Kaikki ylistys kuuluu Allahille, kaikkien maailmojen Herralle, joka
lähetti Muhammadin niin iloisten uutisten ja varoituksen lähettilääksi
kuin kutsumaan koko maailmaa Allahin polulle, sekä kirkkaaksi
valoksi. Olkoon Allahin siunaukset ja rauha hänen yllään, ja hänen
perheensä ja seuralaisten yllä.
Tämä kirja kirjoitettiin vastaukseksi monien Saatanan hämäämien ja
harhauttamien ihmisten väitteisiin. Naisten lyömistä islamissa on
käsitelty monissa tapaamisissa ja monilla verkkosivustoilla, ilman
ymmärrystä tai tietoa, ja jotkut islamin viholliset keksivät aiheesta
valheita epäoikeudenmukaisesti. He keksivät sanoja, joilla ei ole
juuria todellisuudessa - ne eivät perustu yhtään mihinkään. Niinpä
haluan kertoa avarakatseiselle lukijalle islamin suhteesta naisen
lyömiseen ja siitä, miten se eroaa muista uskonnoista, sillä islam on
ainoa uskonto, joka sanelee kiellon lyödä naisia, niin nuoria tai
vanhempia. Siksi esittelen sinulle aiheen yksityiskohtaisesti ja sitten
voit tuomita, kun olet saanut tietoa ja ymmärrystä aiheesta.
Kirjoittaja
4
Islamin lain mukaan kaikki ihmisten teot jakautuvat seuraaviin
kategorioihin:
1. Pakolliset (Fard): ne ovat niitä, jotka islamin laki määrää
ihmisille epäilyksettä, kuten velvollisuus rukoilla, paastota ja
maksaa Zakat (vuosittainen hyväntekeväisyys rikkailta
köyhille). Nämä teot ovat pakollisia ja niiden tekijä palkitaan
ja tekemättä jättämisestä rangaistaan.
2. Suositeltavat (Mustahab): ne ovat tekoja, joihin islamin laki
kannustaa tekemättä niitä pakollisiksi. Niiden tekijä
palkitaan, mutta tekemättä jättämisestä ei rangaista.
3. Sallitut (Mubah): ne ovat tekoja, joista ei palkita ja joiden
laiminlyömisestä ei rangaista, kuten käveleminen, autolla
ajaminen tai lentokoneella lentäminen tai mitkään muut arjen
teot.
4. Vastenmieliset (Makrooh): islamin laki kehottaa
pidättäytymään näistä teoista, mutta ei kiellä niitä. Joten
niistä pidättäytyvä palkitaan, mutta niiden tekijän ei katsota
tehneen syntiä, eikä häntä rangaista. On parempi pidättäytyä
näistä teoista ja kaikesta niihin johtavasta, mutta näiden tekijä
ei tee syntiä. Mutta tällaisten tekojen toistaminen ja tavaksi
ottaminen johtaa Allahin asettamien rajojen rikkomiseen ja
Allahin kieltämiin tekoihin. Syy sille, ettei näitä tekoja pidetä
syntinä, vaikka ne ovat vastenmielisiä, on, että joskus ne
saattavat tarpeellisia. Kaikkivaltias Allah esimerkiksi vihaa
5
avioeroa, mutta ei ole kieltänyt sitä armosta orjiaan kohtaan,
vapauttaakseen heidät, jos elämäntilanteet sitä vaativat.
5. Kielletyt (Haram): ne ovat tekoja, jotka islamin laki kieltää.
Joten niiden tekijä on syntinen ja häntä rangaistaan, ja niistä
pidättäytyvä palkitaan. Tällaisia tekoja ovat alkoholin
juominen ja aviorikos.
Sallitun ja kielletyn erottaminen
Sallitun tietäminen ja erottaminen kielletystä on islamin kulmakivi ja
todiste uskosta, ja yhteydessä niin sydämen kuin ruumiin tekoihin.
Perussääntö on, että kaikki on sallittua, kunnes toisin erikseen
ilmoitetaan Koraanissa ja Profeetta Muhammadin (rauha hänelle)
sunnassa. Sallitut teot ovat jotain puhdasta ja hyvää, kun kielletyt
ovat pahaa ja hävytöntä. Ja koska Allah on Luoja, Hyväntekijä ja
orjiensa asioista määrävä, on Hänen oikeutensa sallia heille, mitä
haluaa, ja kieltää, mitä haluaa. Mutta Allah, armosta orjilleen, on
tehnyt säännöt ja kiellot loogisista syistä, ihmisten hyödyksi. Niinpä
Allah ei ole sallinut muuta kuin hyvää, eikä kieltänyt muuta kuin
pahaa.
Teon siirtyminen kategoriasta toiseen
1. Sallitun muuttuminen kielletyksi tai päinvastoin:
Sallittu teko voi muuttua kielletyksi, jos jokin syy tekee tästä teosta
miellyttävän ja hyvän sijaan pahan ja alhaisen, sielua vahingoittavan.
Esimerkiksi kun kadulla käveleminen on sallittua, se voi olla
kiellettyä, jos maan presidentti on määrännyt joksikin aikaa
ulkonaliikkumiskiellon asukkaiden turvallisuuden vuoksi.
6
Kielletty teko voi myös muuttua sallituksi, jos se on välttämätöntä
ihmisen hengen säilyttämiseksi syystä tai toisesta. Alkoholin
juominen on esimerkiksi kiellettyä, mutta se voi olla sallittua, jos on
eksyksissä autiomaassa ja kuolemassa janoon, eikä ole muuta
juotavaa kuin alkoholia, jolloin saa juoda niin paljon kuin tarvitsee
selviytyäkseen, ylittämättä kuitenkaan tätä rajaa.
2. Pakollisen muuttuminen kielletyksi tai päinvastoin:
Pakollinen teko voi muuttua kielletyksi ja kielletty teko pakolliseksi.
