Äs-sejääm (paastoaminen) ja sen hyödyt
Allah 'äzzä wä gäll sanoo (merkityksen selitys): "Oi te, jotka uskotte! Paastoaminen on
määrätty teille, kuten se oli määrätty niille, jotka olivat ennen teitä, jotta tulisitte älmuttäqooneiksi
(hurskaiksi)." (Koraani 2:183)
(Täqwää käännetään joskus hurskaudeksi, toisinaan Allahista tietoisena olemiseksi, ja
joskus Allahin pelkona. Se on johdettu sanasta wiqaajä, joka tarkoittaa 'suojaa' ja oppineet
ovat selittäneet yhteyden (seuraavasti): Itsensä suojaamista Allahin vihalta kiiruhtamalla
tekemään sitä, mitä Hän määräsi sinua tekemään, ja tiukasti välttäen sitä, minkä Hän on
kieltänyt.)
Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) on sanonut: "Äs-saum (paastoaminen) on
suoja (tai verho tai turva) Helvetin tulelta." (Al-Bukhari ja Muslim)
Hän (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi myös: "Jokainen, joka noudatti paastoa
ramädaaninä täydellisellä uskolla ja etsien palkkiota, tulee saamaan aikaisemmat syntinsä
anteeksiannetuiksi." (Al-Bukhari ja Muslim)
"Jokainen, joka seisoi rukoilemassa (täraawiih-rukoukset) ramädaan-kuukautena
täydellisellä uskolla ja etsien palkkiota, tulee saamaan aikaisemmat syntinsä
anteeksiannetuiksi." (Al-Bukhari ja Muslim)
Muslimit, teidän tulisi tietää, että Allah on tehnyt paastoamisesta pakollisen, ja se on
palvonnan teko. Sillä on monia hyötyjä, joiden joukossa ovat:
Paastoaminen antaa lepoa ruuansulatuselimille ja saa elimistön poistamaan
kerääntynyttä kuonaa, joka on terveydelle haitallista. Se vahvistaa elimistöä ja on
hyödyllinen monien sairauksien hoidossa. Se myös antaa tupakoitsijoille
mahdollisuuden rikkoa riippuvuutensa, koska he eivät voi polttaa päivällä.
Paastoaminen on harjoitusta sielulle saaden sen tottumaan hyviin tekoihin, kuriin,
tottelevaisuuteen, kärsivällisyyteen ja vilpittömyyteen.
Paastoava henkilö tuntee yhdenvertaisuutta kaikkien paastoavien veljiensä
kanssa: hän paastoaa heidän kanssaan ja rikkoo paaston heidän kanssaan. Hän
kokee myös yleisen islamilaisen yhteenkuuluvuuden tunteen. Lisäksi hän kokee
näläntunteen, jonka pitäisi saada hänet myötätuntoiseksi nälkäisille ja
puutteenalaisille veljilleen.
Mitä sinua vaaditaan tekemään ramädaan-kuukautena
Meidän tulisi ymmärtää, että Allah teki äs-saumin (paastoamisen) meille pakolliseksi;
tavaksi, jolla palvomme Häntä. Jotta paastoaminen oli hyväksyttyä ja hyödyllistä, meidän
tulisi noudattaa seuraavia ehtoja:
Pidä huoli äs-saläätistä (rukouksesta); valitettavasti monet paastoavat henkilöt
laiminlyövät rukouksen, joka on uskonnon pilari, ja sen hylkääminen on epäuskon
teko.
Käyttäydy hyvin: varo epäuskoa, uskonnon kiroamista ja ihmisten kohtelemista
huonosti käyttäen paastoa tekosyynä; paastoaminen on itsensä harjoittamista eikä
tapojen tuhoamista, ja epäusko laittaa muslimin uskonnon ulkopuolelle.
Älä käytä siivotonta tai karkeaa kieltä, edes pilaillessa, sillä se tulee pilaamaan
paastoamisen (palkkion). Kuuntele Profeetan (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM)
lausuntoa: "Jos yksi teistä paastoaa, hänen ei tulisi puhua ruokottomuuksia tuona
päivänä tai huutaa; ja jos joku puhuu solvaavasti tai haluaa tapella hänen kanssaan,
hänen tulisi sanoa: 'Totisesti, minä paastoan, totisesti, minä paastoan.'" (Al-Bukhari ja
Muslim)
Käytä hyväksesi paastoamista luopuaksesi tupakoimisesta, joka aiheuttaa syöpää,
korkeaa verenpainetta ja muita sairauksia. Pyri tekemään päättäväinen vakaumus
sen jättämisestä myös illalla, kuten jätit sen päivällä. Säästä terveytesi ja rahasi.
Älä ylensyö paaston rikkomisen aikaan, sillä se kumoaa paastoamisen hyödyn eikä
ole terveellistä.
Älä tuhlaa aikaasi elokuvissa käymiseen tai television katseluun.
Älä pysy hereillä niin myöhään yöllä, ettet jaksa nousta ylös sähuurille (ennen
aamunkoittoa syötävä ateria) tai saläät-ul-fägrille, ja tee velvollisuutesi aikaisin
aamulla. Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi: "Oi Allah, siunaa
minun ummääni heidän aikaisten aamujensa (teoissa)." (Ahmad ja at-Tirmidhi)
[Ummä käännetään joskus uskovien tai seuraajien kansaksi tai yhteisöksi. Kullakin
profeetalla oli ummä, jolle hänet oli lähetetty. Sanaa ummä käytetään yleensä niistä
ihmisistä, jotka uskoivat profeettaan.]
