החשד לחולשה בקרב המוסלמים והתשובה לה

אמר מי שאל אחד הכהניםמדוע רוב המדינות המאמצות את הנצרות כדתן חיות בפאר אינסופי ובאושר גדול?

ושגשוג בחיים, ותמצא בכיוון ההפוך שהמדינות המאמצות את דת האסלאם כדת נמצאות בהן

סכסוכים, מלחמות, עוני, רצח וכל התמונות האומללות, האכזריות מאוד?לתשובה לשאלה זו יש שמונה היבטים:

ההיבט הראשון: שהמוסלמים היו אנשי הקידמה כשהם דבקו באסלאם, והציוויליזציה שלהם נשארה ב

ספרד (לשעבר אנדלוסיה) מציינת זאת, כמו גם במכה, מדינה, עיראק והלבנט, והמערביים היו

למען הידע והשגשוג באירופה, צ'ק שולח את ילדיהם ללמוד באנדלוסיה, ואנדלוסיה נעלמה מאיתנו.

והיא הפכה לעיר

שאר היבשת שקעה בבורות ובנטישהאני מתקן את השקפתם של חלק על האסלאם והלוואי שאלוהים יתגמל אותך בטוב, ברוך השם, את האסלאם עבור האנושות כולה, אבל לא כל האנשים שומעים על האסלאם ומתים בזמן שהם לא מוסלמים, בגלל בורות, עוני

 או גורמים אחרים המונעים אותם ללמוד על האיסלאם, אז איך האיסלאם יכול להיות עבור האנושות כולה במקרה הזה? האם הילד ייענש במצב זה? הילד נענש ע"י הוריו אם הוא עושה טעות כדי שלא יחזור על הכדור, אלא שבעולם

הזה לא נענשים עד הבא, אז הפושעים ייענשו, אז מה התועלת של ענישה לפי מה שאומרים אתאיסטים? בהריגת חיה זה כמו להכות אותה בכדורים והיא מתה מיידית בלי להרגיש כלום לפי מה שהם אומרים כמה נכון האמירה הזו? מהי חוכמת האל הכול יכול בדרך השחיטה

האסלאמית? האם ללא מוסלמים יש זכות לגעת בקוראן הקדוש כדי לקרוא אותו וללמוד על האיסלאם? אני מקווה שלא ייחלתי אליכם ומחכה לתשובה מספקת ממך ברוך ה' עד שדת האמת תנצח?השבח לה', ותפילות ושלום על שליח ה' ומשפחתו וחבריו. באשר להלן:

שאלה זו כללה שלושה קווי דמיון ושאלה, ולפני שנענה עליה אנו מזהירים את האחות השואלת להיזהר מלדון באתאיסטים אלא אם כן היא כשירה לכך באופן שיאפשר לה לחשוף את חשדותיהם ולבטל אותם. הם מזהירים מפני יושבים עם אנשים של רצונות ואשליות. למידע נוסף ראה פתווה מס.

באשר לתשובה למה שנכלל בשאלה: אנו אומרים, ואלוהים נותן הצלחה:- לגבי האמירה שלך ((לא כל האנשים שומעים על האיסלאם..

מי שלא שמע על האסלאם ולא שמע את קריאת הנביא, ה' יתברך וייתן לו שלום, הרי הוא מאנשי התקופה, והכי נכון בבני התקופה שהם אינם. נענשו על מה שלא צייתו כי המסר לא נמסר להם, אלא ייבחנו ביום התקומה, וזה מרחמי ה' הכל יכול עליהם. פירטנו בפתווה מס', כך. לסקור אותו.

ב' - לגבי אמירתם ((אלא שבעולם הזה לא נענשים עד הבא, אז ייענשו הפושעים, אז מה תועלת העונש)) זו אמירה שגויה כי הקב"ה מרבה להעניש את הסוררים ו הכופרים בעולם הזה לפני העולם הבא כדי שהם יסיימו וישובו לאדונם, כבודו, אבל רובם הם לא מרגישים ו

אין להם את הסנקציות האלה, ואללה אומר. אולי זה מחסור בכסף, ויכול להיות אובדן אהבה, ויכול להיות איתם וחרדה ואחרים. אלשוקני אמר בפת אל-קאדר כלומר סבל ופגיעה, ונאמר אסונות הם אסונות בעושר,