Esimerkiksi rukous on pakollinen teko, mutta siitä voi tulla kielletty,
jos on rukoilemassa kotonaan maanjäristyksen aikaan ja on varmaa,
että kuolee, ellei poistu talosta äkkiä. On kiellettyä hyökätä toisen
ihmisen kimppuun ja katkaista hänen jalkansa, mutta jos lääkäri
katkaisee potilaan jalan pelastaakseen hänen henkensä, teosta tulee
pakollinen ja jos lääkäri ei sitä tee, on hän tehnyt syntiä ja rikoksen,
josta tulee rangaista.
3. Vastenmielisen teon muuttuminen suositeltavaksi tai
suositeltavan teon muuttuminen kielletyksi:
Vastenmielinen teko voi muuttua suositeltavaksi, jopa pakolliseksi.
Esimerkiksi avioero itsessään on vastenmielinen teko, jota Allah
inhoaa, mutta joissain tapauksissa kieltäytyminen antamasta
vaimolle avioeroa, voi johtaa kiellettyihin tekoihin, joita puoliso ei
voi estää ellei myönnä eroa, kuten jos vaimo on moraaliton, eikä
mies onnistui tuomaan häntä kaidalle polulle. Tässä tapauksessa
miehen on suositeltavaa antaa naiselle avioero. Vastenmielisestä
teosta tulee suositeltava.
Suositeltavasta teosta voi myös tulla kielletty. Esimerkiksi
hampaiden puhdistaminen As-Siwakilla on suositeltavaa. Mutta siitä
voi tulla vastenmielinen teko tai jopa kielletty, jos hampaat ovat
putoamassa, ja ihminen tietää, että niin käy, jos hän pesee
7
hampaansa As-Siwakilla. Tässä tapauksessa hampaiden
puhdistaminen As-Siwakilla on vastoin islamin sääntöä “älä
vahingoita ketään, edes itseäsi”.
Johtopäätös
Yllä kerrottuun perustuen, tulemme siihen tulokseen, ettei islam ole
sokea uskonto, joka ei näe tai ota huomioon ihmisten arjen
olosuhteita. Sokeus on islamin vihollisten sydämissä, niiden, joilla ei
ole keksimilleen valheille muuta tarkoitusta kuin loukata Allahin
valoa, ja Allah totisesti täydentää valonsa, vaikka epäuskovat eivät
siitä pitäisikään. Ehkäpä, arvoisa lukija, olet ymmärtänyt, ettei islam
ole epäoikeudenmukaisuuden uskonto, vaan oikeudenmukaisuuden.
Ja kuten yksi Allahin nimistä onkin “Al-’Adl - Oikeudenmukainen”,
tekojen jaottelu kiellettyyn ja sallittuun perustuu
oikeudenmukaisuuteen, eikä sokeaan tuomitsemiseen. Kaikki
epäoikeudenmukaisuuden muodot islamissa on kielletty.
8
Koraanin jakeiden valossa näemme, että Allah, Ylistetty, on
määrännyt kohtelemaan vaimoa erinomaisesti, jalomielisyydellä ja
elämään parhaassa sovussa hänen kanssaan, silloinkin vaikkei tuntisi
rakkautta sydämessään. Allah, Viisas sanoo:
“kohdelkaa heitä hyväntahtoisesti. Jos tunnette vastenmielisyyttä heitä
kohtaan, niin voi olla, että vastenmielisyytenne kohdistuukin sellaiseen
henkilöön, johon Jumala on kätkenyt paljon hyvää.”
(4:19)
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Uskovan ei pidä inhota
(vaimoaan) uskovaa naista; jos hän inhoaa jotain tämän
piirrettä, hän pitää toisesta.”1
Allah myös selventää, että naisella on oikeuksia mieheensä, kuten
miehellä häneen. Allah, Ylistetty sanoo:
“Naisilla on sama oikeus miehiin nähden kuin miehillä heihin,
kuten on kohtuullista”
(2:228)
Ja Profeetan (rauha hänelle) viimeinen tahto ennen kuolemaansa oli,
että miesten tulee huolehtia vaimoistaan ja osoittaa heille
kunnioitusta, eikä koskaan kohdella epäoikeudenmukaisesti, eikä
rikkoa heidän oikeuksiaan. Profeetta (rauha hänelle) sanoi:
“Kohdelkaa naisia parhaalla tavalla.” 2
1 Muslim
2 Muslim
9
Ja Profeetta (rauha hänelle) käski miehiä käyttäytymään hyvin
vaimojensa seurassa ja olemaan näille avokätisiä. Hän täsmensi, että
miehistä paras on se, joka kohtelee vaimoaan parhaiten. Profeetta
(rauha hänelle) sanoi: “Täydellisin uskossaan on se, joka on paras
luonteeltaan. Ja paras teistä on se, joka on paras vaimolleen.” 3
Profeetta (rauha hänelle) sanoi myös: “Paras teistä on se, joka on
paras vaimolleen ja minä olen teistä paras vaimoilleni.” 4
Profeetta myös käski seuralaisiaan suvaitsemaan naistensa virheitä,
selventäen naisten luonnetta, jollaisiksi Allah heidät loi. Profeetta
(rauha hänelle) sanoi: “Kohdelkaa naisia parhaalla tavalla.
Totisesti, nainen luotiin kylkiluusta ja kylkiluun käyrin osa on
sen yläosa; jos yrität suoristaa sen, se menee rikki, ja jos jätät, se
jää käyräksi, joten kohdelkaa naisia parhaalla tavalla.” 5
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi myös: “Totisesti, nainen
luotiin kylkiluusta. Sitä ei voi suoristaa teille millään tavalla (ts.
hän ei tule käyttäytymään juuri niin kuin haluaisitte). Niinpä,
jos nautit hänestä, nautit hänen käyryydestään. Ja jos yrität
suoristaa hänet, rikot hänet. Ja hänen rikkomisensa tarkoittaa
avioeroa.” 6
On lukemattomia Koraanin jakeita ja haditheja, jotka osoittavat, että
miehen tulee kohdella vaimoaan parhaalla mahdollisella tavalla, ja
se, joka haluaa niihin viitata, voi tehdä niin.
