Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«У каждого пророка, которого Аллах отправлял до меня, были в его общине апостолы и сподвижники. Они придерживались их Сунны и следовали их повелениям. Но после них приходили поколения, которые говорили то, чего не делали сами, и не делали то, что им было приказано. Всякий, кто будет бороться с такими людьми рукой – уверовал. Всякий, кто будет бороться языком – уверовал. Всякий, кто будет бороться сердцем – уверовал. А после этого не может быть веры даже весом в горчичное семя».86


▪ Совершение благодеяний по отношению к людям: не причиняя им вреда, проявляя терпение к ним, а также совершая любой поступок, который приносит им радость. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Человек, который печётся о вдове или же об обездоленных, подобен тому, кто совершает джихад на Пути Аллаха, и тому, кто постится днем и молится ночью».87


▪ Путешествие с целью получения знаний. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Кто вышел для получения знаний, тот будет пребывать на Пути Аллаха, пока не возвратится».88


86 Муслим.


87 Аль-Бухари.


88 Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих ат-Тиргыб ва ат-Тархиб», 88.


▪ Получение и распространение знаний. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахиду на Пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное».89


▪ Благосклонность к родителям. «Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл какой-то человек и попросил у него разрешения принять участие в джихаде. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А живы ли твои родители?» Этот человек сказал: «Да». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так отдавай все свои силы им!»90


▪ Честность, отдаление от предательства, а также должное исполнение вверенной работы ради людей и общества. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Работник, который выполнил вверенную ему работу и взял то, что причитается ему, не перестает быть муджахидом на Пути Аллаха, пока не вернется к себе домой».91


89 «Сахих Ибн Маджах»; «Сахих аль-Джами», 6184.


90 Аль-Бухари.


91 Ат-Табарани. Аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих ат-Тиргыб ва ат-Тархиб», 774.


2. Джихад, в частном понимании, бывает оборонительным и наступательным


Всевышний сказал:


Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника»?


(Ас-Ниса, 75)


Джихад, в частном понимании этого слова, бывает оборонительным и наступательным.


▪ Оборонительный джихад делится на два вида:


а. Внешний джихад


Его целью является устранение несправедливости, сражаясь с тем, кто напал на земли мусульман, их честь, имущество или религию. Это является законным правом каждой страны. А что же касается ведения войны ради достижения мирских интересов, распространения влияния, демонстрации силы или мести, то ислам запрещает подобное.


б. Внутренний джихад


Внутренний джихад бывает двух видов:


❖ Джихад против отдельно взятых личностей


Самозащита или защита другого человека, у которого хотят что-то украсть, убить или навредить. Этот джихад осуществляется рукой, то есть нужно остановить преступника; если нет такой возможности – языком, посредством беседы с ним; если же нет и такой


возможности, тогда сердцем, то есть проявлять ненависть к этому действию у себя в душе. Эта последняя степень очень важна, она оживляет сердца, которые будут порицать несправедливость, а не наблюдать за ней. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением веры».92


❖ Джихад против определенных групп


Это сражение с группой, несправедливо начавшей противостояние, для того, чтобы они вернулись к истине. Всевышний Аллах говорит:


Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных.


(Аль-Худжурат, 9)


На такое же значение указывают слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал:


«Помогай своему брату (независимо от того), притеснителем он является или притесняемым. Если он является притеснителем, то удержи его от его


92 Муслим.


несправедливости, а если он является притесненным, то помоги ему».93


▪ Наступательный джихад (донесение послания ислама)


Чтобы понять, что такое наступательный джихад, мы должны познакомиться с некоторыми посланиями Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые он адресовал Ираклию – императору Византии, а также Киру – патриарху Александрии, дабы взглянуть на предысторию событий.


Письма Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в защиту христиан


Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда противостоял существующей несправедливости христиан по отношению друг к другу, а также к самим себе – ведь они придавали Аллаху сотоварищей.


Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Ираклию, императору Византии, со словами: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, государю Рума. Мир тому, кто следует правильным путём. Призываю тебя: прими ислам, и ты будешь спасен, прими ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных! «О люди Писания! Давайте придем к


93 Аль-Бухари, Ахмад, ат-Тирмизи.


единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы – мусульмане»».


(Аль Имран, 64)94


К Киру (аль-Мукавкас), вельможе коптов, он (мир ему и благословение Аллаха) также обратился с подобным посланием: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Мукавкасу, властителю коптов. Мир тому, кто следует правильным путём. Призываю тебя: прими ислам, и ты будешь спасен, прими ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных».95


Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в своих обращениях указал Ираклию и Мукавкасу на межконфессиональные гонения ариан96 и коптов Египта и порицал их за это. Также следует упомянуть, что ариане – не просто течение в христианстве, а и когда-то религиозное большинство в Европе. Священник Жером вспоминает: «Мир проснулся арианским!»97


На протяжении нескольких десятилетий арианство существовало на территории Римской Империи, его приверженцами были и сами императоры. Оно также получило широкое распространение в северной,


94 Аль-Бухари, Муслим.


95 «Зад аль-Ма’ад», (3/603).


96 Arianism – nontrinitarian, Arius.


97 Look: ‘When Jesus became god’, page 191, Richard E. Rubenstein.


восточной, центральной и западной Европе, ведь многие короли Готов (вестготы, остготы), Вандалов и Свевов были его последователями. Даже сэр Исаак Ньютон пополнял ряды арианцев.


Но все эти ужасные поступки против ариан привели к тому, что многие из них стали скрывать свою веру. Книги Ария, основоположника арианства, естественно, были сожжены, поэтому нам не известно, как дела обстояли в действительности, за исключением книг его врагов, которые утверждают, что он был еретиком и говорил так-то и так.


Кто желает более детально узнать об этом вопросе, может ознакомиться с ним в соответствующей литературе.


Как упоминалось ранее, правило, которого придерживался весь древний мир, гласило: «Народ насильно исповедует религию своих правителей. Никто не может принять ту религию, которую считает истинной». Поэтому, наступательный джихад – это выступление армии мусульман с целью донесения и распространения послания ислама к народам, а также с целью возвышения Слова Аллаха и подавления правления тиранов, которые принуждали народы исповедовать свою религию и запрещали им придерживаться иных взглядов. Поэтому, джихад – это не навязывание ислама (как полагают многие), а гарантия свободы вероисповедания.


Далее мы упомянем более детальное объяснение этого вопроса. Последовательность данного вида джихада полностью противоположна предыдущему. Здесь начинают со слов, а продолжают – рукой.


Условия наступательного джихада (донесение послания ислама)


Одним из условий наступательного джихада является разрешение правителя мусульман. Шейх Мухаммад ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал: «Армия может начинать сражение только с разрешения правителя, каким бы ни было положение. Ибо обращение о ведении боевых действий адресовано к обладателям власти, а не к отдельно взятым личностям, которые подчиняются самым авторитетным представителям своего народа (ахлю аль-хилль ва аль-акд). Поэтому, никому нельзя начинать сражение без разрешения правителя. Исключением является только самозащита: если неожиданно напал враг, то можно защищать самих себя, ведь сражение, в таком случае, становится личной обязанностью каждого. Джихад связан с правителем, и любое сражение без его разрешения является нарушением его прав. Если бы людям было позволено сражаться без разрешения правителя, то начался бы хаос: каждый желающий мог бы оседлать коня и броситься в бой, в следствии чего случилось бы много зла».98


Также шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах) упомянул важное условие для начала наступательного джихада – это дееспособность. Он сказал: «Необходимо соблюсти важное условие: у мусульман должна быть возможность и сила для ведения сражения. Если же у них нет этих составных, то оно приведет их к самоубийству. Именно поэтому Всевышний Аллах не вменил в обязанность сражение мусульманам, когда те были в Мекке, по причине их слабости. Когда же они


98 «Аш-Шарх аль-Мумти», (8/22).


переселились в Медину, образовали исламское государство и обрели силу, тогда им было предписано сражаться. Наличие данного условия является обязательным, в противном случае, сражение отменяется, как и другие обязанности. Потому, условием всех обязанностей является наличие способности».99


Этапы наступательного джихада


У наступательного этапа существует три последовательных этапа:


1. Призыв


Правитель мусульман посылает определенному правителю призыв к принятию ислама. Этот правитель обладает полной свободой: принять ислам или же остаться на своей религии.