וצוקה היא אסונות בעושר). גופים, ואיתו אמר רוב, והנביא, יברך אותו ה' ויתן לו שלום, אמר: אדם נטול מזונות מחמת החטא הפוקד אותו. הוא סופר על ידי אחמד ואבן מג'ח, והוא סווג כחסן על ידי אל-בוסאירי, במסבח אל-זקבה, ועל סמך זה, אף אחד לא יכול לטעון

 שהחוטאים לעולם לא ייענשו בחיים האלה, כי העונשים של הקב"ה הכול יכול בעולם הזה הם מסוגים וצורות שונות. מכיוון שמספר רב של אנשים המאמינים באחריות ובעונש ימנע מהם לחטוא חטאים על ידי ידיעתם ​​על העונש שה' הכל יכול הכין לחוטאים ביום התקומה, וזהו אחד מפירות האמונה הטובים.

החיה חתכה את הוורידים שלה, ואחרי שהדם זורם ממנה, האם החיה חשה כאב כתוצאה מכך?

התשובה פשוטה: המדע גילה שמרכזי חישת הכאב מופרעים אם זרימת הדם אליהם נפסקת לשלוש שניות בלבד, מכיוון שהם זקוקים לחמצן בדם כל הזמן.

איך נוכל לומר שחיה זו אינה חשה כאב למרות שאנו רואים אותה בועטת, זזה, מתפתלת ומתפתלת?

זה נגרם מהעובדה שמערכת העצבים

עדיין חיה, ועדיין יש בה חיוניות, ושום דבר לא איבד את הכרתו בלבד.מערכת העצבים שולחת אותות מהמוח ללב, ומבקשת ממנו לספק לו דם בגלל זה לא הגיע אליו, כאילו הוא קורא: כרתתי דם.. שלח לנו דם, הו לב, הו שרירים.. ספק את הלב בדם, הו גוף.. הוצא את

 הדם, כי המוח הוא בסכנה. ואז השרירים לוחצים מיד, ויש תנועה חזקה של הקרביים והשרירים הפנימיים והחיצוניים, אז הם לוחצים חזק וזורקים את כל הדם לתוכו ומזרים אותו ללב,

ואז הלב מצידו מאיץ את פעימותיו לאחר הוא מתמלא לגמרי בדם ושולח אותו ישירות למוח, אבל - כמובן - אתה יוצא החוצה ולא מגיע אליו, ומוצא את החיה

מתפתלת, ואם היא שואבת דם ברציפות עד שגוף החיה הזה נפטר לחלוטין של הדם.. ובכך הגוף של בעל החיים הזה נפטר מהסביבה הפורייה הגדולה ביותר לגידול חיידקים ומהחומר המסוכן ביותר לבני אדם, כלומר החיה השחוטה מאבדת חיים תוך שלוש שניות רק

 אם היא נשחטת בצורה הנכונה , וכי מה שאנו רואים בחיה של בעיטות, התכווצויות וכדומה נמנים עם ההשפעות המקיימות חיים

של מערכת העצבים, והחיה השחוטה אינה חשה בכך כלל.- באשר לאמירתם ששחיטת בהמה היא עינוי עבורה, אנו אומרים: האסלאם הקדים אותם בהוראת חסד עם בעלי חיים ובאיסור עינויה, ומצטטים כמה חדית'ים של הנביא במובן זה:

בסמכותו של אבן עבאס, יהי רצון אלוהים ממנו, שהנביא, תפילת אלוהים ושלום עליו, אמר: אל תיקח דבר שהרוח היא מטרה בו. מסופר על ידי מוסלמיבסמכותו של אנאס

, יהא אלוהים מרוצה ממנו, שהנביא, עליו תפילות אלוהים ושלום: הוא אסר על סבלנותן של בעלי חיים. מוסלמי גם סיפר זאת

אל-נואוי, ה' ירחם עליו, אמר: החוקרים אמרו: סבלנותן של בעלי חיים להילכד בעודם בחיים להיהרג בירייה וכדומה, וזו המשמעות של (אל תיקח משהו שבו נשמה היא מטרה), כלומר אל תיקח חיה חיה כמטרה אליה אתה מכוון.. איסור זה אסור. אה