3 At-Tirmidhi & Sahih Al-Gami’, nro 1230
4 Ibn Hibban & Sahih Al-Gami’, nro 3314
5 Al-Bukhari
6 Muslim
10
Löikö Allahin lähettiläs (rauha hänelle) ketään
vaimoistaan?
Profeetta (rauha hänelle) on hyvä esimerkki, jota kaikkien muslimien
tulee seurata, kuten Allah, Ylistetty, on käskenyt. Allah, Ylistetty,
sanoo:
“Jumalan sananjulistaja on teille todella erinomainen esikuva,
jokaiselle, joka luottaa Jumalaan, uskoo viimeiseen päivään ja
alinomaa muistelee Jumalaa.”
(33:21)
Allah, Ylistetty, kuvaili myös ylevän Lähettilään moraalia, sanoen
Koraanissa:
“ja totisesti on siveellinen mielenlaatusi jalo.”
(68:4)
Profeetta (rauha hänelle) sovelsi hyviä moraaliperiaatteitaan
käytäntöön, näyttäen ihmisille esimerkkiä, kuinka kohdella muita.
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Totisesti, minut lähetettiin vain
täydellistämään ja täydentämään paras etiikka.”7
Iš Pranašo صلى الله عليه وسلم gero būdo ir elgesio žmonės išmoko kaip elgtis
tarpusavy. Pranašas صلى الله عليه وسلم pasakė: „Iš tiesų, buvau pasiųstas
ištobulinti ir išbaigti geriausią etiką.“ 8
Luemmeko sitten Profeetan (rauha hänelle) elämäkerrasta tai hänen
sanoistaan (Ahadith) mitään, mikä osoittaisi hänen koskaan lyöneen
naista tai lasta? Tai väittivätkö hänestä sellaista edes hänen
vihollisensa, jotka elivät siihen aikaan ja näkivät ja kuulivat hänet?
7 Malik Al-Muatassa & Al-Bukhari teoksissa Al-Adab Al-Mufrad ja Al-Silsilah As-
Sahiha, nro 45
8 Malik, Al-Muata; Al-Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad ir As-Silsilah As-Sachycha
Nr.45
11
Ja katsotaanpa, mitä Profeetan vaimo Aisha sanoi miehestään tämän
kuoleman jälkeen, nähdäksemme, millainen aviomies tämä oli:
“Hänen luonteensa oli Koraani.” 9
“Profeetta (rauha hänelle) ei ole koskaan lyönyt kädellään, ei
naista, eikä lasta.” 10
Ja tarkastellaan Profeetan palvelijan, Anas bin Malikin sanoja:
“Pysyin Allahin lähettilään (rauha hänelle) palveluksessa
kymmenen vuotta. Hän ei koskaan kertaakaan sanonut minulle
‘oof’. Kun tein jotain, hän ei koskaan kysynyt minulta, ‘miksi
teit niin?’ Kun en tehnyt tiettyä tehtävää, hän ei koskaan
kysynyt minulta, miksen tehnyt sitä. Ja Allahin lähettiläällä
(rauha hänelle) oli paras luonne kaikista ihmisistä (ja myös
parhaat piirteet), niin, etten koskaan tuntenut silkkivaatetta, en
puhdasta silkkiä, mitään pehmeämpää kuin Allahin lähettilään
(rauha hänelle) kämmen. Enkä koskaan haistanut myskiä tai
muuta tuoksua, suloisemman tuoksuista kuin Allahin lähettilään
(rauha hänelle) hiki.” 11
9 Ahmad & Sahih Al-Gami‘, nro 4811
10 Muslim
11 Muslim ja At-Tirmidhi
12
Islamin lain lähteet ovat Pyhän Koraanin jakeet ja Profeetan (rauha
hänelle) sunna. Näiden kahden perusteella teemme tuomiomme
islamin suhteesta naisten lyömiseen, ja niiden valossa, rakas lukija,
voit päätellä, mihin tekojen kategoriaan naisten lyöminen kuuluu.
Onko se pakollisten, suositeltavien, sallittujen, vastenmielisten vai
kiellettyjen tekojen kategoria?
Iyas bin Abd Allah sanoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle)
sanoi: “Älkää lyökö naisia”, sitten (jokin aika tämän kiellon
jälkeen), ‘Umar ibn Al-Khattab tuli Profeetan (rauha hänelle)
luo, sanoen tälle: “Naiset nujertavat miehiään, ovat
tottelemattomia ja kohtelevat heitä ylimielisyydellä ja huonoilla
käytöstavoilla.” Silloin Profeetta (rauha hänelle) antoi heille
luvan lyödä heitä (tehden poikkeuksen näihin tapauksiin). Sen
jälkeen monet naiset tulivat valittamaan miehistään Profeetan
vaimoille. Ja sitten Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Monet
naiset ovat tulleet valittamaan Muhammadin vaimoille
miehistään, nuo miehet eivät ole parhaita teistä.” 12
Tätä hadithia analysoimalla voimme tulla seuraaviin
johtopäätöksiin: Tämä hadith (Profeetan (rauha hänelle)
sanomisissa) sisältää kolme lausuntoa Profeetalta (rauha hänelle),
jotka hän sanoi eri tilanteissa, eikä vain yhdellä kerralla.
Ensimmäinen tilanne:
12 Abu Dawud, Ibn Majah, Ad-Darmi, ja Al-Albani raportoi sen olevan sahih
13
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Älkää lyökö naisia” ja tähän
päättyy ensimmäinen tilanne. Niinpä se, joka kuuli nämä sanat
Allahin lähettiläältä (rauha hänelle), oppi varmasti naisten lyömisen
olevan islamissa kiellettyä, ja niin tekevän olevan syntinen, sillä se
olisi Profeetan (rauha hänelle) käskyn rikkomista.
Ylläolevan mukaisesti, kysyn nyt sinulta, arvoisa lukija. Jos olisit
ollut paikalla tuohon aikaan ja kuullut Allahin lähettilään (rauha
hänelle) sanovat, “älkää lyökö naisia”, pitäisitkö naisten lyömistä
islamin lain näkökulmasta pakollisena, suositeltavana, sallittuna,
vastenmielisenä vai kiellettynä? Ja pitäisitkö niin tekevää
palkittavana vai synnintekijänä? Ja sanoisitko islamin alistavan
naisia ja sallivan heidän lyömisensä?