Lisää hyväntekeväisyyteen, sukulaisiin ja puutteenalaisiin kuluttamista, vieraile
sukulaistesi luona, ja tee rauha niiden kanssa, joiden kanssa sinulla on kiistoja.
Lisää Allahin muistamista sekä Koraanin lausumista, kuuntelemista ja sen
merkityksien tutkiskelua. Toimi sen mukaan ja osallistu moskeijoissa hyödyllisiin
keskusteluihin. Noudata i'tikääfiä moskeijassa ramädaan-kuukauden lopulla (tämä
on sunna).
Lue paastoamista koskevia kirjoitelmia oppiaksesi sen säännöt, esimerkiksi jos
söit tai joit unohtaen, että paastosit, se ei riko paastoasi (mutta sinun tulee lopettaa
välittömästi kun havaitset sen, mitä olet tekemässä). Toinen esimerkki: Se, että
henkilöstä tuli gunub [hän on rituaalisen epäpuhtauden tilassa] yöllä (esimerkiksi
yhdynnän vuoksi), ja hänellä ei ole mahdollisuutta tehdä ghosl-pesua ennen
aamunkoittoa, ei estä häntä paastoamasta; hänen tulee ainoastaan tehdä ghosl-pesu
(heti kun se on mahdollista) ja rukoilla, ja jatkaa paaston noudattamista.
Pidä yllä ramädaan-kuukauden paaston noudattamista, ja totuta lapsesi siihen,
kun he ovat kykeneviä kestämään sen, ja varo rikkomasta paastoa ilman pätevää
syytä. Jokaisen, joka rikkoo paaston ilman pätevää syytä, tulee katua sitä ja korvata
tuo päivä. Lisäksi jokaisen, joka on seksuaalisessa kanssakäymisessä vaimonsa
kanssa päiväsaikaan ramädaan-kuukautena, tulee hyvittää syntinsä. Hänen tulee
(hyvitykseksi) vapauttaa orja, jos hän kykenee tekemään sen. Jos ei, hänen tulisi
paastota kaksi kuukautta keskeytyksettä (60 päivää jättämättä väliin yhtään
päivää); ja jos hän ei kykene tekemään sitä, hänen tulisi ruokkia 60 köyhää ihmistä.
Muslimiveljet, varokaa rikkomasta ramädaan-kuukauden paastoa ilman syytä. Ja
varokaa tekemästä sitä avoimesti muiden ihmisten edessä, koska paaston
rikkominen on röyhkeyttä Allahille, islamin halveksimista ja häpeämättömyyttä
ihmisten keskuudessa. Lisäksi teidän tulisi käsittää, ettei paastoamattomalla
henkilöllä todellisuudessa ole 'iidiäkään (juhlaa), koska 'iid on suuren onnellisuuden
ajankohta niille, jotka suorittivat paastot loppuun ja jotka toivovat, että heidän
palvontansa tullaan hyväksymään.
Ähäädiith paastoamisen hyveistä
Ramädaan-kuukauden hyveet:
Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi: "Kun ramädaan-kuukausi
alkaa, taivaan ovet avataan ja Helvetin ovet suljetaan ja paholaiset kytketään kiinni."
Toisessa versiossa sanotaan: "Kun ramädaan-kuukausi alkaa, Paratiisin ovet
avataan." (Al-Bukhari ja Muslim)
Vielä toisessa versiossa sanotaan: "Armon ovet avataan." (Al-Bukhari ja Muslim)
At-Tirmidhin kertomassa versiossa sanotaan: "Kutsuja huutaa: Oi sinä, joka janoat
hyvää, lähesty! Oi sinä, joka janoat pahaa, pidättäydy! Allahilla on tiettyjä ihmisiä,
jotka Hän vapauttaa (Helvetin) tulesta joka yö, kunnes ramädaan-kuukausi loppuu."
[Al-Albaani on julistanut tämän häsäniksi (luotettavaksi) Mishkäätissä.]
Allah 'äzzä wä gäll sanoo: "Jokainen Aadamin pojan hyvä teko moninkertaistetaan
palkkiossa 10-kertaisesta 700-kertaiseksi, paitsi paastoaminen, sillä se on Minulle ja
Minä suon palkkion siitä. Hän jättää intohimonsa ja ruokansa Minun vuokseni.
Paastoavalla henkilöllä on kaksi onnellisuuden hetkeä: yksi hetki on silloin, kun hän
rikkoo paastonsa siltä päivältä (iftaar), ja toinen hetki on silloin, kun hän tapaa
Herransa. Paastoavan henkilön suusta ulos tuleva haju on miellyttävämpi Allahille
kuin myskin tuoksu." (Al-Bukhari ja Muslim)
Kielen vartioiminen:
Allahin lähettiläs (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi: "Jos henkilö ei pidättäydy
vilpillisestä puheesta ja teoista, Allah ei tarvitse sitä, että hän jättää ruokansa ja juomansa."