2. Подушный налог (джизья)


Подушный налог – общемировой действующий принцип, в соответствии с которым поступают во всем мире: с древних времен и вплоть до наших дней. Он является признаком власти, перемирия и мира. Ранее все страны мира либо платили дань (если пребывали под чьей-то властью), либо её получали (если становились победителями). Выплата дани была свидетельством власти и покорности. Если некое государство переставало ее платить государству-победителю, то это означало начало войны против неё.


99 «Аш-Шарх аль-Мумти», (8/7).


Система дани (джизья) практикуется даже в наше время. Сегодня, весь мир поделен на зоны влияния. Так, каждое могущественное государство заключает международные соглашения с более слабыми государствами, которым оказывается политическая и военная помощь. Взамен на эту помощь сильное государство получает продукцию – алмазы, уран, железо, бензин – за мизерную цену, или пользуется определенными привилегиями в экономическом инвестировании и т.д. Все это является авансом за политическую и военную поддержку. Если же какое-то государство нападает на страну, находящуюся под защитой другого могущественного государства, то оно сразу же осуществляет политическое вторжение, чтобы защитить её. Это и есть «система дани».


У короля, которого призывают принять ислам, есть право отвергнуть этот призыв и сберечь свою власть. Никто не станет нападать на него или пытаться сместить, но от него требуется выплата подушного налога – небольшая сумма за защиту, которой наслаждаются немусульмане под сенью исламского государства. Если же его государство граничит с исламским государством, то это считается мирным договором, который практикуется всеми странами мира, как упоминалось ранее. Это является гарантией того, что с его стороны не будет нападений на исламское государство. Более того, если кто-то нападет на это государство, то, в таком случае, армия мусульман должна будет защитить его.


Нужно обратить внимание, что согласие правителя на выплату подушного налога (джизья) не означает его полной свободы и то, что он волен делать все, что захочет со своим народом, порабощая его, угнетая и навязывая свою религию. Напротив, он не должен воевать с исламом и его последователями, а также не должен препятствовать


призывающим мусульманам. Кто пожелает принять ислам – иудей или христианин – без давления примет его; кто же пожелает остаться приверженцем своей религии, останется таковым. Всевышний Аллах сказал:


Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (или дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!


(Аль-Кахф, 29)


3. Сражение


Если правитель отверг то, что было упомянуто ранее – принятие ислама, выплату подушного налога и принялся за угнетение своего народа, – только тогда армии мусульман разрешено сражаться с этим правителем и с его армией. Что же касается простого народа, то сражение с ним не ведется. Как и не сражаются с женщинами, детьми, стариками, монахами или с теми, с кем был заключен мирный договор.


Преграды для ведения джихада


Наступательный джихад ведется не всегда, у него есть свои преграды. Среди них:


❖ Неспособность мусульман вести сражение: либо из-за отсутствия силы, либо малого количества мусульман.


❖ Существование договора или соглашения с неверующими – их нельзя нарушать. Сегодня между большинством мировых государств заключены соглашения.


❖ Наличие явной пользы в отказе от сражения, хотя возможность для него есть. Как в Худайбийском договоре.


Цели джихада


Во многих СМИ часто повторяются ядовитые и лживые слова, направленные на осуществление определенных политических заказов, о том, что джихад – это объявление войны всему миру, дабы подчинить его одному правительству. Все это – ложь, которая противоречит словам Всевышнего Аллаха:


Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого. Исполнится Слово твоего Господа: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми – всеми вместе».


(Худ, 118-119)


Настоящие цели джихада видно в словах Всевышнего Аллаха:


Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то


были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха.


(Аль-Хаддж, 39-41)


Аллах также сказал:


Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника.


(Ан-Ниса, 75)


Мы видим, что целью джихада является защита истины, религии и устранение несправедливости. Из него извлекают пользу не только мусульмане, но иудеи и христиане.100 Если бы Аллах не узаконил защиту от несправедливости и лжи с помощью сражения, то истина потерпела бы крах, земля была бы опустошена и были бы разрушены места поклонения – кельи монахов, церкви христиан, синагоги иудеев и мечети мусульман.101


В этом священном аяте мы видим результаты джихада – победу приверженцев истины над приверженцами несправедливости, притеснения и лжи. Также аят объясняет муджахидам (ведущим сражение), что они


100 «Тафсир Ибн Ашур».