Toinen tilanne:
Siirtykäämme nyt hadithin seuraavaan osaan, jossa ‘Umar ibn Al-
Khattab tuli Profeetan (rauha hänelle) luo eli näin tapahtui toiselle
kerralla kuin silloin kun Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Älkää
lyökö naisia.” ‘Umar tuli valittamaan naisista, sanoen: “Naiset
nujertavat miehiään, ovat tottelemattomia ja kohtelevat heitä
ylimielisyydellä ja huonoilla käytöstavoilla.” Tässä vain tässä,
Profeetta (rauha hänelle), elämän realistiset olosuhteet huomioon
ottaen, antoi poikkeusluvan lyödä vaimoa, mutta VAIN näissä
olosuhteissa. Mutta millaista tämän lyömisen pitäisi olla? Se
selitetään myöhemmin.
Kolmas tilanne:
Siirtykäämme nyt hadithin kolmanteen osaan Sen jälkeen monet
naiset tulivat valittamaan miehistään Profeetan vaimoille. Ja sitten
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Monet naiset ovat tulleet
14
valittamaan Muhammadin vaimoille miehistään, nuo miehet
eivät ole parhaita teistä.” Tässä on viimeinen tuomio naisten
lyömisestä islamissa, että se on vastenmielistä, tai kiellettyä, mikäli
mies ylittää Allahin asettamat rajat, mistä lisää myöhemmin.
Ymmärrätkö tästä hadithista Allahin lähettilään (rauha hänelle)
käskeneen lyömään vaimoa? Tai kehottiko hän tekemään niin? Vai
moittiko hän vaimoaan lyöviä?!!! Profeetan seuralaiset rynnivät
tuottamaan iloa Allahin lähettiläälle (rauha hänelle). Ja sen takia he
tiesivät varmasti, ettei vaimoaan lyövä mies saa osakseen Lähettilään
mielihyvää, päinvastoin. Se, joka ei lyö vaimoaan ja antaa vaimon
virheet anteeksi, saa Lähettilään (rauha hänelle) mielihyvän
osakseen. Ja ilman epäilystäkään kaikki teot, joita Profeetta (rauha
hänelle) vihasi, menevät vastenmielisten tai jopa kiellettyjen tekojen
kategoriaan.
Voiko naisten lyömisten siirtyä vastenmielisen
kategoriasta kiellettyyn?
Näimme, että islamissa naisten lyöminen on pohjimmiltaan ja
ensisijaisesti kielletty. Sitten teko siirtyy sallittujen tekojen luokkaan
tietyistä syistä, ja lopulta se siirtyi vastenmielisten luokkaan. Mutta
milloin naisten lyömisestä tulee kiellettyä? Se on kielletty teko, jos
se on epäoikeudenmukainen rike, vailla mitään perustetta, sillä
kaikki epäoikeudenmukaisuus on islamissa kielletty. Allah, Ylistetty,
sanoo Viisaassa kirjassaan varoittaen kaikesta
epäoikeudenmukaisuudesta:
“Ja ken tahansa joukostanne on väärintekijä, hänen Me
annamme maistaa ankaraa rangaistusta.”
(25:19)
Allah sanoi myös:
15
“eikä ole jumalattomilla oleva suojelijaa eikä auttajaa”
(42:8)
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: “Pelätkää ja pidättäytykää
epäoikeudenmukaisuudesta (ja alistamisesta). Totisesti,
epäoikeudenmukaisuudesta tulee suunnatonta pimeyttä
Tuomiopäivänä.”13
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi myös: “Pelätkää sorretun
rukousta, sillä sen ja Allahin välissä ei ole sermiä.” 14
Profeetta (rauha hänelle) sanoi myös: “Pelätkää sorretun rukousta,
vaikka hän olisi epäuskovakin, sillä sen ja Allahin välissä ei ole
sermiä.” 15
Lisäksi, islam ei kieltänyt vahingoittamasta vaimoaan ainoastaan
fyysisesti, vaan myös sanallisesti. Allah, Ylistetty sanoo:
“Niitä, jotka syyttävät vapaasti käyttäytyviä, mutta siveitä ja
uskovia naisia, kohtaa totisesti kirous tässä maailmassa ja
tulevassa, ja heille langetetaan ankara rangaistus.”
(24:23)
Allah, Ylistetty sanoo myös:
“Ne, jotka aiheettomasti puhuvat pahaa uskovista miehistä ja
uskovista naisista, ovat vikapäitä panetteluun ja julkeaan
syntiin.”
(33:58)
13 Muslim
14 Al-Bukhari
15 Ahmad & Al-Albani sanoi sen olevan sahih
16
Allahin Profeetta (rauha hänelle) sanoi myös: “Muslimi on se,
jonka kieleltä ja kädeltä ihmiset ovat turvassa ja uskova on se,
jolta ihmisten henget ja omaisuus ovat turvassa.”16
Ja huomaa, että edellisessä hadithissa Profeetta (rauha hänelle) sanoi
ihmisten olevan turvassa muslimin kädeltä ja kieleltä. Hän ei
sanonut muslimien olevan turvassa.
Niinpä se, joka sanoo islamin kannustavan
epäoikeudenmukaisuuteen ja naisten lyömiseen, syyllistyy vakavaan
herjaukseen ja valtavan valheen keksimiseen.
Islamilaisen oikeuden tuomio koskien naisten lyömistä
Nyt on parasta siirtyä siihen, miten islamilainen oikeus käytännössä
aihetta toteuttaa, nimittäin tuomitsee naisten lyömistapaukset.
