En introduktion till fastan i månaden ramadan
Ramadanboken
1
Skriven och sammanställd av:
Tryck:
Gåvoexemplar - ej till försäljning
Copyright 2020, islam.nu
islam.nu
Intigo AB
c
En introduktion till fastan i månaden ramadan
Ramadanboken
2
INNEHÅLLSFÖRTECKNING
Förord
Fastan
Ramadan
Syftet med fastan i ramadan
När inleds ramadan?
Vem är ålagd att fasta?
Avsikten
Giltiga skäl att inte behöva fasta
Hur tar man igen missade dagar?
Vad bryter fastan?
Sådant som antas bryta fastan men inte gör det
Profetens sunnah före fastan och då den bryts
Muslimens karaktär under ramadan
Upphöjda handlingar i ramadan
Laylat-ul-qadr, ödets natt
Eid-ul-fitr
Zakat-ul-fitr
Rekommenderad fasta
Dagar det är förbjudet att fasta
Avslutning
FÖRORD
Denna bok är en grundläggande förklaring av den fjärde pelaren i islam, nämligen fastan i
ramadan. Att fasta i ramadan är en av de bästa dyrkanshandlingarna och något som leder till
mycket stor belöning. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som fastar i månaden ramadan med tro och hopp [om belöning] kommer att få sina tidigare synder
förlåtna.”
För att kunna få ut så mycket som möjligt av sin fasta är det viktigt att lära sig om de
obligatoriska och rekommenderade handlingarna under ramadan, men även vad som bryter
fastan eller minskar den fastandes belöning.
Boken är baserad på klassisk sunnitisk islam och för att underlätta för läsaren har vi valt att inte
fördjupa oss i de olika åsikterna som rättsskolorna och de lärda kan ha i vissa frågor. Det
betyder inte att den åsikt som nämns i denna bok alltid är den enda rätta, utan vi har full respekt
för muslimer som följer andra legitima åsikter.
Vi vill tacka alla som bidragit till att möjliggöra detta projekt.
1 al-Bukhari nr 38.
1
Fastan betyder i det arabiska språket ”att hålla sig borta ifrån något.” I islam innebär det att man från
gryningen till solnedgången, primärt undviker följande saker:
Ramadan är den nionde månaden i den islamiska kalendern och den månad under vilken Koranen först
uppenbarades för profeten Muhammed ( صلى الله عليه وسلم). Det är också under den månaden som muslimerna är
ålagda att fasta. Allah säger:
”Månaden ramadan är den i vilken Koranen sändes ned som vägledning för människorna och som tydliga bevis på
vägledningen och urskiljningen. Den av er som bevittnar månaden skall fasta under den.” [Koranen 2:185]
De första åren efter uppenbarelsens början utsattes profeten ( صلى الله عليه وسلم) av förföljelse och förtryck från sitt
eget folk. Detta ledde till att han och ett antal andra muslimer utvandrade från Mecka till Medina. Ett år
senare uppenbarades versen där Allah berättar om de tidigare samfundens föreskrivna fasta och att den
nu är obligatorisk även för muslimerna. Allah säger:
”Ni som har antagit tron! Det har föreskrivits för er att fasta, liksom det föreskrevs dem [som levde] före er, så att ni
kan utöva gudsfruktan.” [Koranen 2:183]
FASTAN
2 Fajr.
Mat
Dryck
Samlag
2 3
RAMADAN
4
Magrib.
Det finns fler saker som bryter ens fasta. Dessa behandlas i ett senare kapitel.
Var gång månaden inträder ser man hur muslimerna fylls av glädje och motivation eftersom fasta och
bön under den utplånar synder. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som fastar i månaden ramadan med tro och hopp [om belöning] kommer att få sina tidigare synder förlåtna.”
Denna glädje ger sig tillkänna både på jorden och i mötet med Allah. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den fastande gläds två gånger: när han bryter fastan och när han träffar sin Herre.”
Under ramadan upplever många att det är lättare att dyrka Allah. Detta kan delvis bero på det som sägs
i hadithen där profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Natten till första dagen i ramadan fastkedjas djävlarna och de upproriska djinnerna. Eldens portar stängs och hålls
stängda medan paradisets portar öppnas och hålls öppna. Därefter förkunnas det: ”Du som strävar efter det goda, träd
fram! Du som strävar efter det onda, upphör!” Var natt frigör Allah människor från Elden.”
De som får möjligheten att uppleva ramadan bör verkligen se till att deras fasta görs på ett korrekt sätt
samtidigt som de strävar efter att göra många goda handlingar.
5
6
5 al-Bukhari nr 38.
6 al-Bukhari nr 5927. och Muslim nr 1151.
7 at-Tirmidhi nr 682..
7
5
Allah säger i Koranen:
”Ni som har antagit tron! Det har föreskrivits er att fasta, liksom det föreskrevs dem [som levde] före er, så ni kan
utöva gudsfruktan.” [Koranen 2:183]
Gudsfruktan betyder att göra det Allah beordrat och att undvika det Allah förbjudit. Att vara medveten
om att Allah, vår Herre och Skapare, ständigt vakar över oss är en viktig del i att uppnå gudsfruktan.