(Al-Bukhari)
Paaston rikkominen (iftaar), pyyntörukous ja ateria, joka nautitaan ennen
aamunkoittoa (sähuur):
Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi: "Kun joku teistä rikkoo
paastonsa, hänen tulisi tehdä se taateleilla, koska se on siunattua. Jos hän ei voinut
saada taateleita, sitten (rikkokoon paastonsa) vedellä, koska se puhdistaa." (At-
Tirmidhi)
Profeetalla (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) oli tapana sanoa iftaarin
aikaan: "Allaahummä läkä somt, wä'älää rizqikä äftart, dhähäbä ädh-dhamä‘,
wäbtällät-il-'urooq, wäthäbät-äl-ägro in shää‘ Allah." (Oi Allah, paastosin vuoksesi, ja
Sinun elatuksellasi rikon (paastoni). Jano on poissa, suonet ovat täyttyneet, ja palkkio
on vahvistettu, jos Allah tahtoo). (Abu Dawud)
Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi myös: "Ihmiset jatkavat
hyvinvoinnissa oloa niin kauan kun he kiiruhtavat iftaarille (rikkomaan paaston
auringonlaskun jälkeen)." (Al-Bukhari ja Muslim)
Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi myös: "Syökää sähuur
ennen aamunkoittoa, sillä totisesti sähuurissa on siunaus." (Al-Bukhari ja Muslim)
Vapaaehtoinen paastoaminen
Profeetalla (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) oli tapana kannustaa paastoamaan
seuraavina päivinä:
Kuusi päivää shäwwäl-kuukautena (ramädaan-kuukauden jälkeen tuleva
kuukausi). Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi: "Jokainen, joka
paastoaa ramädaan-kuukauden, sitten täydentää sitä kuudella päivällä shäwwälkuukautena,
se on aivan kuin hän olisi paastonnut koko (vuoden)." (Muslim)
Oppineet sanoivat, että hyvien tekojen palkkiot kerrotaan kymmenellä. 30 × 10 =
300 + [6 päivää × 10] = 360, joka on hieman pidempi kuin kuunkiertoon perustuva
vuosi, ja seuraavana ramädaan-kuukautena hän paastoaa uudelleen, joten se on
aivan kuin hän paastoaisi koko elämänsä.
Yhdeksän ensimmäisen päivän paastoaminen dhul-higgä -kuukautena ja
(erityisesti) 'Ärafätin päivän paastoaminen (9. dhul-higgä -kuukautta) [niille, jotka
eivät ole suorittamassa häggiä (pyhiinvaellusta)]. Profeetta (SALLA ALLAAHU
ALEIHI WA SALLAM) sanoi: 'Ärafätin päivänä paastoaminen sovittaa kahden vuoden
synnit, edellisen ja seuraavan vuoden, ja paastoaminen muhärram-kuukauden 10.
päivänä ('Ääshuuraa‘) sovittaa edellisen vuoden (synnit)." (Muslim ja muut)
"Profeetalle (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) lähetettiin maitoa, kun hän oli
pitämässä saarnaa 'Ärafätin päivänä, ja hän joi siitä." (Al-Bukhari ja Muslim)
'Ääshuuraa‘-päivän paastoaminen sitä edeltävän tai sen jälkeen tulevan päivän
kanssa. Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi: "Tänään on
'Ääshuuraa‘-päivä, ja sen paastoaminen ei ole teille pakollinen, mutta minä paastoan.
Joten jokainen, joka haluaa, hänen tulisi paastota, ja jokainen, joka haluaa, hänen
tulisi rikkoa paastonsa." (Al-Bukhari ja Muslim)
Hän (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi myös: "Jos elän seuraavaan
vuoteen, tulen varmasti paastoamaan yhdeksäntenä päivänä (päivä ennen
'Ääshuuraa‘-päivää)." (Muslim)
(Tämä osoittaa, että on suositeltavaa paastota ylimääräinen päivä kymmenennen
lisäksi, mieluummin yhdeksäs, mutta jos se ei ole mahdollista, sitten yhdestoista.)
Paastoaminen melkein kaikkina päivinä shä'bään-kuukautena. "Allahin
lähettiläällä (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) oli tapana paastota suurin osa
shä'bään-kuukaudesta." (Al-Bukhari ja Muslim)
Paastoaminen maanantaisin ja torstaisin. Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA
SALLAM) mainitsi, että: "Palvojien teot esitetään Allahille maanantaisin ja torstaisin.
Haluan tekoni esiteltävän, kun paastoan." (An-Nasaa‘ee)
Häneltä (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) kysyttiin maanantaina
paastoamisesta ja hän sanoi: "Se on päivä, jolloin minä synnyin, ja päivä, jolloin
(ensimmäinen ilmoitus) lähetettiin alas minulle." (Muslim)
13., 14. ja 15. päivän paastoaminen jokaisena kuunkierron mukaan laskettuna
kuukautena. Yksi sahääbästä (RAA) sanoi: "Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA
SALLAM) opasti meitä paastoamaan kolme päivää joka kuukautena: 13., 14. ja 15."
(An-Nasaa‘ee ja muut)
Asiat, jotka rikkovat paaston
Paaston rikkovat asiat kuuluvat kahteen kategoriaan:
A) Asiat, jotka rikkovat paaston, ja vaativat vain sen korvaamisen (qadaa‘).
B) Asiat, jotka rikkovat sen, ja vaativat sen korvaamisen (qadaa‘) sekä hyvityksen
teon (käffäära) tekemisen.