Islamin mukaiset oikeuslaitokset käsittelevät aihetta vakavuudella,
suojellen naisten oikeuksia ja tuomiten väkivaltaiset miehet. Tässä
siitä esimerkki:
Sanomalehti Riyadh julkaisi seuraavan uutisen nettisivuillaan
12. joulukuuta 2012:
“Al-Katifin kaupungin oikeuslaitos Saudi-Arabiassa tuomitsi
vaimoaan lyöneen miehen ruoskittavaksi julkisesti 30 kertaa, jotta
hän toimisi esimerkkinä kaikille, jotka mahdollisesti voisivat
syyllistyä samaan tulevaisuudessa. Tuomari myös määräsi miehen
osallistumaan kymmenpäiväiseen seminaariin naisten kohteluun ja
perheongelmiin erikoistuneessa laitoksessa, ja lopulta läpäisemään
kirjallisen kokeen, jonka tulokset liitetään tapauksen
oikeuskäsittelyyn.”
16 An-Nasa’i ja Al-Albani sanoi sen olevan hasan sahih
17
Kaikkien islamilaisten maiden oikeusistuimet näin vaimojaan lyövät
miehet. Hassua kyllä, jotkut naiset ottavat siitä irti hyödyn ja
vaientavat tai uhkailevat miehiään. Kun he haluavat kostaa jostain,
he vahingoittavat itseään lievästi ja sitten tekevät viranomaisille
vääriä ilmoituksia syyttömistä miehistään!
Lopputulema on se, että kukaan uskontoaan seuraava, järkevä
muslimi ei hyväksy mitään epäoikeudenmukaisuutta vaimoaan
kohtaan ja että uskontomme islam ei opeta, eikä käske meitä
mihinkään tällaiseen. Päinvastoin islam on kieltänyt kaikki
epäoikeudenmukaisuuden muodot ja käskenyt anteeksiantoon,
kärsivällisyyteen, suvaitsevaisuuteen ja kaiken pahan torjumiseen
hyvällä. Ja meidän tulee tietää, että islam ei ole tehnyt naisten
lyömistä sallituksi, vaan poikkeuksen ihmisten tilanteisiin, joissa
muuta ei ole tehtävissä. Lisäksi se on asettanut sille erityiset ehdot,
jotta niin tapahtuisi hyvin harvoin ja vain tietyn tarkoituksen
saavuttamiseksi eli kodin ja yleisesti yhteiskunnan moraalin
suojelemiseksi.
18
Voidaan kysyä: Eikö miehen ole parempi nuhdella vaimoaan
lyömiseen sijaan?
Tietysti! Ja totisesti, tämä on tuomio Allahilta, Viisaalta, joka sanoi
Kirjassaan:
“Mitä niihin tulee, joiden puolelta kohtaatte uppiniskaisuutta,
niin varoittakaa heitä, erottakaa heidät vuoteestanne ja
kurittakaa heitä, mutta jos he silloin tottelevat teitä, niin älkää
etsikö riitaa heidän kanssaan. Katso, Jumala on ylevä ja suuri.”
(4:34)
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi myös
jäähyväispyhiinvaelluksessaan: “Kohdelkaa vaimojanne
parhaalla tavalla, he ovat (heikkoja ja huolenpitoa tarvitsevia)
kuin vangit käsissänne; teillä ei ole oikeutta kohdella heitä
muutoin, ennen kuin he syyllistyvät avoimeen siveettömyyteen,
ja jos he niin tekevät, kääntäkää selkänne heille vuoteessa ja
lyökää heitä kevyesti, huomaamatta, mutta jos he tottelevat teitä,
älkää sitten tehkö heille mitään vääryyttä. Totisesti, teillä on
oikeuksia vaimoihinne ja heillä teihin.” 17
Joten kuten näemme, Allah, Viisas, Kaikkitietävä, on määrännyt
orjansa ratkaisemaan ongelmansa vaimon moraalittomuuden suhteen
kolmessa vaiheessa, seuraavalla tavalla:
17 At-Tirmidhi & Al-Albani raportoi tämän olevan sahih
19
Ensimmäinen vaihe: nuhtelu ja johdatus:
Nähdessään vaimon käytöksessä moraalittomuutta, miehen
velvollisuus on seurata nuhtelun ja johdatuksen polkua ongelman
ratkaistakseen, ennen kuin kääntää selän vuoteessa. Tämä vaihe on
useimpien oppineiden mielestä pakollinen. Miehen tulee yrittää
koskettaa vaimonsa sydäntä kauniilla sanoilla, joilla saavuttaa ja
pehmentää tämän sydän, saaden tämä tuntemaan tärkeytensä miehen
sydämessä ja että ymmärtämään, että mies moittii vain, koska haluaa
hyvää vaimolle ja koko perheelle.
Miehen pitää tehdä kaikki voitavansa korjatakseen vaimonsa käytös.
Ja meidän tulee ottaa huomioon, että nuhde ei tule kylmästä
sydämestä, eikä julmalla tavalla, vaan nuhtelu totisesti lempeyttä
keskustelussa ja että näkee vaivaa koskettaakseen nuhdeltavan
sydäntä, ja hyvyyttä käytöksessä, esimerkiksi lahjan antamista
vaimolle, jotta tämä vastaanottaa miehensä sanat tyytyväisellä
sydämellä ja avoimella mielellä. Älykkäiden naisten, jotka yleensä
ovat moraalisia ihmisiä, velvollisuus on ottaa vaari miehen sanoista,
pohtien kotinsa ja lastensa tulevaisuutta. Jos nainen on sittenkin
moraaliton ja itsepäinen, eikä varoitukset, eikä johdatus tehoa, mies
voi turvautua seuraavaan vaiheeseen, kuten Allah on meitä käskenyt.
Toinen vaihe: selän kääntäminen vuoteessa:
Kuten olemme aiemmin selittäneet, jos nuhtelu ei tuota tulosta, eikä
nainen vastaanota moitteita, eikä johdatusta, mies saa kääntää
hänelle selkänsä vuoteessa, kieltäytyen yhdynnästä korkeintaan
kolmeksi päiväksi - sillä jos mies jatkaa sitä yli kolme päivää, se on
henkistä pahoinpitelyä, ei virheen korjaamista. Profeetta (rauha
hänelle) sanoi:
“Muslimin ei ole sallittua hylätä (lakata puhumasta) veljeään yli
kolmeksi yöksi, yhden kääntyessä yhteen suuntaan, toisen
20
toiseen suuntaan, kun he tapaavat, parempi kahdesta on se, joka
ensimmäiseksi tervehtii toista.”18
Selän kääntämisen tarkoitus on saada nainen tuntemaan, että mies on
hyvin surullinen hänen käytöksestään. Ratkaisu toimii myös vaimon
toisena mahdollisuutena ajatella asiaa kaikista näkökulmista.