ג - בסמכות סעיד בן ג'ובייר יהי רצון הקב"ה שאמר: אבן עומר עבר ליד קבוצת אנשים שהעמידו תרנגולת לרמוס אותו. כשראו את אבן עומר נפרדו ממנו. אבן עומר אמר: "מי עשה את זה?" שליח ה', יברך אותו ה' ויתן לו שלום, קילל את מי שעשה זאת. בוכרי ומוסלמי

ד' - אדרבה, הנביא, תפילת ה' ושלום עליו, ציווה חסד עם בעלי חיים בעת השחיטה. בסמכותו של שדד אבן עו"ס, יהי רצון הקב"ה בו, הנביא, תפילת ה' ושלום עליו. אמר

: הקב"ה גזר חסד על הכל, אז אם הורגים, אז הורג היטב, ואם אתה שוחט היטב, שחט היטב. ויגביל אחד מכם את הלהב שלו ויהיה קרבנו. מסופר על ידי מוסלמי

אמר אל-נואוי בשאר מוסלמי: רצוי שהסכין לא תשחיז בנוכחות הבהמה השחוטה, ושאין לשחוט בנוכחות אחר, ולא יגרור אותה למזבחה.... החדית' הזה הוא אחד מהחדית'ים שאוסף את כללי האיסלאם.

ה' - בסמכות אבן עבאס, יהי רצון ה' בשניהם,

 שהנביא עליו ה' תפילת ה' ושלום עבר על פני אדם ששם את רגלו על דף כבש תוך כדי השחיזת להבו בזמן שהיא. הסתכלה עליו בעיניה. אל-תבראני סיפר את זה באל-כביר, אל-אווסט ואל-חכים, ואמר: זה אותנטי לפי תנאי אל-בוכרי, וזה אושר על ידי אל-אלבני.

אל-מולה עלי אל-קרי אמר: החוקרים שלנו אמרו: הוא לא אהב להפשיר עור לפני הקפאה וכל העינויים חסרי תועלת עבור החדית' הזה.

לאחר מכן אנו מפנים אתכם למאמר נפלא שכותרתו: שחיטת חיה לפני מותה כדי להבטיח את טוהר בשרו מחיידקים. הוא פורסם על ידי אתר Islam) וזו כותרתו.

ידיעת האם ואיברהים בן, ובין העומדים על דרך הכאב: ג'ביר בן אפלח בשלשות, דוגמה לסוגי העולם השונים.

אבן ז' בפרמקולוגיה, יחיא אל-זרקלי באסטרונומיה ואבו אל-קאסם אלזהראווי בכירורגיה, משאבי אנוש

לשים את אנדלוסיה בידיהם של מערביים והציוויליזציה קרסה, וכשהמוסלמים שם דבקו בדתם

מערביים לקחו לשם את הציוויליזציה של אנדלוסיה, וזה היה בסוף המאה החמש עשרה לספירה.

אז הם הגיעו למה שהגיעו, ופיתחו אותו

אבל עכשיו, ברוך השם, יש התעוררות וחזרה לדת האסלאמית בכל העולם, בקרב בני הנוער

וצעירות, גברים ונשים, ואם המצב יימשך כך, אז הקב"ה יגביר את המוסלמים, כמו שאמר הקב"ה

וזה נכון יותר מהבטחה

הריחוק של המוסלמים מדתם, ובורותם הנובעת מחוסר ידיעת השפה הערבית או מחוסר מלומדים, הסיבה היא

ביניהם, גם אם הם חוזרים לדתם וכנים

הסונה של נביאם, שאלוהים יברך אותו ויתן לו שלום, היא דתם לאלוהים, והם משיגים מונותאיזם, ונאחזים בו.

זכרונו לברכה; הם ישלטו בעולם, כפי ששלטו אבותיהם קודם לכן.

במדינת ממלכת ערב הסעודית, אנו חיים חיים נוחים בגלל יישום תורת ההלכה האיסלמית

מדינות אחרות עשו את זה כדי לראות

טוב מכל מקום. אני

מה חל - לשנת  איפה החולשה ותקציב המדינה של ממלכת ערב הסעודית - האיסלאם?

טריליון ריאל, שווה ערך ליותר מחצי טריליון דולר.

כמו כן, רשת הכבישים, התחבורה והטלפונים זמינה בכל רחבי הממלכה, המסחר והתעשייה קופצים בכל

יום קדימה, ההשקעה החקלאית היא בשטחים חקלאיים, ו

שליש מהנפט בעולם מיוצא,

מדינות המערב דוהרות להשקיע בו.

