Kaikki ylistys kuuluu Allaahille, Ylevälle. Ylistämme, tavoittelemme Hänen apuaan ja anteeksiantoaan ja palaamme Hänen luokseen katuvina. Haemme myös Hänen suojelustaan pahuudeltamme ja pahoilta teoiltamme. Kukaan ei voi johtaa harhaan sellaista jonka Hän johdattaa ja kukaan ei voi johdattaa sellaista jonka Hän johtaa harhaan.


Todistan, että ei ole mitään palvonnan arvoista jumaluutta paitsi Allaah yksin. Hänellä ei ole mitään kumppania. Todistan myös, että Muhammad (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) on Hänen palvelijansa ja lähettiläänsä. Suokoon Allaah rauhansa ja siunauksensa hänen, hänen perheensä, seuralaistensa ja niiden ylle jotka oikeutetusti seuraavat heitä.


On minun iloni keskustella veljieni ja sisarteni kanssa yhdestä aikamme tärkeimmistä aiheista. Tämä huoli ei ole vain muslimiyhteiskunnalle ominainen vaan se esittää itsensä jokaisessa sosiaalisessa ympäristössä. Se on tämän päivän nuoriin ihmisiin vaikuttavat ongelmat.


Monet ideologiset ja psykologiset kysymykset hiipivät tämän päivän nuorten aikuisten mieliiin, jotka joskus saavat heidät hämmentymään elämästä ja he yrittävät paeta tätä hämmennystä ja helpottaa sen aiheuttamaa tuskaa.


Hämmennyksestä pakenemisen päämäärää ei voi kuitenkaan koskaan saavuttaa paitsi uskonnon ja hyvän moraalin kautta, joka ovat terveen yhteiskunnan pääainekset ja avaimet tämän maailman ja tuonpuoleisen hyvään. Varmasti niiden kautta saavutetaan menestys ja siunaukset ja torjutaan pahuudet ja vastoinkäymiset.


Yhteiskunnan pystyvät tekemään vain ne jotka asuvat sen sisällä, samoin uskonto voi seistä lujana vain niiden avulla jotka noudattavat sitä. Aina kun he puolustavat sitä niin Allaah tekee heistä voittoisia huolimatta keitä heidän vihollisensa ovat. Allaah, Ylevin, sanoo:


“Te jotka uskotte, jos tuette Allahia niin Hän tukee teitä ja istuttaa jalkanne lujasti. Mutta ne jotka eivät usko – heille on kurjuus ja Hän hävittää heidän tekonsa.” (koraani 47:7-8, tarkoituksen tulkinta)


Jos uskonto ei pysy pystyssä ilman sen noudattajien apua, niin meidän, islamin kansan ja sen lipun kantajien – pitää asettaa itsemme suoraan jotta kykenemme johtamaan ja ohjaamaan muita ja sen seurauksena ansaitsemaan Allaahin menestys.


Meidän velvollisuutenamme on myös oppia Allaahin Kirjasta ja Hänen lähettiläänsä (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) sunnasta sellaista mikä kelpuuttaa meidät puhumaan, tekemään töitä, johtamaan ihmisiä ja levittämään islamia ja tekee meistä kykeneviä käyttämään oikeita työkaluja niitä vastaan jotka haluavat vääryyttä ja tarjoamaan kirkasta valoa niille jotka haluavat totuutta.


Näin ollen meidän pitää laittaa käytäntöön kaikki oppimamme joka tulee uskosta, vakaumuksesta, vilpittömyydestä ja sunnan seuraamisesta. Meidän ei pitäisi huolehtia ainoastaan puheesta koska sellaisen puheen vaikutus, jota ei vahvista toiminta, ei mene sen tuoman ilman ylitse ja sen lopputulos on negatiivinen. Allaah, Ylevä sanoo:


”Te jotka olette uskoneet, miksi sanotte sitä mitä ette tee? Allaahille on inhottavinta, että sanotte sellaista mitä ette tee” (koraani 61:2-3, tarkoituksen tulkinta)


Näin ollen meidän on sopivampaa aloittaa alusta ja katsella nuoria ihmisiä ja heidän ajatuksiaan ja tekojaan pikaisesti jotta voimme kehittää heidän hyviä ominaisuuksiaan ja korjata heidän sopimattomia ominaisuuksiaan koska tämän päivän nuoret ovat huomisen vanhempia ja he ovat sen perustana minkä päälle tämän umman tulevaisuus rakennetaan. Tämän suhteen sharia tekstit määräävät heidän hyvää kasvatusta, heidän ohjaamistaan kaikkeen sellaiseen mikä on hyvää ja oikeamielistä. Kun nuoret ihmiset, jotka ovat perustana jolle tämän umman tulevaisuus rakennetaan, ovat hyviä ja heidän hyvyytensä perustuu vahvaan uskonnolliseen pohjaan ja moraalinormeihin, niin ummalla on valoisa tulevaisuus edessään ja sen vanhemmilla oikeamieliset seuraajat, jos Allaah suo.


1.LUKU KATSE NUORIIN IHMISIIN


Jos katsomme nuoria ihmisiä tarkasti niin pystymme päättelemään että he kuuluvat yleisesti kolmeen kategoriaan: oikeamielisiin, turmeltuneisiin ja hämmentyneisiin.


Oikeamieliset nuoret ihmiset


Oikeamieliset nuoret ihmiset ovat uskovaisia –sanan joka merkityksessä. He uskovat uskontoonsa siten, että he rakastavat sitä ja ovat siitä vakuuttuneita ja siihen tyytyväisiä. He pitävät sen omaksumista etuna ja sen kieltämistä selvänä häviönä.


He palvovat Allaahia yksin vilpittömästi ja seuraavat profeetta Muhammadia (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) sanoissaan ja teoissaan johtuen uskostaan, että hän todellakin oli Allaahin lähettiläs ja, että hän on se johtaja jota pitäisi seurata.


He noudattavat salah’ta (pakollista rukousta) täydellisesti parhaan kykynsä mukaan koska he uskovat sen ajallisiin, ikuisiin ja yhteiskunnallisiin hyötyihin ja etuihin sekä sen laiminlyönnin surullisiin seurauksiin yksilö- ja kansallistasolla.


He maksavat zakaat’n (pakolliset määrätyt almut) täysin niille jotka ne ansaitsevat koska he uskovat, että se tyydyttää islamin ja muslimien tarpeet: syy mikä tekee siitä yhden islamin pilareista.


He paastoavat ramadanin kuussa ja hylkäävät halunsa ja nautintonsa, joko talvella tai kesällä, koska he uskovat, että se miellyttää Allaahia ja näin ollen he panevat Allaahin mielihyvän omien halujensa edelle.


He suorittavat pakollisen pyhiinvaelluksen (hajjin) Allaahin pyhään taloon koska he rakastavat Allaahia ja sen seurauksena rakastavat Hänen taloaan. He menevät Hänen armonsa ja anteeksiantonsa paikkoihin ja jakavat kokemuksensa muslimiveljiensä ja siskojensa kanssa jotka myös vierailevat näissä paikoissa.


He uskovat, että Allaah loi heidät kuten taivaat ja maan koska he näkevät Allaahin merkeissä sellaista joka, ei jätä epäilystäkään tai vastahakoisuutta sitä tosiasiaa kohtaan, että Allaah on olemassa. He näkevät tässä maailmankaikkeudessa –muodoltaan ja järjestykseltään laaja ja upea– ratkaisevan todisteen sen Luojan olemassa ololle, täydelliselle kyvylle, ja äärimmäiselle viisaudelle koska sen on mahdotonta luoda itseään. He tietävät myös, että sen on mahdotonta olla olemassa vahingossa koska se ei ollut olemassa ennen luomistaan ja sellainen asia mikä ei ole olemassa ei voi tehdä toisesta olemassa olevaa koska asia itsessään on olematon. He tajuavat, että maailmankaikkeuden on mahdotonta olla olemassa vahingossa koska siinä on upea ja symmetrinen järjestys, joka ei muutu eikä eksy siltä polulta jolla sen kuuluu liikkua. Allaah (subhaanahu wa t’aala) sanoo:


Mutta ette koskaan havaitse Allaahin sunnassa (menettelemistavassa) mitään muutosta, ettekä koskaan havaitse Allaahin sunnassa mitään poikkeamista. (koraani 35:43, tarkoituksen tulkinta)


Hän sanoo myös:


”...ette pysty näkemään Armeliaimman luomisessa mitään epäjohdonmukaisuutta. Katsokaa sitten uudestaan, näettekä yhtään murtumia? Katsokaa sitten yhä uudestaan, katseenne palaa luoksenne nöyränä ja väsyneenä.” (koraani 67:3-4, tarkoituksen tulkinta)


Jos ollaan samaa mieltä siitä, että tällä maailmankaikkeudella on niin upea ja hyvin järjestetty järjestys niin sen on mahdotonta olla olemassa vahingossa koska mikä


tahansa on olemassa vahingossa on, sen seurauksena, altis muutoksille ja häiriölle minä tahansa hetkenä.