Kolmas vaihe: huomaamaton lyöminen siwakilla:
Jos mies on yrittänyt ja ponnistellut korjatakseen vaimonsa
moraalittoman käytöksen nuhtelulla, kauniilla sanoilla ja lahjoilla,
mutta millään näistä ei ollut mitään vaikutusta vaimoon, ja sitten
yrittänyt kääntää selkänsä sängyssä, eikä silläkään ollut vaikutusta,
on hänen sallittua lyödä tätä huomaamattomasti Siwakilla.
‘Ataa sanoi: “Kysyin Ibn ‘Abbasilta, millaista näkymätön lyöminen
on. Hän sanoi: ‘Siwakilla tai millä tahansa sen tapaisella.’ Lisäksi
Al-Hasan Al-Basri sanoi: ‘Että se on huomaamatonta.’”
Kautta Allahin, millaista kipua Siwak voi aiheuttaa, rakas lukija?! Ja
voitko kutsua vaimon lyömistä As-Siwakilla kotiväkivallaksi?!
Tässä on kuva Siwakista (se on kynän kokoinen), jotta
ymmärrettäisiin “lyöminen” sanan merkitys islamissa.
18 Bukhari
21
Jos sinä, arvon lukija, pidät perheväkivaltana vaimon lyömistä
huomaamattomasti Siwakilla, mieti, kuinka monissa Hollywoodin
elokuvissa kuvataan miesten tai miehen ja naisen tai pomon ja
alaisten välisiä riitoja, joissa riitapukari laittaa etusormensa toisen
rintakehälle, uhaten tai jopa lyöden tätä rintakehään sormella tai
kädessä pitämällään kynällä. Ja monissa muissa ihminen läimäisee
toista. Monissa elokuvissa vaimo läimäisee miestä kovaa kasvoille
keskustelun aikana tai keskustelu johtaa siihen, että ies läimäisee
vaimoaan kasvoille ja sitten poistuu paikalta. Ja länsimaalaiset eivät
pidä mitään näistä perheväkivaltana, vaan ajattelevat sen sijaan
intensiivisten tunteiden saaneen miehen lyömään vaimoaan tai
päinvastoin. He pitävät silti miestä ja vaimoa sivistyneinä ihmisinä.
Ja tässä meidän pitää ottaa huomioon, että jopa kasvoihin läpsiminen
on kielletty islamissa. Mutta he hyökkäävät islamia vastaan ja
syyttävät sitä valheellisesti väkivaltaan kannustamisesta. Huomaa,
että nuhtelun, selän kääntämiseen ja lopulta lyömisen vaiheet eivät
ole ratkaisuja avioliiton arjen ongelmiin, vaan niitä sovelletaan vain
vaimon moraalittomaan ja ylimieliseen käytökseen.
Jos mies esimerkiksi käskee vaimoaan keittämään hänelle riisiä ja
kalaa, mutta hän unohduksissaan valmistaakin riisiä ja kanaa,
voidaanko tässä soveltaa yllämainittuja kolmea vaihetta -
moittiminen, selän kääntäminen ja kevyt lyöminen?!!!
Ei tietenkään! Nämä ovat pieniä asioita, joiden tulee antaa mennä ohi
rauhallisesti, edes moittimatta. Mutta jos vaimo on moraaliton,
jääräpäinen ja mies alkaa huomata hänessä moraalittomuutta,
tottelemattomuutta ja häikäilemättömyyttä, jotka ovat hyvin
ongelmia, olemme käytökseen korjausta ja johdatusta tarvitsevan
naisen edessä, ja ongelmaan on löydettävä ratkaisu. Mieti, arvon
lukija, että jos tämä nainen pysyy itsepintaisesti röyhkeydessään ja
moraalittomassa käytöksessään, johtaa se varmasti hänen kotinsa
rikkoutumiseen ja avioeroon - kun hänen miehensä teki pitkään
kaiken voitavansa nuhdellen ja johdattaen ja selkänsä kääntäen,
mutta tämä ei vastannut näistä mihinkään. Kumpi olisi tässä
22
tilanteessa parempi vaihtoehto ja pienempi paha, ero vai kevyt
lyöminen?!
Jos hänen lyömisensä on yksisilmäistä ja ero sokeaa, on parempi olla
yksisilmäinen kuin sokea! Ja totisesti, vaimon jättäminen sellaiseen
käytökseen johtaisi totisesti koko perheen tuhoon ja sen seurauksena
koko yhteiskunnan tuhoon.
23
Islam tuomitsi perheväkivallan ennen maailman
ihmisoikeusjärjestöjä, luvaten, että siihen syyllistyvä saa
rangaistuksen maallisessa elämässä ja Tuonpuoleisessa. Kiellettyä ei
ole ainoastaan fyysinen väkivalta, vaan myös sanallinen. Profeetta
(rauha hänelle) sanoi: “Muslimi on se, jonka kieleltä ja kädeltä
ihmiset ovat turvassa ja uskova on se, jolta ihmisten henki ja
omaisuus ovat turvassa.”19
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Tosi uskova ei ole mielistelijä,
eikä muita kiroava, eikä moraaliton, eikä sellainen, joka puhuu
häpeällisiä sanoja.”20
Voidaan kysyä, “kuinka islam voi tuomita väkivallan, kun se sallii
miehen edes viimeisenäkään vaihtoehtona lyödä vaimoaan, jos
huomaa tämän moraalittomaksi?”
