𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬 𝐊𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐫𝐞 𝐈𝐭𝐬 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐬?

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. 𝟏𝟐𝟖𝟏𝟏 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

 

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐊𝐮𝐟𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.”

 

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐲 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐮𝐦 𝐢𝐭 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐭 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞 (𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 ), 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫?

𝐊𝐮𝐟𝐫 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐫`𝐢 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝐒𝐨, 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡; 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.” (𝐒𝐞𝐞 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡, 𝟏𝟐/𝟑𝟑𝟓; 𝐚𝐥-𝐈𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐟𝐢 𝐔𝐬𝐮𝐥 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐚𝐦, 𝟏/𝟒𝟓)

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐬𝐚𝐥:

“𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫. 𝐃𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐤𝐮𝐟𝐫.”

 

𝐊𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 , 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐫𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫, 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 – 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬’ 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):


“𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭” [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟖𝟗]

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠]:

“𝐁𝐮𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭” [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟒𝟔]

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫’𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐙𝐚𝐥𝐢𝐦𝐮𝐧 (𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬) 𝐝𝐞𝐧𝐲.” [𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐦 𝟔:𝟑𝟑]

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐀𝐲𝐚𝐭) 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟.” [𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐦𝐥 𝟐𝟕:𝟏𝟒]

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:


“… 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬 (𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧), 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡)” [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟑𝟒 – 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠]

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐞𝐲 (𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬) 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐲,’ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬” [𝐚𝐥-𝐍𝐮𝐫 𝟐𝟒:𝟒𝟕]

𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝” [𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐪𝐚𝐟 𝟒𝟔:𝟑]

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦.” 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐮𝐧𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪𝐢𝐧 (𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬) 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 (𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲,’ 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐨) 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐢𝐭) 𝐧𝐨𝐭! 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞 (𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞. 𝐀 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: ‘𝐌𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡,’ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲:

‘𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬.’ 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬): ‘𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝,’ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝?’ 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞,’ 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐚𝐭𝐢𝐧 (𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 — 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮; 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠.’

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠-𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐢𝐫𝐞; 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬. (𝐒𝐨) 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐟, 𝐝𝐮𝐦𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐧𝐨𝐭 (𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡). 𝐎𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐫𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭𝐨𝐫𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐜𝐥𝐚𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐢.𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫).

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐧𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐟𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐂𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬” [𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟖-𝟐𝟎]

𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 , 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 (𝐲𝐚𝐪𝐢𝐧) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐡𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭,

𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):


“𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 (𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟), 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.’ 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦:

‘𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐮𝐬𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐝𝐚𝐦), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐍𝐮𝐭𝐟𝐚𝐡 (𝐦𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐫𝐨𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐚𝐧? 𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭, (𝐈 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝.’” [𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟 𝟏𝟖:𝟑𝟓-𝟑𝟖]

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐮𝐟𝐫 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 – 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦); 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭. 𝐊𝐮𝐟𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐨𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬… 𝐀𝐦𝐞𝐞𝐧.

(𝐒𝐞𝐞 𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐬𝐡𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝟏𝟕𝟕; 𝐍𝐚𝐰𝐚𝐪𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-‘𝐀𝐦𝐚𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐀𝐥 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐭𝐢𝐟, 𝟑𝟔-𝟒𝟔; 𝐃𝐚𝐰𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐚𝐧𝐢, 𝟏𝟖𝟑, 𝟏𝟗𝟔)

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲: 𝐁𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐧𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.