A) Se, mikä vaatii vain qadaa‘n:
Se, että syö ja juo tietoisesti ja tahallisesti.
Se, että aiheuttaa tahallisesti oksentamisen. Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI
WA SALLAM) sanoi: "Jokaisen, joka aiheutti oksentamisen, tulee korvata (paasto)."
(Al-Haakim ja muut)
Se, että kuukautiset tai synnytyksen jälkeinen vuoto alkaa. Vaikka verenvuoto
alkaisi juuri ennen auringon laskua, tuon päivän paasto tulee toistaa.
Siemensyöksy joko masturbaatiolla tai muulla tavalla, johon ei liity yhdyntää,
olipa syy vaimon suuteleminen, hänen halaamisensa tai käden käyttäminen ja niin
edelleen. Tämä mitätöi paaston, mutta vaatii vain qadaa‘n.
B) Se, mikä vaatii sekä qadaa‘n että käffääran:
Yhdyntä on ainoa asia, joka vaatii sekä qadaa‘n (toistamisen) että käffääran
(hyvityksen), ja suuri joukko oppineita on tätä mieltä. Hyvitys on orjan
vapauttaminen, kahden kuunkierron mukaan lasketun kuukauden paastoaminen
peräkkäin tai 60 köyhän ihmisen ruokkiminen. Jotkut oppineet sanovat, että
velvollisuus on tuossa järjestyksessä, eli ensin henkilön tulisi vapauttaa orja; sitten,
jos se ei ole mahdollista, paastota; sitten, jos se ei ole mahdollista, ruokkia köyhiä.
(Mies ja nainen ovat tasavertaisia teossaan ja heidän molempien tulee suorittaa
hyvitys.)
Asiat, jotka eivät riko paastoa
Henkilö syö tai juo muistamattomuuden vuoksi tai erehdyksessä, tai toisen
ihmisen uhkausten ja pakotuksen vuoksi. (Tällaisessa tapauksessa) ei ole mitään
tarvetta qadaa‘n tai käffääraan. Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM)
sanoi: "Jokainen, joka unohti paastotessaan ja söi tai joi, hänen tulisi suorittaa
paastonsa loppuun, sillä se oli Allah, joka ruokki häntä ja antoi hänelle juotavaa." (Al-
Bukhari ja Muslim)
Hän (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) sanoi myös: "Allah on poistanut
ummältäni erehdysten ja muistamattomuuden (taakan) ja sen, mitä heitä on
pakotettu tekemään tahtoaan vastaan." (At-Tabaraani)
Henkilö oksentaa tahattomasti. Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM)
sanoi: "Hänelle, joka sattui oksentamaan paastotessaan, ei ole qadaa‘." (Al-Haakim)
I'tikääf (eristäytyminen moskeijassa) on osa uskontoa
Shärii'än mukaan i'tikääf tarkoittaa moskeijassa pysymistä sillä aikomuksella, että
haluaa päästä lähemmäksi Allahia.
Kaikki oppineet ovat yhtä mieltä siitä, että se on mäshroo' (laillinen osa islamia),
koska: "Profeetalla (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM) oli tapana pysyä
moskeijassa ramädaan-kuukauden viimeiset kymmenen päivää kuolemaansa asti,
sitten hänen vaimoillaan oli tapana tehdä sama hänen jälkeensä." (Al-Bukhari ja
Muslim)
I'tikääfiä on kahdenlaista: vapaaehtoista (mäsnuun) ja pakollista (wäägib).
Mäsnuun on se, mitä muslimi tekee vapaaehtoisesti päästäkseen lähemmäs Allahia
ja seuratakseen Lähettilästä (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA SALLAM), ja se on
erityisen suositeltavaa ramädaan-kuukauden viimeisten kymmenen päivän aikana.
Wäägib i'tikääf on se, minkä henkilö tekee pakolliseksi itselleen valalla (nädhr).
Aika, jolloin i'tikääf aloitetaan: "Jos Profeetta (SALLA ALLAAHU ALEIHI WA
SALLAM) aikoi suorittaa i'tikääfin, hänellä oli tapana rukoilla fägr, sitten hän meni
alueelle, jonka hän oli varannut i'tikääfille moskeijassa." (Al-Bukhari ja Muslim)
I'tikääfin harjoittamisen välttämättömät ehdot: Henkilön tulisi olla muslimi, joka
on saavuttanut iän, jossa pystyy erottamaan (asiat toisistaan), hänen tulisi olla
puhdas gänääbästä, kuukautisista ja synnytyksen jälkeisestä vuodosta.
I'tikääfin peruselementti: Moskeijassa pysyminen aikomuksena päästä
lähemmäksi Allahia.
Mitä on luvallista tehdä i'tikääfin aikana:
I'tikääfin paikasta on luvallista poistua sitä varten, että hyvästelee
perheensä.
On luvallista harjata hiuksia, ajella pää, leikata kynsiä, pestä vartaloa, laittaa
hajustetta ja käyttää parhaita vaatteita.
Moskeijasta on luvallista mennä ulos kiireellisten pakkotilanteiden vuoksi,
kuten käymälässä käymisen, syömässä tai juomassa käymisen vuoksi, jos
kukaan ei tuo henkilölle ruokaa.
Moskeijassa on luvallista syödä, juoda ja nukkua, kunhan pidetään
asianmukaisesti huolta sen siisteydestä.
