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distribución de la carne una vez cocinada. En el caso de hacer una invitación general


para la ‘Aqiqah, no se debe restringir a la gente rica o de buena situación, excluyendo


a los pobres, ya que esto fue prohibido por el Profeta Muhammad  cuando dijo: “La


peor comida es a la cual se invita a los ricos y se deja de lado los pobres”.


Transmitido por Muslim. Se recomienda decir la siguiente súplica a quien a sido


invitado a comer: "Que desayunen con vosotros los ayunantes, coman vuestro


alimento los piadosos y oren por vosotros los ángeles". Transmitido por Abu Dawud  


¿Puede un adulto realizar la ‘Aqiqah por sí mismo en caso de que no haya sido


realizada por su padre?


Si un adulto descubre que su padre no realizó su ‘Aqiqah, puede realizarla por sí


mismo, ya que mencionamos anteriormente que la ‘Aqiqah que no se realiza a


tiempo puede hacerse con posterioridad en cualquier momento. - LA CIRCUNCISIÓN (AL-JITAN)


 De entre las tradiciones prescritas para el recién nacido se encuentra la


circuncisión, que es extraer circularmente y de forma quirúrgica una porción del


prepucio.  


Los Hadices que mencionan la circuncisión son numerosos, entre ellos el que


narrara Abu Hurairah  que el Mensajero de Allah  dijo: “La Fitrah (pureza) esta


en cinco asuntos: la circuncisión, afeitarse el pubis, recortarse el bigote, recortar las


uñas y el afeitar el pelo de las axilas". Transmitido por Al-Bujari y Muslim   


¿Obligación o Sunnah?


Los sabios tienen dos opiniones al respecto:  


Primera: Se considera Sunnah o recomendable, basándose en el Hadiz del


Profeta : “La circuncisión es recomendable (Sunnah) para los hombres…”.


Transmitido por Ahmad y Al-Baihaqi, pero su cadena de transmisión es débil.


También las palabras de Hasan Al-Basri: “Todas las personas blancas y negras,


romanas, persas y abisinios que aceptaron el Islam en tiempos del Mensajero de


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Allah  ninguna de ellas fue ordenada (realizar la circuncisión)" y esto demuestra


que realizarla es una recomendación. Esta es la opinión de Abu Hanifah.


Segunda: Se considera la circuncisión obligatoria, y presentan las siguientes


evidencias:   


1. Allah pidió al Profeta Muhammad  que siguiera la senda y religión de


Ibrahim  en el Sagrado Corán:   


Luego te inspiramos a ti para que siguieras la forma de adoración de Ibrahim


que era monoteísta y no se contaba entre los politeístas (16:123) y la circuncisión es


parte de su religión, y por lo tanto la nación Islámica debe obligatoriamente seguir


todo cuanto haya sido ordenado hacer al Profeta .  


2. El Profeta  le ordenó a un hombre que había aceptado el Islam que se


circuncide, diciéndole: “Rasúrate el cabello de la incredulidad (yahiliah) y  


circuncídate”. Transmitido por Ahmad y Abu Dawud. Acorde a los principios del


derecho islámico (Usul-al-Fiqh) una orden significa obligación.    


3. La persona que no se encuentra circuncisa corre el riesgo de que su prepucio


impida la correcta higienización y purificación básica (Istinyá) para la aceptación de


la oración. Ibn Abbas  dijo: "La oración no le es aceptada (refiriéndose al a quien no


completa su purificación)" ya que lo que es esencial para el cumplimiento de una


obligación es obligatorio.   


Como conclusión y conciliando entre ambas posturas podemos decir que


aquellas personas que aceptan el Islam, no tienen la obligación de realizarse la


circuncisión, siendo sí, un acto recomendado por la Sunnah. Por que en el Hadiz


donde el Profeta  le ordenó a un hombre que había aceptado el Islam que se


circuncide, diciéndole: “Rasúrate el cabello de la incredulidad (yahiliah) y  


circuncídate” podemos concluir que se trataba de una situación especial, donde tanto


el prepucio como el cabello tenían alguna relación con el culto de quien se acababa


de islamizar, porque no existe otra narración en que el Profeta  le solicitara a


alguien que se islamizara que rasurara su cabeza, a pesar de la enorme cantidad de


narraciones que relatan los testimonios de fe pronunciados frente al Profeta .