אומרים שהמדינה הסעודית - כמודל למוסלמים - חלשה? אחרי זה, זה נכון

הקמת המדינה הסעודית הוכרזה בכלומר לפני כ שנה בה הכריז מייסדה

(המלך עבדול-עזיז אל סעוד) כי חוקת המדינה היא

 האסלאם, ורק שנתיים לאחר ההכרזה על הקמתה, היא אושרההאם יש ברכה מיישום האסלאם גדולה ומהירה יותר מהברכה הזו

את התשובה אני משאיר לקורא.

ההיבט השני: שהנוצרים השתלטו על המוסלמים במה שנקרא מסעי הצלב, וזה היה בקבוצה

מהמסעות והמלחמות שביצעו האירופים מסוף המאה האחת עשרה ועד לשליש האחרון של

המאה השלוש עשרה לספירה  והם גרמו להם אבדות חומריות ואנושיות, שבאו לידי ביטוי

על צמיחה תרבותית כמובן.

בנוסף, בתקופה הקולוניאלית כבשה צרפת את אלג'יריה ומרוקו במשך עשרות שנים, והחרימהואיטליה כבשה את תוניסיה וחבש במשך עשרות שנים.

בריטניה כבשה את עיראק ואת מדינות המפרץ.

היהודים כבשו את פלסטין מאז בתמיכת בריטניה ולאחר מכן אמריקה.

כל העוול הזה, הרדיפה והטרור, והחרמת עושר ומשאבי אנוש, גרמו למוסלמים באיחור

מאחרים בתחום הציוויליזציה.

העולם האסלאמי עדיין סובל מהמזימות שהמערביים זוממים נגדם, מחשש להתעוררות המוסלמים

והחזרה של הציוויליזציה שלהם, ומה שקורה עכשיו של קונספירציות מערביות להרוס את עיראק, הלבנט, לוב ואחרות היא העדות הגדולה ביותר

בזה, העניין לא היה תלוי במסעות הצלב הנ"ל או בתקופה הקולוניאלית, אז מה קורה?

היום זה יותר קשה ואיום, ומפתיע שלמרות זאת הם מאשימים את המוסלמים בטרור!

ההיבט השלישי: שהניסויים הללו שפוקדים את המוסלמים הופכים לכפרה על חטאיהם וחוסר הציות שלהם.

בעוד הכופרים מגדילים אותם בחטא ובתועבה.

הוא גם מבהיר שהרוע הזה שאלוהים קבע למוסלמים עשוי להיות טוב מצד שני, אמר.

שה' ישמור על השחיתות המופיעה ביבשה ובים כמו רעידות אדמה, שיטפונות וכדומה.

דבקות בתורת דתם, אז התוצאה טובה, שהיא לגרום להם לטעום את העונש על חטאיהם, אז ישובו לה'

והם חוזרים בתשובה לפני מותם, ולכן הרע בזה שגזר עליהם ה' אינו רשע אמיתי גרידא, כי התוצאה שלו.

זה הפך להיות טוב.

זה רע לאדם, וממה שרע קורה גם לכאבסחיה אל-בוכרי נחשב לאחד הספרים האותנטיים ביותר לאחר ספר האל הכול יכול, והוא נחשב להתייחסות החזקה והקשר

 המוצק של אהל אל-סונה ואל-ג'מעה. למרות זאת, התחלנו לקרוא נושאים המפקפקים באותנטיות של החדית'ים של אל-בוכרי, מתוך ידיעה שהכותבים הללו הם מהסונים ומהקבוצה, אומר אחד מהם לאחר שאחד האחים השיב לו באומרו:

((סהיח אלבוכרי הוא קו אדום כי הכל בו אותנטי ומוכח בסמכות הנביא עליו השלום והברכה, הוא האליטה של ​​האליטה))

תגובת המחבר הייתה כדלקמן:

מי שאמר לך את המילים האלה אחי יוסף.. אלבוכרי, ירחם ה' עליו, כתב את ספרו יותר ממאתיים שנה לאחר הנדידה

האם זה סביר שהחדית'ים הם כמו שאמר הנביא!!

אחי, אתה נמצא כשאתה רואה תאונה ואתה מספר אותה לאדם אחר, והאחר מספר אותה לאחר, וכן הלאה.