101 «Ат-Тафсир аль-Муйяссар».


должны строго следовать цели джихада – исправлять, а не распространять нечестие; совершать молитву и не быть тиранами на земле; выплачивать закят из их имущества в пользу тех, кто его заслуживает – беднякам и нуждающимся, не овладевать незаконно имуществом людей и их богатствами, а также призывать к одобряемому и запрещать порицаемое.


Кто является объектом джихада?


Если джихад предписан для сохранения истины и возвышения Слова Аллаха, а также защиты слабых, то кто является объектом джихада? Всевышний Аллах объяснил это в следующих словах:


Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.


(Аль-Мумтахана, 8-9)


Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Многобожники занимали две позиции относительно Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верующих: одни – воинствующие многобожники, которые сражаются и с ними сражаются, вторые – многобожники, с которыми


был заключен мирный договор: они не сражаются и с ними не сражаются».102


Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его Посланника, тот нарушил договор, данный Аллахом, и он не почувствует запах рая, хотя его запах будет ощущаться уже на расстоянии семидесяти лет (пути)».103


Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Когда вы завоюете Египет, то относитесь хорошо к коптам, ведь они – под нашим покровительством и у них с нами родственные связи». 104


Муджахид поведал, что для Абд Аллаха ибн Амра была зарезана овца. Он спросил своего слугу: «Ты отдал часть нашему соседу-иудею? Ты отдал часть нашему соседу-иудею?» Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил настоятельно продолжал повелевать мне, чтобы я хорошо относился к соседям, так что я было подумал, что он наделит их правами на наследство».


(Ат-Тирмизи)


Что говорят христианские книги о джихаде и мусульманах


102 Аль-Бухари.


103 Ат-Тирмизи, «Сахих Ибн Маджах». Аль-Албани подтвердил достоверность хадиса в «ас-Сильсиля ас-Сахиха», 2356.


104 Муслим.


Далее мы упомянем слова христиан из их же книг, рассказывающие о великодушии мусульман по отношению к ним. В одной из самых важных книг коптско-православной церкви – в книге «Синаксарь»,105 где собраны жизнеописания пророков, мучеников и священников – рассказывается об Амре ибн аль-Асе (да будет доволен им Аллах) и папе Вениамине Первом.106 Сквозь призму этой истории можно увидеть, кто становился объектом джихада и как мусульмане относились к другим народам: «Из-за убийств в Византийской империи и преследований коптов-христиан, папа Александрийский Вениамин Первый был вынужден бежать и скрываться в горах на протяжении тринадцати лет. После завоевания Египта под предводительством Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах), он (да будет доволен им Аллах) отправился в город Александрия для сражения с римлянами, чтобы выбить их оттуда. Однако безопасность города изрядно пошатнулась, и некоторые злодеи воспользовались возможностью сжечь церкви и келии, среди которых была церковь святого Марка.107 Она была полностью разграблена. Один из этих людей вошел в эту церковь и засунул руку в склеп, полагая, что там есть драгоценности, но не нашел ничего, кроме тела. Он забрал одежду и голову святого Марка и спрятал её у себя на корабле. Когда Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) узнал об изгнании папы Вениамина, то написал послания во все остальные египетские города, говоря: «Положение христианского


105 Coptic Synaxarium, Pope Benjamin I of Alexandria http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/Coptic-Synaxarium-or-Synaxarion_English/05-Topah/Coptic-Calendar_08-Toba.html#3.


106 Pope Benjamin I of Alexandria.


107 Saint Mark's Coptic Orthodox Cathedral (Alexandria).


священника Вениамина – это договор о мире и безопасности. Пусть же спокойно и безопасно возвращается, дабы управлять своим народом и церковью». И спустя тринадцать лет изгнания Вениамин вернулся. Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) оказал ему особое гостеприимство и велел возвратить ему его церковь и её имущество. Уходя из Александрии в другой город, армия Амра остановила один из кораблей для его проверки, после чего случайно обнаружили голову святого Марка. Они позвали папу Вениамина, чтобы тот забрал её. С ним пришли его помощники и простой народ, которые радовались и распевали песни, пока не дошли до церкви».