Vissa tror att huvudsyftet med fastan är att känna medlidande med de fattiga, men saken är att det
främsta syftet med den är att öka i lydnad. Just detta tränar vi på under fastemånaden. Klarar vi av att
hålla oss borta från sådant som i vanliga fall är tillåtet så kan vi med stor sannolikhet hålla oss borta
från sådant som är förbjudet. På så sätt har vår gudsfruktan ökat.
Allah säger. ”Allah älskar de gudfruktiga.” [Koranen 3:76]
Och Han säger:
”Paradiset som lovats de gudfruktiga kan liknas vid [en lustgård] där bäckar flyter med vatten som alltid förblir friskt,
och floder av mjölk med ofördärvad smak, och floder av det ljuvligaste vin, och floder av renaste honung, och där de skall
njuta frukter av alla slag och [dessutom få] sin Herres förlåtelse.” [Koranen 47:15]
Paradiset är alltså de gudfruktigas boning och målet med fastan i ramadan är att stärka denna
gudsfruktan. Genom att öka vår dyrkan under ramadan kommer vår dyrkan vara större även efter den.
SYFTET MED FASTAN I RAMADAN
6
När man fastar krävs det en hel del självdisciplin. En sann muslim fuskar inte med sin fasta även om
möjligheten uppstår, ty man vet att även om man lyckas dölja det för människor så ser och vet Allah
precis allt. Allah säger:
“Han har nycklarna till den dolda verkligheten; ingen känner dessa [ting] utom Han. Han vet vad som finns på
marken och i havet; inte ett löv faller utan Hans vetskap och varken fröet, [dolt] i jordens mörker, eller det gröna [strået]
eller det som vissnat, saknas [bland det som har upptecknats] i Allahs öppna bok.” [Koranen 6:59]
Den islamiska kalendern, som utgår från månens rotation runt jorden, skiljer sig från den gregorianska
kalendern, som baserar årets dagar efter jordens rotation runt solen. Detta gör att datumet för ramadan
inträffar cirka tio dagar tidigare varje år, sett till den gregorianska kalendern.
Likt resterande månader infaller ramadan när nymånen skådats och avslutas när nästa månad träder in.
Om månfasen inte kan fastställas, räknar vi 30 dagar till månadens slut eftersom den islamiska
kalendern aldrig kan vara längre än 30 dagar. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Fasta när ni ser den (dvs. nymånen) och bryt fastan när ni ser den. Om ni finner det oklart skall ni fullborda månaden
trettio dagar.”
Vissa använder sig av astronomiska beräkningar för att, långt innan ramadan, besluta när den skall
inträda. Lärda från alla rättsskolorna har fastställt att denna metod inte är tillåten eftersom det går emot
profetens ( صلى الله عليه وسلم) uppmaning att observera månen.
NÄR INLEDS RAMADAN?
8
9
8 Vid molnighet till exempel.
9 al-Bukhari nr 1909.
Allah säger:
”Allah belastar ingen människa utöver hennes förmåga.” [Koranen 2:286]
Denna vers är grunden till en viktig princip inom islam, nämligen: ”Vid oförmåga faller
pliktskyldigheten.” När en muslim är inkapabel att utföra en specifik handling så är han inte längre
ålagd att göra den.
Beträffande fastan finns det ett antal kriterier som skall uppfyllas för att den skall vara obligatorisk:
Uppfyller man alla dessa villkor måste man fasta, annars är det inte obligatoriskt.
Tecken på att man nått puberteten i islam är ett av följande: A) Att det börjat växa könshår.
B) Att man fått utlösning. C) Att man nått 15 års ålder. D) Att en tjej fått sin första mens.
10
VEM ÄR ÅLAGD ATT FASTA?
Att man är muslim.
Att man nått puberteten.
Att man är vid sina sinnens fulla bruk och inte lider av mentala sjukdomar.
Att man inte är på resande fot.
Att man är kapabel att fasta. Det är alltså inte obligatoriskt att fasta för äldre
och sjuka som inte orkar fasta, eller kvinnor som är gravida eller ammar.
Att kvinnan inte har sin mensperiod eller blödning efter förlossning.
10
10
För att den obligatoriska fastan ska vara giltig krävs, utöver ovanstående villkor, att man avser att fasta
innan fadjr-bönen gått in. Man får alltså inte plötsligt bestämma sig för att fasta när dagen för fastan
redan har börjat. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som inte avser att fasta, innan gryningen, har ingen fasta."
Flera lärda har nämnt att den här hadithen handlar om en obligatorisk fasta och inte en frivillig sådan.
Skulle det däremot röra sig om en frivillig fasta så har det rapporterats att profeten ( صلى الله عليه وسلم) bestämde sig för
att fasta en tid efter fadjr-bönen. Aisha berättar:
”En dag kom profeten ( صلى الله عليه وسلم) in till mig och sade: ”Har ni något [att äta].” Vi sade då: ”Nej.”
Då sade han: ”Då fastar jag.”
Denna hadith tyder på att han inte tidigare avsett att fasta utan beslutade sig för det när det stod klart
att det inte fanns någon mat hemma.
Beträffande avsikten så räcker det med att du är inställd på kommande dags fasta för att det ska räknas.