האם אתה מצפה שהסיפור יהיה זהה (בפרטים הכי קטנים) אחרי חודש

מה עם מאתיים שנה?!

והשליח, יהי רצון ושלום ה', בעצמו ציווה שלא יכתבו חדית'ים, והשליח לא ציווה דבר בצורה קלת דעת או מרמה.

ג'מאל אל-בנא חילץ יותר מ-חדית'ים באל-בוכרי הסותרים את הקוראן.

לאימאם אל-ע'זאלי, לפניו, היו חדית'ים חלשים באל-בוכרי כי הם סתרו את ההיגיון.

מה שצריך לדעת הוא שאל-בוכרי הוא בן אדם הסובל ממחלות הלבבות, שכחה, ​​שכחה, ​​טעות ואחרות.

זה מאושר אם אנו יודעים שהשליח אסר לכתוב חדית'ים, ושחדית'ים לא נכתבו אלא יותר ממאה וחצי לאחר מותו של השליח, כך שהם מאוד רגישים לעיוותים.

אני רואה שהחדית'ים האותנטיים הם גוף ושרשרת של מספרים שאינם סותרים את הקוראן, עם האמונה שלי שהם לא לגמרי נכונים, אלא בגלל רוב ההשערות. הוא מבטל את הקוראן כי זה שְׁטוּיוֹת.

עם זאת, הוא סותר את הקוראן האציל, וביניהם החדית' של החדית' של הכפירה, כפי שהוא סותר את הקוראן המפורש ((מי שרוצה, שיאמין ומי שרוצה, שלא יאמין)).

לסונה הייתה סמכות למצוות השליח, עליו ה' תפילת ה' ושלום, לרשום את זה כמו שכתב את הקוראן, אבל הוא ציווה להיפך, שזה לא לכתוב, אז איך יוכל להורות ש אם הסונה משלימה את החוק?

באשר למה שדווח מכתביהם של כמה מחברי החדית'ים, נמסר גם שחלק מהמלווים הולמו על כתיבת החדית'.

גם כאן אנו נופלים לבעיה נוספת, שהיא הסתירה בדיווחים האותנטיים, וזה מראה שחדית'ים חדרו בצורה נהדרת.

כמו כן, התרחשותן של ראיות לכתיבה עם קיומו של האיסור מעידה על חריגות מעשה זה, ועם חריגה זו לא יכולים לצאת אלפי חדית'ים, אלא צפוי (באותן אפשרויות) לעשרות חדית'ים או מאות. חדית'ים ייצאו (כמקסימום).

שיחת כפירה.

הקוראן הקדוש הציג חופש אמונה וכפירה בפסוקים רבים ולא גרר עונש על כך.

החדית' של עונש סקילה, שכן הקוראן לא הבחין בקוראן בין נשואים ללא נשואים.

ההוכחה לעונש הסקילה מצחיקה מאוד, והפסוקים המפריכים אותה בקוראן רבים, כולל: נשות הנביא, מי שביניכם יעשה מגונה גלויה, יוכפל עבורה.

איך מכפילה סקילה? סקילה אי אפשר להכפיל, אבל מלקות אפשר להכפיל, והפסוקים להפריך את הגבול הזה הם רבים, כפי שאמרתי. ולראיה, כל העונשים מוזכרים בשו"ת חוץ מהעונש על כפירה וסקילה. לכן גישת הקוראן היא להציג את העונשים.

חדית: מי שמתנחם בנחמת הג'חילייה, אז אביו ינשך אותו עמם ואל יהיה.. הקב"ה אומר: ואומר לעבדי לומר שהם הכי טובים.

והפסוקים על מצוות דיבור טוב, והפסוקים המראים את אופיו הטוב של השליח, יברך אותו ה' ויתן לו שלום, רבים מכדי להזכירם.

הפסוקים הללו מנוגדים כולם למשמעות הנראית של החדית' הזה.

והחדית'ים הסותרים את הקוראן הם רבים מאוד.. ואם מלומד היה מעוניין לחדד את החדית'ים, כפי שעשה השייח' אלבני..

אבל לא מנקודת ההתייחסות, אלא מנקודת המבט של הטקסט.

ולמען הפרוטוקול, כל החדית'ים לא בטוחים.. אלבוכרי לקח את ספרו מ-חדית'ים, ורק חמשת אלפים או יותר נכתבו מהם.