Постепенное вменение джихада в обязанность: от запрета до обязанности


1. Запрет сражения


В начале исламского призыва мусульманам было запрещено вести джихад с помощью сражения. Всевышний Аллах сказал:


Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят».


(Ан-Ниса, 77)


2. Дозволенность сражения


После этого мусульманам было разрешено вести джихад, если многобожники начинали притеснять их и призывать оставить их религию. Всевышний Аллах сказал:


Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха.


(Аль-Хаджж, 39-41)


3. Самозащита с помощью сражения


Затем пришло повеление сражаться с многобожниками, если они нападали на мусульман. Всевышний Аллах сказал:


Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.


(Аль-Бакара, 190)


4. Приказ сражаться


Когда ислам окреп и распространился так, что люди начали входить в религию Аллаха толпами, и увеличилось количество внешних врагов исламского государства, которые полагали, что им угрожает опасность, тогда Всевышний Аллах приказал


мусульманам вести джихад для распространения и донесения послания единобожия всем народам. Для возвышения Слова Аллаха и обращения к королям и правителям с призывом к исламу. Целью всего этого было возвышение слов единобожия и воплощение справедливости, а не колониализм, расширение влияния, возвышение над другими, демонстрация силы или же месть, результатом которой являются разрушение и уничтожение. Всевышний Аллах сказал:


Не уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они совершают.


(Аль-Анфаль, 47)


Священный Коран рассказал о тех гонениях, которым до появления ислама подверглись верующие в Аллаха христиане со стороны многобожников. Всевышний Аллах увековечил историю этих гонений в Священном Коране, чтобы разъяснить, что настоящей целью джихада является устранение несправедливости по отношению к верующим: будь-то христиане, иудеи или мусульмане. Всевышний Аллах сказал:


Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным! Да сгинут собравшиеся у рва!


(Аль-Бурудж, 1-4)


Эти аяты были ниспосланы в Священном Коране, дабы обессмертить историю христиан Йемена, которые жили до посланнической миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Их пытали представители


своего же народа, потому что те были верующими во Всевышнего Аллаха. Они выкопали для верующих глубокий ров, разожгли в нём пылающий огонь и поставили их перед выбором: либо они отрекутся от своей религии, либо их бросят туда. Так их сожгли заживо из-за их веры во Всемогущего Аллаха. А их обидчики сидели у этого рва и наблюдали за происходящим.


Нормы ведения джихада


Джихада в исламе имеет ряд норм и правил этикета, которые возвышают его над несправедливостью, притеснениями и преступлениями: он ведется только против тех, кто участвует в сражении. Нельзя убивать стариков, женщин, детей, больных, врачей и пленных, а также аскетов, которые уединились для своего поклонения. Нельзя издеваться над ранеными, увечить тела убитых, преследовать тех, кто сбежал с поля боя, нельзя убивать животных, разрушать жилища и плохо относиться к местам поклонения, нельзя загрязнять воду и колодцы, вырывать деревья или сжигать их и т.д.


Таковыми были наставления благородного Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а также его праведных халифов армиям, которые они отправляли на джихад. Таким было наставление первого халифа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах), который сказал главнокомандующим своей армии: «Остановитесь, я вам завещаю десять наставлений, запомните же их от меня: не предавайте и не обманывайте, не поступайте вероломно и не обезображивайте трупы, не убивайте ни малого


ребёнка, ни старца, ни женщину, не портите и не сжигайте пальм, не вырубайте плодовых деревьев и не убивайте овцу или верблюда только как для еды. Вы встретите людей, которые проводят всё своё время в кельях, не трогайте же ни их, ни того, чему они себя посвятили».108


Что же касается военнопленных в исламе, то у них есть права: их нельзя пытать, унижать, запугивать и морить жаждой или голодом. Напротив, к ним нужно хорошо относиться, ибо Всевышний Аллах сказал:


Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!


(Аль-Инсан, 8-9)