AVSIKTEN
11 Abu Dawud nr 2454.
14
Några exempel på obligatorisk fasta är: Fastan under ramadan, soningsfasta eller om man ålagt en ed att fasta.
Muslim nr 1154.
Vissa tror att avsikten för en viss handling kräver någonting mer än själva vetskapen om att man ska göra den. Detta stämmer som sagt inte.
Resenärens fasta
Allah säger:
”Men den som är sjuk eller på resa ska istället fasta under ett motsvarande antal andra dagar.” [Koranen 2:185]
Om man reser bort under ramadan behöver man inte fasta. Beträffande ordet ”resa”, i Koranen och
sunnan, så har de lärda skilt sig åt beträffande dess exakta betydelse, men majoritetens åsikt är att det
omfattar alla resor som överstiger ca 83 kilometer.
Att avsiktligt inleda en resa bara för att slippa fasta är emellertid otillåtet.
Den sjukes fasta
Allah säger:
”Men den som är sjuk eller på resa ska istället fasta under ett motsvarande antal andra dagar.” [Koranen 2:185]
När man talar om sjukdom vid fasta så brukar de lärda nämna två typer:
Den första typen av sjukdom är sådan som man med största sannolikhet inte blir frisk från, till exempel
cancer och diabetes. De som lider av kronisk sjukdom behöver inte fasta om de inte klarar av det.
Istället skänker de, för varje dag de missar, en viss mängd basvaror till fattiga. Typ och mängd basvaror
behandlas i kommande kapitel.
Den andra typen avser tillfällig sjukdom, till exempel influensa och förkylning. Här gäller att man avstår
från fastan tills man blir frisk. Dagarna man missat tar man igen efter ramadan.
GILTIGA SKÄL ATT INTE BEHÖVA FASTA
Kronisk sjukdom
Övergående sjukdom
15
15 Man har ända tills nästa ramadan på sig att ta igen dessa dagar.
12
De äldres fasta
Allah säger:
”Och de som [endast med mycket stor möda] klarar av att fasta tillåts att sona genom att [för varje dag] ge mat åt en
behövande.” [Koranen 2:184]
När denna vers uppenbarades kunde muslimerna välja mellan att fasta och ge mat åt de behövande.
Regeln ändrades senare och endast ålderstigna eller kroniskt sjuka kunde sona genom att ge mat.
Ibn Abbas sade: ”Den äldre personen som inte klarar av att fasta ska sona genom att ge mat åt en fattig för varje dag
de missar.”
Man kan sona på tre olika sätt:
1. Att man skänker cirka 1,5 kilo basföda till en fattig för varje dag man missat.
2. Att man bjuder en fattig person på ett mål mat för varje dag man missat.
3. Att man skickar pengar till ett annat land där någon distribuerar maten å ens vägnar.
Vet man att man inte kommer att fasta hela månaden kan man sona för allt samtidigt, i början eller
slutet av ramadan.
Den ålderstigne som tappat förståndet, av sin höga ålder eller på grund av sjukdom som Alzheimer
eller liknande, behöver varken fasta eller sona eftersom personen inte är ålagd med någonting alls.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Pennan är lyft från tre personer; den sovande tills han vaknar, den som mist förståndet tills han återfår det och barnet
tills det blir könsmoget.”
al-Bukhari nr 4505.
Det kan vara en släkting, välgörenhetsorganisation eller annat.
Abu Dawud nr 4398.
Barn och ungdomars fasta
Det blir obligatoriskt att fasta först när man blivit könsmogen, baserat på hadithen ovan där profeten
صلى الله عليه وسلم) ) nämner att pennan är lyft från ”…barnet tills det blir könsmoget.”
De första generationerna muslimer brukade dock uppmuntra sina barn att fasta redan i tidig ålder så att
de skulle hinna vänja sig. De tog med sig dem till moskén och underhöll dem så att de distraherades
från hungern. Det här är endast rekommenderat om det inte är påfrestande för barnet.
Den gravida & ammande kvinnans fasta
En gravid eller ammande kvinna som fruktar att hon eller barnet kan ta skada av fastan behöver inte
fasta. Istället ger hon mat till en fattig för varje dag hon missat.
Vissa lärda anser att hon både ska ta igen dagarna hon missat och ge mat till en fattig för varje dag hon
missat. Vill man vara på den säkra sidan så följer man denna åsikt.
Menstruation och blödning efter förlossning
De lärda är överens om att menstruation och blödning efter förlossning hör till de saker som förbjuder
kvinnan från att fasta. Beviset för det återfinns i en hadith där Aisha svarar en kvinna som frågar varför
man som menstruerande inte tar igen bönen samtidigt som man måste ta igen fastan. Aisha svarade då
helt enkelt att det är detta de beordrats med.
Skulle blödningarna eller menstruationen inträffa under fastetimmarna så fullbordar kvinnan inte dagen
utan tar igen den efter ramadan. Detta innebär dock inte att hon går miste om belöningen för den tid
hon fastade. Dessutom kan hon göra andra goda gärningar som hör till ramadan, så som att läsa eller
lyssna på Koranen, ge välgörenhet eller ägna sig åt åkallan och åminnelser.
”Skulle belöningen för den som gör gott vara annat än gott?” [Koranen 55:60]
19
19 al-Bukhari nr 321.