Oikeamieliset nuoret uskovat Allaahin enkeleihin koska Hän puhuu heistä Kirjassaan ja koska Hänen profeettansa, sallAllaah ‘aleihi wa sallam, myös puhui heistä sunnassa. Koraanissa ja sunnassa on niistä monia kuvauksia, niiden palvonnan teoista, ja niiden tekemistä tehtävistä jotka ovat hyödyksi kaikille luoduille, jotka antavat meille selviä todisteita niiden todellisesta olemassa olosta.


He uskovat Allaahin Kirjoihin, jotka Hän ilmoitti profeetoilleen, että niiden avulla he voivat johdattaa ihmiskunnan suoralle tielle, koska ihmisälyn on mahdotonta käsittää palvonnan tekojen ja inhimillisen vuorovaikutuksen yksityiskohtaisia etuja ilman jumalallista johdatusta.


He uskovat, että Allaahin profeetat ja lähettiläät lähetettiin kutsumaan ihmisiä kaikkeen mikä on hyveellistä, määräämään kaikkea mikä on hyvää ja kieltämään kaiken mikä on pahaa jotta ihmisrodulla ei olisi mitään puolustelua Allaahia vastaan lähettiläiden saapumisen jälkeen. Heistä ensimmäinen oli Aatami ja heistä viimeinen oli Muhammad, olkoon siunauksista parhaat ja rauha heidän kaikkien yllä.


He uskovat Viimeiseen Päivään, päivään jolloin ihmiset nostetaan ylös kuolemansa jälkeen jotta heidät palkitaan teoistaan. ”Kuka tahansa tekee atomin painon verran hyvää näkee sen ja kuka tahansa tekee atomin painon verran pahaa näkee sen” (koraani 99:7-8, tarkoituksen tulkinta), koska se on tämän elämän seuraus. Jos näin ei olisi niin mikä sitten olisi sen takana oleva looginen syy, jos ihmiskunnalla ei olisi päivää jolloin hyväntekijät palkitaan hyvistä teoistaan ja pahantekijöille korvataan heidät pahat tekonsa?


He uskovat ennaltamääräykseen, käsittäen että se voi olla hyvää tai pahaa. He uskovat, että kaikki on Allaahin määräyksen ja ennaltamääräyksen mukaista, samalla


kun he uskovat syihin ja seurauksiin, ja että menestyksellä ja kurjuudella on omat syynsä.


Nämä nuoret ihmiset harjoittavat uskontoaan täydellä vilpittömyydellä Allaahille, Hänen lähettiläälleen, muslimijohtajille ja muslimien tavalliselle kansalle. He kohtelevat muita muslimeja sellaisella suoraviivaisuudella ja selkeydellä jolla he itse haluaisivat tulla kohdelluksi. Petollisuudella, väärällä menettelyllä, kieroudella, tai asioiden piilottamisella ei ole mitään paikkaa heidän vuorovaikutuksessaan.


He kutsuvat Allaahin tielle selvällä tiedolla ja Allaahin Kirjassaan selittämien metodien mukaisesti . Allaah, Ylevin, sanoo:


Kutsu Herrasi tielle viisaudella ja hyvällä neuvolla, ja väittele heidän kanssaan tavalla joka on paras...” (koraani 16:125, tarkoituksen tulkinta)


He määräävät kaikkea mikä on hyvää ja kieltävät kaiken mikä on pahasta koska he uskovat,että yhteisöjen ja kansojen hyvinvointi löytyy siitä mitä Allaah on kuvannut jalossa koraanissa:


“Olette paras kansa joka on luotu esimerkiksi ihmiskunnalle. Määräätte sitä mikä on hyvää ja kiellätte sen mikä on väärin ja uskotte Allaahiin...” (koraani 3:110, tarkoituksen tulkinta)


He yrittävät muuttaa kaikkea mikä on pahaa profeetan (sallAllaahu ‘alehi wa sallam) suositteleman tavan mukaisesti kun hän sanoi: “Kuka tahansa teistä näkee pahan teon, korjatkoon hän sen kädellään, ja jos hän ei pysty sitä tekemään niin sitten kielellään, ja jos hän ei pysty sitä tekemään niin sitten sydämellään.” (Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


He puhuvat vain totta ja hyväksyvät vain totuuden johtuen ymmärryksestään, että totuudenmukaisuus johtaa hurskauteen ja hurskaus johtaa paratiisiin ja, että henkilö jatkaa toden puhumista kunnes hänestä tulee totuudenmukainen henkilö” (Tämä viittaa Bukhaarin ja Muslimin tallentamaan hadeethiin jossa sanotaan: ”Totuudenmukaisuus johtaa hurskauteen ja hurskaus johtaa paratiisiin. Ja ihminen jatkaa toden puhumista kunnes hänestä tulee totuudenmukainen henkilö. Valheellisuus johtaa pahuuteen ja pahan tekeminen ja pahuus johtavat helvetin tuleen ja voi olla, että henkilö jatkaa valheiden kertomista kunnes hänestä kirjoitetaan Allaahin edessä että hän on valehtelija.


He rakastavat sitä mikä on hyväksi heidän muslimiveljilleen ja sisarilleen johtuen uskostaan tähän hadithiin: “Kukaan teistä ei todella usko kunnes hän rakastaa veljelleen sitä mitä hän rakastaa itselleen.” (Bukharin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


He ovat tietoisia vastuustaan Allaahia, ummaa ja heidän maitaan kohtaan ja he yrittävät aina olla hyödyksi uskonnolle, islamilaiselle kansalle ja kotimaalleen – kaukana itsekkyydestä ja henkilökohtaisten etujen tavoittelemisesta muiden ihmisten etujen kustannuksella.


He ponnistelevat Allaahin tiellä Hänen avullaan ja vain Hänesta johtuen. He ponnistelevat vilpittömästi Hänelle aikomatta sitä, että heidät nähdään tai kuullaan. He ponnistelevat samalla kun he hakevat Allaahin apua ilman itserakkautta tai riippuen yksin älystään tai energiastaan. He ponnistelevat Allaahin tiellä Hänen uskontonsa puitteissa ilman liioittelua tai laiminlyömistä. He ponnistelevat sanoillaan, käsillään ja omaisuudellaan islamin ja muslimien tarpeiden mukaan.


He ovat uskonnollisia ja heidän käytöksensä on hyvää. He ovat hyvätapaisia, uskonnollisesti suoraselkäisiä, lempeitä, ylevämielisiä, jaloja, hyväsydämisiä, äärimmäisen kärsivällisiä ja suvaitsevaisia mutta päättäväisiä. He eivät tuhlaa


mahdollisuuksia tai anna tunteiden vallata heidän järkeään ja rauhan ja järjestyksen toimeenpanoa.


Tasapainoiset ja säntilliset nuoret ihmiset tekevät töitä viisaasti ja hiljaa täydellisyydellä ja laadulla. He eivät tuhlaa mitään mahdollisuuksia elämässään vaan käyttävät niitä siinä mistä on heille ja heidän ummalleen hyötyä. Nämä nuoret ihmiset varjelevat myös uskontoaan, käytöstään ja tapojaan ja he pidättäytyvät kaikesta mikä on ristiriidassa näiden hyveiden kanssa, kuten kufrista (epäusko), ateismista, tuhlaavaisuudesta, tottelemattomuudesta, siivottomista tavoista ja huonoista toimintatavoista.


