Alabado sea Dios.

La creencia en los Mensajeros implica cuatro cosas:    

1- La firme creencia de que Alل enviَ a cada naciَn un Mensajero de entre ellos, para llamarlos a alabar solamente a Alل y para no creerle a nada que sea alabado que no sea ةl; y de que ellos (los Mensajeros) eran todos veraces, oradores de la verdad, honrados, sensatos, piadosos y honestos, y que transmiten todo lo que Alل revelَ, sin ocultar ni alterar nada. Ni siquiera una letra, ni omiten nada. 

“Los Mensajeros sَlo tienen la obligaciَn de transmitir el Mensaje con claridad [y Allah serل Quien les juzgarل]”.

[16:35]               

Su mensaje era el mismo, desde el primero al ْltimo, basado en el principio del Tawid, es decir, que cualquier tipo de alabanza deberيa ser consagrada a Alل solamente; del mismo modo, las creencias, palabras y obras, y todo lo que sea alabado en lugar de Alل debe ser rechazado. La evidencia de esto estل en los versيculos Corلnicos (interpretaciَn del significado):

“Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti [،Oh, Muhammad!] les revelé que no existe mلs divinidad que Yo, [y les ordené:] ،Adoradme sَlo a Mي!”.

 [21:25] 

“Y pregunta [a los pueblos que] les enviamos Mensajeros antes de ti: ؟Acaso les autorizamos que adorasen a otro fuera del Misericordioso?”.

[43:45] 

Existen muchas aleyas similares. 

Con respecto a los deberes obligatorios con los que Alل tiene que ser alabado y a los detalles menores de legislaciَn, los rezos y ayunos, pueden haber sido impuestos en algunas naciones y en otras no, y algunas cosas pueden haber sido prohibidas para algunos y permitidas para otros como una prueba de Alل. 

“ةl es Quien creَ la muerte y la vida para probaros y distinguir quién de vosotros obra mejor. ةl es Poderoso, Absolvedor”.

 [67:2] 

La evidencia de esto estل en el versيculo Corلnico (interpretaciَn del significado):

“A cada naciَn de vosotros le hemos dado una legislaciَn propia y una guيa.”

 [5:48] 

Ibn’Abbaas (que Alل lo bendiga) dijo “(esto significa) un camino y una guيa”. Muyaahid, ‘Ikrimah y muchos de los exegetas afirmaron lo mismo. 

En el libro Sahih al-Bujari (3443) y en el libro Sahih Muslim (2365) se narra que Abu Hurayrah dijo: “El Mensajero de Alل (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) dijo: ‘Los Profetas son como hermanos de un solo padre, sus madres son distintas pero su religiَn es una’”. Es decir, los Profetas estلn unidos en el principio del Tawhid, el mensaje con el cual Alل enviَ a cada Mensajero, y que ةl incluyَ en cada Libro que revelَ, pero sus leyes diferيan en los mandamientos y prohibiciones. 

Quienquiera que no crea en el mensaje de alguno de ellos no ha creيdo en ninguno de los mensajes, como dice Alل en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“El pueblo de Noé desmintiَ a los Mensajeros”.

 [26:105] 

Alل los describe como no creyentes en los mensajeros, aunque no habيa otro Mensajero que no fuera Noé en el momento que ellos no creyeron. 

1-Creencia en aquellos Mensajeros cuyos nombres conocemos, como Muhammad, Abraham, Moisés, Jesْs hijo de Marيa y Noé (que la paz y las bendiciones de Alل estén con todos ellos). Con respecto a aquellos que han sido mencionados en  general, pero cuyos nombres no conocemos, estamos obligados a creer en ellos en términos generales, como dice Alل en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“El Mensajero y sus seguidores creen en lo que le fue revelado por su Seٌor. Todos creen en Allah, en Sus ءngeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros. No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros. Y dicen: Oيmos y obedecemos. Perdَnanos Seٌor nuestro, pues ciertamente a Ti volveremos”.

[2:285]  

“Por cierto que enviamos otros Mensajeros antes de ti; de algunos de ellos te hemos relatado [su historia] y de otros no. Y por cierto que todo Mensajero que se presentَ con algْn milagro fue con la anuencia de Allah. Pero cuando llegue el designio de Allah [de socorrer a Sus Mensajeros y destruir a los incrédulos] estarلn perdidos los que tenيan falsas creencias”.[40:78] 

Y creemos que el ْltimo Mensajero fue nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él), y que no hay otro profeta después de él, como dice Alل en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente”.

[33:40]

En al-Bujari (4416) y Muslim (2404) se narra de Sa’d ibn abi Waqqaas (que Alل lo bendiga) que el Mensajero de Alل (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) fue a Tabuk, y designَ a ‘Ali como su encargado (en Medina).  ‘Ali dijo: “؟Estلs dejلndome a cargo de las mujeres y niٌos?”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) dijo: “؟No te alegra que seas para mي lo que Aarَn fue para Moisés? Salvo que no habrل Profeta después de mي”. 

Alل lo favoreciَ y lo eligiَ con grandes bendiciones que no fueron dadas a ningْn otro Profeta.  Por ejemplo: 

1)Alل lo enviَ a la totalidad de ambos mundos, los humanos y los genios, mientras que cada Profeta que vino antes que él sَlo fue enviado a su propio pueblo.

2)Alل lo apoyَ en contra de sus enemigos instaurando el miedo en sus corazones.

3)La tierra le fue hecha un lugar de oraciَn y un medio de purificaciَn.

4)El botيn de guerra le fue hecho lيcito, cuando no se le habيa permitido a ningْn Profeta anterior.

5)Posee la mلs grandiosa intercesiَn.

Y hay muchos otros favores especiales que le han sido conferidos (que la paz y las bendiciones de Alل desciendan sobre él). 

2-Creencia en los sَlidos informes que han sido narrados por los Mensajeros.

3-Seguir las leyes del Mensajero, que ha sido enviado a nosotros, a saber, el ْltimo Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él), quien fue enviado a toda la humanidad. Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Pero no, [juro] por tu Seٌor que no creerلn a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisiَn y se sometan completamente”.

 [4:65] 

Debe notarse que la creencia en los Mensajeros trae aparejados grandes frutos, tales como:

1- Conocimiento de la misericordia de Alل para con Sus siervos y su cuidado para con ellos, ya que enviَ a los Mensajeros a guiarnos al camino de Alل y a mostrarnos cَmo alabar a Alل, ya que la razَn humana por si sola no puede alcanzar este conocimiento.

2- Agradecer a Alل, por sus enormes bendiciones.

3- Amar y venerar a los Mensajeros (que la paz y las bendiciones de Alل estén con ellos) y alabarlos de un modo acorde a ellos, porque ellos son los Mensajeros de Alل, y porque alabaron y trasmitieron Su Mensaje, y fueron sinceros para con Sus siervos. 

Y Alل sabe mلs. 

Ver A’laam al-Sunnah al-Manshurah, 97-102; Sharh Usul al-zalaazah por Sheij Ibn ’Uzaimin, 95-96.