Vastataksemme tähän kysymykseen meidän täytyy ensiksi selittää
ero arjessa käytetyn sanan “lyöminen” ja islamissa “lyömisen”
välillä. Esimerkiksi kun tänä päivänä kun kuulee miehen lyöneen
vaimoaan, mieleen tulee heti kauhukuva epäoikeudenmukaisesta,
väkivaltaisesta miehestä, joka hakkaa vaimoaan; kuva esittää hänet -
Tämä on sanan “lyöminen” merkitys nykypäivänä,
Mutta jos kertoisin sinulle, että “lyön palloa“ tai “lyön rumpua”,
ymmärtäisitkö minun lyövän palloa nyrkein ja potkuin? Tai
ymmärtäisitkö minun mätkivän rumpua nyrkein ja potkuin?! Sanan
“lyöminen” merkitys muuttuu kokonaan riippuen sen kielellisestä
19 An-Nasa’i
20 Al-Bukhari & Al-Albani raportoi sen olevan sahih
24
kontekstista ja puhujan tarkoitusperistä, luonteesta ja moraalista.
Kaikesta tästä ymmärrämme mitä hän tarkoittaa käyttäessään sanaa
“lyöminen”. Sen takia sanalla “lyöminen” on islamissa täysin eri
merkitys kuin miten se tänä päivänä ymmärretään, sillä lyöminen
siinä mielessä on islamissa jyrkästi kielletty.
Ei kertakaikkiaan ole mahdollista, että nämä kaksi merkitystä
sekoitettaisiin, sillä ne ovat ristiriidassa. Jos haluamme olla
puolueettomia, meidän tulee sanoa, että islamissa ei ole naisten
lyömistä ja että islam ei ole sallinut mitään sellaista. Päinvastoin
islam on sen kieltänyt, kuten se on kieltänyt miestä häpäisemästä tai
loukkaamasta vaimoaan tai edes puhumasta hänelle hävyttömyyksiä.
Totisesti sana “lyöminen” tarkoittaa islamissa tuuppausta, jonka
tarkoitus on kääntää vaimon huomio mieheen ja saada tämä
ymmärtämään tekemänsä vääryys ja että miehellä on oikeus korjata
hänen käytöksensä. Islam on myös asettanut tiettyjä vaiheita, jotka
edeltävät lyömistä ongelman ratkaisuksi, jos mies näkee vaimossa
moraalittomuutta. Se on tehnyt lyömisvaiheen viimeiseksi
vaihtoehdoksi, johon turvautua, kun aiemmat eivät ole tehonneet.
Islam on asettanut miehelle monia rajoituksia, ja ellei hän niitä
tottele, on hän Allahin rajoja rikkonut synnintekijä, joka ansaitsee
rangaistuksen maallisessa elämässä ja Tuonpuoleisessa. Näihin
rajoituksiin kuuluu seuraavaa:
1. Yritä ratkaista ongelma asteittain:
Miehen tulee ponnistella ratkaistakseen ongelma moittimalla ja jos
se on tuloksetonta, siirtyä seuraavaan vaiheeseen eli selän
kääntämiseen vuoteessa. Jos sekään ei johda mihinkään, hän voi
turvautua viimeiseen vaiheeseen eli huomaamattomaan lyömiseen.
2. Lyömisen pitää tehdä Siwakilla ja olla huomaamatonta:
25
Siwak on kynän kokoinen, kuten ylläolevasta kuvasta näkyy.
3. Hänen ei pidä koskaan koskea kasvoihin, eikä kehon herkkiin
osiin:
Jos mies ei löydä mitään muuta ratkaisua kuin turvautuminen
vaimon lyömiseen, hänen tulee olla varovainen, ettei ylitä Allahin
rajoja. Allah on kieltänyt lyömästä ketään kasvoihin missään
tilanteessa. Toisekseen kiellettyä on lyödä kehon herkkiin osiin ja se,
joka niin tekee, on synnin tekijä. Lupa lyödä vaimoa As-Siwakilla
tarkoittaa, ettei lyömisen tarkoitus ole satuttaa, eikä aiheuttaa kipua,
joten jopa Siwakilla on kiellettyä lyödä kasvoihin tai muihin herkkiin
alueisiin.
4. Hänen ei tule loukata vaimoaan, eikä olla epäkunnioittava:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Tosi uskova ei ole mielistelijä,
eikä muita kiroava, eikä moraaliton, eikä sellainen, joka puhuu
häpeällisiä sanoja.” 21
Ja kuten olemme monesti sanoneet, näiden kolmen aiemmin
mainitun vaiheen tarkoitus on korjata vaimon käytös, ei loukata
häntä. Loukkaaminen ei koskaan korjaa, vaan voi päinvastoin
pahentaa ongelmaa.
5. Sitä ei pidä missään tapauksessa tehdä lasten tai muiden
ihmisten edessä:
Miehen ei ole sallittua lyödä vaimoaan tai korjata häntä kenenkään
muun edessä, etenkään lasten, sillä tämä on vain puolisoiden välinen
asia, eikä kenenkään muun. Jos tämä tapahtuisi lasten edessä, se
21 Al-Haithami
26
ensiksikin loukkaisi vaimoa ja toiseksi vahingoittaisi lasten kasvua.
Minkälaisen esimerkin mies antaisi lapsilleen, jos löisi heidän äitiään
heidän nähtensä?
6. Ei jätä jälkiä kehoon:
Mies on tehnyt syntiä, jos rikkoo Allahin rajoja ja lyö vaimoaan
jättäen häneen jälkiä tai saaden hänet vuotamaan verta tai aiheuttaen
hänelle murtumia. Se, joka näin tekee, on barbaarinen, väkivaltainen
mies, joka ei halua korjata vaimonsa ongelmaa, vaan vain kostaa
jättämällä jälkiä hänen kehoonsa. Sellainen mies kuuluu tuomita ja
oikeuslaitoksen rangaista häntä.
27
Naisten lyöminen ei rajoitu tiettyyn aikaan tai paikkaan. Se ei liity
vain tiettyyn aikakauteen tai paikkaan, vaan sitä esiintyy
poikkeuksetta kaikissa yhteiskunnissa ja aikakausilla. Historiasta
kiinnostuneelle on monia kirjoja, jotka käsittelevät naisen asemaa
muinaisessa Roomassa, Kreikassa, Kiinassa, Intiassa ja muissa
yhteiskunnissa.