Tämä viittaa erääseen Muslimin tallentamaan hadeethiin: Profeetta (sallAllaahu ‘alehi wa sallamI sanoi: “Uskonto on vilpittömyyttä. Me sanoimme: Kenelle? Hän sanoi: Allaahille ja Hänen Kirjalleen ja Hänen lähettiläälleen ja muslimien johtajille ja heidän kansalleen.”


Nämä nuoret ihmiset ovat tämän umman ylpeys ja sen elämän, hyvinvoinnin ja uskonnon symboli. Heistä toivomme, että Allaah käyttää heitä korjaamaan muslimien vaurioitunutta tilaa ja valaisemaan oikean tien seuraajien tietä. He ovat niitä jotka saavuttavat tämän maailman ja tuonpuoleisen nautinnon, jos Allaah niin haluaa.


Turmeltuneet nuoret ihmiset


Nämä ovat nuoria ihmisiä jotka ovat uskonnollisesti harhassa, joiden käytös on holtitonta, jotka valehtelevat itselleen ja jotka ovat omien paheittensa nielemiä. He eivät hyväksy totuutta muilta, eivät pidättäydy mielissään olevalta valheellisuudelta, ja ovat käytökseltään itsekkäitä.


He ovat itsepäisiä, he eivät anna tilaa totuudelle, eivätkä he välitä velvollisuuksien laiminlyömisestä Allaahia tai niitä kohtaan, joille ne kuuluvat ihmisistä.


He ovat anarkistisia ja puolueellisia ajatuksissaan, käytöksessään ja menettelytavoissaan. He ovat ylpeitä mielipiteistään aivan kuin totuus tulisi yksin heidän kieliltään. He pitävät itseään erehtymättöminä kun taas muut heidän mielestään ovat taipuvaisia virheisiin ja virhepäätelmiin niin kauan kuin heidän näkemyksensä ovat heidän näkemystensä vastaisia.


He harhautuvat uskontonsa ja hyvien tapojen suoralta tieltä käytöksessään. He näkevät vahingolliset tekonsa hyvinä ja sen seurauksena he joutuvat häviäjien pariin.


”[He ovat]niitä joiden ponnistelut häviävät maallisessa elämässä samalla kun he luulivat ansaitsevansa hyvää töillään. ”(koraani 18:104, tarkoituksen tulkinta)


He ovat katastrofeja itselleen ja yhteiskunnalle. He vievät tämän umman mahdollisimman alas, estäen sen tien kunniaan ja suuruuteen. He ovat kuten tappava tauti jota ei helposti voi parantaa paitsi yksin Allaahin, Kaiken Kykenevän halusta.


Hämmentyneet nuoret ihmiset


Nämä nuoret ihmiset ovat niitä jotka ovat epävarmoja, päättämättömiä ja tien risteyksessä. He tietävät totuuden ja ovat siitä varmoja. He asuvat uskonnollisesti konservatiivisessa yhteiskunnassa mutta he altistuvat valitettavasti pahoille vaikutuksille joka suunnasta. He ovat altistuneet sellaisille pahuuksille kuten muslimiuskon totuuden epäilylle, käytöksen turmeltuneisuudelle, tekojen rappiolle, vakiinnutettuja tapoja ja perinteitä vastaan hyökkäämiselle ja muille erilaisille absurdeille trendeille.


He asuvat mielen ja psykologian pyörteessä ja seisovat kauhuissaan näiden trendien edessä hämmentyneenä, tietämättä mikä näistä kahdesta valinnasta on oikea: onko se se joka käsittää ideoita, konsepteja ja toiminnan muotoja jotka on vain tuotu heidän yhteiskuntaansa tai se, mitä heidän edeltäjänsä ja heidän konservatiiviset yhteiskuntansa ovat tehneet ennen näiden uusien ideoiden maahan tuomista? He ovat niin hämmentyneitä ja levottomia, että joskus he suosivat ensimmäistä ja muissa yhteyksissä he suosivat viimeistä, riippuen heitä puhaltavien trendien voimakkuudesta.


He ovat passiivisia elämässään ja tarvitsevat vahvaa ja valloittavaa tekijää johtamaan heitä totuuden ja oikeamielisen tien alueelle. Se on erittäin helppoa jos Allaah antaa heille hurskaita dawan kutsujia (niitä jotka kutsuvat muita omaksumaan islamin) joilla on viisautta, tietoa ja hyvä aikomus.


Heidät löytää pääasiassa niiden joukosta joilla on jonkinlaista islamilaista koulutusta ja kulttuuria mutta jotka toisaalta opiskelevat muita maallisia tieteitä jotka ovat ristiriidassa uskonnon kanssa joko todellisuudessa tai heidän mielikuvituksensa mukaan. Näin ollen he ovat hämmentyneitä kahden kulttuurin välillä.


He voivat kuitenkin vapauttaa itsensä tästä hämmennyksestä keskittymällä islamilaiseen koulutukseen ja opettemalla sitä sen alkuperäisistä lähteistä, koraanista ja sunnasta vilpittömien oppineiden avulla ja jos Allaah suo niin se ei ole heille vaikeata.


2. LUKU: Nuorten ihmisten turmelus ja ongelmat


Nuorten ihmisten turmelukseen ja vaikeuksiin on monia syitä. Nuoruuden aikana ihmiset käyvät läpi monia fyysisiä, henkisiä ja älyllisiä kehityksiä. Tämä aika on kehityksellinen aika jolloin nuoret ihmiset kokevat nopeaa kehitystä muutoksessaan kun heistä tulee aikuisia, näin ollen he tarvitsevat, että heille annetaan tapoja miten hallita itseään, hillitä uhmaa sekä viisasta johtamista joka voi johta heidät suoralle tielle.


Nuorten ihmisten turmeluksesta voi syyttää monia asioita, niistä tärkeimmät ovat:


1. Työttömyys


Työttömyys on sairaus joka tappaa psykologiset, älylliset ja fyysiset kyvyt. Itseasiassa ihmisten on välttämätöntä liikkua ja tehdä työtä. Jos heiltä puuttuu työ ja toiminta niin heidän aivonsa ahdistuvat, heidän älynsä uupuu, heidän mielessään olevasta kurista tulee heikko ja pirulliset ja pahansuovat ajatukset valtaavat heidän sydämensä. Pahat ja syntiset aikomukset voivat tulla heille masennuksesta johtuen, joka on seurausta heidän työttömydestään.


Jotta tästä kärsivä nuori parantuisi tästä sairaudesta niin hänen tulisi kehittää kiinnostuksen kohteita jotka sopivat hänelle kuten lukeminen, kirjoittaminen, kaupankäynti tai mikä tahansa muu toiminta joka tulee hänen ja työttömyyden välille ja joka pystyy tekemään hänestä yhteisön terveen ja hyödyllisen jäsenen, tekevät he sitten töitä itselleen tai muille.


2. Nuorison ja heitä vanhempien henkilöiden välinen vieraantuminen


Tämä ongelma tulee esiin sellaisessa tilanteessa jossa jotkut vanhemmat henkilöt näkevät korruptiota nuorissa aikuisissa ja vain pysyttelevät syrjässä tekemättä yhtään mitään korjatakseen heitä, toivon menettäneenä heidän parannuksensa suhteen ja sen seurauksena inhoten heitä tai peläten heitä. Heillä voi olla passiivinen asenne heidän tilaansa kohtaan, olkoon se hyvä tai paha. Nämä vanhemmat henkilöt ovat jo päättäneet, että kaikki nuoret ihmiset ovat korruptoituneita ja näin ollen pitävät yllä psykologista kaunaa heitä kaikkia kohtaan: tilanne, joka repii yhteiskunnan hajalle ja saa vanhemmat henkilöt ja nuoret ihmiset katsomaan toisiaan halveksien. Tämä on todellakin yksi yhteiskuntaa ympäröivistä vaaroista.


