ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ — ಅದರ ಮೂಭೂತ ಬೋ ಧನೆ


ದೋ ಷರಹಿತ ಸಹಜ ಮನೋ ಧ


ಪ್ರಶ್ನ


ಡಾ.ಹೈ ಸಂ


ಅಲ್ಲಾಹನ ನಾಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ವ ಸ್ತುತಿಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮೀ ಸಲು ಅವನ ಕ


ಕುಟುಂಬದ ೇ ಲೆ, ಅವರ ಸಂಗಿಗರ ಮೇ ಲೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸ


ಹೇ ಳುವುದೇ


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮ ವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಿಖರವಾಗಿ


ಹಿಂದೂ ಮತಾವಲಂಬಿಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಯ 15% ಇದ್ದಾರ. ಅಂದರೆ


ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಅನೇ ಕ


ವೇ ದಗಳ ಕಾಲಾನಂತರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿ , ವೈ ಜ್ಞಾ ಿಕ ಮತ


ತುಂಬಿಕೊ ಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನಾವು ಮು


ಹೌದು


ಹಿಂದೂ ಧರಮ ವು ವೇ ದಗಳಮೂಲಭೂತ ಬೋ ಧನೆಗಳಿಂದ (ವೇ ದಗಳು ಹಿಂದೂ ಧ್


ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದೂರ ಸಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರು, ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ Bhaga


ಹಾಗೂ ನಿಗೂಢ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು (Tantra


ನಾನು ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈಗಿನ ಹಿಂದ ಧರಮ ವನ್ನು ತರ್ಕ  ಆಧುನಿ


ಅಸ್ತಿತ್ದಲ್ಲಿರುವ ವೇದಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಬೋ ಧನೆಗಳ ಆಧಾದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿ ಸ


ಸಹಜ ಮನೋ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿರುವ—ಸತ್ಯದ ಅವಶೇ ಷಗಳು ಅರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾ


ವೇ ದಗಳು: ಇವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದ ಅತ್ಯಂ


ಸಹಜ ಮನೋ ಧರ್ಮ : ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿ ಮತ್ತುಅವನ ಪರಿಣಾಮಗಳ


ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಏಕದೇ ವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡಲು ಮತ್ತು ಅವನು ರೂಪಸಿದ ಕ


ಸತ್ಯಧರ್ಮ :ಇದು ವೇ ದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯದ ಅವಶೇ ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊ ಂಡ ಸಂದೇ ಶವ


ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನುಕುಲಕೆ ಲ್ಲಾಹು ಅವತೀ ರ್ಣ ಗೊ ಳಿಸಿದ ದೇ


उपनि ष्) ಬೋ ಧನೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಏಕದೇ ವತ್ವವ


ನಾನು ಈ ಕಿರು ಪು್ತಕದಲ್ಲಿ ವೇ ದಗಳ ಕಾಲದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ


ಪ್ರಯತ್


ಏಕೆಂದರೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಬಹ


ವೇ ದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶುದ್ಧಮತ್ತು ಕಳಂರಹಿತ ಏಕದೇ ವತ್ವದ ಬೋ ಧನೆಗಳ ಅವಶೇ ಷಗಳಿಂ


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ಅದ್ವೈತವಾದವಿದೆ. ಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ


ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನಾಗುತ್ತಾನ. ಈ ವಿಚತ್ರ ನಂಬಿಕೆಯು ವೇ ದಗಳ ಸ್ಪಷ


ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸವಾಗಿ


ಅನೇ ಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯೇ ನು? ಅವನ


ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟಬೌದ್ಧಿಕ


ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಈ ಅದವೈತವಾದವು ಸಾಪೇ ಕ್ಷ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತ


ಧರ್ಮ ಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಈ


ಪರಮಾತ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸವಾಗ


ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ವಿವಿಸುವಂತೆ, ಈ ಸಾಪೇ ಕ್ಷ ಸತ್ಯವ


ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇ ರೆಯಾಗಿರುವ ಒಬಬ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕ


ಇದರ ೊ ತೆ ಸೇ ರಿಸಿ ಓದಿರಿ. ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ


ವೇ ದ—ನಿರ್ದಿ ಷ್ಟವಾಗಿ ಋಗ್ವದ ऋग्वेद—ಹೇ ಳುತ್ತದೆ: “ಓ ದೇ ವಾ,


ನಿನ್ನನ್ನು ಒಳಗ


1


ಇದು ಅದ್ವೈತವಾದ ತಪ್ಪ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವೇ ದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪು


ಪ್ರತ್ಯ


ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ


ಜೀ ಿಯಲ್ಲಿ ಹೊ ಸದಾಿ ಹುಟ್ಟಲು ಇತರ ಜೀ ವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ರ


ಒಂದು ಪೂರ್ವ ಜನ್ಮವಿತ್ತು. ಅದಕಕೆ ಅದಕ್ಕಿ ಂತ ಮುಂಚಿನ ಜೀ ವಿಯಲ್ಲಿ


ತೊ ಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ದೆ. ಒಂದು ವೇ ಳೆ ಪುನರ್ಜ ನ್ಮವು ಸತ್ಯವಾ


ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಗಳೊ ಂದಿಗ


2


2 Cogan, Robert. (1998), Critical Thinking: Step by Step, University Press of America, pp. 202–203.


1 http://[1]stholistic.com/prayer/hindu/hol_hindu-samsara-and-karma.htm[22] (ಈ ಜಾಲತಾಣವು


ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರತು ಮಾಹಿತಿ ನೀ ಡುವ ಬ


ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿರತರ ಮರುಹುಟ್ಟುಗಳ ಸರಣಯ ಮೇ ಲೆ


ಆರಂಭವಿದೆ; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸಹ ಒಂದುಆರಂಭವನ್ನು ಹೊ ಂದಿದ್ದು ಅದು ಅನಾದಿಯಲಲ


