Исламское государство может поступать с военнопленными в соответствии со своими общими интересами и международными договоренностями: либо освободить их без выкупа, либо за выкуп, либо обменять их на пленных мусульман. Всевышний Аллах сказал:


Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха.


(Мухаммад, 4)


108 Ат-Табари (3/226).


Что же касается простых людей-немусульман, проживающих в стране, в которую вошли мусульмане, то ислам запрещает посягать на них или как-то вредить им. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил договор, данный Аллахом, и он не почувствует запах рая, хотя его запах будет ощущаться уже на расстоянии семидесяти лет (пути)».109


Также запрещено унижать их, притеснять или поступать с ними несправедливо. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Тот, кто притесняет му`ахада, ущемляет его, возлагает на него выше его возможностей, берёт у него что-то без его согласия, то я буду выступать против него в Судный День».110


Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завещал муджахидам хорошо относиться к жителям завоеванной страны, говоря:


«Когда вы завоюете Египет, то относитесь хорошо к коптам, ведь они – под нашим покровительством и у них с нами родственные связи».111


Самым лучшим доказательством воплощения его завещания (мир ему и благословение Аллаха) в жизнь был договор, который составил Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) с жителями Иерусалима, когда завоевал его. Он (да будет доволен им Аллах) сказал:


109 Ат-Тирмизи, «Сахих Ибн Маджах». Аль-Албани подтвердил достоверность хадиса в «ас-Сильсиля ас-Сахиха», 2356.


110 Абу Дауд; «ас-Сильсиля ас-Сахиха», 445.


111 Муслим.


«Это – гарантия безопасности, которую раб Аллаха Умар, Предводитель правоверных, предоставляет жителям Иерусалима. Он гарантирует им сохранности их жизней, имущества, церквей, крестов и религиозных ритуалов… Жителей не будут преследовать по причине их религии, и никому из них не причинят зла».


Видела ли история подобное благородство, справедливость и снисходительность со стороны победителя по отношению к побежденному? Хотя он (да будет доволен им Аллах) мог поставить им любые условия, но проявил справедливость, дабы распространить религию Аллаха и любовь к людям. Это указывает на то, что джихад в исламе не ведется ради мирских интересов.


Любая ли война, которую ведут мусульмане, является джихадом?


Следует учесть, что не каждая война, которую ведет та или иная исламская страна, является джихадом; и что не каждый сражающийся мусульманин является муджахидом. У джихада есть свои условия, и мы, как мусульмане, должны всегда разделять между пользами джихада и корыстями войны. Но сегодня многие СМИ всеми доступными способами, ведущими к исполнению определенных политических целей, пытаются исказить представление об исламе с помощью джихада. Они наблюдают за мировыми войнами, и если таковые ведутся между христианами, то говорят: «Война между таким-то и таким-то государством», – и не связывают эту войну с религией её участников. Но если речь идет о войне, одной из сторон которой являются мусульмане, то они заявляют:


«Муджахиды-экстремисты объявили священную войну против христианской страны». Возникает вопрос: «Кто вам дал право называть эту войну джихадом, а её участников – муджахидами?».


Такие люди должны знать, что если война является джихадом, а её участники – муджахидами, то им следует поставить соответствующие цели джихада, соблюдая его этику и условия. Необходимо понимать, что существует ряд политических факторов, которые правят этим миром, а также виды международных взаимоотношений, которые делают войну далекой от того, чтобы называть её джихадом, – это войны за ресурсы. Например:


1. Крымская война112 1853 г. между Российской империей и Османским халифатом. Великобритания и Франция выступили в этой войне против России, чтобы помочь своему союзнику, Османскому государству. Естественно, это не называется джихадом и не является религиозной войной, потому что Россия, Великобритания и Франция – христианские страны, а Османское государство – мусульманская.


2. В 1854 г. греки, находившиеся под властью Османского государства, использовали в своих интересах Крымскую войну между Россией и турками. Они подняли Эпирское восстание113 против турок, дабы выгнать их из Греции. Подавили это восстание Великобритания и Франция, перекрыв основные пути в Грецию и запретив экспорт из неё. Боле того, они придушили восстание, чтобы Греция и дальше пребывала под властью Османского государства!