Tämä ongelma voidaan kuitenkin ratkaista jos vanhemmat henkilöt ja nuoriso yrittävät poistaa tämän heidän välisen vieraantumisen ja jakaantumisen. Kummankin tulisi pitää mielessä, että yhteiskunta nuorempien ja vanhempien ihmistensä kanssa on kuin yksi keho ja jos sen yksi osa rappeutuu niin rappio vaikuttaa koko kehoon.


Vanhempia henkilöitä pyydetään myös tuntemaan heidän hartioillaan olevaa vastuuta nuorista ihmisistä ja poistamaan mielistään toivottomuuden ideat koskien nuorison hurskautta koska Allah kykenee tekemään mitä tahansa. Kuinka usein Allaah on johdattanutkaan jonkun kauas eksyneen henkilön ja sen jälkeen hänestä on tullut johdatuksen soihtu ja uskonpuhdistaja.


Nuorten ihmisten puolestaan taas tulisi pitää vanhempia ihmisiä suuressa arvossa. Heidän tulisi kunnioittaa heidän näkemyksiään ja hyväksyä heidän ohjeitaan koska he ovat saavuttaneet kokemusta ja tuntevat elämän tosiasiat joita nuoret eivät ole saavuttaneet. Kun vanhempien henkilöiden viisaus lisätään nuorison energiaan niin yhteiskunnasta voi todellakin tulla kukoistava Allaahin tahdosta.


3. Turmeltuneisiin ihmisiin yhteydessä oleminen ja heidän kanssaan seurusteleminen


Tämä tilanne vaikuttaa nuoriin ihmisiin kovasti psykologisella, henkisellä ja moraalisella tasolla. Tämän vuoksi profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) sanoi: ”Henkilö on läheisen ystävänsä uskonnossa joten katsokoon jokainen kriittisesti kenet hän ottaa ystäväkseen.” (Abu Dawuudin, at-Tirmidhin, Imam Ahmadin ja al-Hakimin tallentama luotettava hadith, tarkoituksen tulkinta) Hän (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) sanoi myös: ”Esimerkki pahasta kumppanista on kuin sepän palkeiden puhaltaja: joko hän polttaa vaatteesi tai saat häneltä pahan hajun.” (Bukharin ja Muslimin tallentama, tämä sanamuoto on käännetty Bukhaarin versiosta, tarkoituksen tulkinta).


Ratkaisu tähän ongelmaan on, että nuorten ihmisten tulisi valita oikeamielisiä, hyviä ja älykkäitä ihmisiä kumppanikseen jotta he hyötyisivät heidän hyvyydestään, oikeamielisyydestään ja älystään. Heidän tulisi harkita ihmisiä hyvin varovaisesti ennen heidän ottamistaan ystäviksi opiskelemalla heidän asemaansa ja mainettaan. Jos he sattuvat olevaan jaloluonteisia, suoraselkäisiä, uskonnollisia ja hyvämaineisia niin heitä vaalitaan pitkään ja he ovat yksi rikkauden muodoista. Näin ollen heidän pitäisi tarttua heihin. Jos taas he sattuvat olemaan ihmisiä joiden luonne on vastakkainen, niin nuorten ihmisten pitäisi varoa heitä, pysyä poissa heidän luotaan eikä heidän lepertelynsä tai miellyttävä ulkokuorensa pitäisi temmata heitä mukaansa. Tämä johtuu siitä, että ne ovat vain petollisia ja harhaanjohtavia tapoja joita pirulliset ihmiset käyttävät vetääkseen puoleensa nerokkaat sielut pullistellakseen rivejään heillä ja käyttääkseen heitä naamiointina peittämään rappeutuneet tilanteensa. Kuinka kaunis onkaan tämä runoilijan lausunto:


Opiskele ihmisiä, jos haluaisit ottaa heidät uskonveljiksi, tutkiskele heidän asiaansa ja tarkastele heitä.


Ja jos olet niin onnekas, että löydät älykkään ja hurskaan ihmisen,


niin pidä hänestä kiinni äläkä anna hänen mennä...


4. Tuhoisan, epäislamilaisen materiaalin lukeminen ja katseleminen kirjoissa ja lehdissä, TV:ssä ja internetissä


Tämän tyyppinen materiaali tekee ihmisistä epäileväisiä uskontonsa ja uskonsa suhteen ja raahaa heidät erinomaisesta moraalista rappeutumisen pohjattomaan kuiluun. Tämä luonnollisesti johtaa epäuskoon ja turmelukseen jos nuorilla ihmisillä ei ole vahvaa vastustusta mitä tulee vakaaseen islamilaiseen koulutukseen, henkiseen terävyyteen, ja viisautta joka auttaa heitä tekemään eron totuuden ja valheen sekä hyödyllisen ja vahingollisen välillä.


Alttiina oleminen tämänlaisille ideoille myös myllertää nuoret ihmiset koska se löytää hedelmällisen maaperän heidän mielissään ajattelulle ilman esteitä, sen juuret vahvistuvat ja sen varsi jähmettyy. Tämä heijastuu sitten heidän logiikkaansa ja heidän elämiinsä.


Tämän ongelman ratkaisu on siirtyä välittömästi sellaisiin kirjoituksiin ja ohjelmiin jotka juurruttavat Allaahin ja Hänen profeettansa (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) rakkauden henkilön sydämeen, sekä niihin kirjoihin, jotka auttavat uskon ja hurskaiden tekojen toteuttamista. Ihmisten pitäisi kärsivällisesti olla sinnikkäitä hyödyllisen tiedon tavoittelemisessa koska heidän sielunsa vastustavat heitä voimakkaasti pakottaakseen heidät lukemaan mitä heillä oli ennen tapana lukea ja aiheuttavat sen, että he tylsistyvät ja ärsyyntyvät kun he lukevat hyödyllisiä kirjoja. Tätä kuvaa se kun henkilö painiskelee sielunsa kanssa pakottaakseen se tottelemaan Allaahia mutta sielu sen sijaan vaatii valheessa ja huvituksessa piehtaroimista.


On olemassa monia hyödyllisiä kirjoja jotka auttavat tässä tilanteessa, joista tärkein on jalo koraani ja sen tafseer (selitys), jonka ovat kirjoittaneet oppineet jotka perustavat selityksensä aidosti välitettyihin haditheihin ja yksiselitteiseen maalaisjärkeen. Yhtä tärkeitä ja hyödyllisiä ovat hadithia koskevat kirjat, sitten oppineiden kirjat jotka on päätelty kahdesta yllämainitusta lähteestä ja joissa niihin viitataan.


5. Joidenkin nuorten ihmisten väärä olettamus, että islam asettaa rajoituksia vapauksille ja tukahduttaa ihmisenergian


Tämä olettamus johtaa nuoret ihmiset karttamaan islamia ja pitämään sitä taaksepäin menevänä uskontona joka vetää seuraajiaan taaksepäin ja estää heitä kehitykseltä ja edistykseltä


Jotta voidaan ratkaista tämä ongelma niin islamin todellisuus pitäisi paljastaa näille nuorille, jotka eivät ole siitä tietoisia johtuen puutteellisesta islamin tiedostaan, väärinkäsityksestä tai kummastakin. Eräs runoilija sanoi:


Kenellä tahansa on kitkerä ja sairas suu pitää kylmää ja makeata vettä kitkeränä.


Todellisuudessa islam ei aseta vapauksille rajoituksia. Pikemminkin se säätää ja hallitsee niitä täydellisesti siten, että yhden henkilön vapaus ei törmää toisen vapauteen. Hän, joka haluaa täyden vapauden huomaa, että hän voi saada sen ainoastaan toisten ihmisten oikeuksien kustannuksella ja jos näin sattuu niin on näiden kahden välinen yhteentörmäys. Siitä seuraa anarkia ja moraalittomuus.