Om man av någon anledning har missat dagar under ramadan måste man ta igen dem efter månadens
slut och man har då fram till nästa ramadan på sig. Till exempel, om man missar några dagar av
ramadan 2019 så har man på sig fram till ramadan 2020 att ta igen dem.
Vad gör man om man fortfarande har dagar att ta igen från förra året när ramadan träder in?
Om ramadan träder in och man fortfarande har dagar att ta igen från förra året skall man tillfälligt lägga
dem åt sidan och istället fasta med avsikt för den aktuella fastemånaden. Fjolårets fasta tar man igen
direkt efter Eid eftersom det inte längre är tillåtet att skjuta upp på det.
Det skall nämnas här att om man medvetet skjuter upp fastan över den tillåtna tidsperioden har man
fallit i synd och måste omedelbart ångra sig inför Allah.
VAD BRYTER FASTAN?
I huvudsak är det tre saker som bryter ens fasta: mat, dryck och samlag.
Allah säger:
”Ha nu därför samlag med dem och sök det som Allah förutbestämt för er, och ät och drick till dess att ni ser den vita
strimman tydligt skilja sig från svarta strimman vid gryningen. Fullfölj sedan fastan fram till kvällen.” [Koranen 2:187]
Det finns ytterligare saker som bryter ens fasta, nämligen:
Näringsgivande sprutor.
Att medvetet framkalla utlösning genom onani, förspel eller dylikt.
Att avsiktligt kräkas.
Menstruation och blödning efter förlossningen.
HUR TAR MAN IGEN MISSADE DAGAR?
14
Att avsiktligt bryta sin fasta och vad det får för konsekvenser
Att avsiktligt bryta sin fasta under ramadan utan giltig orsak är en stor synd och mycket allvarligt.
Personen måste ångra sig, be Allah om förlåtelse och i vissa fall sona. Vad som åligger en beror på hur
man brutit sin fasta.
Om fastan brutits genom samlag är man ålagd att ta igen den dagen och fasta två
månader i sträck, utöver ramadan. Avbryter man följden utan giltig orsak, såsom
sjukdom eller att dagen sammanträffar med Eid-ul-adha, så måste man börja om
fasteperioden från början. Om man är sjuk eller av annan anledning inte förmår att
fasta, ska man istället ta igen den dagen och ge mat till sextio fattiga.
Detta nämns i hadithen om mannen som kom till profeten ( صلى الله عليه وسلم) under ramadan och sade:
“Allahs sändebud! Jag har gått under.” Profeten ( صلى الله عليه وسلم) frågade: “Vad har fått dig att gå under?”
Han svarade: “Jag hade samlag med min hustru medan jag fastade.”
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) frågade: “Kan du frigöra en slav? ” Han svarade: “Nej.”
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) frågade: “Kan du fasta två månader oavbrutet? ” Han svarade: “Nej.”
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) frågade: “Kan du ge mat åt sextio fattiga personer? ” Han svarade: “Nej ”
och satte sig sedan ned. Rätt som det var kom någon med en korg med dadlar till profeten ( ,(صلى الله عليه وسلم
som då sade till mannen: “Ta denna och skänk den som välgörenhet.”
Han sa: “Till någon fattigare än mig? Det finns ingen familj mellan de två lavafälten som
är fattigare än min.” Då skrattade profeten ( صلى الله عليه وسلم) tills hans kindtänder syntes.
Därefter sa han: “Gå och ge det till din familj [som välgörenhet].”
Om fastan brutits genom annat än samlag skall man ångra sig inför Allah och inom ett
år efter ramadan endast ta igen de dagar man missat.
20 Muslim nr 1111.
15
16
Här nämner vi sådant som lätt kan antas bryta fastan på grund av likheten med det som
faktiskt gör det.
Till exempel, vad händer om man inleder dagen som fastande för att sedan, utav glömska, råkar äta eller
dricka? Skulle det hända så bryter det inte fastan och man fortsätter bara fasta så fort man kommer på
det. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som glömmer [att han fastar] under tiden han fastar och råkar äta eller dricka, skall fullborda sin fasta. Det var
Allah som gav honom mat och dryck.”
Det finns en hel del andra saker och situationer som många tror bryter fastan, men som inte gör det.
Här är några exempel:
SÅDANT SOM ANTAS BRYTA FASTAN MEN INTE GÖR DET
Att borsta tänderna med tandborste eller siwak.
Att använda tandkräm.
Man måste dock vara försiktig så att man inte sväljer tandkrämen.
Ögon- och örondroppar.
Om de når strupen ska man spotta ut dem. Sväljer man dem avsiktligt så bryts fastan.
Våta drömmar och erotiska tankar.
Dessa bryter inte fastan ens när de leder till utlösning.
Att svälja sin saliv.
Inte heller bryter det fastan om man skulle svälja slem från bröstet eller näsan.
Att provsmaka mat.
Detta är tillåtet vid behov för att exempelvis se till att maten är rätt kryddad,
men man får absolut inte svälja maten.
Förspel.
Detta bryter inte fastan så länge man inte får utlösning.
21 al-Bukhari nr 1933.
22 Detta betyder självklart inte att man ska ta lätt på sin fasta och därmed äventyra den med handlingar som kan leda till att den bryts.