Kuinka juutalaisuus ja kristinusko käsittelevät naisten lyömistä, mikä
oli laajalle levinnyt ilmiö muinaisissa yhteiskunnissa, jopa Jeesus
Kristuksen (rauha hänelle) yhteiskunnassa? Kielsikö Jeesus Kristus
(rauha hänelle) koskaan naisten lyömistä? Onko Raamatussa, joko
Vanhassa tai Uudessa testamentissa, kohtia, joissa se kielletään tai
tuomitaan vastenmieliseksi teoksi? Erikoistuneissa tutkimuksissa ei
näytä löytyneen mitään viitteitä siihen suuntaan.
Tekeekö juutalainen tai kristitty mies uskontonsa näkökulmasta
syntiä, jos lyö vaimoaan? Ja mikä on hänen rangaistuksensa
Raamatun jakeiden mukaan? Selvästikään hän ei tee syntiä, sillä niin
ei sanota sen enempää Uudessa kuin Vanhassa testamentissa.
Sen lisäksi maallinen laki ei tuomitse, eikä rankaise miestä, ellei
vaimon kehossa ole jälkiä, kuten murtumia, mustelmia tai haavoja.
Mutta kuinka hän voi ilman jälkiä todistaa olleensa väkivallan uhri?
Toisin sanoen, juutalaiset ja kristityt eivät tuomitse jälkiä
jättämätöntä lyömiselle sen enempää uskonnollisesti kuin
lainsäädännöllisesti.
Tarkastellaanpa myös buddhalaisuutta ja muita Kauko-idän
uskontoja. Onko niiden pyhissä teksteissä mitään, mikä viittaa
naisten lyömisen tuomitsemiseen?
28
Tietenkään minkään uskonnon pyhissä teksteissä ei ole mitään, mikä
kieltäisi naisten lyömisen, paitsi islamin! Jopa siirtäessään naisten
lyömisen kielletyistä teoista vastenmielisiin, islam on edelleen ainoa
uskonto, joka selkeästi pitää naisten lyömistä inhottavana tekona!
Missään muussa uskonnossa ei viitata tähän tekoon, ei kiellettynä,
eikä vastenmielisenä.
Liioin ei ole uskontoa, joka asettaisi rajoja, joiden sisällä mies saa
lyödä vaimoaan. Toisin sanoen, jos juutalainen tai kristitty tai
buddhalainen menettää hermonsa ja itsehillintänsä hetken huumassa
ja lyö vaimoaan, mitkä ovat rajat, joita hän ei saa ylittää? Onko
juutalaisuus, kristinusko tai buddhalaisuus asettanut rajoja
itsehillintänsä menettävälle miehelle, joka lyö vaimoaan, kuten ettei
hän saa jättää tähän jälkiä, lyödä kasvoihin, tms.? Ei tietenkään ole.
Arkielämämme realiteetit ymmärtävä huomaa, että huomattava
prosentti juutalaisista, kristityistä ja buddhalaisista lyö vaimoaan.
Katsopa, arvon lukija, kanteita, joita Euroopan ja Amerikan poliisija
oikeuslaitoksissa on nostettu ja huomaat, kuinka valtavan moni
mies on väkivaltainen vaimoaan ja lapsiaan kohtaan.
Jopa islamia edeltävässä arabiyhteiskunnassa miehet tapasivat lyödä
vaimojaan ruoskilla kuin nämä olisivat orjia, ja se oli tavallista; ei
kiellettyä, ei laitonta. Mutta kun Profeetta Muhammad (rauha
hänelle) tuli, hän tuomitsi tämän ankarasti. Profeetta Muhammad
(rauha hänelle) sanoi: “Jotkut teistä ruoskivat vaimoaan kuin
orjaa ja saattavat päivän päätteeksi haluta yhdynnässä heidän
kanssaan.”22
Tässä hadithissa Profeetta (rauha hänelle) tuomitsee ja sättii miestä,
joka lyö vaimoaan aamulla ja yöllä haluaa olla tämän kanssa
sukupuoliyhdynnässä!! Toisin sanoen, kuinka voit olla hänelle
törkeä ja kova aamulla ja sitten odottaa häneltä hellyttää ja seuraa
illalla?!!!
22 Bukhari
29
Lainauksia Raamatusta naisten asemasta
Jotkut kristityt väittävät aina Jeesus Kristuksen olleen ensimmäinen
naisten oikeuksien puolustaja, että hän antoi heille oikeuksia toisin
kuin muut uskonnot ja että Raamattu kohtelee naisia puolueettomasti
ja korottaa heidän asemaansa! Mutta vastaavatko nuo sanat
todellisuutta?
Me kaikki tiedämme, että Raamattu kieltää naisia tulemasta Kirkon
pyhäkköön, johon kuuluu Pyhä alttari, olipa kyse lapsesta, nuoresta
tai vanhasta. Kielto ei ole sidoksissa ikään, vaan sukupuoleen. Eikä
Raamattu, sen enempää Vanha kuin Uusi testamentti, mainitse
missään, että nainen saisi tulla Pyhäkköön. Vihkiminen on naisilta
myös kielletty. Nainen ei saa puhua kirkossa, eikä opettaa ketään
kirkon ulkopuolella. Hän ei myöskään voi saada kirkollista virkaa,
ainoastaan diakonin, joka on oikeastaan palvelija, ei pappi!
Raamattu esittää kaikenlaisia kirkollisia virkoja, jotka on rajattu vain
miehille, kuten ensimmäisten patriarkkojen pappeus - sellaisten kuin
Nooan, Jobin, Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin - tai Aaronin pappeus
tai Melkisedekin pappeus tai Apostolien pappeus tai heidän
piispaseuraajansa. Kaikki nämä on varattu miehille ja jos joku
nainen on saanut kirkollisen aseman, niin Neitsyt Maria. Mutta
kristinuskon oppien mukaan naisilta on kaikki tämä riistetty.
Katsotaanpa joitain Raamatun jakeita tarkastellaksemme
naisen asemaa:
