BIYAYA NG PAG-AAYUNO NG ANIM NA ARAW NG SHAWAL

ito ay isinalaysay sa awtoridad ni abu ayyoob al-ansaari nawa'y kalugdan siya ni Allah na ang propeta sallallaahu `alayhi wa sallam (nawa'y dakilain ang kanyang pagbanggit) ay nagsabi: "sinumang nag-ayuno sa ramadhaan at pagkatapos ay nag-ayuno ng anim na araw ng shawwaal, ito ay bilang kung siya ay nag-aayuno sa buong taon." [muslim]

ito ay isinalaysay sa awtoridad ng thawbaan nawa'y kaluguran siya ni Allaah na ang propeta sallallaahu `alayhi wa sallam (nawa'y dakilain ang kanyang pagbanggit) ay nagsabi: "Ang pag-aayuno ng ramadhaan ay katumbas ng pag-aayuno ng sampung buwan, at ang pag-aayuno ng anim na araw [ng shawwaal] ay katumbas ng pag-aayuno ng dalawa. buwan. kaya pareho ang pag-aayuno sa buong taon." sa isa pang salaysay, sinabi niya: "sinumang mag-ayuno ng anim na araw pagkatapos ng pagsira ng ayuno [ng ramadhaan], ito ay para bang siya ay nag-ayuno sa buong taon. Allaah ang makapangyarihan ay nagsabi (ang ibig sabihin ng): {sinumang dumating [sa araw ng paghuhukom ] sa isang mabuting gawa ay magkakaroon ng sampung ulit na katulad nito [sa kanyang kredito].} [quran 6:160]" [ahmad, ad-daarimi, ibn maajah, at an-nasaa'i] [ibn khuzaymah at ibn hibaan: saheeh]

mga benepisyo at pagpapasya:

una: ang birtud ng pag-aayuno ng anim na araw ng buwan ng shawwaal, at ang sinumang nag-aayuno nang regular sa mga ito pagkatapos ng buwan ng ramadhaan ay magiging parang siya ay nag-aayuno sa buong buhay niya. ito ay isang malaking merito at isang dakilang gawa.

pangalawa: ang awa ng Allaah ang makapangyarihan sa kanyang mga alipin at ang kanyang pagbibigay sa kanila ng malalaking gantimpala para sa kanilang maliliit na gawain.

ikatlo: inirerekumenda na agad na mag-ayuno ang anim na araw bilang tugon sa utos ng pakikipagkumpitensya sa mga gawaing matuwid at baka hindi sila makaligtaan ng Muslim o may makagambala sa kanya sa pag-aayuno sa kanila.

ikaapat: pinahihintulutan ang pag-aayuno ng anim na araw sa simula, sa gitna o sa pagtatapos ng shawwaal, nang sunud-sunod o naputol. ang lahat ng ito ay pinahihintulutan, at anuman ang piliin ng muslim ay pinahihintulutan at karapat-dapat sa gantimpala ay dapat tanggapin ito ng Allaah ng makapangyarihan mula sa kanya. [al-mughni at sharh an-nawawi]

ikalima: ang Muslim na nakaligtaan ng ilang araw sa ramadhaan ay dapat bumawi muna sa mga araw na ito at pagkatapos ay mag-ayuno ng anim na araw ng shawwaal batay sa maliwanag na kahulugan ng hadeeth. ang propeta sallallaahu `alayhi wa sallam (nawa'y dakilain ng Allah ang kanyang pagbanggit) ay nagsabi: "sinumang nag-ayuno sa ramadhaan..." na ang ibig sabihin ay pag-aayuno sa buong buwan, at hindi ito nalalapat sa muslim na nakaligtaan ng ilang araw ng ramadhaan hanggang sa makabawi siya sa mga ito. bukod pa rito, ang pagpapalaya sa sarili mula sa obligasyon ay binibigyang prayoridad sa paggawa ng isang rekomendadong gawa.

pang-anim: ginawa ng Allaah na matalino ang mga obligadong gawain ng pagsamba na nauna at sinundan ng mga kusang-loob, tulad ng nakumpirma na pagdarasal ng sunnah bago at pagkatapos ng mga obligadong pagdarasal gayundin ang pagpapahintulot ng pag-aayuno sa panahon ng sha'baan at anim na araw ng shawwaal habang ang obligado. Ang pag-aayuno ng ramadhaan ay nasa pagitan nila.

ikapito: ang mga boluntaryong gawain ng pagsamba ay kabayaran sa di-kasakdalan na nagaganap sa mga obligadong gawain ng pagsamba. ang Muslim na may kakayahan sa tungkuling pangrelihiyon ay tiyak na gagawa ng isang bagay na nakakabawas sa gantimpala ng kanyang pag-aayuno o nakakasira nito, tulad ng hindi kinakailangang pananalita, walang kontrol na pagtingin, at iba pa.