22
17
PROFETENS SUNNAH FÖRE FASTAN OCH DÅ DEN BRYTS
Till fastan hör viss etikett som inte är obligatorisk, men som ökar välsignelsen och belöningen för den
fastande, såsom:
1. Att äta en bit mat innan man fastar.
Sahur kallas den mat man äter innan tiden för fastan går in. Om denna sade profeten ( :(صلى الله عليه وسلم
”Ät sahur för sannerligen är den välsignad.”
Många muslimer slutar äta en stund innan fadjr ”för säkerhets skull”. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) lärde oss emellertid att
äta tills fadjr gått in. Han sade:
”Tre saker hör till profetskapets ädla karaktärsdrag: Att påskynda brytandet av fastan, att skjuta upp på sahur samt
att lägga den högra handen på den vänstra i bönen.”
Att man blöder.
Det bryter inte fastan oavsett om det kommer från munnen, tanden eller någon annanstans.
Simning och dykning.
Dessa två bryter inte fastan så länge man inte avsiktligt sväljer något vatten.
Klippa hår och naglar.
Parfym.
Tandläkar- och gynekologbesök.
8.
23 al-Bukhari nr 1923. Muslim nr 1095.
24 at-Tabarani, Majma' az-Zawaid nr 2611. Sahih al-Jami nr 3038.
2. Att bryta fastan så fort man vet att maghrib gått in.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
"Människorna kommer att vara i gott tillstånd, så länge de påskyndar brytandet av fastan.”
3. Att bryta fastan med dadlar eller vatten.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”När någon av er bryter fastan så låt det vara med dadlar, och om man inte får tag på dadlar så med vatten; det är
renande.”
4. Att säga denna dua så fort man avbrutit fastan:
.ذَھَبَ الظَّمَأُ، وابْتَلَّتِ العُرُوقُ، وثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شاء لله
Dhahabadh-dhama´u wabtallatil-'urûqu, wa thabatal-adjru inshâ´Allah.
Törsten har försvunnit, venerna återfuktats och belöningen bekräftats, om Allah vill.
MUSLIMENS KARAKTÄR UNDER RAMADAN
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Allah är inte i behov av att en person låter bli att äta och dricka om han inte lämnar lögnaktigt tal och handling.”
25 al-Bukhari nr 1957. Muslim nr 1098.
26 at-Tirmidhi nr 695.
27 Abu Dawud nr 2357.
28
28 al-Bukhari nr 1903.
19
20
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade också:
”När någon av er fastar skall han vare sig tala oanständigt eller bete sig dåligt. Om någon bråkar eller grälar med
honom, skall han säga: ”Jag fastar. Jag fastar.”
Som fastande får man inte gräla, tala oanständigt eller alls bete sig dåligt. Skulle man hamna i en sådan
situation informerar man personen om att man fastar, och undviker sedan situationen. På så sätt blir
fastan ett ypperligt tillfälle att förbättra sin karaktär.
God karaktär gäller inte bara under ramadan, utan är en av de viktigaste sakerna i islam. Profeten ( (صلى الله عليه وسلم
sade:
”Det finns ingenting som väger så tungt i en troendes vågskål på Domedagen, som fin karaktär.”
UPPHÖJDA HANDLINGAR I RAMADAN
Vissa handlingar under ramadan bör man värna extra mycket om eftersom de är i enlighet med
profetens ( صلى الله عليه وسلم) vägledning. Här är några exempel:
Att åkalla Allah
Den fastande har större chans att få sin åkallan besvarad. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) har sagt:
”Tre människors åkallan avfärdas inte: en rättvis ledare, den fastande tills det att han bryter fastan, och den förtrycktes
åkallan.”
29 al-Bukhari 1904. Muslim nr 1151.
30 Abu Dawud nr 4799.
31 Ibn Majah nr 1752.
21
Att vara givmild
I islam uppmuntras man att vara givmild året om men i synnerhet under ramadan. Ibn Abbas berättade
att profeten ( صلى الله عليه وسلم) var den mest givmilda människa han någonsin träffat och att han var det som mest
under ramadan.
En fin handling är att bjuda hem sina muslimska syskon för att bryta fastan tillsammans. Detta stärker
syskonbanden och ger dessutom en enorm belöning. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som ger mat till en fastande person kommer att få samma belöning som den fastande personen utan att dennes
belöning minskar.”
Umrah
Umrah innebär att vallfärda till den heliga staden Mecka för att utföra specifika ritualer. Delar av umrah
liknar den årliga vallfärden (hadj) och kallas därför även för ”den lilla vallfärden”. Det har nämnts i en
hadith att belöningen för att utföra umrah under ramadan motsvarar belöningen för hadj. Profeten ( (صلى الله عليه وسلم
sade:
“Se till att göra umrah när ramadan inträder då den motsvarar hadj [i belöning].”
Läsa Koranen
Att ägna tid åt Koranen under ramadan är något muslimerna alltid gjort. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) och ängeln
Djibril brukade recitera Koranen för varandra och studera den tillsammans under kvällarna i ramadan.
Man får en enorm belöning för att läsa Koranen. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som läser Koranen får tio belöningar för varje bokstav. Jag säger inte att Alif, Lâm och Mîm är en bokstav. Alif
är en bokstav, Lâm är en bokstav och Mîm är en bokstav.”