Tämän vuoksi Allaah kutsuu uskonnollisia lakeja hudood (rajoiksi). Kun jonkun tietyn asian hukm (määräys) on haram (kielletty) niin Hän (subhaanahu wa t’aala) sanoo:


(...Nämä ovat Allaahin asettajat rajat, joten älkää lähestykö niitä..) (koraani 2: 187, tarkoituksen tulkinta)


Samalla tavoin kun jonkun asian määräys on elintärkeää niin Hän subhaanahu wa t’aala sanoo:


(... Nämä ovat Allaahin rajat joten älkää rikkoko niitä....) (koraani 2:229 tarkoituksen tulkinta)


On myös olemassa ero sen välillä mitä rajoituksia nämä nuoret ihmiset olettavat olevan ja mitä Allaah, Kaikki-Viisas ja Kaikesta-Tietoinen palvelijoilleen määrää.


Tämä huomioon ottaen, tämän kysymyksen ei olisi koskaan pitänyt tulla esiin koska säädökset ovat realistinen asia elämän kaikilla alueilla ja ihmiset ovat luonnostaan alistuvia tällaisille laille. He ovat alistuvia nälän ja janon vallalle ja syömisen ja juomisen määräykselle. Näin ollen syömisen ja juomisen säännöstelemisestä tulee heille tarpeellista mitä tulee määrään, laatuun ja valikoimaan heidän kehojensa terveyden ja turvallisuuden varjelemisen takia.


He ovat myös alistuvia sosiaalisen ympäristön säätelyyn, noudattaen maidensa normeja mitä tulee heidän vaatetukseensa ja tekoihinsa. He alistuvat esimerkiksi vaatetuksen hyväksyttyihin muotoihin, tavallisiin majoitustapoihin, ja liikenteen säätelyyn. Jos he mistä tahansa syystä eivät noudata näitä normeja niin yhteiskunnissaan heitä pidetään epänormaaleina ja kummallisina ja heitä kohdellaan sen mukaisesti.


Näin ollen elämä kokonaisuudessaan käsittää alistumista joillekin säädöksille jotta asiat voivat edetä asetettujen päämäärien mukaisesti. Jos sosiaalisiin säädöksiin alistuminen on yhteiskunnan parannusta ja anarkian estämistä varten niin yhdenkään asukkaan ei pitäisi olla tyytymätön niiden noudattamiseen. Islamilaisia säädöksiä tulisi myös pitää umman hyvinvointia varten olevina. Miten sitten jotkut ihmiset voivat olla tyytymättömiä islamiin ja ajatella, että se asettaa rajoitteita vapauksille? Tämä on pelkkä valhe ja vääryys ja syntinen väite.


Sen lisäksi islam ei varmasti tukahduta energiaa. Pikemminkin se on laaja ja avara maaperä henkisille, älyllisille ja fyysisille kyvyille. Islam käskee ajattelemaan ja


miettimään jotta ihmiskunta voi ajatella ja kehittää henkisiä ja älyllisiä kykyjään. Allaah, Ylevin sanoo:


”Sano (heille oi Muhammad, sallAllaahu ’aleihi wa sallam): Neuvon teille vain yhden asian –että seisotte Allaahin vuoksi, (totuutta etsien) pareittain ja erikseen, ja mietitte...” (koraani 34:46, tarkoituksen tulkinta)


Kaikkivaltias Allaah sanoo myös: ”Sano: Tarkkailkaa mitä on taivaissa ja maan päällä...” (koraani 10:101, tarkoituksen tulkinta)


Islam ei ainoastaan käske ajattelemaan ja miettimään mutta sensuroi ja moittii niitä jotka eivät mieti, ajattele tai pohdiskele. Allaah, Ylevin, sanoo:


”Eivätkö he katso taivaiden ja maan valtakuntaa ja kaikkea mitä Allaah on luonut?” (koraani 7:185, tarkoituksen tulkinta)


Hän sanoo eräässä toisessa ayah’ssa (jakeessa):


”Eivätkö he mieti itsessään? Allaah ei ole luonut taivaita ja maata ja kaikkea mitä on niiden välissä paitsi totuudessa” (koraani 30:8, tarkoituksen tulkinta)


Hän (subhaanahu wa t’aala) sanoo vielä eräässä toisessa ayah’ssa:


”Ja käännämme ympäri hänet jolle annamme pitkän elämän, joten eivätkö he ymmärrä?” (koraani 36:68, tarkoituksen tulkinta)


Miettimisen ja ajattelemisen rohkaiseminen on vain paljastava asia henkisille ja älyllisille kyvyille. Joten miten sitten jotkut ihmiset pystyvät väittämään, että islam tukahduttaa energian?


“Vakava on heidän suustaan tuleva sana, he puhuvat pelkkää valetta.” (koraani 18:5, tarkoituksen tulkinta)


Islam tekee kaikista nautinnoista, jotka ovat fyysisesti, uskonnollisesti ja henkisesti vahingottomia seuraajilleen sallittuja. Se tekee herkullisista ruuista ja juomista heille sallittuja. Allaah, Ylevin, sanoo:


”Te jotka uskotte, syökää Meidän teille suomistamme hyvistä asioista ja olkaa Allaahille kiitollisia.” (koraani 2:172, tarkoituksen tulkinta)


Eräässä toisessa jakeessa Hän sanoo:


”...ja juokaa ja syökää mutta älkää olko kohtuuttomia. Totisesti Hän ei pidä niistä jotka ovat kohtuuttomia.” (koraani 7:31, tarkoituksen tulkinta)


Islam sallii myös kaiken tyyppisten vaatteiden pitämisen jotka ovat järkeviä ja luontomme mukaisia. Kaikkivaltias Allaah sanoo: ”Oi Aatamin lapset, olemme suoneet teille vaatteita kätkemään sukupuolielimenne ja koristukseksi. Mutta hurskauden vaatteet – ne ovat parhaat...” (koraani 7:26, tarkoituksen tulkinta)


“Sano: Kuka on kieltänyt Allaahin vaatetuksen jonka Hän on hankkinut palvelijoilleen ja hyvät (sallitut) varusteet? Sano: Ne ovat niille jotka uskovat maallisen elämän aikana (mutta) yksinomaan heille ylösnousemuksen päivänä...” (koraani 7:32, tarkoituksen tulkinta)


Islam sallii myös puolisoiden keskinäisen nautinnon laillisen avioliiton kautta. Tämä näkyy selvästi seuraavassa jakeessa:


”Naikaa niitä, jotka miellyttävät teitä [muista] naisista, kaksi tai kolme tai neljä. Mutta jos pelkäätte, ettette ole oikeudenmukaisia niin [naikaa vain] yksi..” (koraani 4:3, tarkoituksen tulkinta)


Mitä tulee myös kiinteistön hankintaan, islam ei tukahduta sen seuraajien kaupallista energiaa vaan pikemminkin sallii heidän ansaita oikeudenmukaisia ja yhdessä hyväksyttyjä voittoja. Seuraavassa ayassa kuvataan tätä asiaa:


”Allaah on sallinut kaupankäynnin ja on kieltänyt koron...” (koraani 2:275, tarkoituksen tulkinta)


Allaah, Ylevin, sanoo myös: “Me teimme maasta teille kesyn – joten kävelkää sen mäkien keskellä ja syökää Hänen elantoaansa – ja Hänen luokseen on ylösnousemus.” (koraani 67:15, tarkoituksen tulkinta)


Hän sanoo eräässä toisessa jakeessa: “Ja kun rukous on loppunut, hajaantukaa maan päälle ja tavoitelkaa Allaahin palkkioita.” (koraani 62:10, tarkoituksen tulkinta)


Voiko joku kaikkien näiden todisteiden jälkeen silti oikeutetusti olettaa tai väittää, että islam tukahduttaa kykyjä?


3.LUKU Nuorten ihmisten mieliä vaivaavat kysymykset


Ajatukset ja harhakuvitelmat, jotka eivät sovi yhteen uskonnon kanssa eivät vaivaa kuollutta sydäntä koska sellainen sydän on jo eloton ja pilalla ja se on kaikki mitä sheitaan haluaa. Yhdelle oikeamielisistä edeltäjistä sanottiin: ”Juutalaiset ja kristityt sanovat, että he eivät kärsi waswasin (petollisista kuiskauksista) ongelmasta” Hän vastasi: ”He puhuvat totta koska miksi sheitaan haluaisi talon joka on rauniona?” (Ibn Taymiyyah’n Majmoo’ al Fatawa 22.volyymi, s.608)


Toisaalta, jos sydän on eläväinen ja sisältää jonkin verran imaania (uskoa) niin sheitaan käynnistää armottoman ja heltymättömän sodan sitä vastaan ja tyrkyttää sille ristiriitaisia vihjauksia sen omistajan uskontoa koskien. Tämä sota voi olla äärimmäisen tuhoisa jos henkilö antaa sille periksi. Sheitaan saa aikaan sen, että henkilö rupeaa epäilemään Herraansa, uskontoaan ja uskoaan. Jos sheitaan aistii yhtään heikkoutta tai häviötä sydämessä niin hän valtaa sen kunnes hän raahaa sen luopumaan uskosta, mutta jos hän huomaa sydämen olevan vahva ja vastustuskykyinen niin hän nolostuu ja häviää pahasti.


Siitä huolimatta, kaikki sheitaanin sydämeen heittämät pirulliset vihjailut ovat hyödyttömiä jos henkilö käyttää profeetan (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) suosittelemia hoitokeinoja..


Ibn ‘Abbas (radija Allaahu ‘anhu –olkoon Allaah häneen tyytyväinen) kertoi, että eräs mies tuli profeetan (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) luokse ja sanoi: “Minulla on ajatuksia asioista joista haluaisin, että niistä tulisi mieluummin hiiltä tai tuhkaa kuin että kertoisin niistä. Profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) vastasi: Ylistykset Allaahille, joka lähetti sheitaanin tempun hänelle takaisin.” (Abu Dawoodin ja Imam Ahmadin tallentama aito hadith, tarkoituksen tulkinta).


Eräässä toisessa hadithissa jotkut seuralaisista tulivat Allaahin lähettilään (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) luokse ja sanoivat: “Allaahin lähettiläs! Saamme


sellaisia ajatuksia mieleemme, joita pidämme liian pahoina ilmaistaviksi. Profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) vastasi: Onko näin? He vastasivat: Kyllä. Sitten hän (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) sanoi: Se on puhdasta imaania.” (Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta) Aivan kuin profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) olisi kertonut seuralaisilleen: ”Se, että se tarkoittaa puhdasta imaania on, että nämä kehittyvät vihjailut ja se, että vieroksutte niitä ja pidätte niitä liian hirveinä ei aiheuta mitään vahinkoa imaanillenne mutta pikemminkin se kertoo siitä, että imaaninne on puhdas ja sekoittamaton.”


Profeetan (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) on kerrottu sanoneen: “Sheitaan voi tulla yhdelle teistä ja sanoa: Kuka loi sen ja sen? Kunnes hän sanoo: Kuka loi Herranne? Joten kun hän herättää tällaisen kysymyksen niin henkilön tulisi hakea Allahin turvaa ja hylätä tällaiset ajatukset. ” (Bukhaarin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


Eräässä toisessa versiossa profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) sanoi: “Henkilön tulisi sitten sanoa: Uskon Allaahiin ja Hänen lähettilääseensä.” (Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


Profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) sanoi myös: “Ihmiset kysyvät melkein liikaa kysymyksiä, niin, että yksi heistä voi sanoa: ’Allaah loi koko luomakunnan mutta kuka loi Allaahin?’ Jos he sanovat näin niin sano: ”Sano: Hän on Allaah, Yksi. Allaah-us-Samad. Hän ei ole synnyttänyt, eikä Häntä ole synnytetty. Eikä ole ketään Hänen arvoistaan tai vertaistaan. (koraani 112:1-4, tarkoituksen tulkinta), sylkäise (vapauttamatta sylkeä) vasemmallesi kolme kertaa ja hae turvaa Allaahilta paholaista vastaan.” (luotettava hadith as-Suyootin mukaan, tarkoituksen tulkinta).


Kaikissa aiemmin mainituissa haditheissa seuralaiset (olkoon Allaah tyyväinen heihin kaikkiin) kuvasivat sairautta profeetalle (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) ja hän vuorostaan määräsi siihen parannuskeinon seuraavien neljän teon avulla:


1. Näiden vihjailujen täydellinen karttaminen, unohtamalla ne aivan kuin ne ei olisivat ollenkaan olleet olemassa ja ajattelemalla turvallisia ajatuksia.


2. Hakemalla Allaahin turvaa näistä ajatuksista ja kirotusta sheitaanista.


3. Sanomalla fraasia: ”Uskon Allaahiin ja Hänen lähettilääseensä.”


4. Lausumalla: ”Sano: Hän on Allaah, Yksi. Allaah-us-Samad. Hän ei ole synnyttänyt, eikä Häntä ole synnytetty. Eikä ole ketään Hänen arvoistaan tai vertaistaan. (koraani 112:1-4, tarkoituksen tulkinta) sitten sylkäisemällä kuivasti (ilman sylkeä) vasemmalle puolelle kolme kertaa sanoen: ”A’uudhu billaahi minas sheitaanir rajiim. (Haen turvaa Allaahilta sheitaanista, kirotusta).”


4. LUKU Hämmennys qadrin suhteen


Yksi niistä kysymyksistä, jotka vaivaavat nuorten ihmisten mieltä ja aiheuttavat heille hämmennystä on qadrin (jumalallinen ennaltamääräys tai kohtalo) kysymys, koska usko qadriin on yksi uskon pilareista. Henkilön usko ei voi olla täydellinen ilman sitä. Usko qadriin tarkoittaa sitä, että henkilö uskoo, että Allaah tietää ja ennaltamäärää kaiken mikä tapahtuu taivaissa ja maan päällä. Hän sanoo (tarkoituksen tulkinta):


”Etkö tiedä, että Allaah tietää mitä on taivaassa ja maassa? Todellakin se on eräässä tallenteessa. Todellakin se on Allaahille helppoa” (koraani 22:70)


Jalo profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) kielsi erimielisyydet ja väittelyn qadrin suhteen. Abu Hurairah (radija Allaahu ’anhu) kertoi: ”Profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) ilmestyi kun olimme väittelemässä qadrista. Hän tuli vihaiseksi, hänen kasvoistaan tuli punaiset ja hän sanoi: Onko tämä sitä mitä teitä on kehotettu tekemään? Tai onko tämä se minkä vuoksi minut lähetettiin teille? Todellakin ne jotka olivat teitä ennen tuhoutuivat koska he väittelivät tästä asiasta. Määrään teitä olemaan väittelemättä siitä.” (At-Tirmidhin tallentama luotettava hadith, tarkoituksen tulkinta)


Qadrin kysymyksestä keskusteleminen ja siitä kiisteleminen asettaa henkilön sellaiseen sokkeloon josta hän ei pysty pakenemaan. Turvallinen tapa näin ollen on hyvän tekeminen varovasti ponnistellen kuten teitä on määrätty, koska Allaah antoi teille älyä ja ymmärrystä ja lähetti teille lähettiläitä ja ilmoitti heille Kirjoja.


“[Lähetimme] lähettiläät hyvien uutisten tuojiksi ja varoittajiksi jotta ihmisillä ei olisi mitään todistetta Allaahia vastaan lähettiläiden jälkeen. Ja Allaah on ikuisesti Ylhäinen ja Viisas” (koraani 4:165, tarkoituksen tulkinta)


Kun profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) kertoi seuralaisilleen, että jokaiselle henkilölle on tehty paikka paratiisissa ja paikka helvetissä niin he sanoivat: Allaahin lähettiläs! Emmekö me sitten ole riippuvaisia siitä mitä meille on määrätty ja lopeta työntekoa? Profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) vastasi: ”Jatkakaa hyvien töiden tekemistä, koska jokainen huomaa sen olevan helppoa joka johtaa hänet tarkoitettuun paikkaansa.” Sitten hän lausui:


”Mitä tulee henkilöön joka antaa ja pelkää Allaahia ja uskoo parhaaseen [palkkioon], niin helpotamme hänen tietään mukavuuteen. Mutta mitä tulee sellaiseen jotka pidättelee ja pitää itseään vapaana tarpeista ja kieltää parhaan [palkkion], niin helpotamme hänen tietään vaikeuteen.” (koraani 92:5-10, tarkoituksen tulkinta)


Näin ollen profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) määräsi seuralaisiaan tekemään töitä eikä antanut heidän olla riippuvaisia siitä mitä on ennaltamäärätty. Ne joiden on tarkoitettu pääsemään paratiisiin eivät pääse sinne ennen kuin he tekevät paratiisin ihmisten tekoja ja ne, joiden on tarkoitettu joutumaan helvetin tuleen eivät pääse sinne ennen kuin he tekevät helvetin tulen ihmisten tekoja.


Samalla tavoin teot ovat ihmiskyvyn ulottuvilla koska ihmiset tietävät, että Allaah on antanut heille kykyjä valita minkälaisista teoista he pitävät ja kykyjä niiden toteuttamiseen. Näiden kykyjen avulla he tekevät mitä he haluavat ja hylkäävät sen mistä he eivät pidä.


Esimerkiksi kun henkilö haluaa matkustaa niin hän matkustaa; kun henkilö haluaa pysyä jossain niin hän pysyy siellä. Henkilö joka näkee infernon juoksee siitä pois, ja sellainen joka näkee rakastettavan asian lähestyy sitä. Tällä tavoin ihmiset tekevät myös harkitusti tottelevaisuuden ja tottelemattomuuden tekoja tai lopettavat niiden suorittamisen harkitusti.


Tämän lisäksi qadrin kysymyksen suhteen on kaksi ongelmaa jotka vaivaavat ihmisiä.


1- Miten se asia, että ihmiset tekevät asioita tahallaan ja lopettavat niiden tekemisen tahallaan ilman mitään tunnetta siitä, että heidät on siihen pakotettu, voi olla sopusoinnussa sen uskon kanssa, että kaikki tapahtuu Allaahin ennaltamääräyksen ja säätämisen mukaisesti?


Vastaus: Kun mietimme jonkun henkilön tekoja ja liikkeitä niin huomaamme, että ne johtuvat kahdesta asiasta: vapaasta tahdosta ja kyvystä suorittaa tekoja, koska mikään teko ei voi tapahtua ilman näitä kahta tekijää. Vapaa tahto ja kyky ovat molemmat Allaahin luomia. Vapaa tahto on älyllinen vahvuus kun taas kyky on fyysinen vahvuus. Jos Allaah haluaa niin Hän voi ottaa ihmisiltä pois heidän älynsä ja tehdä heistä sellaisia olentoja joilla ei ole tahtoa tai ottaa pois heidän kykynsä ja tehdä työstä heille mahdotonta.


Tästä seuraa sitten, että kun joku päättää suorittaa jonkun teon ja todellakin suorittaa sen, niin tunnemme sen vakuuttavasti, että Allaah haluaa, että tämä teko suoritetaan ja Hän on määrännyt sen. Jos niin ei olisi niin Allaah olisi kääntänyt henkilön huomion pois siitä ja luonut esteitä hänen ja suunnitelman toteuttamisen kyvyn välille. Eräältä beduiini-arabilta kysyttiin: Miten tiesit Allaahin vallasta?” Hän vastasi: ”Kun Hän rikkoi ihmisten päätökset ja suuntasi pois heidän huomionsa.”


2. Ihmisistä sanotaan, että heitä rangaistaan heidän tottelemattomuudestaan mutta miksi niin on koska tottelemattomuus on heille ennaltamäärätty eikä sellaista mikä on ennaltamäärätty pysty pakenemaan?


Vastaus: Jos sanot näin niin sinun pitää myös sanoa: Ihmisistä sanotaan, että heidät palkitaan tottelevaisuuden tekojen suorittamisesta, mutta miksi niin on koska tottelevaisuus on heille ennaltamäärätty eikä sellaista mikä on ennaltamäärätty


pysty pakenemaan? Itseasiassa on epäoikeudenmukaista tehdä qadrista tekosyyn tottelemattomuudelle eikä tehdä siitä tekosyytä tottelevaisuudelle.


Toinen vastaus on, että Allaah (subhaanahu wa t’aala) mitätöi tämän tekosyyn jalossa koraanissa ja pitää sitä perättömänä lausuntona:


”Ne jotka liittivät Allaahille (kumppaneita) sanovat: Jos Allaah olisi halunnut niin me eivätkä isämme olisi liittäneet [mitään] emmekä olisi kieltäneet mitään. Samoin ne jotka olivat ennen kielsivät kunnes he maistoivat rangaistustamme. Sano: Onko teillä mitään tietoa jonka voitte hankkia meille? Totisesti te seuraatte pelkkää arvausta ettekä tee muuta kuin valehtelette.” (koraani 6:148, tarkoituksen tulkinta)


Allaah selittää yllä olevassa jakeessa, että niillä jotka tekevät qadrista tekosyyn liittääkseen Allaahille kumppaneita on edeltäjiä, jotka romuttivat kuten he, ja ikuistivat harhautumisensa kunnes he maistoivat Hänen vihaansa. Sitten Allaah määräsi profeettaansa (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) haastamaan heidät tuomaan todisteen tekosyynsä totuudellisuudesta ja selitti, ettei heillä ollut mitään perustetta.


Kolmanneksi, qadr on kätketty salaisuus, jota kukaan paitsi Allaah ei tiedä ennen sen tapahtumista. Missä, milloin on synnin tekijä saanut sen tiedon, että Allaah on määrännyt hänelle tämän synnin ennen kuin hän lähestyi sitä? Eikö sitten ole mahdollista, että jokin tottelevaisuuden teko on myöskin hänelle ennaltamäärätty? Jos näin olisi niin miksi henkilö ei ryhtyisi tottelevaisuuden tekoon tottelemattomuuden teon sijasta sanoen, että Allaah on määrännyt sen ennalta? Neljänneksi, Allaah on suosinut ihmisiä antamalla heille älyä ja ymmärrystä. Hän ilmoitti Kirjoja ja lähetti heille profeettoja, Hän erotteli heitä varten hyödyllisen vahingollisesta ja antoi heille vapaan tahdon ja kyvyt millä he voivat kulkea haluamaansa polkua. Miksi sitten synnintekijä ottaisi mielummin vahingollisen tien kuin hyödyllisen tien?


Jos tämä synnintekijä haluaisi matkustaa johonkin maahan ja sinne veisi kaksi tietä – yksi joka olisi helppo ja turvallinen kun taas toinen olisi vaikea ja turvaton – eikö hän varmasti ottaisi helppoa ja turvallista tietä? Hän ei takuulla ottaisi vaikeata ja turvatonta tietä sillä syyllä, että Allaah on ennaltamäärännyt sen. Jos hän niin tekisi niin häntä pidettäisiin typeränä ja hulluna.


Näin ollen, tietä hyvyyteen ja tietä pahuuteen pitäisi kohdella tasavertaisesti mitä tulee qadriin. Henkilön tulisi kulkea hyvyyteen vievällä tiellä eikä pettää itseään kulkemalla pahuuteen vievää tietä sillä perusteella, että Allaah on ennaltamäärännyt sen hänelle. Tämän lisäksi tosielämän kokemukset osoittavat, että jokainen henkilö joka pystyy ansaitsemaan elannon hyödyntää jokaista mahdollista keinoa sen saavuttamiseksi eikä istu talossaan ja lopeta työntekoa, tehden qadrista sen syytä. Mikä sitten on ero sen välillä ponnisteleeko tämän maailman hyötyjä varten ja ponnisteleeko Allaahin tottelevaisuuden tekoja varten? Miten voitte tehdä qadrista perusteen sille, että olette Allaahille tottelemattomia mutta ette tee siitä perustetta sille, että hylkäätte työn tekemisen maallisia hyötyjä varten?