112 Crimean War.


113 Epirus Revolt of 1854.


Священная война


Является ли джихад в исламе священной войной, цель которой – силой заставить людей оставить свою религию и принять ислам, разрушив их церкви и места поклонения? Естественно, ответ будет: «Нет». Потому что существуют ясные тексты из Священного Корана, запрещающие принуждать людей отказываться от своих вероубеждений и принимать ислам. Всевышний Аллах сказал:


Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.


(Аль-Бакара, 256)


Джихад ведется для донесения религии Аллаха людям, а не для принуждения к ней. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:


Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?». Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов.


(Аль Имран, 20)


Причина запрета на принуждение к принятию религии кроется в том, что наставление на истинную религию, познание и следование ей является божественным даром, который Аллах дает, кому пожелает. Этого нельзя


достичь путем принуждения и силы. Доказательством служат слова Всевышнего Аллаха:


Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает.


(Аль-Бакара, 272)


Поэтому, нельзя принуждать немусульман – иудеев или христиан – к принятию ислама. Если же подобное случилось, то их ислам не является действительным, потому что одним из условий принятия ислама является искренность, а не принуждение. Но кто-то может сказать: «По телевидению мы видим, как в странах, где постоянно идет война, разрушают церкви». Тогда мы ответим: «Возможно, новость правдивая, а возможно и нет. Но даже если допустить её правдивость, то сколько мечетей было разрушено в этих же странах?!!» Они скажут, что многие христиане были убиты, тогда мы спросим: «А сколько мусульман было уничтожено в этой же стране?» Если вы говорите о стране, в которой постоянно идет страшная война, то естественно, что подобные инциденты будут иметь место. И они не связаны ни с исламом, ни с его принципами. Это нельзя назвать джихадом по причине того, что многие люди были вынуждены бежать из этой страны или были убиты. Многие места поклонения были разрушены. Джихад противостоит всему этому и не признает подобного.


Разница между джихадом и войной


Разницу между джихадом и войной можно увидеть, взглянув на историю нескольких воен. Среди них:


❖ Александр Великий


Александр Великий, как мировая личность, заслужил уважение народов и всех мировых держав благодаря успешным сражениям, которые велись ради расширения его владений. Тогда греческая империя достигла границ Индии.


❖ Чингисхан


Был правителем самой большой империи в мире. После его смерти её границы распростерлись от Китая до Восточной Европы – до Польши и далее. В его честь установили множество памятников в разных странах.


❖ Гитлер


Продолжал захватывать Европу, пока в его империю не вошли многие европейские государства.


❖ Британская империя


Её колониальные владения простерлись от Дальнего Запада до Дальнего Востока. Поэтому ее называли «империей, над которой никогда не заходит солнце».


❖ Французские, испанские, португальские, итальянские и японские колониальные завоевания


Они простерлись от востока до запада, чтобы распространить свою власть и влияние.


Выводы: участие всех этих империй во всех войнах объединяет одно – желание завладеть землей и богатствами других государств, а также распространение своей власти и влияния по всему миру. Их общим результатом было уничтожение цивилизаций, геноцид, порабощение народов и миллионы жертв. Это то, что подтверждает нам история. Так, Чингисхан, а также его внук Хулагу, считаются национальными героями в своей


стране, но на других территориях они уничтожили целые народы, сея на земле нечестие и разрушения. Хулагу разрушил «Дом мудрости», в котором хранились бесценные книги и рукописи! Дабы различать между войнами и джихадом, мы должны сравнить цели, результаты и нравственные принципы таких войн с целями, результатами и нравственными принципами джихада! Именно джихад остановил эту несправедливость и защитил мирных жителей и немусульман.


Джихад в Библии


Прежде чем привести некоторые тексты о джихаде из Ветхого Завета, мы бы хотели процитировать слова Павла, который положительно отозвался о джихаде, упоминаемый в Ветхом Завете. Он одобрял убийства невинных мирных жителей, которые произошли в результате этих войн!


«Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих…».


(Послание к Евреям 11:30-34)


А теперь давайте посмотрим на Ветхий Завет и на то, что произошло после падения стен Иерихона, о которых вспомнил Павел и одобрил это действие:


«Город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали; но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды; и все серебро, и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню. Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом […] А город и все, что в нем, сожгли огнем».