ಸರಿಯಾಗು


ಇನ್ನು, ಪುನರ್ಜ ನ್ಮು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀ ವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರ


ತಾಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಯಾವುದೇುಷ್ಯ


ಇದಕ್ಕಿ ಂತಲೂ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ನೆಂದರೆ, ವೇ ದಗಳು ಪುನರ್ಜ ನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ


ಪ್ರಮು ವಿವಾ ಂಸಶ್ರ  ಸತ್ಯಕಂ ವಿದ್ಯಾಲಂಕರ್ ಹೇ ಳುತತಾರೆ: “ಪ


ಸವಾಲು ಹಾಕುತ


3


ಹಿಂದೂಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿರುವ 'ಶ್ರಾದ್ಧ’ (Śrddha


ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯು ತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ


ಉದ್ದೇ


ಆದರೆ, ಅವರು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊ ಳಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆತಮಗಳ


‘ಕರ್ಮ ’ ಎಂಬುದು ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದ ಇನ್ನೊ ಂದು ನಂಬಿಕೆ. ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ


ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಿನ ಜನ್ದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕ


ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ


ಇದರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರೆ ಅದು ಅವನು


ಪರಿಗಣಿಸುತತಾರೆ. ಈದೋ ಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ೊ ಂದಲಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮನು


ಮಾನವೀ ಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯರು


ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ ಅಪಾಧಗಳಗೆ ದೊ ರಕಿದ ನೈ ಸರ್ಗಿ ಕ ಶಿಕ್ಷ ಎಂದು ದ


ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮ


ಆದರೆದೊ ಡ್ಡತೊ ಡಕೇ ನೆಂದರೆ:  ‘ಕರ್ಮ


ವೇ ದಗಳು ಸಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇ ಳುವಂತೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕಗಳಿವೆ. ಮನುಷ್ಯ


ಉಡುಗೊ ರಯಾಗಿ ನೀ ಡುತಾನೆ.ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೇ ರೊ ಂು ಜೀ


ಋಗ್ೇದ ಹೇ ಳು್ತದೆ: “ಎಲ್ಲಾ ರೀ ತಿಯ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋ ಷಗ


ಮಾಡು. ಅಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸುವದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀ ನ


4


ಇದಲ್ಲದೆ, ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲೊ ಂದು ಏನೆಂದರೆ:


ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು; ಹಾಗೂ 'ಮೋ ಕ್ಷ' (Moksha मोक्ष) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲ


ಮನುಷ್ಯನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರದೊ ಂದಿಗೆ ವಿಲೀ ನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಲ್ಪ


ಮೇ ಲೆ ನೆಲೆನಿಂತಿದ್ದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವು ಅಸ್ತಿ


ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಂಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಭಯವೆಂಬ


ನೀ ಚಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಮುಂದಿನ


ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಕ


ಇದು ಅಕ್ರಮವೆಸಗಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತ ಪಾಪಿಗಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸಥಳದಲಲಿ ಶ


ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ವಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದ ಹೇ ಳುತ್ತದೆ: “ಪಾಪಿಗ


5


ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ಪುನರ್ಜ ನ್ಮಕ


ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಪ್ಮುಖ ವೈ ಜ್ಞಾ ನಿಕ ತೊ ಡಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಏನೆಂದರೆ:


ಪ್ರಪಂಚವು ಕರಗಿ ನಂತರ ಪುನಃ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಕ್ರವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್


ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದುಆಧುನಿಕ ವಿಜಾ ನಕ್ಕೆ


ಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನಿರುಪಾಧಿಕ ಆರಂಭವಿದೆ ತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮೊಲು


ದೃಢೀ ಕರಿಸಿದೆಯೆಂದು


ಆದ್ದರಿ, ವೈ ಜ್ಞಾ ನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಸೃಷ್ಟಿ


ಇದು ೇ ದಗಳಲ್ಲಿರುವನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೊ ಂದಾಣಿೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ವೇ ದ


ಪರಲೋ ಕವೂ ಇದೆ. ಆದರೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕ


ಪುನರಾವರ್ತ ನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎ


ಇಂದಿನ ಹಿಂದೂ ರ್ಮ ವು ವೇ ದಗಳಿಗೆವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ; ಆಧನಿಕ ವಿಜ


ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಇಸ್ಲಾ


ಅಲ್ಲಾಹು ಪವಿತರ ಕುರ್ಆನಲ್ಲಿ ದೇ ವವಾಣಿಯಾಗಿ ಅವತೀ ರ್


ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾದ


ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು (ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು) ಷ್ಟಿಸಿದವನ


ಉಂಟಾಗು ಎಂದುಹೇ ಳುವನು; ಆಗ ಅದು ಉಂಟಾಗುವುದು.” [ಸೂರ ಬಕರ


ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚವು ಪೂರ


ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲದೆ


5 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 4, ಸೂಕ್ತ: 5, ಮ


4 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 9, ಸೂಕ್ತ: 113, ಮಂತ್


3 ಆವಾಗಮನ್ ಪುಟ 104; “ದಅವತುಲ್ ಹಿಂದೂಸಿ ಇಲಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ” (ಪು.


