Al HAYY (Peregrinación Mayor)


Definición


Hayy también puede pronunciarse Hiyy y ambas significan literalmente


dirigirse a un lugar. Islámicamente, ambos términos son los nombres de la


peregrinación hacia La Meca en un estado de Ihram (consagración) durante los


meses del Hayy con la realización de ciertos ritos religiosos de acuerdo al


método establecido por el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam.


LOS REQUISITOS PREVIOS PARA QUE EL HAYY SEA UAYIB


El Hayy es Wayib (obligatorio) para los musulmanes de acuerdo al Corán y a la


Sunnah. Al-lah lo Afirma en el Corán:


{Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran


en condiciones de hacerlo [físicas y económicas].} [Corán 3:97]


Ibn ‘Umar narró que el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam. dijo: “El


Islam se erige sobre cinco pilares: La unicidad de Al-lah, el cumplimiento de


la oración, el pago del Zakah, el ayuno de Ramadan y La Peregrinación a La


Meca”. Los requisitos para aquellos que deben hacer el Hayy son: (1) ser


musulmán; (2) haber alcanzado la pubertad; (3) estar sano físicamente y (4)


tener capacidad (económica y física). ‘Ali ibn Abi Talib relató que el Profeta,


Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, afirmó: “El cálamo se levanta (del libro que


registra las obras) de tres personas: aquel que duerme hasta que se despierte,


el niño hasta que alcance la pubertad, y del enfermo hasta que se recupere.”


TIPOS DE HAYY


Existen tres tipos de Hayy


1. Hayy Ifrad


Esta modalidad de Hayy se hace sin ofrecer sacrificio y no se realiza una


‘Umrah con él.


2. Hayy Qiran


Esta modalidad es para quien trae un animal para el sacrificio. Hace los ritos de


la ‘Umrah pero permanece en estado de lhram hasta el día ocho del mes de Dhul


Hiyyah (el primer día del Hayy), luego sale a la zona de Mina para hacer los


ritos del Hayy vistiendo el mismo Ihram. Se requiere el sacrificio de un animal


traído o comprado por él.


3. Hayy Tamattu’


Esta modalidad es para alguien que haga primero la ‘Umrah y luego el Hayy.


Primero hace la ‘Umrah y luego sale del estado de Ihram. Cuando llega el


primer día del Hayy viste nuevamente su Ihram y se dirige a la zona de Mina.


También debe comprar un animal y sacrificarlo en el día del sacrificio.


LA PEREGRINACIÓN DE DESPEDIDA DEL MENSAJERO DE ALLAH


Yabir Ibn ‘Abdullah murió en Medina a los noventa años, fue el último en


fallecer de los compañeros del Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam. Antes


de su muerte, Muhammad Ibn ‘Ali, el nieto de Hussain, fue a verlo con algunos


de sus compañeros. Muhammad Ibn ‘Ali dijo que cuando le reveló su identidad


a Yabir, éste quedó deslumbrado. Yabir le deseó la bendición de Dios y le dio la


bienvenida a su hogar y luego le pidió que hiciese todas las preguntas que


quisiera.


Muhammad relató que cuando empezó a hacer preguntas se acercaba el horario


de la oración. Entonces Yabir se puso un manto muy corto y se levantó para


hacer la oración. El manto era tan corto que se le caía una y otra vez pero


igualmente realizó la oración aunque tenía uno más largo en una percha.


Después de la oración, Muhammad le pidió que narrara todos los detalles de la


Peregrinación de Despedida del Mensajero de Al-lah.