I'tikääfin etiketit: 'Aisha (radija Allahu änha) sanoi: "I'tikääfissä olevalle henkilölle
on sunna olla poistumatta moskeijasta vierailulle sairaan luokse tai osallistuakseen
hautajaisiin, olla koskematta naiseen tai olla yhdynnässä tämän kanssa, olla
poistumatta moskeijasta paitsi välttämättömän tarpeen vuoksi. Lisäksi i'tikääfiä ei
ole ilman paastoa; eikä ole i'tikääfiä paitsi moskeijassa, jossa rukoillaan gumu'ä
(perjantairukous)." (Al-Baihaqee ja Abu Dawud)
Asiat, jotka mitätöivät i'tikääfin:
Moskeijasta poistuminen ilman tarvetta, tahallisesti.
Henkilön menettää järjellisyyden mielenvikaisuuden tai juopuneisuuden
vuoksi.
(Naisella alkavat) kuukautiset tai synnytyksen jälkeinen vuoto.
Infoa Islamista
USKO HAUDAN ELÄMÄÄN
Me uskomme haudan koettelemukseen, kun kuolleelta kysytään hänen
Herrastaan, hänen uskonnostaan ja hänen profeetastaan. ”Jumala
vahvistaa uskovaisia väkevällä sanalla sekä tämän maailman elämässä
että tulevassa. Ja Jumala antaa väärämielisten joutua kadotukseen, sillä
Jumala tekee tahtonsa mukaan”. (14:27) Uskova tulee sanomaan. ”Allah
on Herrani, Islam on minun uskontoni ja Muhammed (olkoon rauha ja
siunaukset hänen kanssaan) on Profeettani”. Epäuskova tai tekopyhä
tulee sanomaan ”En minä tiedä, Kuulin ihmisten sanovan jotakin ja
sanoin niin kuin he sanoivat”. Me uskomme, että uskovien osa haudassa
on helppo ja mieluisa. ”Heidän joiden sielut enkelit vievät puhtauden
tilassa, heille sanotaan ”rauha olkoon teille” astukaa puutarhaan
palkinnoksi siitä, mitä olette tehneet.” (16:32) Me uskomme haudan
rangaistukseen palkkana epäuskoville rajojen rikkojille”. ”Jospa voisit
nähdä väärintekijät heidän ollessaan kuolemantuskissa ja enkelien
ojentaessa kätensä sanoen, luovuttakaa henkenne. Tänä päivänä saatte
häpeällisen rangaistuksen siitä, mitä valheellisesti ja perättömästi olette
Jumalasta puhuneet ja ylpeinä ylenkatsoneet Hänen tunnusmerkkinsä”.
(6:93) Profeetan (olkoon rauha ja siunaukset hänen yllään)
perimätiedosta löytyy lukuisia ja hyvin tunnettuja perimätietoja
(haditheja) tästä aiheesta. Muslimin tulee uskoa kaikkiin näkymättömiin
asioihin mitä on mainittu koraanissa ja profeetan (olkoon rauha ja
siunaukset hänen yllään) perimätiedossa. Hänen ei tulisi pitää
näkymätöntä ristiriitaisena, verrattuna hänen maalliseen näkökykyynsä
ja ymmärrykseensä, koska tuonpuoleisen asioita ei voi verrata tämän
maailman kanssa. Näiden kahden välinen ero on valtava. Allah on avun
lähde.
6. KUUDES LUKU
USKO KOHTALOON (Jumalalliseen ennelta määräämiseen)
Me uskomme kohtaloon, jonka Allah on säätänyt ja määrännyt kaikille
eläville olennoille, Hänen ennalta tietonsa mukaan ja sen mikä on Hänen
viisautensa mukaista, olipa se hyvää tai pahaa.
KOHTALON TASOT
Kohtaloon uskossa on neljä tasoa:
Ensimmäinen taso on Tieto: Me uskomme, että Allah olkoon Hän ylistetty
tietää kaiken. Hän tiesi mitä tapahtui, mitä tulee tapahtumaan ja miten
tulee tapahtumaan. Hänen tietonsa on rajaton. Hänen ei tarvitse hankki
uutta tietoa, eikä hän unohda mitä Hän tietää.
Toinen taso on Kirjaaminen: Me uskomme, että Allah on kirjannut
turvassa oleviin tauluihin (al-Lauwh al-Mahfudh) mitä tahansa tulee
tapahtumaan tuomionpäivään saakka. ”Etkö tiedä, että Jumala tuntee
kaiken, mikä on taivaassa ja maan päällä? Totisesti, tämä on Kirjassa.
Totisesti, tämä on helppoa Jumalalle”. (22:70)
Kolmas taso on Hänen Tahtonsa: Me uskomme, että Allah tahtoi kaiken
mitä on taivaassa ja maanpäällä. Mitään ei tapahdu ilman Hänen
tahtoaan, mitä vaan Hän tahtoo, tulee tapahtumaan ja mitä tahansa Hän
ei tahdo tapahtuvan, ei tule tapahtumaan.