ಇದು ಿಜ್ಞಾ ನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಲುಪಿದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗದೆ. 1400 ವರ್ಷ ಗಳ


ಸಂದೇ ಶವಾಹಕರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ದ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಅಬ್ದುಲ್ಲರ ಮಗ


ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಯಿರಲ


ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವುಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇ ಕ ತೊ ಡಕುಗಳ


ಜೀ ವನ, ಪ್ರಿಫಲ, ಶಿಕ್ಷೆ ಹಾೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವೇ ದಗಲ್


ಸಂಪೂ್ಣ ಹೊ ಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವ ಇಸ್


ನಾವ ಹೇ ಗೆ ಬದುಕಬೇ ಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಮನಷ್ಯ ಕುತೂಹಲಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ


ವಿಜಞಾ ನಕ್ಕೆಹೊ ಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವ ರೀ ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ


ಅತ್ಯಂತ ನಿರ, ವಿಶ್ವಾ ಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪ ಕ ಮ


ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ದ ಸತ್ಯತಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಧರ್ಮ ದ ಬಗ್ಗೆ ವೇ ದಗಳಲ್ಲ


ವೇ ದಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತುಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ರವರ


ಸುವಾರ್ತ ಯನ್ನು ನೀ ಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲ


ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇ ಲಿನ ಇತರ ಧರ್ಮ ಗಳಂತೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮ


ಕಳುಹಿಸಿದ ಏಕದೇ ವತ್ವದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈ ಕ ಧರ್ಮ ವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದ


ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಧರ್ಮದ ಹೊ ರತು ಬೇ ರೆ ಯಾವುೇ ಧರ್ಮ ವೂ ಇಂದು ಅವರು


ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮ ಗಳ ಸಣ್ಣಅಥವಾ ದೊ ಡ್ಡಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ


ಅಲ್ಲಾಹು ಮನುಷ್ಯರಿಂದಇಸ್ಲಾಂ ಅಲ್ಲದ ಬೇ ರೆ ಧರ್ಮ ವನ್ನು ಸ್ವಕರಿ


“ಯಾರಾದರೂ ಇಸ್ಲಾ ಅಲ್ಲದ ಬೇ ರೆ ಧರ್ಮ ವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಎಂದ


ಪರಲೋ ಕದಲ್ಿ ನಷ್ ಹೊ ಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಸೇ ರುವನು


ಅಲ್ಲಾಹು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂದೇ ಶವ


ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ದ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ: ಅದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದು ಮ


ಅರ್ಥ ನ್ನು ಹೊ ಂದಿರುವುದಲ್ಲದೆ; ಇಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವ


ಅದು ಿಷೇ ಧ


ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕತಿ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಹೇ ಗೆ ಶರಣಾಗಬಹುದು (ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಬಹುದು) ಎ


ಜರೂರತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸು್ತಾ ಈ


ಈಗ ನಾವು ಅಲ್ಲಹನ ಆಶೀ ರ್ವಾ ದದೊ ಂದಿಗೆ ಈ


1. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂ


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಒಂದು ಧರ್ಮ ವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇ ಳುವು


ಉಪಾಸನೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ ಹಾಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ


ಮಾರ್ಗ


6


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ು ಸುದೀ ರ್ ಶತಮಾನಗಳಿಂ, ವೈ ವಿಧ್ಯಮಯ ತ್ತು


ಸಿದ್ಧಾಂತಳ ಸಂಕೀ ರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊ ಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗ


ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಏಕೈ ಕ ನಂಬಿಕೆ್


ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದ ್ಥಿ


ವೇ ದಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿದ


ವಿವರಿಸುವಂತೆ—ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪದಲಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ


ಪ್ರಚೀ ನ ವೇ ದಗಳ ಯುಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿಭಿನ್


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿ ತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಯಾತನೆಗಳನ್ನು ತೊ ಲಗಿಸುವ


ಯಾತನೆಗಳ್ನು ತೊ ಗಿಸುವು ಹೇ ಗೆ, ಮತ್ತು ಮೋ ಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಧಿಸಿದತೆ


ನಂಬಿಕಗೆ ಹೇ ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು


7


2. ಈ ಧರ್ಮ ವು ಇಂತಹ ಬಲೆಳೊ ಂದಿಗೆ


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಭಾರತ: ಭಾತ ಎಂದರೆ ದೇ ಶ, ಹವೆ, ಇತಿಹಾಸ, ಹ


ಇದು ಬಹುತೇ ಕ ಭಾತಕ್ಕೆ ಸೀ ಮಿತವಾದ ಧರ್ಮ . ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುಮಾರು


8


ಹಿಂದೂ ಧರಮ ು ಪ್ರಾಚೀ ನ ವೇ ದಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಉಗಮವಾಯಿತು. ಆದರೆ ದುರದೃ


ಅನೇ ಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊ ಂ


ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವುಸನ್ಯಾ ಸಿಗಳ ಬೋ ಧನೆಗಳು, ನಿಗೂಢ ತಂತ್ರ


ಕ್ರಿ .ಪೂ. ಸುಮಾರು 150 ರಿಂದ ಕ್ರಿ .ಶ. 500 ವರೆಗೆ, ಈ ಪರಿಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್


ಆಕ್ರಮಿಸಿತೆಂದರೆ, ಇಂದು ನಾವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ


3. ಿ

ವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳ ನಂಬ


ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವ ಅಸಂಖ್ಯಾ ತ ದೇ ವ-ದೇ ವತೆಗಳನ್ನು ಂಬುವ ಧರ್ಮ


ಮಿತಿಯಿಲಲ. ಇದರ ಜೊ ತೆಗೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಏಕದೇ


8 http://www.pewforum.org/files/2012/12/globalReligion-tables.pdf


7 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ : ನಂಬಿಕೆ ಮು ಆಚರಣೆ, ಜೀ ನೇ


6 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದ ಅ್ಯಯನ. ಲೇ . ಅರವಿಂದ


ಅವರು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಎರಕಗಳಲ್ಲೂ ಪರಮ


ಕೆಲವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವುದು ಮ


ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೆಂದು ನಂಬುವು


ಆದರೆ, ಇದೊ ಂು ಘೋ ರ


ವಿಗ್ರಹಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾನ ಇತಿ


ಮತ್ು ವೇದಗಳ ಬೋ ಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವ


ಪ್ರವಾಿಗಳ ಬೋ ಧೆಗಳಿೆ ಮತ್ತು ವೇ ದಗಳ ಬೋ ಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ


ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಮಾಡು


ಏಕನೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಬಹುದೇ ವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಇರುವ ನಂಬಿಕೆಯು—ಅವರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನ


ನಿಷೇ ಧಿಸುತ್ತಾರೆ,ಅವನ ಪ್ರಾದಿಗಳನ್ನುನಿಷೇ ಧಿಸುತ್ಾರೆ ಮ


ವೇ ದಗಳು ವಿಗ್ರಹ ಪೂಜೆಯನ್ನು, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಮೀ ಪವಾಗುವುದನ್ನು ಅಥವ


ಖಚಿತಾಗಿ ನ


ವೇ  ಹೇ ಳುತ್ತದೆ: "ಯಾರು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಭೂತ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪ


ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಂತರ ನರಕದ ಶಿಕ


9


ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿರುವ ಈ ವಗ್ರಹಗಳನ್


ಶಾಶ್ವತ ನರಕವಾಸಿ


ವೇ ದು ಹ ಗೂ ಹೇ ಳುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ವತುಗಳ ಯಜಾನ, ಅಗೋ ಚರ ಜ್ಞಾ ನಿ ಮ


ಅವನೇ ಮನುಷ್ಯನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹ ನಾಗಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ. ಯಾರ ಆ ಪರಮಾತ್ಮ


ಅವರೇ ನತದೃಷ್ಟರು. ಅವರು ನರಂತರ ದೊ ಡ್ಡದೊ ಡ್ಡಭಯಾನಕ


10


ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; ಭವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲೂಹೀ ಗೆ ಬಂದಿದೆ: “ಯರು ದೇ ವರುಗಳನ್ನು ಪ


ಪೂರ್ವ ಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಜರನ್ನು ಪಡೆಯ


ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್


11


ಇವು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಇನ್ನೂ ಅನೇ ಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಏಕದೇ ವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಮತ್ತು


ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆಂದರ, ಮಹರ್ಷಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವಿ ಹ


ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀ ಡು ಒಂದೇ


ನಂತರದ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದ ಸುಳ್ಳು ಬ ಧನೆಗಳಿಗೆ ರುಳಾಿಯೇ ಹೊ ರ


ನಂಬಿಕೆಯನ್ನ


ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ, ನಾವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಎಂದು


ಅವರು ಪರಮಾತ್ಮನ್ನು ನಿಷೇ ಧಿಸಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎದು ಅಲ್ಲಾಹು ಪ


ಶಾಂತಿಯಿರ) ಅವತೀ ರ್ಣ ಗೊ ಿಸಿದ


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹ ಪವಿತن

ا” {  } “ಆಕಾಶಗ


ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ್ದು ಯಾರು ಎಂದು ನೀ ವು ಅವರೊ ನೆ (ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ


ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.”[ಸೂರ


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾ ಅಲ್ಲن

ا ” { } “ನೀ ವು ಅವರೊ ಡನೆ (ವಿಗ್ರಹ


ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದ ಯಾರು? ಎಂದು ಕೇ ಳಿದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹು ಎಂದು


ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರಆನ್ ಮತ್ತು ವೇ ದಗಳ ಒಮ್ಮತಾಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ, ವ


ನಿಷೇ ಧಿಸ


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹ ಪವಿತ್

ا دلا وان ِ ا ر” { بْافَ ر} “ನಿಶಚಯವಗಿ


ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತ ಸುಳ್ಳ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್


ಅವರು ನಿಮೆ ಜೀ ವನಾಧಾರವನ್ನು ಅಧೀ ನಲ್ಲಿಟ್ಟುೊ ಂಡಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರ


ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿರಿ; ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮನ್


ಆದ್ದರಂದ ನೀ ವುಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಜೀ ವನಾಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಿರಿ ಮತ್ತು


ಹೋ ಗಬೇ ಕಾದುದು ಅವನ


ಇಂದು ಭೂಮುಖದ ೇ ಲೆ, ಏಕದೇ ವತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುದೇ ವತ್ವದ ಎಲ್ಾ ರ


ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ವ


ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಇಸ್ಲಂ ಧರ್ಮ ವನ್ನು ಒಳದೃಷ್ಟಿಯಿ


ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನಸಹಜಮನೋ ರ್ಮ ್ಕೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಬೋ ಧನೆ


ಅಲ್ಲಾಹು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ನೀ ಡಿ


ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್


(ಅವರ ೇ ಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯರಲಿ) ತಂದ ಸಂದೇ ಶಕ್ಕೆ ಸ


11 ಭಗವದ್ಗೀತೆ


10 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 1, ಸೂಕ್ತ: 7, ಮ


9 ಯಜುರ್ವೇ ದ ಸೂಕ್ತ: 40, ಮ


4. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಹಲವಾರ


ಕಲ


್ಪೆ ಹೇ ಗೆ ಆರ


ವೇ ದಗಳ ಕಾಲಾನಂತರದ ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಿ


ಅಗತ್ಯವಿೆ—ವಿಭಿನ್ನ ದೇ ವರುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿೆ ಎಂ


ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದೊ


ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಸ


ಬ್ರಹ್ಮ: ಅವನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನ


ವಿಷ್ಣು: ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು


ಶಿವ: ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶ


12


ಈ ಭಾವನೆಯು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಮನೋ ಧರ್ಮ ದ ಮಲತತ್ವಗಳಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ


ಏಕೆಂದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗ


ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ,


ಈ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಸಾರಗನ್ನು (ಪ್ರ್ಯ ೇಕ


ಏಕೆಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ


ಅತ್ಯು ತ್ತಮವಾದ ಉದಾಹರಣೆ ಅಲ್ಲ


ವೇ ದಗಳು ಕೂಡ ಈ ಸತ್ಯವನ್ು ಒತ್ತುೊ ಟ್ಟು ಹೇ ಳಿವೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೀ ಗೆ ಬ


ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಋಷಿಗಳು ಏಕ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು


13


ವೇ ದಗಳ ಅನ ಕ ಶ್ಲ ೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಮ


ಈ ನಾಮ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇರು


ಪ್ರಚೀ ನ ವೇ ದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ದ ಅದೇ ನಂಬಿಕ


ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯು ತ್ತಮ ನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯು ನ್ನತ ಗುಲಕ್ಷಣمಳಿವ ـ

نُ مُ ي ر ا ـ ل   ر ا” { رَ لا} “ನಮ್ಮ ದೇ ನು ಏಕೈ ಕ ದೇ ವ. ಅವನ ಹೊ ರತು ಆರಾಧನೆಗೆ


ದಯಾಮಯನು ಮತ್ತು ಕರುಣಾನಿಧಿ.”[ಸೂರ


ಅಲ್ಲಾಹು ಪರಮ ದಯಾಮಯನು ಮತ್ತು ಪರಮ


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹ ಪವಿತ್ರـ وರ್

ِرش  ” {  “ಅವನೇ ಅಲ್ಲಾು! ಅವನ ಹೊ ರತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹ ರಾದವರು


ಪರಮ ಪವಿತ್ರ, ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂ ನತೆಳಿಲ್ಲದವನ ಅಭಯ ನೀ ಡುವವನು, ಮೇ ಲ್


ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮೆ ಯುಳ್ಳವನು. ಅವರು ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಅವನು


ಈ ವಿಭಿನ್ನ ನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಏಕೈ


ಪರಮಾತ್ಮನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಿ ಅವತಾರಗೊ ಳಿ


ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ವಿಶ್


ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ , ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಆನ್ ಅಲ್ಲಾಹಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ


ನಿಷೇ ಧಿಸುತ್ತದೆ; ತ್ು ಅಲ್ಲಾಹನೊ ಂದಿಗೆ ಬೇ ರೆ ದೇ ವರುಗಳನ್


ತو }ಸಎಚ್ಚರಿ

ُفصِ يَ } “ಭೂಮ್ಯಾ ಕಾಶಗಳಲ್ಿ


ಬೇ ೆ ದೇ ವರುಗಳಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವೆರಡೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು; ಅರ್ಶಿ ನ(


ಆರೋ ಪಗಳಿಂದಲೂ ಪರಮ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನ


ಅಲ್ಲಾಹೊ ದಿಗೆ ಬೇ ರೆ ದೇ ವರುಗಳಿರುತ್ತಿ

ِرع” {  } “ಒದು ವೇ ಳೆ


ಮೋ ಹಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಭೂಮ್ಯಾ ಕಾಶಗಳು (ವಿಶ್ವವು) ಮತ್ತು


ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಅವರಿಗಿರುವ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅವರಿ


ಮೂಮಿನೂನ್:


5. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನ ನಡುವಿ


ನೋ ಡು


ಈಗಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾ ತ ಹಿಂದೂಗಳು ಅದ್ವೈತವಾದದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡು


ಲೀ ನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವನ ಸೃಷ್ಟ


ಒಂದೇ ವಸ್


14


ಇದು ಿಜ್ಞಾ ನ ಬುದ್ಿ, ವೀ ಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು


ಅದ್ವೈತವಾದದಲಿ ಅನೇ ಕವೈ ಜ್ಞಾ ನಿಕ ಮತ್ತ ಬ


ಮೊದಲನಯ ತೊ ಡಕು: ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್


ಲೀ ನವಾಗಲು—ಮೋ ಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು—ಅವರು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್


14 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಶ್ವಕೋ ಶ,ೋ ನ್ಸ್ , ರಯಾನ್ ಮತ್ತು


13 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 1, ಸೂಕ್ತ: 164, ಮಂ


12 ಪೌರಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿ ಕ ವ


ನಿನ್ನೊ ಳಗೇ ಇರವನವನು, ನೀ ನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವೆ ಮತತು


ಲೀ ನವಾಗುವದು


ಎರಡನೆಯತೊ ಡಕು: ಅದ್ವೈತವಾದದ ನಂಬಿಕೆಯಪ್ರಕಾರ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದೋ ಷಗಳೆಲ್


ದೋ ಷ, ಪಾಪ, ವ್ಭಿಚಾರ, ಕೊ ಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ


ಸಾರವಾಗಿದ್ದಾನ. ಹಾಗಾದರೆ, ದೋ ಷ ಮತ್ತು ಪಾಪಗ


ಮೋ ಹ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಅವರು ಅತ


ಅದ್ವೈತವಾದದಲ್ಲಿ ಪಾಪವ


ಇಹಲೋ ಕವು ಸ್ವತಃ ಪರಮಾತ್ಮ


ಈಗಿನ ಹಿಂದೂಗಳ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕರ ಒಳಿತು ಮಾಡಲು


ಆದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಳಿತು ಮಾಡಲು ಅತ್ಯಾ ಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಅದನ


ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಳಿತು ಮಾಡಬೇ ಕೆಂಬ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಶುದ್ಧ ಸಹಜ ಮನೋ ಧರ್


ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದು ನೇ ರ ಪ್ರಾ


ಮೂರನೆಯತೊ ಡಕು: ಅದ್ವೈವಾದವು ಸಾಪೇ ಕ್ಷ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತ


ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಗ್ರಹ


ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್


ಈ ಸಾೇ ಕ್ಷ ಸತ್ಯವು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಏಕೆಂದರೆ,


ಪ್ರಪಂಚು ಹೇ ಗೆ ಉಗಮವಾಯಿತು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಗೆ ಅದ್ವೈತವಾದ ಉ


ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನ ಸಾರವೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಾರ ಎಂಬ ಊಹೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದ


ಸ್ವತಃ ಆದರ ಉದ್ವದ ಮೇ ಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ


ಇದೊ ಂದು ಿಚಿತ್ರ ವಿರೋ ಧಾಭಾಸ ಮತ


ಒಂದು ವಸ್ತು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಉದ್ಭವಕ್ೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು ಹೇ ಗೆ? ವಾಸ್


ನಾಲ್ಕೆಯ ತೊ ಡಕು: ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ಗಳು ಅಸ್ತ


ಬುದ್ಧಿವಂತರೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನ


ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ, ದೃವ್ಯ, ಸ್ಥಳ


ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಆರಂಭವಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಖ್ಯ ಪುರಾವೆ ಮೂಲಕ ಸಾಬೀ ತಾಗಿದೆ. ವ


ಮುಂಚೆಬೇ ರೆ ಪ್ರಪಂಚಗಳು


ಬೇ ರೆ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾಲದ ತನಕ


ಒಂದು ೇ ಳೆ ಅದ್ವೈತವಾದವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ


ವಿಚಿತ್ರವೇ ನೆಂದರೆ, ಈಗಿನ ಹಿಂದೂಗಳು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವ


ಅದ್ವೈತವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿ ಸಲು ಇದು


ಹಿಂದ ವಿ್ವಾ ಂಸ ಿವೇ ಕಾನಂದರು ಹೇ ಳುತ್ತಾರೆ: “ಸ್ಥಳವ


15


ಅದ್ವೈತವಾದದ ಕ್ಪನೆಯೊಂದಿೆ ಹೊ ಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಕ್ಕಾ ಗ ಈಗ


ನಿರ್ಬ


ಆದರೆ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇ ಶಿಸಬೇ ಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿ


ಆದರೆಸೈ ತಾನ ಆದಮರ ಸಂತಾನವನ್ನು (ಮನುಷ್ಯರನ್ನು) ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಲುಅವರ


ಅವನು ಜನರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾ


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕು್ಸಿ (ಪವಿತ್ರ) ಹದೀ ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇ ಳುತ


ಸೈ ತಾನರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಧರ್ಮ ದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ನಾನ


ನಿಷೇ ಧಿಸಿದರು. ನಾನು ಯುದೇ ಪುರಾವೆ ಅವತೀ ರ್ಣ ಗೊ ಳಿಸದವುಗಳನ


ಅದೇ ಶಿಸ


16


ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಏಕದೇ ವತವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ನಂತರ ಸೈ ತಾನರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ


ಆಮಿಷವೊ


ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ವರು ಹೇ ಳುತ್ತಾರೆ: “ಸೈ ತಾನನು ಆದಮನ ಮಗನಿಗಾಗಿ (ಮನ


17


ಆದ್ದರಂದ ಸೈ ತಾನನು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಕ್ರ ಮಾರ್ಗ ಗಳ


ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೋ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀ ಕರಿಸವುದಲ್ಲದೆ


ಪ್ರಪಂಚವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಕೆ ಆರಂ


ಅದ ರೀ ತಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯ ೇಕವಾಗಿದ್ದ


ಹಾಗಾದರೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ಅದ್ವೈತವಾದ ಎಂಬ ಈನಂ


ಋಗ್ವೇದ ऋ्वेद ಹೇ ಳತ್ತದೆ: “"ಓ ದೇ ವಾ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ ಎರಡ


ಸಾಮರ್ಥ


18


18 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 1, ಸೂಕ್ತ: 10, ಮ


17 ಸಹ ಹ್ ಸುನನ್ ನಸಾಈ. ಹ.ಸಂಖ


16 ಸಹ ಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ. ಹ.ಸಂ


15 Hinduism, Wiwekanand, p61-63. "ದಅವತುಲ್ ಹಿಂದೂಸಿ ಇಲಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ” ಪು್ತಕದ


ಇಬ್ರಹೀ ಂ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫೂರ್, ಇದು ಇವರು ಪಿ.ಎಚ್.ಡಿ. ಗ


ವತ್ತೌಝೀ ಅ್. (ಪ


ಅದ್ವೈತವಾದವು ತಪ್ಪು ಎಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ವೇ ದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ


ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು


ಋಗ್ವೇದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹೇ ಳುತ್ತದೆ: “ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲನ್ನು ಸೃಷ್


ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಯಜಮಾನ. ಸೂರ್ಯ , ಚಂದ್ರ, ಭೂಮಿ ಮತ್


19


ಅದ್ವೈತವಾದವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಶಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತವದಲ್ಲ


ಯಾವು


ಯಜುರ್ವ ದ ಹೇ ಳುತ್ತದೆ: “ಅವನು ಯಾರೆಂದರೆ ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್


ಯಜಮಾನ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ


20


ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿ


ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. “ಅವನು ಪರಮೋ ಚ್


21


ಈ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಆನ್ ಕೂಡ ದೃಢೀ ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲ


(ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ) ಆರೂಢನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ


1400 ವರ್ಷ ಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನ ಪ್ರವದಿಯಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ರಿಗ


ದೇ ವವಾಣಿಯ ಮೂ


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾ ಅಲ್ಲಾಹـ

أن  روو أذ ك” { ذتَتَ } “ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ) ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭ


ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನೇ ಅಲ್ಲಾಹು. ನಂರ ಅವನು ಅರ್ಶಿ ನ ಮ ಲೆ ಆರೂಢನಾದನು. ಅವನ ಹ


ಶಿಫಾರಸುಗಾರಿಲ್ಲ. ನೀ ವು ಆಲೋ ಚಿಸುವ


ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬುನಾದಿಯು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಧರ


ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇ ರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಾಗ


ಬ ರ್ಪ ಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.