Mientras que para el padre musulmán de un recién nacido, es obligatorio realizar la


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circuncisión a su hijo, debido los hadices mencionados anteriormente donde el


Profeta  utiliza un verbo en imperativo al describir las obligaciones del padre para con


su hijo en la ‘Aqiqah, y Allah sabe más y mejor.   


¿Cuándo debe realizarse?


Existe un momento en que es recomendado hacerlo, otro en que es permitido y


otro en que es obligatorio.    


1. En cuanto al momento en que es recomendado, es al séptimo día del


nacimiento. Entre los Hadices que recomiendan realizar la circuncisión al séptimo


día, se encuentra el que relatara Yabir  cuando dijo: “El mensajero de Allah 


realizó la ‘Aqiqah de Al-Hasan y Al-Husein y los circuncidó al séptimo día".


Transmitido por At-Tabarani y Al-Baihaqi, Hadiz aceptable. También el Hadiz que


relata Ibn Abbas  en el que menciona que siete actos son de la Sunnah al séptimo


día del nacimiento y menciona: "....en él debe elegírsele un nombre y  ser


circuncidado".  


2. En cuanto al momento en que es permitido, transcurre desde antes del


séptimo día y hasta la  pubertad.   


3. Al acercarse la edad de la pubertad se ingresa en el momento en que es


obligatorio realizarla, ya que en la pubertad es el momento en que las obras de


adoración (ibadat), tales como la purificación, la oración, etc. se tornan obligatorias.


El sabio Ibnul-Qaiim dijo, dirigiéndose a los padres musulmanes: "Es obligatorio que


el circuncide al niño antes de que alcance la pubertad, ya que esto es esencial para


completar los ritos obligatorios". - LA IDENTIDAD RELIGIOSA


 Como padres, tenemos la obligación de criar a nuestros hijos para que se sientan


orgullosos de su identidad Islámica, para que tengan una alta autoestima por sí


mismos. Debemos inculcarles amor a su religión y al servicio por su causa. Alá dice


en el Corán:


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Y sabed que por aquello con lo que contribuyáis en la causa de Allah seréis


retribuidos generosamente… 8:60


El Profeta  dijo: “El creyente fuerte es mejor y más amado por Alá, Glorificado


sea, que el creyente débil. Pero en ambos hay bien”. - EDUCACIÓN ESPIRITUAL Y RELIGIOSA


Enseñar la creencia y la doctrina Islámica en los niños es el deber primordial de


los padres musulmanes. El Profeta  dijo:


“Todo niño nace siendo monoteísta, pero son sus padres quienes lo convierten


en judío, cristiano o idólatra”.


Si bien es cierto que los padres musulmanes no convertirán a sus hijos en


cristianos o judíos, pueden ser negligentes al no darles la educación islámica


adecuada y por ende permitir que sean desviados por las malas influencias que tanto


abundan en las sociedades occidentales donde vivimos. Los padres que sean


negligentes en la educación y formación de sus hijos, tendrán que rendir cuentas por


ello el Día del Juicio Final. - La edad apropiada para la educación religiosa


Desde la más tierna infancia se debe educar en los valores y la ética islámica,


incentivando a los niños a participar en los ritos como rezar o ayunar aún antes de


cumplir los siete años pero sin forzarlos a hacerlo.  


El Profeta  dijo: “Indiquen a sus hijos que realicen la oración a los siete años, y


repréndalos (como un llamado de atención) a los diez años si no lo hacen, y (a esa


edad) sepárenlos en dormitorios diferentes (a los niños y las niñas)”.


Este Hadiz nos enseña a educar a los niños en etapas. En la primera etapa, es


suficiente con incentivarlos a realizar los ritos de adoración y que a través de la


cotidianidad se tornen familiares. La segunda etapa comienza al cumplir los diez


años, porque ya han alcanzado el discernimiento y han adquirido más información.


Además, a esta edad comienzan a verse influidos también por sus pares, ingresando


en la pre-adolescencia, que es la etapa más difícil de sus vidas, donde deben ser


tratados con cariño, firmeza e inteligencia. Por eso el Profeta  dijo: “y repréndanlos


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a los diez años si no lo hacen” porque a pesar de que no son responsables aun, es la


edad indicada para comenzar a percibir las responsabilidades y las consecuencias de


no asumirlas.


En este Hadiz también se define la responsabilidad de los padres de proteger a


los niños de las influencias externas para que no caigan en la trampa de las presiones


sociales. De los diez a los quince años, los niños crecen más rápido física que


mentalmente. Sus deseos responden a motivaciones naturales y comprenden


parcialmente las consecuencias, así como tampoco son capaces de controlar sus


deseos a no ser que Alá los proteja y guarde.


Por esta razón el Profeta , orientando sobre la educación sexual a los hijos, nos


instruyó a separar las habitaciones de los varones de las mujeres cuando cumplen


diez años. Esto nos lleva a prestar atención a los siguientes puntos:


1. Los padres deben asegurarse que sus hijos no noten ningún tipo de contacto


sexual conyugal.


2. Deben separar los dormitorios de los varones y las mujeres, para preservar su


desarrollo sexual dentro de un marco de pudor y recato.


3. Se les debe advertir sobre los peligros de la pornografía y los espectáculos


provocativos.


4. Los padres deben monitorear las compañías y amigos de sus hijos, para evitar


las influencias negativas y ayudarlos a elegir sus amistades. - Los niños  


Debido a que los niños serán futuros esposos, padres y guardianes del Islam,


deben ser educados para asumir esa gran responsabilidad. Los medios de


comunicación han alcanzado en la actualidad todos los hogares a través de la


televisión y la radio. Esto ha generado una invasión cultural y social que hace


peligrar nuestra identidad islámica. La educación islámica en el hogar es lo


fundamental para el niño. Por supuesto, la educación islámica es deber de los padres


que son los guardianes de sus hijos, según las palabras del Profeta :


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“Cada uno de ustedes es pastor responsable de su rebaño. El gobernador es


responsable de su pueblo; el hombre es responsable de su familia; la mujer es


responsable de su marido y sus hijos…”.


El Islam nos ordena llevar una vida simple con sublimes valores y ética. Ejemplo


de eso es la prohibición del uso de utensilios de oro o plata o que los hombres usen


oro o vistan ropa de seda, con el fin de inculcar la humildad, el desapego de las cosas


materiales, la solidaridad y la fortaleza de espíritu. - Las niñas  


En cuanto a las niñas, es necesaria una atención especial debido al ataque que


sufre la mujer musulmana por parte de los medios de comunicación, intentando


desmerecer y humillar sus valores. Las niñas de hoy serán esposas, madres y


profesionales el día de mañana. Para que puedan cumplir con sus responsabilidades


con éxito, deben ser educadas para que sientan orgullo por su rol en la sociedad y su


religión. Es importante inculcarles que su código de vestimenta islámico es para


protegerlas de quienes quieren transformar a toda mujer en un objeto esclavo de su


cuerpo. - EL VELO  


Es recomendable incentivarlas a vestir el Hiyab desde pequeñas, usar colores


suaves y ropa que no sea traslúcida.  


Alá dice en el Corán:  


¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que


se cubran con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas.


33: 59


Alá, Exaltado sea, prohíbe a las creyentes que usen maquillaje y ropas llamativas


fuera del hogar.  


Dice en el Corán:  


[pero si salís] no os engalanéis como lo hacían [inadecuadamente] las mujeres


de la época pre-islámica 33: 33


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Es importante inculcar en los niños la identidad religiosa y sexual, para que


eviten vestir como el sexo opuesto, o imitando a personajes incrédulos de discutible


ética y moral, porque el musulmán debe tener una personalidad independiente.


“El Profeta  dijo: “Quien imita a un grupo de personas, terminará


convirtiéndose en uno de ellos”.


Es importante educar a las niñas en el pudor y la vergüenza natural femenina.  - La educación sexual


La educación sexual en el Islam comienza a impartirse a los niños a partir de los


7 años, haciéndose más importante a los 10, para que alcancen la pubertad con un


conocimiento de su cuerpo y su sexualidad. Prácticamente todos los ritos religiosos


que comienzan a practicarse en la pubertad requieren de una ablución, la cual


implica el conocimiento de la menstruación y sus diferentes formas, en el caso de las


niñas, así como de las eyaculaciones nocturnas y o inducidas en el caso de los niños.