32
33
32 al-Bukhari nr 1902.
33 at-Tirmidhi nr 807.
34 al-Bukhari nr 1782.
35 al-Bukhari nr 1902.
35
36 at-Tirmidhi nr 2910.
23
Nattbönen - Tarawih
Tarawih är en föreskriven nattbön under ramadan som muslimerna, redan tidigt i islams historia, utfört
tillsammans. Tarawih kan man be när som helst efter isha-bönen ända fram till fadjr. Att delta i
nattbönen är något stort och den som gör det kan få sina tidigare synder förlåtna. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) har sagt:
”Den som ber nattbönen i ramadan med tro och hopp (om belöning) kommer att få sina tidigare synder förlåtna.”
Han ( صلى الله عليه وسلم) har även sagt:
”Den som ber med imamen tills att han är färdig belönas som om han bett hela natten.”
Det är bäst att be i moskén men de som inte kan ta sig dit kan be tarawih själva eller hemma med sin
familj.
Hur många böne-enheter ska man be?
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) bad elva böne-enheter i nattbönen. Han brukade be två enheter åt gången fram till den
tionde, för att därefter avsluta med en sista (witr).
På många ställen i den muslimska världen ber man mer än elva enheter i tarawih. De flesta lärda anser
att det är tillåtet, baserat på profetens ( صلى الله عليه وسلم) generella uppmaning: “Nattbönen ska bes två enheter åt gången.”
Han satte alltså ingen övre gräns utan gav oss möjligheten att välja själva hur mycket vi vill be.
I'tikaf
I'tikaf innebär att man under några dygn uppehåller sig i moskén. Man kan göra i'tikaf när som helst på
året, men Aisha berättade att profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade göra i'tikaf de tio sista dagarna i ramadan. Hans
fruar fortsatte göra i'tikaf även efter hans död.
37 Al-Bukhari nr 37.
38 Abu Dawud nr 1375.
39 Se Böneboken för mer information om bönen.
40 al-Bukhari nr 1123..
41 al-Bukhari nr 472.
42 al-Bukhari nr 2025.
24
Meningen med i'tikaf är att stänga ute det världsliga och sysselsätta sig med olika former av dyrkan
precis som det rapporterats att profeten ( صلى الله عليه وسلم) gjorde. Därför är det viktigt att man spenderar större delen
av sin tid i bön, koranläsning, åminnelser, åkallelser eller kanske genom att reflektera över Allahs
skapelse och nästa liv etc. Det är viktigt att den som gör i'tikaf har som mål att använda tiden till just
detta och inte låter sig distraheras för mycket av annat.
I'tikaf är precis som all dyrkan något man belönas för, så länge det uppriktigt görs för Allah. För att
belöningen skall tillräknas en krävs det emellertid att man verkligen håller sig till moskén under
i'tikafperioden. Man kan endast lämna moskén om man absolut måste; för att köpa mat, gå på toaletten
eller utföra någon religiös föreskriven plikt. Går man ut ur moskén utan behov upphävs ens i'tikaf.
Aisha sade:
”Sunnan för den som gör i'tikaf är att inte besöka den sjuke. Han ska inte heller gå på begravning, röra en kvinna eller
ha samlag. Han ska inte gå ut för ärenden förutom för det absolut nödvändiga.”
Däremot krävs det inte att man fastar under vistelsen, vilket gör att om man är resande och av den
anledningen inte fastar, skulle det också vara tillåtet att göra i'tikaf.
Alla moskéer är möjliga platser att utföra i'tikaf i, dock är det viktigt att moskéns styrelse tillåter det.
43
Abu Dawud nr 2473. Förbudet mot just samlag finns i Allahs ord: ”Men ha inte samlag med dem (era hustrur) medan ni gör i'tikaf i moskéerna.” [Koranen 2:187]
Det kanske kan låta märkligt att man skulle ha samlag i en moské, men förr i tiden så kunde de slå upp tält inne moskén när de gjorde i'tikaf och då kunde ett
sådant förbud vara mer relevant än hur situationen ser ut idag.
43
26
Allah säger:
”VI har sannerligen sänt ned denna [heliga Skrift] under ödets natt. Och vad kan låta dig förstå vad ödets natt betyder.
Ödets natt är mer värd än tusen månader; då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin Herres tillstånd
tillsammans med varje beslut. Den är full av frid ända till gryningens framkomst.” [Koranen 97:1–5]
Att ödets natt är värd mer än tusen månader betyder att dyrkan under den motsvarar tusen månaders
dyrkan. Detta gör den till årets mest efterlängtade natt. Hela det muslimska samfundet runt om i
världen ser fram emot den med förhoppning om nåd och belöning.
När infaller ödets natt?
Faktum är att ingen kan veta med säkerhet vilket datum ödets natt infaller, bara att det är under någon
av ramadans tio sista nätter. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Sträva efter att finna den under de tio sista nätterna i ramadan, i synnerhet de udda.”
Vissa lärda nämner att profeten ( صلى الله عليه وسلم) lät bli att fastställa ett exakt datum för ödets natt så att muslimerna
ägnar alla sista nätterna åt dyrkan. Hade människor vetat vilken natt det var hade de kanske bara dyrkat
Allah under denna enda natt och gått miste om mycket belöning.