Kysymys on kristallin kirkas, mutta mielikuvituksellinen tai pikemminkin jumalaton halu tekee henkilöstä totuudelle sokean ja kuuron.


5. LUKU Joitakin haditheja koskien nuoria ihmisiä


Koska edellisissä luvuissa keskitytään nuorten ongelmiin, haluaisin lopettaa tämän kirjan joillain haditheilla joissa puhutaan nuorista ihmisistä.


1- Profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) sanoi: “Herrasi on iloinen (Hänelle sopivalla tavalla) nuoresta ihmisestä jolla ei ole nuorekasta (himokasta) halua.” (Imaam Ahmadin, at-Tabaranin ja Abu Ya’lan tallentama aito hadith, tarkoituksen tulkinta).


2. “Allaah antaa varjon seitsemälle sinä päivänä jolloin ei ole muuta varjoa kuin Hänen. He ovat: oikeudenmukainen hallitsija; nuorukainen, joka on kasvatettu Allaahin palvontaan vilpittömästi lapsuudestaan lähtien; mies, jonka sydän on kiintynyt moskeijoihin; kaksi ihmistä jotka rakastavat toisiaan vain Allaahin vuoksi ja he tapaavat ja eroavat vain Allaahin vuoksi; mies, joka kieltäytyy hurmaavan ja ylhäissyntyisen naisen kutsusta laittomaan sukupuoliyhdyntään ja sanoo: Pelkään Allaahia; mies, joka antaa lahjoja hyväntekeväisyyteen niin vilpittömästi, että hänen vasen kätensä ei tiedä mitä hänen oikea kätensä on antanut; ja henkilö joka muistaa Allaahia yksinäisyydessä ja hänen silmänsä täyttyvät kyyneleistä.” (Bukhaarin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


3. “Hasanista ja Huseinista tulee paratiisin nuorten asukkaiden päälliköitä.” (At-Tirmidhin, Imaam Ahmadin ja at-Tabaranin tallentama aito hadith, tarkoituksen tulkinta)


4. “Paratiisin asukkaille sanotaan: Te pysytte nuorena ettekä koskaan vanhene.” (Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


5. Abu Bakr sanoi Zayd ibn Thabitille ‘Umarin (olkoon Allaah tyytyväinen heihin kaikkiin) läsnäollessa: ”Olet viisas nuori mies emmekä epäile sinua ollenkaan ja


sinulla oli tapana kirjoittaa ylös jumalallista inspiraatiota Allaahin lähettiläälle. Näin ollen sinun tulisi etsiä koraanin katkonaisia kirjoituksia ja koota ne yhteen kirjaan.” (Bukhaarin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


6. Profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) meni tapaamaan erästä kuolevaa nuorta miestä ja kysyi häneltä: “Millainen on olosi? Nuorukainen vastasi: Tavoittelen Allaahin armoa, oi Allaahin lähettiläs, ja pelkään myös syntieni seurauksia. Profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) sanoi: Nämä kaksi tunnetta eivät voi olla yhdessä palvelijan sydämessä tänä erityisenä hetkenä paitsi, että Allaah antaa palvelijalleen mitä hän tavoittelee ja pelastaa hänet siltä mitä hän pelkää.” (Ibn Majah’n ja at-Tirmidhin tallentama luotettava hadith, tarkoituksen tulkinta)


7. Al-Bara’ ibn ‘Azib (radija Allaahu ‘anhu) sanoi muistellen Hunaynin taistelun tapahtumia: “Ei! Allaahin kautta, Allaahin lähettiläs (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) ei paennut, [se mitä todella tapahtui oli, että] hänen nuoret aseettomat seuralaisensa tapasivat ryhmän miehiä jotka sattuivat olemaan [erinomaisia] jousimiehiä. Nämä viimeiset ampuivat heitä kohti jousilla eivätkä he ampuneet ohi. Ihmiset kääntyivät Allaahin lähettilääseen (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) päin... Joten hän laskeutui alas, rukoili ja pyysi Allaahin apua...” (Bukhaarin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


8. Ibn Mas’ood (radija Allaahu ‘anhu) sanoi: “Meillä oli tapana kamppailla profeetan (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) kanssa kun olimme nuoria.” (Muslimin ja Imam Ahmadin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


9. Anas ibn Malik (radija Allaahu ‘anhu) sanoi: “Ansarien parissa oli noin 70 nuorukaista joita kutsuttiin koraanin lausujiksi. Heillä oli tapana pysyä moskeijassa ja iltaisin he menivät eräälle alueelle Medinassa ja opiskelivat ja rukoilivat siellä. Kun he olivat siinä paikassa niin heidän perheensä luulivat heidän olevan moskeijassa kun taas moskeijan ihmiset luulivat heidän olevan heidän perheidensä seurassa. Aamun koitteessa heillä oli tapana hakea vettä ja polttopuita ja viedä ne profeetan


asunnolle.” (Imam Ahmadin, Bukhaarin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta) Näillä nuorukaisilla oli myös tapana ostaa ruokaa ja vettä polttopuidensa tuotoilla ja antaa ne Mekasta tuleville köyhille muuttajille, joilla ei ollut perhettä tai heimoa Medinassa. Heillä oli tapana pysyä profeetan moskeijan varjoisassa osassa tai sen lähettyvillä. (Ahmadin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


10. ‘Alqamah, yksi Ibn Mas’oodin seuralaisista, sanoi: “Kävelin Minassa Ibn Mas’oodin kanssa kun ‘Uthman tapasi hänet ja hänellä oli keskustelu hänen kanssaan. ’Uthman sanoi hänelle sitten: Oi Abu ’Abdur-Rahman! Voimmeko naittaa sinut eräälle nuorelle naiselle joka muistuttaa sinua joistain elämäsi menneistä päivistä? Ibn Mas’ood vastasi: Kun näin sanoit, niin profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) sanoi kerran: Nuoret miehet! Kuka tahansa teistä pystyy elättämään vaimoa niin hänen tulisi avioitua, koska avioliitto laskee katseen ja suojelee sukupuolielimiä haureudelta ja aviorikokselta. Ja kuka tahansa ei pysty niin hänen tulisi paastota koska paasto hillitsee seksuaalisen halun.” (Bukhaarin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


11. Eräässä Dajjaaliin liittyvässä hadithissa kerrotaan myös, että profeetta (sallAllaahu ‘aleihi wa sallam) sanoi: “Dajjaal kutsuu miestä nuoruutensa parhaana hetkenä ja leikkaa hänet miekalla kahteen osaan ja heittää ne (pois). Sitten hän kutsuu häntä ja hän vastaa kasvot iloisena ja hymyssä.” (Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


12. Malik ibn Huwayrith (radija Allahu ‘anhu) sanoi: “Tulimme Allaahin lähettilään luokse ollessamme melkein saman ikäisiä nuoria ja pysyimme hänen kanssaan 20 päivän ja yön ajan. Profeetta (sallAllaahu ’aleihi wa sallam) oli myötätuntoinen ja ystävällinen. Kun hän oletti meidän kaipaavan perheitämme, hän kysyi niistä jotka jätimme taaksemme ja kerroimme hänelle. Sitten hän sanoi: Menkää takaisin kansanne pariin ja pysykään heidän kanssaan, opettakaa heitä ja määrätkää heitä (sitten hän mainitsi muutamia asioita) ja rukoilkaa kuten näitte minun rukoilevan. Kun rukouksen aika tulee niin jonkun teidän paristanne tulisi tehdä adhaan


(rukouskutsun) ja vanhimman teistä tulisi johtaa teitä rukouksessa.” (Bukhaarin ja Muslimin tallentama, tarkoituksen tulkinta)


Tämä lopettaa sen mitä halusimme sanoa nuorista ihmisistä ja heitä koskevista asioista. Pyydämme Allaahia tekemään siitä hyödyllisen.


Olkoon ylistys Allaahin, maailmojen Herran ja suokoon Hän rauhansa ja sinauksensa jalon profeettamme Muhammadin (sallAllaahu ’aleihi wa sallam), hänen perheensä ja seuralaistensa ylle.