En los establecimientos educativos, muchas veces se habla de educación sexual,


pero lamentablemente las indicaciones son sobre como gozar del sexo “seguro”,


aunque éste sea promiscuo, sin que exista riesgo de embarazo o contagio de


enfermedades de transmisión sexual.  


Los padres musulmanes deben ponerse en contacto con las escuelas donde


concurren sus hijos, para informar a los maestros y educadores sobre la identidad


islámica de sus hijos, para que ésta sea respetada.


Es recomendable para los padres tener contacto con los educadores de psicología


y sexología de los centros educativos y los centros islámicos de la localidad y así


obtener una activa participación de los directivos y padres de familia de la


comunidad musulmana en los contenidos de las clases de esta índole. El material de


clase que incumbe estos temas debería facilitarse a los padres o quienes estarían


capacitados para ejercer un grado de acción en la remoción de sus hijos, sea parcial o


total de la asignatura  de  educación sexual, en caso que el profesor no observe el


respeto y pudor que promueve el Islam para sus niños y adolescentes.


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- VALORES Y ÉTICA


 El padre musulmán debe inculcar en sus hijos un sublime nivel moral y altos


valores humanos, tales como amar al prójimo, ayudar al débil, ser amable con los


parientes, respetar a los ancianos, ser compasivo con los niños, hacer el bien de


buena manera y esforzarse por extender la justicia entre las personas.  


El padre musulmán hace su mejor esfuerzo por comprender la psicología de sus


hijos para inculcarles sabiduría y buenos modales, usando los métodos más


apropiados, comenzando por el buen ejemplo, tratándolos amorosamente,


mostrándoles compasión, humildad, interés, estímulo, bondad, consejo, corrección y


guía. El padre musulmán es indulgente sin ser débil, y es estricto sin ser cruel. Así los


hijos crecen en una atmósfera de cuidado, compasión y afecto.  


De la misma manera que se debe enseñar a los hijos los actos de adoración, se


debe enseñar buenos hábitos. El Profeta Muhammad  dijo: “Los creyentes que


tienen la fe (Imân) más completa son aquellos que tienen los mejores modales”.


Los buenos modales son una característica adquirida que los padres son


responsables de proveer y enseñar a sus hijos.


Algunos ejemplos de estos valores pueden ser:


1. Respetar y honrar a los padres:


La primera persona de la que un niño aprende buenos modales es de sus padres.


Si el niño crece en un buen hogar islámico, tratar respetuosamente a sus padres será


algo natural para él.


Alá dice en el Corán:  Tu Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis


benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis


insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto.


Trátales con humildad y clemencia, y ruega: ¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de


ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo pequeño.17: 23-24


2. Mantener buena relación con los familiares


Una crianza sana implica enseñarles a los niños a mantener una buena relación


con sus parientes y familiares.


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Alá dice en el Corán: Adorad a Alá y no Le asociéis nada. Sed benevolentes con


vuestros padres, parientes, con los huérfanos, pobres, vecinos parientes y no


parientes, el compañero, el viajero insolvente y con vuestros esclavos. Alá no ama a


todo arrogante jactancioso. 4: 36


El cumplimiento de esta orden Divina puede alcanzarse a través de una crianza


sana que los haga crecer apegados a sus parientes, siempre atentos a sus necesidades.


Fortalecer los lazos con los familiares es un primer paso para tomar conciencia sobre


la importancia de fortalecer a toda la comunidad para que disfrute de una estructura


cohesiva. El Profeta  dijo: “Los creyentes, en su amor recíproco y misericordia, son


como un solo cuerpo, cuando uno de sus órganos sufre, el resto del cuerpo sufre con


él”. (Muslim)


3. El amor al prójimo


El amor al prójimo y la solidaridad con los creyentes deben inculcarse en la


mente de los niños, enseñándoles que todos los seres humanos somos criaturas de


Alá y que los creyentes son nuestros hermanos en la fe.  


Tener un gesto amistoso o saludar alegremente a los musulmanes genera


amistad en sus corazones y refuerza el amor entre los creyentes. Esta es una


característica particular que ordena Alá, Exaltado sea, en el Corán:


Muhammad es el Mensajero de Alá. [Los creyentes] Quienes están con él son


severos con los incrédulos, pero misericordiosos entre ellos. 48:29


Por misericordia de Alá eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro


de corazón se habrían alejado de ti; perdónales, pide perdón por ellos y consúltales


en las decisiones. 3:159


4. El buen vocabulario  


El padre musulmán debe ser buen ejemplo a sus hijos para que ellos desarrollen


un lenguaje educado y cordial. Es importante enseñarles a decir la verdad y


abstenerse de hablar mal de otros musulmanes. El mejor de los musulmanes, de


acuerdo con las palabras del Profeta , es aquél de cuya lengua los musulmanes se


sienten a salvo.


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Los padres deben hacer que los niños tomen conciencia de la gravedad de


abusar de otros con sus palabras y hacerles saber que la lengua es un arma peligrosa


y de doble filo. Se les debe enseñar a los niños a no hablar mal del ausente. El Profeta


 dijo: “¿Saben qué es Ghibah?” Dijeron: “Alá y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Es


decir de tu hermano lo que le disgusta”. Le preguntaron: “¿Qué opinas si lo que digo


de mi hermano es verdad?” Dijo: “Si lo que dices de él es verdad, es hablar mal de él


a sus espaldas (ghibah), y si no es verdad, lo has calumniado (namimah)”.


La calumnia es peor aun, porque significa mentir y hacer circular rumores entre


la gente para dañar o cortar los lazos entre ellos. El Profeta  dijo: “Ningún


calumniador (Nammâm) será admitido en el Paraíso”. Es importante enseñarles a los


hijos, especialmente en los primeros años de escuela, que ridiculizar a sus


compañeros haciendo gestos con la cara o con las manos sin que ellos lo sepan o


ponerles motes ofensivos es  prohibido en el Islam. - Enseñarles a no mentir


Los niños deben aprender a decir la verdad y a alejarse de las mentiras, que es


un hábito detestable. El Profeta  dijo:


“Las señales de un hipócrita son cuatro. Quien posee estos atributos es un total


hipócrita; y quien tiene alguno de ellos tiene rasgos de hipocresía hasta que lo deje.


Estos son: cuando habla, miente; cuando hace un acuerdo, lo traiciona; cuando


promete algo, falta a su promesa; y cuando discute, lo hace de manera imprudente,


mala y ofensiva”. También dijo: “La mentira conduce al Fuego Infernal mientras que


la verdad conduce al Paraíso”.


Los padres no deben considerar este acto a la ligera o pensar que es gracioso


cuando los niños mienten porque esto puede tornarse un hábito.


No insultar  


El padre musulmán debe educar a sus hijos a que jamás caiga en ridiculizar a la


gente ni insultar. Si este hábito detestable no se repara durante la niñez, será muy


difícil para él poder evitarlo cuando sea grande. El Islam exhorta a cuidar nuestra


lengua. El Profeta  dijo:  


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“Quien guarde su lengua (de la mentira y las palabras ofensivas)…tiene


garantizado el Paraíso”.  


Pedir permiso


 Pedir permiso es una cortesía propia del musulmán. Se debe enseñar a los hijos a


no entrar en la casa o habitación ajenas sin permiso. Alá, Exaltado sea, dijo en el


Corán:


¡Oh, creyentes! No entréis en ninguna casa que no sea la vuestra sin antes pedir


permiso y saludar a su gente. Esto es lo mejor para vosotros, recapacitad pues [y


obrad correctamente]. Si no encontráis a nadie en ella no ingreséis hasta que se os dé


permiso. Y si se os dijera: ¡No entréis!, entonces marchaos, pues ello es lo más


correcto. Y Alá bien conoce lo que hacéis. 24: 27-28


Es igualmente importante enseñar a los hijos a no espiar.


Sahl bin Sa’d As-Sâ’idi dijo: “Un hombre espió dentro de una de las habitaciones


del Profeta  y este estaba peinándose con un peine de metal. El Profeta  le dijo: ‘Si


hubiera sabido que estabas espiando, te hubiese pinchado el ojo con el peine. Es


obligatorio pedir permiso (antes de entrar en una casa ajena) por lo que los ojos


pueden ver (vulnerando la intimidad de las personas)”.


Se debe enseñar a los niños los modales del musulmán para golpear la puerta y


cómo situarse ante ella, ya que el Profeta  enseñó a golpear la puerta con suavidad,


no colocarse inmediatamente delante de la puerta, sino a un costado, contestar con el


nombre cuando somos preguntados “¿quién es?” ya que le molestaba al Profeta 


que alguien respondiera “Yo” y una vez dentro se debe saludar con el saludo de paz.


Un hombre le llevó algo de comida al Profeta . Dijo: “Entré a la casa del Profeta


sin permiso y sin saludar. Entonces el Profeta  me dijo ‘Regresa afuera y di: As


Salâmu ‘Alaikum, ¿puedo entrar?’”. El Profeta  instruyó: “No dejen entrar a sus casas


a la persona que no saluda”.


Pedir permiso es un deber para las visitas y también para los miembros de la


familia. Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá : “¿Debo pedirle permiso a mi


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madre para entrar a su habitación?” Le contestó: “Sí”. El hombre dijo: “Pero vivo con


ella”. El Mensajero de Alá  dijo: “Pídele permiso”. Entonces replicó: “Pero yo la


atiendo”. Contestó: “Pídele permiso, ¿o acaso te gustaría verla desnuda?” El hombre


dijo: “No”. “Entonces (respeta su intimidad y) pídele permiso”.


El Corán enseña a que los niños pidan permiso para entrar a la habitación de sus


padres cuando hayan alcanzado la edad de discernir y luego la pubertad.  


¡Oh, creyentes! Que vuestros sirvientes y vuestros hijos que todavía no han


alcanzado la pubertad os pidan permiso [para ingresar a vuestras alcobas] antes de la


oración del alba, a la siesta, cuando os quitáis la ropa [para descansar], y después de


la oración de la noche, pues éstos son tres momentos de intimidad para vosotros.


Fuera de ello, pueden frecuentaros sin pedir permiso, pues necesitan que os ocupéis


de sus asuntos. Así es como Alá os aclara Sus preceptos; y Alá es Omnisciente, Sabio.


Y cuando vuestros hijos alcancen la pubertad deberán pedir permiso en todo


momento como lo hacen los adultos. Así es como Alá os aclara Sus preceptos; y Alá


es Omnisciente, Sabio.  24: 58-59


Respetar a los ancianos


Respetar a los mayores es parte de los modales islámicos que el Profeta  le


enseñó a sus compañeros.  


El Profeta  dijo: “No es uno de nosotros quien no tiene misericordia con los


niños ni honra a los mayores”.


Respetar a los eruditos


Este es un hábito que también se les debe enseñar a los niños porque los sabios


son los herederos de los profetas. Alá les ha conferido un rango de privilegio en el


Corán:  


¿Acaso son iguales quienes saben [los preceptos de su Señor y los ponen en


práctica] y quienes no saben? Y por cierto que sólo reflexionan los dotados de


intelecto. 39: 9


Y sabed que Alá elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el


conocimiento. 58: 11


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La mejor actitud para aprender


Se debe fomentar en los niños el amor por el conocimiento y el aprendizaje. Se


les debe enseñar a respetar a las personas que tienen conocimientos y mostrar


respeto hacia sus maestros.


El Profeta  dijo: “Quien emprenda un camino buscando el conocimiento, Alá le


facilitará un camino hacia el Paraíso”.


“Todo lo que hay en los cielos y en la tierra le pide a Alá que perdone al erudito,


incluso los peces en el mar”.


“El rango de un sabio en comparación con el de un fiel practicante es como la


luna con respecto al resto de las estrellas”.


Pudor  


El pudor (Al-Haiâ’) es un término de múltiples conceptos. El pudor puede


definirse como un sentimiento de recato, alejándose de toda conducta exhibicionista.


Ese sentimiento le permitirá retraerse de malas acciones y por lo tanto es una


expresión de la fe (Imân).


El Profeta  dijo: “La fe (Imân) tiene más de setenta expresiones; la principal es el


Testimonio de Fe, y la última es quitar un objeto dañino del camino; el pudor (Haiâ’)


es una expresión de la fe”.