Neljäs taso on Hänen luomakuntansa: Me uskomme, että Jumala on
luonut kaiken ja pitää kaiken vallassaan. Hänen ovat taivaiden ja maan
aarteet”. (39:62-3) Neljänteen tasoon kuuluu mitä tahansa Allah tekee ja
mitä tahansa Hänen luotunsa tekevät. Kaikki mitä ihmiset tekevät,
sanovat, tai laiminlyövät ovat Allahin tiedossa ja Hän on kirjannut ne, Hän
on tahtonut sitä ja Hän on myös saattanut ne tapahtumaan. ”jokainen
teistä, joka tahtoo pysytellä oikealla tiellä. Mutta ette te itse tahdo, ellei
Jumala, maailmojen Herra, sitä tahdo.” (81:28-9) ” ja jos Jumala olisi
tahtonut, eivät he olisi taistelleet toisiansa vastaan, mutta Jumala tekee,
mitä haluaa”. (2:253) ” jos Jumala olisi tahtonut, eivät he olisi saattaneet
tehdä niin. Jätä heidät väärien keksintöjensä kassa”. (6:137) ” Jumalahan
on luonut teidät ja teidän tekonne”. (37:96)
IHMISEN VAPAA VALINTA
Me uskomme, vaikka Allah on antanut ihmiselle voimaa ja vapaan tahdon,
minkä mukaan hän tekee asioita. Todisteet, että ihmisen teot ovat hänen
oman tahtonsa alaisia:
Ensimmäinen, Allahin sanat, ” joten lähestykää peltojanne (vaimojanne)
milloin ja miten tahdotte”. (2:223) ”Jos he olisivat halunneet lähteä
sotaretkelle, he olisivat varmasti ryhtyneet varusteluihin”. (9:46)
Toinen, Allah ohjaa ihmistä tekemään tai kieltää olla tekemättä. Jos
ihmisellä ei olisi vapaata tahtoa, niin ei Allah pyytäisi meitä tekemään
mihin meillä ei ole kykyä. Tämä väitös on kumottu Allahin viisaudessa.
Hänen armo ja Hänen totuudenmukainen sanansa tässä jakeessa ”
Jumala ei ketään rasita yli voimien”. (2:286)
Kolmas, Hänen ylistäen heidän hyveellisiä tekojaan ja syyttäen
pahantekijöitä heidän teoistaan ja palkiten heidät jokaisen sen mukaan
mitä he ansaitsevat. Jos teot eivät olisi tehty jokaisen omasta tahdosta,
silloin heidän ylistäminen olisi vitsi ja ihmisten rankaiseminen olisi
vääryyttä ja Allah on tietenkin vapaa vitsailusta ja vääryydestä.
Neljäs, Allah on lähettänyt lähettiläät ”jotka toivat ihmisille ilosanoman ja
varoittivat, jottei ihmisillä heidän lähettämisensä jälkeen olisi mitään
veruketta Jumalaa vastaan”. (4:165) Jos henkilön teot ei olisi tehty hänen
vapaasta tahdosta, hänen kieltämistänsä ei voisi mitätöidä lähettämällä
lähettiläitä.
Viides, jokainen teon tekijä tuntee, että hän tekee tai ei tee mitään tekoa
pakosta. Hän seisoo ja hän istuu, tulee sisään ja menee ulos, matkustaa
ja pysyy aloillaan hänen omasta tahdostaan tuntematta kenenkään
pakottavan häntä tekemään näitä tekoja. Todellisuudessa hän voi
selvästi erottaa kun hän tekee jotakin omasta tahdostaan ja kun joku
pakottaa hänet tekemään tekoja. Islamin laki myös erottaa nämä asiat
viisaasti toisistaan. Se ei rankaise väärintekijää teosta, jonka tämä on
joutunut tekemään pakon alaisena.
KOHTALO EI OLE TEKOSYY SYNNINTEKIJÖILLE
Me uskomme, että synnintekijöillä ei ole tekosyytä Allahin jumalallisessa
ennalta määräämisessä, koska hän tekee synnin hänen omasta
tahdostaan, tietämättä mitä Allah on säätänyt tapahtuvan hänelle.
Kukaan ei tiedä Allahin määräystä ennen kun se tulee tapahtumaan.
”yksikään sielu ei aavista, mitä hänen on huomenna koettava”. (31:34)
Miten silloin voi muka esittää tekosyyn mikä ei ole henkilön tiedossa
samalla kun hän tekee hänen rikoksensa. Allah tuo tyhjäksi tämän
tyyppiset väitökset Hänen sanansa: ” Ne, jotka asettavat muita Jumalan
rinnalle, sanovat, jos Jumala olisi tahtonut, emme olisi asettaneet muita
Hänen vertaisikseen, eivätkä meidän isämmekään, emmekä olisi mitään
kieltoja asettaneet. Samoin teeskentelivät ne, jotka ennen heitä elivät,
kunnes he saivat maistaa ankaruuttamme. Sano, onko teillä mitään
todisteita meille annettavaksi? Te seuraatte vain olettamustanne, ja
valehtelette”. (6:148) Me sanomme syntisille jotka käyttävät jumalallista
ennalta määräämistä tekosyynä: Miksi, ette tehneet tottelevaisuuden
tekoja pöyhkeillen siitä, että Allah on ennalta määrännyt ne teille, sen
jälkeen kun synnin ja hurskauden välillä ei ole eroa ennen kun ne
tapahtuivat teille? Siksi Profeetta Muhammed (olkoon rauha ja
siunaukset hänen yllään) kertoi hänen kumppaneilleen, että ”jokaisen
paikka paratiisissa tai helvetissä on jo kirjoitettu, ja he sanoivat pitäisikö
meidän turvata tähän ja lopettaa hyvien tekojen tekeminen? ”Hän sanoi:
ei”, tehkää hyvää, ja jokainen tullaan ohjaamaan siihen, mihin hänet on
luotu”. (Bukhari ja Muslim)
Me voimme sanoa syntiselle joka yrittää sanoa tekosyyksi kohtalon:
Oletetaan, että haluat matkustaa Mekkaan. On kaksi tietä mitkä vievät
sinne. Totuudenmukainen henkilö kertoo sinulle, että ensimmäinen
näistä teistä on vaarallinen ja vaikea kulkunen, ja toinen on helppo
kulkunen ja turvallinen. Sinä tulet valitsemaan teistä jälkimmäisen. Et tule
valitsemaan ensimmäistä tietä ja että samalla sanoisit, että se oli sinulle
määrätty kohtalo. Jos tekisit niin, ihmiset pitäisivät sinua hulluna.