ಅದ್ವೈತವಾದದ ದನೆಯ ತೊ ಡಕೇ ನೆಂದರೆ: ಈ ವಾದವು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗ


ಈ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ಪಂಚವು ಹೇ


ಮೊತ್ತಮೊದಲು ಈ ವಾದವನ್


ಅದಕ್ಕಿ ರುವ ಪುರ


ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮ್ತು ಹಲವಾರು ೊ ಡಕುಗಳ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾ


ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು


6. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಸಾವು ಮ್ತು ಬದುಕ


ಈಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವು ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿ್ಲದ ಮರುಹುಟ್ಟು ಎಂಬ ಕಲ


ನಾವು ಜನನಗಳ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೇವೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ


ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಳಿಕ ವನ ಆತಮವು ಬೇ ರೆ ಯಾವುದೋ ಜೀ ವಿಗೆ ವರ್ಗ


ससं ार ಎಂಬ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಪದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರ್ಜ್ಮಸಿದ್ಧಾ


ಅವುಗಳಲ್ಲಿಕೆ


ಮೊದಲನಯ ತೊ ಡಕು: ಇದನ್ನು ‘ಟೆರ್ಟು ಲಿಯನ್ನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ’ (Tertullian's objecion)


“ಒಂದು ೇ ಳೆ ಪುನರ್ಜ ನ್ಮವು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳು ವಯಸ್ಕರ


22


ಎರಡನೆಯತೊ ಡಕು: ಪುನರ್ಜ ನ್ಮು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀ ವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಥಿರವಾ


ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಯಾವ ಷ್ಯನ


ಭೂಮಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಇರದ ಂದ ಕಾಲವಿತ್ತು; ಭೂಮಿಯ ಮೇ ಲ ಜ


ಇಂದು ಇರುವ ಸಂಖ್ಯೆ ಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ—ಅಂದರೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸ


ರುಜುವಾತಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಕಲಕ್ರಮೇ ಣ ಜೀ ವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.


ಅಂತೆಯೇ , ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಯು ಇವತ್ತಿನ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಿಂತ


ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಯು ಇಂತಿಷ್ಟೇ ಎಂದು ಸರ್ಾ ನುಮತದಿಂದ ಸಾಬೀ ತಾಗಲ


ಸಂಭವಿಸುತ


ಮೂರನೆಯತೊ ಡಕು: ಪುನರ್ಜ ನ್ಮದ ತತ್ವಶಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು


ಸ್ಮರಿಸುವ


ಅಮೇ ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರುತ್ ಸಿಮನ್ಸ್ (Ruth Simmons) ಎಂಬ ಹೆಸಿನ ಒಬ್ಬ ಮಹಿ


Murphy) ಆಗಿದ್ದಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ುಹುಟ್ಟು ಪಡೆದಿ


ಐರ್ಲೆ ಂಡ್ಲ್ಲಿ ಮರ್ಫಿ ಯಾಗಿ ಜೀ ವಿಸಿದ್ದಸಿಮನ್ಸ್ ತನ್ನ ಹಿಂ


22 Cogan, Robert. (1998), Critical Thinking: Step by Step, University Press of America, pp. 202–203.


21 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 1, ಸೂಕ್ತ: 100, ಮ


20 ಯಜುರ್ವೇ ದ ಸೂಕ್ತ: 32, ಮಂ


19 ಋಗ್ವೇದ ಮಂಡಲ: 10, ಸೂಕ್ತ: 190, ಮಂತ


ಸಿಮನಸ್ ಳ ಜೀ ವನವನ್ನು ಕೂಲಂಕುಶವಾಗಿ ಪಿಶೀ ಲಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಐರ್


ಸತ್ಯ ತಿಳಿದು ಬಂತು. ಆಕೆ ಐರ್ಲೆ ಂಡ್ನಲ್ಿದ್ಬ್ರೈಡೆಯ ನೆನಪುಗಳ


23


ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುನರ್ ನ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇ ವಲ ಒಂದು ಭ್ಮೆ ಮತ್ತು ್ರ


ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಗೂ ವಿ


ಎನೈ ಕ್ಲ ೋಪೀ ಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಪ್ರಾನ ಸಂಪಾ


ಹೇ ಳುತ್ತಾರೆ:“ಪುನರ್ಜ ನ್ಮವು ಕೇ ವಲ ಒದು ಭ್ರಮೆಯ


24


ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಸತ್ತರೆ, ಅವನು ಪುನಃ ಇನ


ಈ ಸತ್ಯವ್ನು ವೇ ದಗಳು ನಿರತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇ ಳಿವೆ. ವೇ ದಗಳಲ್ಲ


25


ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆಂದರ, ಹಿಂ ವಿದ್ಾ ಂಸಾದ ಶ್ರ ೀ ಸತ್ಯಕಂ ವಿದ


ಇದೆಯೆಂು ಹೇ ಳುವವರಿಗೆ ನಾನು ಸ


26


ಹಿಂದೂಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿರುವ 'ಶ್ರಾದ್ಧ’ (Śrddha


ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯು ತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ


ಉದ್ದೇ


ಹಿಂದೂಗಳು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊ ಳಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ತ್ಮ


ಅಲ್ಲಾಹು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಮ್ಮದ್ರಿಗೆ (ಅವರ ಮೇ ಲೆ ್ಲಾಹನ ಕೃ


ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ ಪ್ರತಿಪಾಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ರ ೀ ಡುತ್نದ

ب} “ಇದು ನಮ್ಮ ಇಹೋ ಕ ಜೀ ವನವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಸ


ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊ ಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.


ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ವಾದ್ಕೆ ಉತ್ತರ ನ ಡುತ್مಾ

“ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ನಾವು ಎಷ್ಟು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನುನಾಶ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆಂದು ಅವ


ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.”[ಸೂರ


ಸತ್ತವನು ಇಹಲೋ ಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಎ


27


ಸರ್ವ ಶಕ್ತನಾ ಅಲ್ಲنು وೇو

ا” { ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ರಣವನ್ನಲ


ಆಸ್ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”[ಸ


ಇದು ಮುಸಲ್ಮಾ ನರ ನಂಬಿಕ. ಇದು ವೇ ದಗಳ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್


ತೊ ರ


ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ ಸಿದಧಾಂತದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ತೊ ಡಕು: ನಿರಂತರ ಮರಹುಟಟುಗಳಿಂದ ಮು


ಅವರು ೋ ಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪುವುದೇ ಇದರ ಗುರಿಯೆಂದು ಅವರು ವಾದ


ಪಡೆಯುವುದ ಶಿಕ್ಷೆ ಯೆಂದು


ಆದರೆ, ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯವುದು ಶಿಕ್ಷೆಎಂದ


ಬಹುಸಂಖ್ಯಾ ತ ಜನರ ಡನೆ, ನೀ ವು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಹಟ್ಟಲು ಬಸುತ್ತೀರ


ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಂದು ಕೇ ಳಿದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿನವರೂ ಹೌದು ಎಂದ


ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಾನವಾಸ್ತಿತ್ವವು ಶಿಕ್ಷೆ ಯಾಗಿದೆ ಎನ್ನು


ಮಾನವಾಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅನೇ ಕ ಒಳಿತುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು


ಆದ್ದರಿ, ಮೋ ಕ್ಷ ಎಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲೇ ಇಲ್


ಐದನೆಯತೊ ಡಕು: ಪುನರ್ಜ ನ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ


ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಅಪರಾಧವೆಸಗುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿ ಸುತ್ತದೆ.


ಮ ಕ್ಷ ಪಡೆಯುವುದು ಶತಸಿದ್ಧವಾದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಈಗ ಇರುವ ಜನ್ಮವನ್ನ


ಇದು ಅಪರಾಧವೆಸಗುವ ಮನೋ ಭಾವದೊ ಡನೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊ ಳ್ಳುವ


ಅಪರಾಧವೆಸಗುವುದರಲ್ಲಿ—ವಿಶೇ ಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಾ ಚಾರ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ—ಭ


ಪರಿಗಣಿಸಲಾ


28


ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾ ಚಾರ ಅಪರಾಧಗಳಲಲೂ ಭಾರತವು ಉಳಿ


7. ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಿರಂತರ ಮರುಹುಟ್ಟು


್ಪನೆಯ


ಯಾವುದ


ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉಗಮವಾದವು, ಯಾರು ಅದಕ್ಕೆ ಅಸ್ಥಿವಾರ ಹಾಕಿದರು ಮ


ತಿ


28 https://en.wikipedia.org/wiki/Rape_in_India


27 ಇಮಾಂ ಕು್ತು ಬಿ ್ಮ ಕುರ್ನ್ ವ್ಯಾ ಖ್ಯಾ ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇ ಳ


ಭೂಲೋ ಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ರುತ್ತಾರಂದು ಹೇ ುವವರಿಗ


26 ಆವಾಗಮನ್ ಪುಟ 104; "ದಅವತುಲ್ ಹಿಂದೂಸಿ ಇಲಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಪುಸ್ತಕದಿ


ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫೂರ್, ಇದು ಇವರು ಪಿ.ಎಚ್.ಡಿ. ಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಶೋ ಧನೆ. ಪ್


25 Yuvraj Krishan: Bharatiya Vidya Bhavan, 1997.


24 Edwards, Paul. (2001), Reincarnation: A Critical Examination, Prometheus Books.


23 ರುತ್ ಸಿಮನ್ಸ್ ಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆ: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/1211


ಜಾಲತಾಣದಿಂದ ತೆಗೆದು


ನಿರಂತರ ಮರುಹುಟ್ಟು ಲ್ಪನೆಗೆ ವೇ ದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾುದೇ ಪುರಾವೆಯಿಲ್ಲ. ಪ


ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇತ್ತೀಿನ ಪುರಾಣಗ


‘ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ, ೀ ರ್ಘ ಕಾಲ


ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸನ್ಯಾ ಸಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಗಳ ಒಂದು


ನಿರಾಕರಿಸ


ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ‘ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂೆ ಆಹಾರ ಪಾನೀ ಯ ಸೇ ವಿಸ


ಹೀ ಗೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಭಂಗಿಲ್ಲಿ, ಆಹಾರ ಪಾನೀ ಯ ಸೇ ವಿಸದೆ, ತಾಸುಗಟ್ಟಲೆ


ಅಯಾನುಗಳಕೊ ರತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಗ್ಲುಕೋ ಸ್ ಅಂ


ಎಂಡಾ್ಫಿ ನ್ ಹಾರ್ಮೋ ನುಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಸ್ರವಿಸುತ್ತವೆ


ತೊ ಡಗುತ