Como el pudor es una expresión de la fe también aumenta o disminuye,


dependiendo de la crianza del niño. Fomentar el pudor en nuestros hijos no significa


inculcarles miedo a enfrentar las realidades de la vida o hacer que se vuelvan


retraídos. Debemos animarlos a que participen de una buena vida social, siempre con


el concepto de adherirse a aquello que es bueno y beneficioso, pero apartándose de


todo lo que sea malo y perjudicial.


Promover el saludo islámico


El Mensajero  promovía el uso del saludo “As-Salâmu ‘Alaikum” porque


refuerza las relaciones de amistad dentro de la comunidad. Dijo: “No entrarán al


Paraíso hasta que se amen los unos a los otros. ¿Quieren que les diga algo que si lo


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hacen conseguirán sentir amor unos por otros? Saludarse mutuamente (con el


salam)”.


El saludo islámico es decir As-Salâmu ‘Alaikum. Alá dice en el Corán:  


¡Oh, creyentes! No entréis en ninguna casa que no sea la vuestra sin antes pedir


permiso y saludar a su gente [con el As-Salâmu ‘Alaikum]. 24: 27


Y cuando entréis en una casa, saludaos unos a otros con la salutación bendita


[que Alá ha prescripto: As Salâmu ‘Aleikum] y decíos palabras afables. 24: 61


El saludo islámico no puede ser reemplazado por frases como: “buen día” o


“buenas tardes”, o “hola” y “adiós”, ni tampoco saludar con la mano o inclinar la


cabeza. Cuando a los niños se les enseña a amar su fe y a estar orgullosos de ella,


crecerán felices de ser musulmanes, si no, crecerán avergonzados de ser reconocidos


como tales y jamás saludarán a otro musulmán diciendo As-salâmu ‘Alaikum en


público y no mostrarán signos de la fe que profesan.  - MODALES


 Aconsejamos a los padres musulmanes enseñar a sus hijos desde la más tierna


infancia los siguientes modales:


· Enseñarles a usar la mano derecha para comer, beber, dar y recibir.


A comer y beber sentados y a decir “Bismillah (en el nombre de Alá)”


antes de comenzar a comer o beber y “Al-Hamdullilah (Todas las alabanzas


pertenecen a Alá)” al terminar.


· Enseñarles a higienizarse, recortarse las uñas y lavarse las manos


antes y después de comer.


· Enseñarles a higienizarse correctamente después de ir al baño y


cómo deben evitar ensuciarse la ropa con orina.


· Enseñarles que escuchen el Adhan (llamado a la oración) en silencio


y a repetir las palabras del Mu’adhin, y que haga la siguiente súplica: “Oh


Alá, Señor de este llamado perfecto y de la oración que está por


establecerse, concede a Muhammad Al-uasîlah (estancia en el Paraíso) y


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Al-fadîlah (rango por encima del resto de la creación), resucítalo en la


posición digna de alabanza que le has prometido. Tú no faltas a Tu


promesa”.


· Enseñarles el deber de respetar la intimidad de las personas.


Designar a cada hijo en dormitorios separados, si no, al menos en camas


diferentes. Es recomendable que los varones duerman en una habitación y


las mujeres en otra.


· Enseñarles a quitar los objetos dañinos del camino y a no arrojar


basura en lugares públicos.


· Advertirles sobre la holgazanería y las malas compañías.


· Saludar a los niños diciendo As-Salamu ‘Alaikum en el hogar y en la


escuela.


· Enseñarles a ser bondadosos con sus vecinos, ayudarlos y a evitarles


todo tipo de molestias y disturbios.


· Enseñarles a ser educados con los huéspedes y a tratarlos con


cortesía y generosidad. - HONRAR A LOS PADRES


Es importante enseñar a los niños a honrar a sus padres y familiares, ofrecemos


aquí algunos consejos útiles:


· Enseñarles a hablar de buen modo con los padres y mostrarse


humildes ante ellos, nunca maltratarlos ni expresarles palabras de disgusto.  


· Obedecerlos mientras no implique desobedecer a Alá.  


· Nunca hacerles gestos desagradables o mirarlos irrespetuosamente.  