Vad ska man säga och göra under ödets natt?
Eftersom ödets natt är en så speciell natt är det viktigt att man passar på att göra många goda
handlingar som till exempel bön, koranläsning, åminnelser och välgörenhet. Generellt sett så är natten
ett stort tillfälle för åkallan, särskilt den sista tredjedelen av natten. Herren kommer då ner till den lägsta
himlen och säger: ”Vem tillber Mig så att Jag må bönhöra honom? Vem ber Mig om något så att Jag må ge honom?
Vem ber Mig om förlåtelse så att Jag må förlåta honom? ”
44 al-Bukhari nr 2016. En del lärda säger till och med att ödets natt förflyttar sig mellan de tio sista nätterna. Den infaller med andra ord under olika nätter från år till år.
LAYLAT-UL-QADR, ÖDETS NATT
45 al-Bukhari nr 1145.
27
En dag frågade Aisha profeten ( صلى الله عليه وسلم) vad hon skulle säga under de nätter hon strävar efter att finna ödets
natt. Han svarade då: ”Säg: O Allah! Du är förlåtande och tycker om förlåtelse. Förlåt därför mig.”
Den som gör goda handlingar under den natten har möjligheten att uppnå hela tusen månaders
belöning, vilket motsvarar mer än 83 år! Må Allah låta oss uppleva och ta till vara på denna natt varje
ramadan.
EID-UL-FITR
När ramadan går mot sitt slut tittar man återigen på himlen för att se om nymånen kan skådas, denna
gång för att fastställa Eid-ul-fitr, en av islams två högtider. Om nymånen skådas på kvällen efter den
29:e dagen så är ramadan över och dagen efter blir då Eid. Om nymånen inte kan skådas så fullbordar
vi fastan genom att även fasta den 30:e dagen. Dagen efter blir då Eid-ul-fitr, en efterlängtad dag fylld
av glädje och firande.
Eid-bönen
Eid-bönen bes i samband med de två muslimska högtiderna, Eid-ul-adha och Eid-ul-fitr. Den bes på en
för ändamålet utsedd böneplats eller i moskén. Bönen består av två enheter i vilka man reciterar
Koranen med hörbar röst, och den enda skillnaden mellan denna och andra böner är att man säger de
inledande orden Allahu Akbar hela sju gånger i första enheten och fem i den andra.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade samla muslimerna på en och samma böneplats så att de kunde be Eid-bönen
tillsammans. Det bästa är att alla muslimerna i staden samlas på en och samma plats för att be Eidbönen.
Skulle det inte vara möjligt är det tillåtet att be den i flera moskéer. Både män och kvinnor skall
närvara vid Eid-bönerna.
Efter bönen följer en predikan, som kan liknas vid den predikan som görs vid fredagsbönen. Det är
frivilligt att närvara på den.
46 at-Tirmidhi nr 3513.
46
28
Förberedelser inför Eid-bönen
Inför Eid-bönen finns en del saker man kan göra innan det är dags att be. De är inte obligatoriska men
något som vi uppmuntrats till.
Att utföra den större tvagningen, ghusl, på morgonen innan man går till Eid-bönen.
Att göra sig fin och klä sig i rena, fina kläder.
Att männen parfymerar sig.
Att äta något innan man beger sig till Eid-bönen.
Att efter bönen ta en väg hem, annan än den man kom från.
Vad man bör säga innan och under Eid
Efter maghrib-bönen, kvällen innan Eid brukade profetens följeslagare, var för sig, prisa Allah med
följande ord: Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, lâ ilâha illal-lâh, wallâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa
lillâhil hamd, vilka betyder:
Allah är större, Allah är större, Allah är större. Ingen har rätt att dyrkas förutom Allah. Allah är större,
Allah är större, och all pris hör till Allah.
Detta pågick ända fram till Eid-bönen.
ZAKAT-UL-FITR
Mot slutet av ramadan är det obligatoriskt för alla muslimer att skänka en allmosa till de behövande och
fattiga så att de också kan få en fin Eid. Allmosan kallas zakat-ul-fitr och består av ca tre kilo dadlar,
korn, ris eller annan form av spannmål. Föräldrarna betalar å sina barns vägnar.
Det är viktigt att tänka på tidsperioden i vilken man skänker sin zakat. Meningen är att den skall
användas till Eid. Därför ska man skänka den tidigast två dagar innan Eid och senast innan Eid-bönen.
47 Profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade äta några dadlar innan han gick till Eid-bönen i samband med Eid-ul-fitr.
47
48
48 På Eid brukade profeten ( صلى الله عليه وسلم) ta en annan väg hem [än den han tog till Eid-bönen]. al-Bukhari nr 986.
29
Varför är vi ålagda att skänka denna zakat?
Det gör det möjligt även för fattiga att glädjas åt Eids ankomst.
Det är ett uttryck för tacksamhet till Allah för att man har fastat hela månaden.
Det renar den fastande och hans pengar.
REKOMMENDERAD FASTA
Fastan i islam kan delas upp i obligatorisk och rekommenderad. Obligatorisk fasta är den vi beordrats
med. Vi belönas för den och att lämna den utan giltig anledning är en synd. Rekommenderad fasta
belönas man också för, men det är ingen synd att låta bli den.
