Por el Dr. Spahic Omer

La vida se trata de relacionarse. El hombre es creado como un ser social inclinado a conocer y forjar lazos y amistades con los demás. Por lo tanto, la palabra árabe «insan«, que significa «ser humano, persona y hombre», se deriva del verbo «anisa«, que significa ser «afable», «sociable» y «amigable».

Además, el hombre es creado como el vicegerente de Dios en la tierra. Como tal, cada creación animada e inanimada ha sido sometida a él y a sus servicios para facilitar la ejecución de su noble misión terrestre.

Así, el hombre forma naturalmente relaciones amables y productivas con su entorno. De hecho, la calidad de su estadía en la tierra, así como la implementación de su misión de vicegerencia, depende exclusivamente de la calidad de las relaciones en cuestión. Esa también es la única medida válida de la calidad, o de otra manera, de sus legados culturales y civilizacionales.

Como resultado, el hombre desarrolla una variedad de sentimientos, estados y actitudes hacia las cosas y los seres. Van desde apegos personales hasta atracciones fuertes, y desde afectos interpersonales hasta placeres directos.

Tales sentimientos, estados y actitudes también pueden transformarse en una virtud, lo que significa amabilidad y compasión, lo que, a su vez, se traduce en una amplia gama de patrones de comportamiento hacia otros seres humanos, animales y la naturaleza.

Todos esos sentimientos y estados de ánimo son intrínsecos al hombre y su naturaleza primordial. Sin embargo, de acuerdo con el propósito y el diseño de su vida, el hombre prefiere y cultiva ciertas relaciones más que otras, y favorece y fomenta ciertos sentimientos y estados de ánimo sobre otros.

Es aquí donde comienza el verdadero amor.

El amor es más que simplemente gustar de una persona, una cosa o una experiencia. Es más significativo y potente que eso. El amor es una poderosa fuerza de existencia. Es una poderosa expresión de sentimiento positivo hacia todos y todo lo que ayuda a una persona a comprender y valorar el verdadero significado de sí mismo y de su vida en general.

El amor consiste en descubrir, apreciar y vivir la verdad que se manifiesta en cada ser y experiencia, y tanto en lo más grande como en lo más pequeño. Por lo tanto, es un proceso interminable y extremadamente dinámico. Nunca es un producto terminado.

Por lo tanto, se dice con razón que el amor es infinito y libre. No es una sustancia ni una mercancía que se pueda comprar o vender. El amor no se puede hacer, diseñar, legislar, importar, controlar o heredar. El amor como concepto y realidad existencial, más la capacidad de amar y el privilegio de ser amado, denotan algunos de los dones divinos supremos otorgados al hombre. Sin embargo, los regalos deben ser debidamente valorados, apreciados, cultivados y mantenidos puros y sin adulterar en todo momento.

El amor debe ser dado y recibido de inmediato. Solo amar, sin recibir y sentir amor, es una condición imperfecta. Mientras que recibir amor y sentirlo, sin realmente amar en retribución, es un estado egoísta y tan aberrante que fácilmente puede debilitar toda la perspectiva de amor.

Antes de amar, una persona debe descubrirse y conocerse a sí misma como fuente de amor primero. Primero debe amarse a sí misma, por así decirlo. Solo entonces podrá amar de verdad (comprender y valorar) a los demás. El amor y la verdad son casi sinónimos. Ciertamente son inseparables, buscan y se complementan entre sí.

Quizás es debido a esto que en árabe, la palabra amor se llama «hubb«, que se deriva de la misma raíz que otra palabra, «habb«, que significa «semilla(s)». El mensaje que implica es que las semillas del amor se plantan en cada ser humano en el momento en que nacen.

A medida que crecen, los humanos deben cuidar y nutrir las semillas del amor, permitiéndoles crecer también. Y a medida que los humanos maduran física, intelectual y espiritualmente, su amor debe madurar correspondientemente, manifestarse claramente y demostrarse a lo largo de los esfuerzos de toda la vida de las personas.

Los humanos, se deduce, nacen para amar. Son creados pero para convertirse en seres amorosos. El odio, por otro lado, es algo ajeno al hombre. El hombre solo puede ir en contra de su naturaleza inherente y aprender a odiar. Amar y convertirse en una persona amorosa es una normalidad. Odiar y convertirse en una persona que odia es una anomalía.