· Honrarlos y cuidar su reputación y sus bienes. Nunca sacarles nada


sin permiso.  


· Hacer aquello que los complazca y ayudarlos antes de que ellos deban


pedir ayuda.  


· Consultarlos en los asuntos importantes.  


· Responderles a la brevedad y con una sonrisa cuando nos requieran.  


· Tratar con cortesía a los parientes y amigos de los padres mientras


estos estén vivos y luego de su muerte.  


· No discutir con ellos ni culparlos si se equivocan, mostrarles de buen


modo sus errores.  


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· No subirles el tono de voz y escucharlos siempre con educación.  


· Ayudar en las tareas del hogar y ofrecerle ayuda al padre en su


trabajo.  


· No viajar sin su permiso y mantenerse siempre en contacto con ellos.  


· Nunca entrar a su habitación sin antes golpear la puerta y obtener el


permiso para entrar.  


· No comenzar a comer antes que ellos.  


· Si están a cargo de ellos, nunca ser mezquinos. La forma en que


tratemos a nuestros padres será la forma en que nos tratarán nuestros hijos.  


· La madre es quien merece el mayor respeto y, luego de ella, el padre.


El Paraíso se encuentra a los pies de la madre.  


· No ser desobediente a los padres, porque esta es la causa principal de


miseria en ambos mundos.  


· Pedirles que hagan súplicas en nuestro favor porque Alá responde el


Du’a de los padres por sus hijos.  


· Hacer súplicas por ellos frecuentemente y pedirle a Alá que los


perdone.  - Las malas compañías


 El padre musulmán está atento al cuidado de sus hijos, y sin caer en


persecuciones ni sofocamiento supervisa lo que sus hijos ven en la televisión, en


Internet, lo que leen y lo que escuchan. Está cerca de sus hijos disfrutando con ellos


los pasatiempos y conoce a sus amigos y compañeros de escuela. Si el padre


musulmán encuentra algo inadecuado para la edad de sus hijos ya sea en su ámbito


de estudio o sus amistades, o que frecuenta lugares perniciosos o a adquirido malos e


insalubres hábitos como fumar, o que malgasta su tiempo y energía en videojuegos


que incitan a la violencia o maldades como el robo, la agresión y la intolerancia, los


padres deben involucrarse y acercarse a sus hijos de manera dócil y sabia, e


iluminarlos con la sabiduría y las enseñanzas islámicas y los valores humanos para


ayudarlos a superar esos obstáculos.


Todo ser humano nace en estado de Fitrah (la naturalidad de creer en un Dios


superior en quien confiar y adorar), y es la influencia de los padres quienes le dan


una creencia distinta, como se menciona en el Hadiz narrado en Sahih Al-Bujari. Por


eso la responsabilidad de los padres con respecto a la educación de los hijos y a la


formación de su personalidad es primaria y decisiva.


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Los padres deben incitar a sus hijos a la lectura de libros que abran la mente,


influyan positivamente sobre la personalidad y ofrezcan buenos ejemplos. Así como


deben ayudarlos a encontrar entretenimientos que nutran aspectos físicos e


intelectuales. Sin elegir por ellos, los padres deben orientar a sus hijos hacia aquellas


compañías y amigos que los acompañen en los valores islámicos para crecer


sanamente. Cuántas personas han tropezado en la vida y se han perdido a causa de


las malas compañías porque los padres estaban distraídos de las juntas de sus hijos.


¡Qué sabias son las palabras del poeta ‘Adii Ibn Zaid Al-‘Ibadi respecto a los amigos!


‘Si te relacionas, hazte amigo de los mejores. No te hagas amigo de los peores porque te


volverás como ellos. No preguntes por el hombre, pregunta por sus amistades, pues toda


persona se ve influenciada por sus amigos’.


El padre musulmán que es conciente de la responsabilidad que acarrea la crianza


y educación de sus hijos está atento a aquellas cosas que puedan tener impacto en su


personalidad, mente y fe. Se debe intervenir cuando es necesario, ya sea para


animarlo o para poner un límite, con el objetivo que el crecimiento del niño no sea


afectado negativamente.


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(1) Costumbre árabe por la cual se llama al padre por el nombre del hijo, por ejemplo


Abu Abdallah (padre de Abdallah)


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