Yabir contó nueve de sus dedos y dijo que el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa


Sal-lam, se quedó en Medina sin realizar el Hayy durante nueve años. En el


décimo año, luego de la Hiyrah (emigración a Medina), anunció públicamente


que realizaría el Hayy ese año. La gente muy ansiosa comenzó a llegar a


Medina provenientes de todas partes para acompañar al Profeta, Sal-la Al-lahu


‘Alaihi wa Sal-lam, hacia La Meca y para aprender directamente del Mensajero


de Al-lah la forma correcta de hacer el Hayy. La caravana del Hayy partió de la


ciudad encabezada por el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, y se


detuvieron en Dhul Hulaifah durante más o menos un día. Mientras estaban en


Dhul Hulaifah, la esposa de Abu Bakr que se llamaba Asma’ Bint ‘Umais, dio a


luz a su hijo Muhammad ibn Abu Bakr. Ella le preguntó al Profeta, Sal-la Allahu


‘Alaihi wa Sal-lam, a través de un mensajero qué debía hacer. El Profeta,


Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, le envió un mensaje; debía bañarse, vendarse


las partes íntimas y vestirse con el Ihram (ropas para el Hayy).


Después de dirigir la oración en Dhul Hulaifah, el Profeta, Sal-la Al-lahu


‘Alaihi wa Sal-lam, montó en su camella que se llamaba Qasua y fue hasta un


lugar elevado cercano cuyo nombre era Baida’. Cuando Yabir miró alrededor


hacia todas las direcciones vio una multitud de gente, algunos sobre sus


animales y otros caminando. Yabir dijo: “El Mensajero de Al-lah, Salla Al-lahu


‘Alaihi ua Sallam, está entre nosotros y desde que recibió la revelación hemos


hecho todo lo que él hizo”. En Baida’, el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sallam,


recitó la siguiente Talbiah en voz alta:


“¡Labbaik, Al-lahumma labbaik! Labbaika, la sharika laka labbaik. Innal


hamda wan ni’emata laka wal mulk, la sharika lak” (¡Aquí estoy, Oh Al-lah,


aquí estoy! No tienes asociados, aquí estoy. ¡Ciertamente las alabanzas y los


favores te pertenecen! Todas las alabanzas son para Ti y el Reino te pertenece


y no Te asociamos nada).


Los compañeros también recitaron la Talbiah en voz alta agregándole algunas


palabras pero el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, no hizo caso de las


adiciones, siguió recitando su propia Talbiah. Yabir siguió relatando: “No


teníamos otra intención que realizar el Hayy, no éramos conscientes de la


‘Umrah (en aquel momento) y entonces llegamos a la Casa de Al-lah. El


Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, besó la piedra negra y luego


comenzó a caminar alrededor de la Ka’bah. Completó las primeras tres


circunvalaciones corriendo y las cuatro restantes caminando. Luego fue al sitial


de Abraham (Maqam Ibrahim) y recitó el siguiente versículo Coránico:


{Uattajidhu mim-maqami Ibrahima musalla}


{Y haced del sitial de Abraham un oratorio} [Corán 2:125].


Luego se paró para orar entre el sitial de Abraham y la Ka’bah y realizó dos


Raka’at (unidades de la oración) en las que recitó Qul la aiiuhal kafirun (Sura


109) y Qul hua Al-lahu ahad (Sura 112). Luego regresó a la Piedra Negra, la


besó y salió por la puerta hacia el Monte Safa. Cuando llegó allí, recitó (lo que


se interpreta en español):


“Innas Safa ual Maruata min sha’a’iril-lah”.


{Ciertamente Safa y Maruah figuran entre los ritos prescritos por Al-lah}


[Corán 2:158]


Entonces dijo: “Comencé mi Sai (caminata) desde Safa porque Al-lah lo


mencionó antes que Marwah”. Luego subió al Monte Safd hasta que pudo ver


con claridad la Casa de Al-lah y so orientó hacia ella mientras declaraba la


unicidad y la grandeza de Al-lah diciendo:


“La ilaha il-la Al-lah uahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamdu


ua hua ‘ala kul-li shai’in Qadir. La ilaha il-lal Lah uahdah anyaza ua’dah ua


nasara ‘abdah, ua hazamal ahzaba uahdah “No hay Dios excepto Al-lah, es


el Único sin asociados, a Él pertenecen la soberanía y todas las alabanzas y


Él tiene poder sobre todas las cosas. No hay más dios que Al-lah, el Único.