Me voimme myös sanoa hänelle: Jos sinulle tarjotaan kahta työtä,
toisessa niistä on korkeampi palkka. Tulisit varmasti ottamaan sen työn
missä on korkeampi palkka. Miten ihmeessä sitten valitsisit sen mikä on
alhaisempi tuonpuoleisessa ja käyttäisit ennalta määräämistä
tekosyynä?
Me voimme jatkaa sanomalla hänelle: Me näemme että olet sairastunut
sairauteen, sinä olet hakenut apua kaikilta psykologeilta, etsien
hoitokeinoa ja olet valmis kestämään mitä tahansa kivuliaita leikkaus
toimenpiteitä ja kitkeriä lääkkeitä. Miksi et voi tehdä samaa kun sinun
sydämesi on henkisesti sairas synnistä?
PAHUUS EI OLE ALLAHIN OMINAISUUKSISTA
Me uskomme, että pahuutta ei tule pitää Allahin ominaisuutena, koska
Hän on täydellinen ja viisas. Profeetta (olkoon rauha ja siunaukset hänen
yllään) sanoi ”ja pahuus ei ole sinun ominaisuutesi”. (Muslim) Siksi
Allahin kohtalossa ei ole pahuutta ollenkaan, koska Hänen kohtaloiden
määrääminen perustuu Hänen armeliaisuuteensa ja viisauteensa.
Pahuus voi olla kuitenkin tulos hänen ennalta määräämiseensä, koska
Profeetta (olkoon rauha ja siunaukset hänen yllään) sanoi
pyyntörukouksessaan jonka hän opetti Hassanille: ” ja suojele meitä
pahalta jonka olet määrännyt” (Tirmithi & Muut) Tässä Profeetta (olkoon
rauha ja siunaukset hänen yllään) antoi ominaisuuden sille mitä Hän on
säätänyt. Tästä huolimatta pahuus mitä Hän on säätänyt, ei ole puhdasta
pahuutta. Se on pikemminkin pahuutta vain eräässä suhteessa, hyvää
toisessa suhteessa tai se on pahaa yhdessä asiassa ja hyvää toisessa.
Näin ollen, katastrofit maassa kuten, kuivuus, sairaudet, köyhyys ja pelko
ovat pahoja, mutta ne ovat hyviä toisessa suhteessa. Allah, olkoon Hän
ylistetty, sanoo: ”Turmiota tapahtuu maalla ja merellä ihmisten
kättentyönä, jotta Hän voisi antaa ihmisten maistaa tekojensa
seurauksia, niin että, he tekisivät kääntymyksen (pois pahasta)”. (30:40)
Varkaan käden katkaiseminen tai aviorikkojan kivitys ovat pahoja asioita
varkaalle ja aviorikkojalle, mutta toisaalta ne ovat hyviä asioita, koska ne
ovat puhdistus heille, jotta tämän elämän rangaistus hyvittäisi teot, ja
ettei tuonpuoleisenrangaistus tulisi heidän osaksi. Se on myös hyvä
toisessa suhteessa. Näiden rangaistusten käyttö suojelee omaisuutta,
kunniaa ja perhesuhteita.
7. SEITSEMÄS LUKU
USKON HEDELMÄT
Tämä ylevä usko mikä sisältää nämä mahtavat periaatteet, kantavat
lukuisia ja hyödyllisiä hedelmiä kenelle tahansa joka uskoo niihin.
HYVEITÄ USKOSTA ALLAHIIN
Usko Allahiin. Hänen nimiinsä ja ominaisuuksiinsa ansaitsee Allahin
rakkauden ja Hänen ylistämisensä tätä henkilöä kohtaan. Joka on tulos
kun henkilö on pitänyt kiinni Allahin ohjeista ja kun hän on totellut Hänen
kieltojaan mikä on tapa saavuttaa äärimmäinen onnellisuus tässä
elämässä ja tuonpuoleisessa, sekä henkilökohtaisella tasolla, että
yhteiskunnallisella tasolla. ”Ketä tahansa tekee hyvää, olkoon hän mies
tai nainen, kun hän samalla on uskovainen, hänen Me totisesti annamme
viettää onnellista elämää, ja sellaisille Me maksamme palkan parhaasta,
mitä ovat tehneet”. (16:97)
HYVEITÄ USKOSTA ENKELEIHIN
Ensimmäinen, kunnioitus Allahin arvokkuutta kohtaan, Hänen
mahtavuuttaan, ja Hänen ylivaltaansa kohtaan.