(Книга Иисуса Навина 6:16-23)


Им не было достаточно просто убить все живое – мужчин, женщин, детей и даже животных – они сожгли весь город дотла!


Самуил, говорящий от имени Бога, приказывает Саулу убить мужчину и женщину, ребенка и младенца, быка и овцу, верблюда и осла (Первый Свиток Самуила 15:13).


«И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены».


(Исаия 13:16)


«Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. Их детей жестоко убьют у них на глазах, их дома разграбят, а жён изнасилуют».


(Исаия 13:15-16)


«И приказал Давид слугам, и они убили их обоих, отрубили их руки и ноги, и повесили их на дереве в Хевроне».


(Второй Свиток Самуила 4:12)


«А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян».


(Первая книга Хроник 20:3)


Седьмая глава


Экстремизм и крайности: между исламским законодательством и выдуманными законами


• Исламское законодательство и борьба с крайностями и экстремизмом


• Монашество в христианстве


1) Безбрачие лучше брака


2) Невозможность развода


3) Отсечение голов


• Ислам и борьба с рабством


• Рабство в священных книгах христиан


• Ислам и борьба с расизмом


• Исламское законодательство: разрешение наслаждаться мирской жизнью и побуждение иметь много детей


Седьмая глава


Исламское законодательство и борьба с крайностями и экстремизмом


Всевышний Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и низвел законодательство, которое является милостью для всех миров. Он сказал:


Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.


(Аль-Анбия, 107)


Это была милость как для них самих во всех сферах жизни, так и для их душ. Ранее люди поклонялись идолам, которые не приносили им ни пользы, ни вреда – они приобщали Аллаху в поклонении таких же людей (Будда или Иисус), как и они сами. Но после этого Аллах направил их на Прямой Путь, к поклонению Ему Единому и оставлению многобожия.


Также Он даровал милость их телам, потому что были запрещены еда и напитки, которые могли погубить человека. Всевышний Аллах сказал:


Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха». Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.


(Аль-Анам, 145)


Также это было милостью к их материальным делам, ибо Аллах запретил все способы незаконного получения имущества – обман и хитрости. Всевышний Аллах сказал:


Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.


(Аль-Бакара, 188)


Всевышний предписал для людей законы, которые соответствуют их природе и призваны без крайностей налаживать их жизнь. Всевышний Аллах сказал:


Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему.


(Аш-Шура, 13)


Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с законодательством милости. Всевышний Аллах сказал:


По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.


(Аль Имран, 159)


Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с законодательством мягкости. Всевышний Аллах разъяснил человечеству милость отправления к ним Пророка (мир ему и благословение Аллаха):


К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим.


(Ат-Тавба, 128)


Одной из особенностей этого законодательства является снисходительность и легкость – в нём нет бескомпромиссности и трудности. Всевышний Аллах сказал:


Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми.


(Аль-Бакара, 286)


Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого, что сможете».114


114 Аль-Бухари.


Мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так сказала о нем:


«Когда бы ни предоставлялся Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выбор одного из двух дел, он неизменно выбирал более легкое из них, если только оно не являлось греховным. И если было в нем нечто греховное, то он держался от него дальше, чем кто-либо из людей».115


Аллах отправил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с законодательством, которое противостоит всем видам крайности и экстремизма. Сквозь призму шариатских текстов ясно видно, что ислам предостерегает от двух крайностей в вопросах религии: чрезмерности и небрежности. Всевышний Аллах сказал:


Скажи: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии вопреки истине и не потакайте желаниям людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути».


(Аль-Маида, 77)


• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил излишества и жесткость в религии. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень предостерегал от этого, говоря:


«Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!».116


• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил чрезмерность в поклонении.


115 Муслим.


116 Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджах. «Ас-Сильсиля ас-Сахиха», 2144.


Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды к домам жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много, сказали: «Как далеко нам до Пророка (мир ему и благословение Аллаха) которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!» Потом один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт». Другой сказал: «А я стану постоянно соблюдать пост». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». (А через некоторое время к ним) подошёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!»117


• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:


«Поистине, эта религия легка, но если кто-либо захочет ее усложнить, то она непременно одержит над ним вверх».118


• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил чрезмерность и жесткость в призыве к Аллаху. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


117 Аль-Бухари.


118 Аль-Бухари.


«Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте (людей) добрыми вестями, а не внушайте отвращение (к исламу)».119


Монашество в христианстве


В исламе нет монашества, нет церковной иерархии, как в других религиях. Всевышний Аллах осудил последователей других верований, которые совершали подобное. Всевышний Аллах сказал:


Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджил (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили так, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха). Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами.


(Аль-Хадид, 27)


Также от этого предостерегал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Не усложняйте самим себе, а не то Аллах усложнит вам. Ибо, воистину, некоторые народы возлагали на себя сложности, за что Аллах усложнил им: «Вот их остатки в


119 Муслим.


кельях и монастырях; монашество измыслили они, Мы не предписывали его им»».120


Известно, что мессия Иисус (мир ему) не был монахом и не предписывал монашество своим последователям. Напротив, он приказал своим ученикам отправляться в путь для донесения религии Аллаха другим народам (до того, как христиане исказили свою религию).


В исламе на религиозном человеке лежит большая ответственность, поэтому он должен выходить в люди, призывая их к одобряемому и запрещая им порицаемое – он должен указать им на правильный путь, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Передайте от меня хотя бы один аят».121


Также такой человек должен быть активным членом своего общества и хорошим примером для подражания, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает с людьми в общение и не терпит причиняемые ими обиды».122


Он не должен быть для кого-то обузой, попрошайничать. Все пророки (мир им всем) работали собственными руками, пасли скот, добывали пропитание для себя и своих семей. Однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили, пас ли он овец, на что


120 «Ас-Сильсиля ас-Сахиха», 3124.


121 Аль-Бухари.


122 Аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад». Аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих аль-Джами».


он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, каждый пророк их пас».123


Безбрачие лучше брака


Павел в своем Первом послании к Коринфянам (7:1-8) сказал:


«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины […] Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я», – то есть безбрачными. Естественно, что подобное исходит из личных соображений Павла, а не самого Иисуса (мир ему), ибо они противоречат человеческому естеству, с которым Аллах создал человека. Более того, женитьба является традицией всех пророков (мир им всем). Всевышний Аллах сказал:


Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство. Ни один посланник не мог явить знамение без соизволения Аллаха. Для каждого срока есть предписание.


(Ар-Рад, 38)


Так согласятся ли цивилизованные общества с безбрачием и отсутствием потомков, результатом которого станет исчезновение человечества? Разве Аллах желает для нас гибели? Или же Он желает увеличения количества людей и их развития? Все это противоречит повелению Аллаха, в котором Он сказал:


Он – Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням,


123 Аль-Бухари.


чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный.


(Аль-Анам, 165)


Требовать от людей сохранять безбрачие, несомненно, противоречит нашей природе. Ведь страсть, сама по себе, находится в человеке, подобно страсти к еде и питью. Но законодательство ислама установило для этой страсти определенные рамки – брак, чтобы оба супруга могли достичь любви, милосердия и взаимного спокойствия. Всевышний Аллах сказал:


Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.


(Ар-Рум, 21)


Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал жениться и категорически запрещал безбрачие. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Женитесь на любящих и часто рожающих! Поистине, в Судный День я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!»124


Особенно Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к женитьбе молодых людей, в силу наличия у них бушующей страсти, чтобы пресечь все возможные пути к греху. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


124 Ибн Хиббан. Аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих Абу Дауд», 1789.


«О юноши, пусть женится тот из вас, кто сможет, ибо это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет, следует поститься, ибо для него это [будет подобно] оскоплению».125


Более того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал брак путем, с помощью которого можно заработать награду Аллаха. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«И (даже) совершение любым из вас (с женой) полового сношения — это милостыня!» Они спросили: «О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?!» (В ответ) он сказал: «Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит (свою страсть) запретным образом? Но, точно также, если он сделает это дозволенным образом, ему достанется награда!»126


Невозможность развода


«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует».


(Евангелие от Матфея 5:31-32)


Отказались ли цивилизованные общества от развода? Присутствует ли самый высокий показатель разводов в


125 Аль-Бухари, Муслим.


126 Муслим.


развитых странах до сих пор? Могут ли христиане следовать этим принципам или же они считают их крайностью? Существующая практика доказывает, что многие браки не могут длиться, и что нет иного выхода, кроме развода. Более того, часто мы читаем в газетах о случаях убийства жены её мужем-христианином, из-за невозможности развода, который является единственным путем избавления от сожительства с ней.