Cumplió Sus promesa, ayudó a Su siervo y Él mismo lo defendió de las


fuerzas de los incrédulos”.


Recitó estas palabras tres veces con una oración en el medio. Luego descendió


de Safa, marchó hacia Maruah y repitió en Maruah las mismas oraciones que


había recitado en Safa.


Y cuando llegó a su último recorrido en Maruah, dirigió a sus compañeros hasta


la cima diciendo “Si hubiera sabido antes lo que ahora sé, no hubiera traído


animales para el sacrificio y hubiera convertido este Tauaf y Sa’i en parte de


la ‘Umrah y me hubiese sacado el Ihram. Sin embargo aquellos de ustedes


que no trajeron animales para ofrecer sacrificio pueden considerar este Tauaf


y Sa’i como parte de la ‘Umrah y sacarse el Ihram”. Al escuchar esto, Suraqah


ibn Malik se levantó y preguntó: “¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Es este mandato


solamente para este año o es también para el futuro?” El Profeta, Sal-la Al-lahu


‘Alaihi wa Sal-lam, cruzó los dedos de una mano con los de la otra y dijo: “La


‘Umrah se incorporó al Hayy, no solamente por este año sino para siempre”.


Cuando ‘Ali llegó de Yemen con más animales para que sacrificara el Profeta,


Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, y se encontró con su esposa, Fatimah, que se


había quitado Ihram y se había puesto ropas teñidas de colores y antimonio


(kohl en sus ojos), se disgustó con ella. Pero ella le dijo que su padre, el Profeta,


Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, mismo, le había permitido sacarse el Ihram.


El Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, se volvió hacia ‘Ali y le preguntó:


“¿Cuá1 era tu intención cuando vestiste el Ihram?” (Esto es, ¿tenías la


intención do hacer Hayy solamente o ambos, el Hayy y la ‘Umrah?) ‘Ali le


explicó que dijo: “¡Oh Al-lah! Mi intención es la misma que la de Tu Profeta”.


Entonces el Profeta le (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) dijo: “Debido a que


traje las ofrendas para el sacrificio no puedo sacarme el Ihram y como tu


intención era la misma tampoco puedes hacerlo”.


Yabir continuó su relato: “Los animales que trajo ‘Ali del Yemen más los que


trajo el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, llegaban a cien. Todos los


Sahabah (Compañeros del Profeta) que no habían llevado animales para ofrecer


sacrificios se sacaron las vestimentas del Ihram y se recortaron el cabello.


Mientras que aquellos que habían llevado animales para ofrecer sacrificios


permanecieron con el Ihram. Cuando llegó el día de Taruiah (El octavo día del


mes de Dhul Hiyyah), la gente comenzó a ir hacia la zona de Mina y entraron en


estado de Ihram para el Hayy. El Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, fue


en su camella Qasua hasta Mina, donde dirigió las cinco oraciones desde el


Dhuhr hasta el Fayr del día siguiente. Luego esperó hasta que salió el sol y se


marchó hacia ‘Arafah donde ordenó que levantaran una carpa en Namirah. El


Mensajero de Al-lah avanzó y la gente de Quraish no dudaba que se detendría


en la zona de Mash'ar Al Haram como ellos lo hacían en la época pre-islámica.


Pero él cruzó los límites de Mash'ar Al Haram, siguió hasta 'Arafah y se quedó


en la carpa que habían levantado en Namirah.


Cuando el sol pasó el cenit, ordenó que ensillasen a Qasua y fue hasta el fondo


del valle de ‘Uranah donde se sentó sobre su camella y se dirigió a la gente


diciendo:


“Ciertamente vuestra sangre y vuestros bienes son sagrados para vosotros


corno esta ciudad. Todo lo que pertenece a la época del paganismo (preislámico)


queda baja mis pies y ha sido abolido. También se prohíbe la


venganza de sangre de la época pagana y la primera pretensión de venganza


de sangre que queda abolida es la demanda de nuestra familia con respecto al


hijo de Rabi’ah ibn Al Hariz Ibn ‘Abdul Muttalib, que creció entre la tribu de


Banu Sa’ad y fue asesinado por Hudhail. La usura (Riba) de la época


pagana queda abolida y la primera usura que voy a abolir es la de mi tío,


‘Abbas Ibn ‘Abdul Muttalib, queda toda abolida.