אחריו הגיעו אימאמים שהחלישו את החדית'ים באל-בוכרי עצמו, כמו אל-דראקטני. יותר מ חדית'ים באל-בוכרי היו

אל-אלבני הגיע.

השבח לה', ותפילות ושלום על שליח ה' ומשפחתו וחבריו. באשר להלן:

באשר לעובדה שהאימאם אל-בוכרי, אלוהים ירחם עליו, כתב את הסחיות שלו מאתיים שנה לאחר מות הנביא, יהי רצון תפילתו ושלום ה', ושאין זה הגיוני שהחדית'ים ייכתבו.

לאחר תקופה זו, כשליח ה', יברך אותו ה' ויתן לו שלום, אמר. לכן, למרות שהמשמעות סבירה, מי שאמר את הנאום הזה הזניח את התנאים המדויקים שהציבו החדית'ים, במיוחד אנשים כמו אל-בוכרי, לקבל את הקריינות.

הוא מדויק ביותר ורק הגאונים של אנשי הידע. בילו את חייהם בשירות הסונה באיסוף, לימוד ובוחן אותה, ואי אפשר לעמוד על האמת של עניין זה אלא אם

 כן הוא לומד את מדעי החדית' ויודע את המאמצים המאומצים שאלוהים העניק לאנשי החדית' מכאן. אומה, שבה הם קבעו חוקים ובקרות הם היו מושלמים מאוד, והם עשו מאמץ במה שמעיד על שמירתו של אלוהים הכל יכול את הסונה של נביאו, יהי רצון תפילות ה' ושלום עליו

, במידה שקבוצת חוקרים טענו שאלוהים שמר על הסונה כפי שהוא שימר את הקוראן, כפי שצוין קודם לכן בשתי הפתואות. זה הידע המכובד של ביקורת ובד

יקה מדוקדקת של הסיפורים הוא ייחודי למוסלמים, שכן אין אומה אחרת בין האומות, כך אמר המזרחן ההונגרי מרגליוס: תן למוסלמים להיות גאים במה שהם רוצים עם הידע של החדית' שלהם. אה.

הכוונה היא שמקור הבעיה עם הדובר הזה הוא בכך שהוא מדד את מצבם של החדי'רים בקבלת קריינות עם מצבם של אחרים חסרי משמעת ואפילו צדק.

לאחר מכן אנו מציינים שלסחיים של אלבוכרי והמוסלמים, מלבד אוסף החדית' האחרים, יש דאגה מיוחדת. זה לא רק עניין של לדאוג לתנאי האותנטיות ולבחון א

ת שרשראות ההעברה, אלא מה יותר חשוב מזה הוא שחכמי האומה מקבלים אותם בקבלה ובקבלה, ושהעיקרון הוא תוקף סיפוריהם, וכך

חוסר הקוהרנטיות של ההנמקה לגבי אנושיותו של אל-בוכרי ידועה, שכן אין מדובר במחלוקת, אך היא אינה מתאימה כאתגר לסחיה שלו לאחר שהאומה

קיבלה זאת בקבלה. באשר למה שנמתח עליהם ביקורת, רובה ככולה מופנה לתעשיית החדית'ת ולא לנוסח החדית'ים, ואת זה למרבה הצער לא מבינים רוב בני התקופה שעסקו בנושא חמור זה.,

אנו מצביעים כאן על עניין חשוב בהקשר זה, והוא שהפרכת החדית'ים של אל-בוכרי ואותנטיותם מבחינת מכלול שלהם שונה מהותית מביקורת על חדית' או ח

דית'ים ספציפיים מסיבות מדעיות גרידא, מאלה המוכשרים לכך מ. אלה הנטועים היטב במדע זה, כגון אלדרקוטני וכדומה. מחלוקת זו אינה רק מבחינת המראה והמראה, אלא

מבחינת הכוונה והתכלית מלכתחילה. יש הבדל עצום בין אלו שהתכוונו להגן על הסונה ולהגן ע

ל המחזור החודשי שלה באמצעות חקירה ואימות מדעי, וכן אלה שהתכוונו להרוס אותו ולערער את בנייתו,

ותעשה כמו שאנשים שמקללים את ה' עושים אם זה יקרה

יש להם פורענות, כי בכך הם יקבלו חטא ועונש גדול.