Nedan följer några föreskrivna typer av frivillig rekommenderad fasta.
De vita dagarna
“De vita dagarna” beskriver dagar under vars nätter månen är full. Dessa infaller den 13.e, 14:e och 15:e
i varje månad, enligt den islamiska kalendern.
Abu Dharr sade: ”Allahs sändebud ( صلى الله عليه وسلم) befallde oss att fasta tre dagar varje månad: den trettonde, den fjortonde och
den femtonde.”
Kan man inte fasta just dessa datum så är det fortfarande sunnah att fasta tre dagar i varje månad, utan
kravet att det sker i följd. Abu Hurayrah sade:
”Min nära vän [profeten ( صلى الله عليه وسلم)] gav mig rådet att hålla fast vid tre saker; att fasta tre dagar i varje månad, att be duhabönen
två bönenheter, och att be witr, en böne-enhet, innan jag sover.”
Zakat kommer från verbet zakka, vilket betyder “att rena” på arabiska. Zakat renar dels kapitalet från eventuell otillåten inkomst, dels fastan,
från sådant som kan ha befläckat den av eventuella synder och brister.
49
50 at-Tirmidhi nr 761.
52 53
51 En av profetens ( صلى الله عليه وسلم) närmaste följeslagare och den person som återberättat flest hadither från honom.
52 En sunnah-bön som man kan be på förmiddagen.
53 al-Bukhari nr 1981.
30
Måndagar och torsdagar
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Under dessa två dagar presenteras våra handlingar inför världarnas Herre. Jag vill att mina handlingar presenteras
medan jag fastar.”
Sex dagar i månaden Shawwal
Shawwal kallas månaden efter ramadan. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som fastar i ramadan och därefter fullföljer sin fasta med sex dagar i shawwal, har fastat motsvarande ett år.”
Man kan fasta dessa dagar i följd men det är inte ett måste, så länge det är inom shawwal.
Ashura-dagen
Ashura-dagen kallas den tionde dagen av den islamiska månaden muharram. Det är starkt uppmuntrat
att fasta denna dag. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) frågades om att fasta Ashura-dagen och han svarade: ”Det förlåter det
föregående årets synder.”
Arafah-dagen
Under Arafah-dagen utför muslimerna en av de viktigaste riterna under hadj, då de ställer sig vid
Arafah-platån för att åkalla Allah. De som inte gör hadj bör fasta denna stora dag för den utlovade
belöningen i det. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade själv fasta under denna dag och sade om det att:
”Det förlåter det föregående årets och det resterande årets synder.”
Dessutom berättade Aisha att profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Det finns ingen dag där Allah friger så många människor från Elden som under 'Arafah-dagen.”
54 at-Tirmidhi nr 747.
Muslim nr 1164.
Muslim nr 1162.
55
56
57 Muslim nr 1162.
58 Muslim nr 1348.
31
Precis som profeten ( صلى الله عليه وسلم) uppmanade oss att fasta vissa dagar så förbjöd han oss att fasta andra. Under
följande dagar är det förbjudet för en muslim att fasta:
Eid dagarna (al-adha & al-fitr)
Dessa är dagar av glädje då man firar och äter. Därför är det föreskrivet att inte fasta under dem. Abu
Sa'id al-Khudri sade:
”Profeten förbjöd fastan under följande två dagar: Eid-ul-fitr och dagen Eid-ul-adha”
Tashriq-dagarna
Tashriq-dagarna kallas den 11:e, 12:e och 13:e i den muslimska kalenderns tolfte månad, dhul-Hidjah.
Dessa dagar skall vara fyllda av mat, dryck och åminnelser till Allah, vilket innebär att man inte får fasta
under dem. Även de som har fasta att ta igen från ramadan måste låta bli att fasta Eid-dagen och de tre
efterföljande dagarna. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
“Tashriq-dagarna är dagar av förtäring, dryck och gudsåminnelse (dhikr).”
Fredagar separat
Man skall inte särskilja en fredag för frivillig fasta. Vill man fasta på en fredag så ska man även fasta
dagen innan eller dagen efter. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Ingen av er skall fasta en fredag utan att han fastar dagen före eller efter.”
59 al-Bukhari nr 1864.
Muslim nr 1141.
al-Bukhari nr 1985.
60
61
DAGAR DET ÄR FÖRBJUDET ATT FASTA
Nu har vi nått slutet av denna introduktion till fastan och relaterade ämnen och vi hoppas verkligen att
du har dragit nytta av den.
Det är viktigt att vi påminner varandra om vikten av att lära oss islams regler för att implementera dem i
våra liv och inte bara för att lära oss ny information. Sträva ditt yttersta efter att praktisera det du lärt
dig. Må Allah ge oss alla framgång i det som gör Honom nöjd.
AVSLUTNING
Denna bok är en grundläggande förklaring av den fjärde pelaren i islam, nämligen fastan i
ramadan. För att kunna få ut så mycket som möjligt av sin fasta är det viktigt att lära sig om de
obligatoriska och rekommenderade handlingarna under ramadan, men även vad som bryter
fastan eller minskar den fastandes belöning.