Temed a Al-lah en el trato con vuestras mujeres ya que ciertamente las habéis


tomado coma una responsabilidad que Al-lah os ha confiado, y la intimidad


(sexual) con ellas se os ha sido permitida por el pacto que habéis tomado con


Al-lah. Vosotros tenéis derechos sobre ellas, de modo que no permitan que


alguien que no os agrade entre en vuestra casa y si hacen esto amedrentadlas


pero no severamente. Pero ellas tienen derechos sobre vosotros, ya que debéis


proveerles comida y ropa generosamente de acuerdo con vuestras


posibilidades.


Dejo entre vosotros alga no os dejará extraviar Si os aferráis a ello. Es el


Libro de Al-lah.


Cada musulmán es vuestro hermano en el Islam. Por lo tanto, la propiedad de


alguien es ilegal para el otro si no es entregada voluntariamente, no sean


injustos entre ustedes.


En el Día de la Resurrección cuando les pregunten (acerca de si transmití el


mensaje de Al-lah), “¿Qué dirán?”. Dijeron al unísono: “Atestiguamos que has


transmitido (el mensaje), cumplido (con la misión profética) y que aconsejaste


(sinceramente)"


Luego de esto el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, levantó su dedo


índice hacia el cielo y señaló a la gente diciendo tres veces: “¡Oh Al-lah! Sé


testigo. He transmitido Tu Mensaje y Tus Mandamientos a tu pueblo como


ellos lo han confirmado”.


Bilal pronunció el Adhan, después el Iqamah y el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi


wa Sal-lam, dirigió la oración del Dhuhr. Una vez más Bilal pronunció el


Iqamah y el Profeta, Sal-la Al-lahu ‘Alaihi wa Sal-lam, dirigió la oración del


‘Asr. Después de hacer juntas las oraciones del Dhuhr y ‘Asr, el Mensajero


(Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) fue hasta el valle de ‘Arafah y allí se detuvo.


Hizo que su camella Al Qasua se dirigiera hacia el lado rocoso con el sendero


de los de a pie frente a él y se orientó hacia la Qiblah (La Meca). Quedándose


allí de pie hasta la puesta del sol y hasta que se fue la claridad de la tarde. Luego


salió hacia Muzdalifah con Usamah Ibn Zaid sentado detrás de él sobre la


camella.


Cuando llegaron a Muzdalifah, dirigió las oraciones del Magrib y del ‘Isha’


juntas con un Adhan y dos Iqamah y sin glorificar a Al-lah entre ellas (o sea sin


rezar oraciones voluntarlas entre ellas). Luego el Mensajero de Al-lah (Salla Allahu


‘Alaihi ua Sallam) se recostó hasta el alba y cuando era clara la aurora rezó


la oración del Fayr con un Adhan y un Iqamah. Después fue hasta el Mash’ar Al


Haram donde se orientó hacia la Qiblah y declaró durante un momento la


Grandeza de Al-lah, Su Unicidad y Su Gloria. Cuando apenas salió la luz del


día, partió hacia Mina un poco antes del amanecer junto a Fadl ibn ‘Abbas en la


camella. Al llegar al fondo del valle de Muhassir, apresuró a su camella


siguiendo el sendero del medio que lleva al gran Yamrah. Llegó al Yamrah que


está cerca del árbol. Allí le arrojó siete guijarros diciendo Al-lahu Akbar con


cada uno de ellos mientras los arrojaba. Luego fue al lugar del sacrificio y


ofreció 63 camellos con su propia mano. El resto los sacrificó ‘Ali a quien había


llevado como compañero para ofrecer los sacrificios. Ordenó que un poco de


carne de cada uno de los animales sacrificados se pusiese en una olla y cuando


estuvo cocida ambos comieron de su carne y bebieron de su caldo. Después el


Mensajero de Al-lah, Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam, fue en su camella hasta la