Что же касается ислама, то он разрешает развод ради облегчения, когда сожительство для пары является невыносимым. Супруги цивилизованно расстаются и после этого могут жениться или выйти замуж за того, кого пожелают. Всевышний Аллах сказал:


Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас и будьте свидетелями ради Аллаха. Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день. Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения.


(Ат-Талак, 2)


Сегодня все цивилизованные страны в этом вопросе следуют исламскому законодательству, разрешив развод, узаконив его и поставив подальше от церкви, которая полностью его отвергает.


Отсечение голов


Отсечение голов врагам и обезображивание их трупов является запретным в исламе. Однажды Амра ибн аль-Аса и Шурахбиля ибн Хасана отправили с отрезанной головой


к Абу Бакру. Когда они прибыли к нему, то Абу Бакр не одобрил этого. Тогда Утба сказал ему: «О наместник Посланника Аллаха! Поистине, они так поступают с нами». На что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Вы подражаете персам и римлянам. Не приносите мне головы. Мне достаточно письма или вести».127


Сегодня ведущие некоторых программ в западных СМИ приписывают мусульманам обычай обезглавливания, но если бы эти ведущие разобрались в этом вопросе и почитали историю, то обнаружили бы, что на самом деле все наоборот. Сколько голов еще совсем недавно было отрезано в их странах? Например, у внешних стен миланской церкви стоит скульптура всадника с отрубленной головой в одной руке, и с длинным мечом в другой. Разве подобное мы когда-то видели на стенах мечетей мусульман?!! А то, что мы видим, как некоторые мусульмане совершают прилюдные казни, обезглавливания, то это их личные действия, которые не связаны с исламским законодательством, ведь ислам от этого далек. Целью таких поступков является выполнение грязных политических задач, искажение представления об исламе и отвращение людей от него. Сторонние организации финансируют зрелища своими дорогостоящими камерами, демонстрируя известную сцену, где убивают ни в чем невиновного журналиста, который никогда с ними не враждовал. Подобные люди распространяют нечестие на земле, а не мир и развитие. Всевышний Аллах сказал:


127 Ибн Хаджар аль-Аскаляни.


Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.


(Аль-Бакара, 205)


Некоторые скажут: «А как же на счет флагов с исламскими лозунгами, которые развеваются в руках этих людей? Разве это не является доказательством того, что они представляют ислам?» Наш ответ таков: «Когда владелец маленькой дешевенькой машины берет логотип Мерседес и приклеивает на нее, разве это сделает ее Мерседесом? Конечно, нет. Вам следует сравнивать их поступки с учением ислама, и тогда вы поймете, что они далеки друг от друга». Всевышний Аллах сказал:


Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых.


(Ан-Нахль, 126)


Ислам и борьба с рабством


Ислам боролся с рабством всевозможными способами. Он приказал отпускать на свободу рабов, узаконил их освобождение и пообещал великую награду тому, кто освободит раба. Ислам назвал это действие одной из причин вхождения в Рай. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Если кто-нибудь освободит раба, Аллах избавит от Огня каждую часть его тела за каждую часть тела раба и даже


срамные части освободившего – за срамные части раба».128


Но ислам не запрещает рабство как таковое, дабы это не привело к столкновению с существующим укладом. Практически во всех обществах оно считается частью экономических и финансовых отношений. Точно так же и Иисус (мир ему) не запрещал рабство. Однако ислам пресекает все пути, ведущие к рабству, кроме одного: пленение во время войн при условии, что предводитель мусульман захочет сделать военнопленных рабами.


Ислам сократил пути рабства, сделав его возможным лишь в одном случае, и расширил пути освобождения рабов. Мусульманин может искупить совершенный грех, в том числе, принести искупление (каффара) в виде освобождения раба, за такие грехи:


• Непреднамеренное убийство


Всевышний Аллах сказал:


Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах – Знающий, Мудрый.


(Ан-Ниса, 92)


128 Муслим.


• Нарушение клятвы


Всевышний Аллах сказал:


Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись инарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны.


(Аль-Маида, 89)


• Аз-Зыхар129


Всевышний Аллах сказал:


Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете.


(Аль-Муджадила, 3)