Es por esto que en árabe, las palabras «odiar» (kariha) y «odio» (kurh y karahiyyah) se derivan de la misma raíz que las palabras «akraha» e «ikrah» que significan «forzar u obligar» y «compulsión» respectivamente. El mensaje que se debe comunicar de esta manera es que para convertirse en una persona que odia, uno debe ir en contra de su naturaleza innata y forzar sobre él lo que es incompatible con su disposición y carácter celestiales. De hecho, tal es uno de los mayores actos de injusticia que una persona puede cometer contra sí misma.

De acuerdo con la cosmovisión islámica del tawhid (la Unicidad de Dios), la vida se trata de amor, junto con desenterrar y vivir sus significados notables y sus grandes potenciales. Dios Todopoderoso es Todo Amoroso y Misericordioso. Todas las formas e intensidades del amor en toda la red de la existencia se deben a que Él es el Dios Amoroso, Dueño y Sustentador, que incesantemente otorga Su amor infinito a Su creación.

El Profeta dijo una vez que:

En el Día de la Resurrección, cada persona estará con quien ama (Sahih al-Bukhari).

También dijo que:

El amor hacia algo es tan dominante que ciega y ensordece (Sunan Abi Dawud).

No hace falta decir que ser un verdadero musulmán significa amar y ser amado. Toda la vida no es más que una historia de amor, tanto en la esfera física como en la metafísica. Una vez que emprenden un viaje ontológico de experimentar y disfrutar la verdad – sintiéndose e identificándose en el centro de la misma – los verdaderos creyentes nunca dejan de exhibir exuberantemente, pero todavía intensificando, ese sentimiento extraordinario llamado amor. Lo hacen para quien sea y lo que sea que esté en posición de respaldar o agregar un sentido extra, significado, dicha o ímpetu a aquello por lo que honrosamente viven.

La manifestación más verdadera del amor en una persona es que esta se identifica con una causa superior trascendente y su unidad de propósito y diseño, defendiendo sin reservas sus medios, formas y expresiones incalculables. Esto es así porque la verdad y sus formas son ilimitadas e inagotables. Ilimitado e inagotable también debe ser el amor de la gente por ellas.

Dado que el amor es eterno y divino, ni las cosas transitorias ni las malas pueden ser amadas genuinamente. El amor tampoco puede ser intermitente, en el sentido de que una persona, o una cosa, es amada en un momento, pero no le gusta, o incluso detesta, en otro.

El amor debe ser inagotable, continuo y creciente. No está limitado por el tiempo y el espacio, condiciones rígidas, estipulaciones y códigos. Culmina en amar a Dios con nuestro todo: nuestro corazón, mente y alma. Esto es seguido por amar al Profeta (la paz sea con él) y la verdad en su totalidad. Todos y todo lo demás deben ser amados proporcionalmente solo en la medida de su conexión con los primeros, lo cual envuelve cada valor y significa todo en ambos mundos para un creyente.

Las personas normalmente desarrollan el mayor afecto y amor por esas personas, cosas y experiencias que significan mucho para ellos y sus intereses en la vida. Cuanto más significativa y consecuente es una persona, una cosa o una experiencia, más afecto y amor hay.

Pero para todos y cada uno de los verdaderos musulmanes, no hay nada más importante y más favorecido que el Todopoderoso, el Profeta y la lucha incesante en el camino de la verdad. Todo lo demás viene en segundo lugar, directa o indirectamente, y al mismo tiempo queda subordinado, al primero. Amarlos está condicionado por la manera y la fuerza de sus relaciones con los primeros.

Por lo tanto, ni las codicias, la autocomplacencia sensual y la avaricia, ni las meras amistades, conocidos y afectos superficiales, nunca serán calificados como amor. En este mismo contexto, ciertas formas de odio, como odiar los actos o ideas inmorales o maliciosos, son, en realidad, manifestaciones o impulsos inconfundibles del amor verdadero.

El profeta dijo:

Nadie de ustedes realmente cree hasta que yo sea más querido por él que su padre, su hijo, su propio yo y toda la gente (Sahih al-Bukhari).

También:

Si alguien posee tres cualidades, experimentará la dulzura de la fe: que Dios y Su Mensajero son más queridos por él que cualquier otra cosa, que ama a otra persona únicamente por la causa de Dios, y que odiaría caer en la incredulidad tanto como odiaría ser arrojado al fuego (Sahih al-Bukhari; Sahih Muslim).