ ﻏﺴﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳپﺲ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻭ چﻨﺎﻧچﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺩﺗﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻭﻱ
ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﺑﻤﺠﺮﺩ پﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﻏﺴﻞﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ گﺮچﻪ ﺍﺯ ﻣﺪﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺧ�ﺻﻪ
ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮگﺎﻩ ﺣﻴﺾ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ
ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﺎﺩﺕ ﻗﺒﻠﻲ ﺑﺎﺷﺪﻭ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻭ ﻛﻢ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ پﺎﻛﻲ ﻧﻤﺎﺯﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ.
11-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺳپﺲ ﺧﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ
ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
ﺷﻴﺦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺍگﺮچﻨﺎﻧچﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺯﻥ ﺑﻪ ﺗﺎﺧﻴﺮ ﺍﻓﺘﺪ ﻣﺜ� ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ
ﺧﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ پﺎﻙ ﺷﻮﺩ ﻃﺎﻫﺮﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏﻣﻲﺁﻳﺪ.
12-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ
ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
ﺍﻳﺸﺎﻥ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﻛﻪ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﺪﻩ ﻭ
پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ9
ﺳپﺲ ﻧﺎگﻬﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﻗﺒﻠﻲ ﺷﺶ
ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﺣﻴﺾ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿﻪ )ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﻮﺳﺘﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺯﻥ پﺲ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ
ﻋﺎﺩﺕ( ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﻏﺴﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ
ﺧﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻫﻤﻴﺖﻧﻤﻲﺩﻫﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻋﺎﺋﺸﻪلﺭﻭﺍﻳﺖﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻲ
ﺣﺒﻴﺶ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﺧﻮﻥ پﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ پﺎﻙﻧﻤﻲﺷﻮﻡ ﺁﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ
ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻢ؟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲصﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:» َْرهَ َة َ ﻗ ﻤ ِ ﻟلﺼَِ ِﻦ ْ يﻦَ ﻟَ ﻪ ِ ﻨِهْق ٌ، وِ َل ﻤ ﻻ َ، إِن َِ
ﺗ ِْْ ُﻨُ ِِ ﻤ ِ ﻟﻟ اﺎﻤ َﻀّ ﻟ ّ�َوَﺻ ِ �َِﺴَْْ ﻟ ﻤ ُﻢﻢ َ َِﻨهَﺎ، ِ ﻨﻠ«0F
1
.
»ﻧﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ
ﻗﻄﻊ ﺭگ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﺭﻭﺯﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﻋﺪﻩﻣﻲﺷﺪﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ گﻮﻱ ﺳپﺲ
ﻏﺴﻞ ﻛﻦ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻥ«.
ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ پﻴﺎﻣﺒﺮصﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻡ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺟﺤﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:
»ﻲﺜﻟﻞﺴ� وﺻ�َْ ﻟ ، ﺛﻢﻨﻠﻐﻪ ﻪﺗبﺴ ْ ﻗهر ﻣﺎ ُﻨ«.»ﻣﺪﺕ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﻴﻀﺖ ﺗﺮﺍ
)ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ...( ﺑﺎﺯﻣﻲﺩﺍﺷﺖ ﺻﺒﺮ ﻛﻦ، ﺳپﺲ ﻏﺴﻞ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻥ«.
13-ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﻳﻊ ﺯﺭﺩ ﺭﻧگﻲ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
ﺍﻳﺸﺎﻥ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻳﻊ ﺯﺭﺩ ﺭﻧگ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ
ﺍﻱ ﺑﻮﺟﻮﺩﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻡ ﺣﺒﻴﺒﻪﻣﻲگﻮﻳﺪ:»ﻣﺎ ﺯﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺪﺭﻱ ﺭﺍ چﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ
ﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩﻳﻢ«1F
2
.
پﺲ ﺍگﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﺭﺩﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺣﻴﺾ پﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﺑﺪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ
ﺍگﺮ ﺯﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻳﻊ ﺯﺭﺩ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ پﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪﺣﻴﺾ ﺭﺍ
ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
14-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﻛﺪﺭﻱ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ
1-ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑﺨﺎﺭﻱ.
2-ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺴﻠﻢ.
10پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ
ﺳپﺲ ﻫﻨگﺎﻡ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺧﻮﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ.
ﺍﻳﺸﺎﻥ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ گﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻡ ﻋﻄﻴﻪلﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:»ﻣﺎ ﺯﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺪﺭﻱ ﺭﺍ چﻴﺰﻱ ﺑﻪ
ﺣﺴﺎﺏﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩﻳﻢ«ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ ﺍﻳﻦ ﻛﺪﺭﻱ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ
ﺣﻴﺾ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏﻧﻤﻲﺁﻳﺪ.
15-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺪﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ پﺎﻛﻲ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
ﺷﻴﺦ گﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺸﻜ�ﺕ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻴﺾ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﺑﻲ ﻛﺮﺍﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ
ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻗﺮﺹﻫﺎﻱ ﺿﺪ ﺣﺎﻣﻠگﻲ پﺪﻳﺪﻣﻲﺁﻳﺪ، گﺮچﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻜ�ﺕ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻞ ﻣﺸﻜ�ﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﻣﺘﺤﻴﺮﻣﻲﺳﺎﺯﺩ، ﺍﻣﺎ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻛﻠﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮگﺎﻩ ﺯﻥ پﺎﻙ ﺷﻮﺩ ﻭ پﺎﻛﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﻧﻤﺎﻳﺪ )ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ ﺍﺯ پﺎﻛﻲ ﺩﻳﺪﻥ ﺳﻔﻴﺪﻳﺴﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺁﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﺳﻔﻴﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ
ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ(، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺪﺭﻱ، ﺯﺭﺩﻱ، ﻧﻘﻄﻪ ﺧﻮﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺭﻃﻮﺑﺖ، ﺣﻴﺾ ﺑﺤﺴﺎﺏﻧﻤﻲﺁﻳﺪ، ﻭ
ﻣﻤﺎﻧﻌﺘﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﻩ، ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺑﻮﺟﻮﺩﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺁﻥ
ﺣﻴﺾ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻡ ﻋﻄﻴﻪﻣﻲگﻮﻳﺪ:»رة ﺷيﺌﺎﻲهلﻟة وهلﺼﻔﻟ ﻮهﻨﺎ ﻻ ﻧُ«
.»ﻣﺎ ﺯﺭﺩﻱ ﻭ ﻛﺪﺭﻱ
ﺭﺍ چﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩﻳﻢ«. ﻭ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎ ﺳﻨﺪﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺍﺿﺎﻓﻪ: )ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ(
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ پﺎﻛﻲ، ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﻨﺎﻣﻲگﻮﺋﻴﻢ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺍﺯ پﺎﻛﻲ ﻫﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ
ﻛﻪ ﺭﺥ ﺩﻫﺪ ﺿﺮﺭﻱ ﺑﻪ ﺯﻥﻧﻤﻲﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺑﺎ ﻭﻱ ﻣﻨﻊ
ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺮ ﺯﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ پﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ
ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ پﺎﻛﻲ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻛﺎﻫﺶ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﻏﺴﻞ
ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺯﻧﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﻪ پﻨﺒﻪ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﻪلﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ
ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥﻣﻲﻓﺮﻣﻮﺩ ﻋﺠﻠﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ.
16-ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ پﻨﺞ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ چﻠﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻧﻔﺎﺱ پﺎﻙ ﺷﺪﻩ
ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ چﻠﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﻭﻱ ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ؟
پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ11
ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ گﻔﺘﻨﺪ: چﻨﺎﻧچﻪ ﺯﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ چﻬﻞ ﺭﻭﺯ پﺎﻙ ﺷﻮﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍگﺮ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺮ ﻭﻱ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲﻛﻨﺪ گﺮچﻪ
چﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ پﺎﻳﺎﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﺳﻲ ﻭ ﻧﻬﻢ پﺎﻙ ﺷﺪﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ
ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ
ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ چﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﺣﻴﺾ ﺷﻤﺮﺩﻩﻣﻲﺷﻮﺩ، ﻣگﺮ
ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﻛﺜﺮﺍﻭﻗﺎﺕ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺑﺎ
ﻋﺎﺩﺗﺶ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻴﺾ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖﻣﻲﻛﻨﺪ، ﺳپﺲ ﻏﺴﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ.
17-ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﻲ ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﺧﻮﻥ ﻧﻔﺎﺱ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ
ﺳپﺲ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻱ ﺧﻠﻂ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞﻣﻲﺷﻮﺩﻛﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺭﻧگ ﺯﺭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺗﺎ ﺁﺧﺮ چﻠﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻛﻪ ﺑ�ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻧﻔﺎﺱ ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﺪﺍﻣﻲﻛﻨﺪ
ﺣﻜﻢ ﻧﻔﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟
ﺷﻴﺦ چﻨﻴﻦ پﺎﺳﺦ گﻔﺘﻨﺪ: ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻥ پﺎﻛﻲ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻧﻔﺎﺱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﺭﺩ ﺭﻧگ ﻭ ﺧﻠﻂ ﻣﺎﻧﻨﺪﺗﻌﻠﻖﻣﻲگﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺯﻥ
ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏﻧﻤﻲﺁﻳﺪ ﻣگﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻪ پﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻮﺿﻮﺡ
ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ پﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ پﺎﻙ ﺷﺪﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﺴﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ گﺮچﻪ پﺎﻛﻲ ﻗﺒﻞ
ﺍﺯ چﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ چﻠﻪ ﺑﻪ گﻤﺎﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ چﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻜﺸﻨﺪگﺮچﻪ
ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ پﺎﻙ ﺷﻮﻧﺪ ﺧﻄﺎ ﻭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮگﺎﻩ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻃﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ گﺮچﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﻫﻢ
ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ، ﻭ ﺁﻧچﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ پﺎﻙ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ ﻭ ﻧﻔﺎﺱ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﻱ ﻧﻴﺰ
ﺟﺎﺋﺰﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺣﺘﻲ ﺟﻤﺎﻉ.
18-ﺳﻮﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍگﺮ ﺯﻧﻲ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﺎﻫگﻲ ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ
ﻭ ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ؟
ﺷﻴﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻧﺰﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍگﺮ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﺎﻫگﻲ ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ
ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍگﺮ ﺯﻥ ﺟﻨﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﺳﻘﻂ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ
12پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ
ﺧﺎﺭﺝﻣﻲﺷﻮﺩ ﺧﻮﻥ ﻧﻔﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥﻣﻲگﻮﻳﻨﺪ:
ﻣﺪﺕﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﻮﺩ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻭ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ
ﻣﺪﺕ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ چﻨﺎﻧچﻪ ﻣﺘﺎﻛﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﺎﻫگﻲ ﺳﻘﻂ
ﺟﻨﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻧﻔﺎﺱﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺍگﺮ ﺳﻘﻂ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻫﺸﺘﺎﺩ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ پﻴﺪﺍﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﻮﻧﻴﺴﺖ ﻓﺎﺳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﺵ
ﻧﻤﺎﺯ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩﻧﻤﻲﺷﻮﺩ، پﺲ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﺳﻮﺍﻝ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺍگﺮ ﺳﻘﻂ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻫﺸﺘﺎﺩ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﺋﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻗﻀﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍگﺮ چﻨﺎﻧچﻪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﺋﻲ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ
ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﻧﻤﻲﺁﻭﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﺨﻤﻴﻨﺎ ﺁﻧچﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺵﻣﻲﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ
ﺍﺳﺖ ﻗﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
19-ﺍگﺮ چﻨﺎﻧچﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﺧﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ
ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﻱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻳﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ؟
ﺝ-ﺁﺭﻱ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺧﻮﻥ ﻧﻴﺰ چﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ
پﺎﺭﻩ ﺷﺪﻥ ﺭگ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ. ﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻧﻘﻄﻪ
ﺧﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺧﻮﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺾ ﻧﻴﺴﺖ ... ﺍﻳﻨچﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
20-ﻫﺮگﺎﻩ ﺯﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺍﻣﺎ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺏ
ﺧﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﺩ، ﺁﻳﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻗﻀﺎﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ
ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
ﺝ-ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺋﺾ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺩ
ﻋﺎﺩﺕ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺧﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ، ﺭﻭﺯﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
چﻨﺎﻧچﻪ ﺍگﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﻓﺮﺽ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻀﺎﻱ ﺁﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍگﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﺳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺑﺎﻃﻞ
ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ.
21-ﺍگﺮ ﺯﻥ ﺧﻮﻧﻲ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﺘﺎﻛﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ، ﺧﻮﻥ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ
ﻧﻪ ﺁﻳﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ؟
پﺮﺳﺶ ﻭ پﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺯﻧﺎﻥ13
ﺝ-ﺭﻭﺯﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﺵ ﺻﺤﻴﺢﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﺻﻞ ﻋﺪﻡ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺣﻴﺾ
ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺧﻮﻥ ﻣﺘﺎﻛﺪ ﺷﻮﺩ.
22-ﺯﻧﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻱ ﻋﺎﺩﺕ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ پﺎﻛﻲ ﺍﺛﺮﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﻥﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﺩﺭﺁﻥ
ﺭﻭﺯ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻧگ ﺭﻭﺯﻩ ﺑگﻴﺮﺩ؟
ﺝ-ﺍگﺮ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻧگ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑگﻴﺮﺩ ﻭ
ﺍگﺮ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻧگ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﻧگﻴﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ2F
1
.
1-ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪﻛﻪ ﺩﺍﻝ ﺑﺮ پﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺾ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻳگﺮ ﺧﺎﺭﺝ
ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺍﻝ: ﺍگﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺩﺭ پﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺾ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ
ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ )ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ( ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﻄﻊ ﺧﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﻧﺘﻬﺎﻱ ﺣﻴﺾ ﻭﻱ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑگﻴﺮﺩ. ﺍﻣﺎﺍگﺮ
ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﻱ ﺣﻴﻀﺶ ﺑﻪ پﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﻲﺭﺳﺪ ﻣگﺮ ﺍﻳﻨﻚ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ )ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﻨﺪ(
ﺭﻭﺯﻩ ﻧگﻴﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ )ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ(.»ﻧﺎﺷﺮ.«