Casa de Al-lah (para hacer el Tauaf Al-Ifadah). Dirigió la oración del Dhuhr en


La Meca. Y fue a la gente de su clan (Banu ‘Abdul Muttalib) que suministraban


agua de Zamzam para que tome la gente. Les pidió agua y dijo: ‘Si no fuera


porque la gente usurparía vuestro derecho de suministrar el agua, yo la


extraería con vosotros’. Entonces le dieron un recipiente con agua y bebió de


él”.


LOS RITOS DEL HAYY: DÍA POR DÍA


Primer Día: 8o de Dhul Hiyyah


En el octavo día, el peregrino debe vestir su Ihram y dirigirse de La Meca a


Mina. Pasar todo el día y la noche en Mina preparándose para ir a ‘Arafat. Debe


hacer la oración del Dhuhr y del ‘Asr reduciendo cada una a dos Rak’at. El


Magrib, tres Rak’at y el ‘Isha’ dos Rak’at.


Segundo Día: 9o de Dhul Hiyyah


Este día es conocido como Iaumu ‘Arafah. Después de rezar el Salah del Fayr


en Mina, el peregrino espera hasta después de la salida del sol y entonces se


dirige de Mina hacia el valle de ‘Arafah adonde debería llegar cerca del


mediodía.


En ‘Arafah, ora el Salah del Dhuhr y dcl ‘Asr unidos y reducidos. Luego debe


esperar hasta después de la puesta del sol y partir hacia Muzdalifah (un área


entre ‘Arafah y Mina). Allí debe orar el Magrib y el ‘Isha’ juntas, siendo el


‘Isha’ reducido y luego pasa el resto de la noche en oración y descanso.


Tercer Día: 10o de Dhul Hiyyah


Este día se conoce como ‘Id Al Ad-ha. El peregrino debe orar el Salat del Fayr


en Muzdalifah, luego sale hacia Mina un poco antes del amanecer. Debe juntar


siete guijarros pequeños en Mina y llegar al gran Yamrah. Mientras arroja cada


uno de los guijarros al Yamrah debe decir Al-lahu Akbar. Luego de terminar


con los ritos del lanzamiento de los guijarros, el peregrino debe recortarse el


cabello o rapar su cabeza y quitarse la vestimenta del Ihram.


Entonces deberá ir al lugar adonde se guardan los animales y sacrificar un


animal si está haciendo el Hayy Qiran o Hayy Tamattu’. Después de ir a La


Meca y hace siete circunvalaciones a la Ka'bah, conocida como Tauaf Al


Ifadah, luego regresa a Mina y allí pasa el resto de la noche.


Cuarto Día: 11o de Dhul Hiyyah


En este día se debe orar el Fayr en Mina y esperar hasta después del Dhuhr,


luego debe ir hasta los tres Yamarat. En el camino, debe juntar suficientes


guijarros para arrojarlos a los tres Yamarat. Debe empezar con Yamrah Al Ula y


después Al Wusta y Al 'Aqabah.


Quinto Día: 12o del Dhul Hiyyah


Debe hacer lo que hizo el día 11o y al finalizar con el rito de arrojar los guijarros


se le permite regresar a su hogar o alojamiento. Antes de dejar las


inmediaciones de La Meca, el peregrino debe realizar el Tauaf de despedida,


conocida como Tauaf Al-Uida'.


Sexto Día: 13o de Dhul Hiyyah


Se recomienda que el peregrino permanezca hasta el día 13o y haga exactamente


lo mismo que hizo el 11 y el 12. Después de haber arrojado los guijarros debe


hacer el Tauaf de despedida de la Ka'bah antes de dejar La Meca.