Toinen kiitollisuus Allahia kohtaan, koska Hän asettaa joitakin enkeleitä
tehtävään Hänen palvelijoilleen, tallentaen heidän tekonsa ja muihin
tehtäviin jotka hyödyttävät heitä.
Kolmas, rakkaus ja ihailu enkeleitä kohtaan koska mitä he tekevät,
palvoen Allahia parhaalla mahdollisella tavalla ja rukoillen uskovien
puolesta.
HYVEITÄ USKOSTA KIRJOIHIN
Ensimmäinen, arvostus Allahin armoa ja ihmisten huolenpitoa kohtaan,
kun Hän lähetti kirjan jokaiselle kansalle heidän johdatuksekseen.
Toinen, arvostus Allahin viisautta kohtaan, koska Hän ilmoitti näissä
kirjoissa jokaiselle kansalle mikä sopi heille. Ylevä Koraani on viimeinen
näistä kirjoista ja se on sopiva kaikille ihmisille kaikkina aikoina
tuomionpäivään asti.
Kolmas, osaamme olla kiitollisia Allahin armoa kohtaan kun Hän ilmoitti
nämä kirjat.
HYVEITÄ USKOSTA LÄHETTILÄISIIN
Ensimmäinen, arvostus Allahin armoa ja huolenpitoa Hänen ihmisiään
kohtaan, kun Hän lähetti heille nämä mahtavat Lähettiläät johdattamaan
heitä oikealle tielle.
Toinen, kiittää Allahia tästä mahtavasta suosiosta.
Kolmas, rakkaus ja arvostus Profeettoja kohtaan ja heidän ylistäminen
minkä he ansaitsevat, koska he ovat Allahin lähettiläitä ja Hänen
valintansa Hänen ihmisten joukosta. He palvoivat Allahia heidän
parhaansa mukaan, välittivät Hänen viestinsä koko ihmiskunnalle,
antoivat vilpittömiä neuvoja heille, kestivät koetukset kärsivällisesti mitä
tahansa koetuksia he kohtasivat.
HYVEET USKOSTA TUOMIONPÄIVÄÄN
Ensimmäinen, pyrkimys tottelemaan Allahia ja saamaan palkinto siitä
päivästä ja välttää tottelemattomuutta Häntä kohtaan peläten Hänen
rangaistustaan.
Toinen, lohtu uskoville mitä tahansa nautintoja he menettävät tässä
elämässä ja mitä siunauksia ja palkintoja he toivovat saavuttavansa
tuonpuoleisessa.
HYVEET USKOSTA ENNALTA MÄÄRÄÄMISEEN
Ensimmäinen, luottamus Allahiin aikoessaan tehdä mitä vaan tekoja,
koska syyt ja seuraukset ovat kiinni Allahin ennalta määräämisestä.
Toinen, saavuttaa mielenrauha ja autuus. Kun henkilö tietää, että kaikki
on kiinni Allahin ennalta määräämisestä, ja että epäonni olisi tapahtunut
hänelle joka tapauksessa, hänen sielunsa saa helpotuksen ja hänen
sydämensä tulee olemaan tyytyväinen Allahin ennalta määräämiseen.
Kellään ei ole mukavampaa elämää, huolista vapaata sielua, ja vahvaa
itsevarmuutta, kuin sillä joka uskoo kohtaloon.
Kolmas, vapaus ylpeydestä, kun henkilö on saavuttanut tavoitteensa,
koska tämä on Allahin siunaus jonka hän määräsi tapahtumaan hyväksi
ja menestykseksi. Henkilön tulisi kiittää Allahia siitä ja poistaa itsestään
ylpeys.
Neljäs, vapaus huolista ja masennukselta, kun tapahtuu
epäonnistuminen, onnettomuus, koska se on Allahin määräämä kohtalo
ja Hänen hallussaan on taivaat ja maat. Koska sen piti tapahtua joka
tapauksessa, henkilön tulisi olla kärsivällinen ja toivoa
kärsivällisyydestään palkintoa Allahilta.
Allah viittaa näihin asioihin seuraavissa jakeissa: ”Mitään ei tapahdu
maailmassa eikä teissä itsessänne, jota ei ole merkitty pyhään kirjaan,
ennen kuin Me annamme sen tulla ilmi. Tämä on totisesti helppoa
Jumalalle. Älkää siis, murehtiko sitä, mitä olette menettäneet, älkääkä
myöskään kerskuko sen perusteella, mitä Hän on teille antanut, sillä
Jumala ei rakasta röyhkeätä ja kerskailevaa ihmistä”. (57:22-3)
Me rukoilemme Allahia joka on ylistetty, palkitsemaan meidät tästä
uskosta, ymmärtämään ja huomaamaan sen tuomat hedelmät, lisäämään
meidän siunauksia, pitämään meidät oikealla tiellä jolle Hän on meidät
johdattanut, ja asettamaan siunauksensa meille, Hän on totisesti Antaja.
Ylistys ja kiitos olkoot Allahille maailmojen Herralle, olkoon rauha ja
siunaukset Profeetta Muhammedin yllä, hänen perheensä yllä, hänen
seuralaistensa yllä, ja heidän jotka seuraavat heitä totuudessa.