𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫: 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 (𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲. 𝐒𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝! 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡. 𝐈𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐞?

𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐠𝐨 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬?

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥?

 

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐏𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. 𝟐𝟑𝟎𝟐𝟎𝟎 , 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐲𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐢𝐭; 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞.

 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

{𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 [𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩] 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 – 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬} [𝐀𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝟑:𝟗𝟔].

‘𝐀𝐥𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.”(𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟐/𝟕𝟕).

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐧 𝐘𝐚‘𝐪𝐮𝐛 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡) 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟑𝟑𝟔𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟓𝟐𝟎) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐡𝐚𝐫𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦 (𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡).” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 (𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦).” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐅𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.”

𝐀𝐥-‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐦 (𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞. 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧.”(𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐫 𝐰𝐚’𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢𝐫 𝟒/𝟏𝟓).

 

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 (𝐘𝐚‘𝐪𝐮𝐛 – 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐞𝐥𝐢𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.”(𝐀𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚𝐡 𝟏/𝟑𝟕𝟓).

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 (𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐫𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐢𝐦.

𝐎𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚’ 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢‘𝐫𝐚𝐣 (𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 – 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 – 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐫.

 

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 [𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚] 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 “𝐬𝐚𝐥𝐚𝐰𝐚𝐭”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

{[𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞] 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 – 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, “𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬 [𝐬𝐚𝐥𝐚𝐰𝐚𝐭], 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝} [𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣 𝟐𝟐:𝟒𝟎].

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, ‘𝐈𝐤𝐫𝐢𝐦𝐚𝐡, 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐡𝐡𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐬𝐚𝐥𝐚𝐰𝐚𝐭” 𝐡𝐞𝐫𝐞: 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐀𝐥-‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐒𝐚𝐥𝐚𝐰𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡; 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭𝐡𝐚; 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐭𝐡’ 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 ‘𝐭’, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥.”(𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐫 𝐰𝐚’𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢𝐫 𝟏𝟕/𝟐𝟕𝟖).

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐌𝐮𝐬𝐚, 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧, ‘𝐈𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡‘𝐚𝐫𝐢 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): “𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐜𝐨𝐧𝐢𝐞𝐬.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 (𝟐𝟖/𝟒𝟎𝟒); 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝. 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭; 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 [𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚], 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 (𝟏𝟏/𝟐𝟐𝟎); 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐯𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦” [𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟 𝟏𝟖:𝟐𝟏].

𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐮𝐬𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐢𝐭.”(𝐑𝐮𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚‘𝐚𝐧𝐢 𝟖/𝟐𝟐𝟓).

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐯𝐞 – 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 – 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐚𝐥 𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐪𝐚𝐛𝐥 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 (𝟏𝟏/𝟏𝟕𝟕): “𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝” 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬. 𝐈𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐚 𝐦𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

{𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐎𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠} [𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’ 𝟏𝟕:𝟏].

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲, “𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐝𝐮𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲:

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 (𝐘𝐚‘𝐪𝐮𝐛 – 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐘𝐚‘𝐪𝐮𝐛 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧… 𝐭𝐡𝐞𝐧 ‘𝐈𝐬𝐚.

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐬𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.

 

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡𝐥𝐲:

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦𝐬, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐦𝐚𝐫𝐢𝐚; 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐡𝐞𝐜𝐡𝐞𝐦 (𝐍𝐚𝐛𝐥𝐮𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐫𝐨𝐛𝐨𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐞𝐧𝐣𝐚𝐦𝐢𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡; 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 (𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐝𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐑𝐞𝐡𝐨𝐛𝐨𝐚𝐦. 𝐓𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐞𝐧𝐣𝐚𝐦𝐢𝐧.

 

𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟕𝟐𝟏 𝐁𝐂𝐄.

𝐈𝐧 𝟓𝟖𝟔 𝐁𝐂𝐄, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐍𝐞𝐛𝐮𝐜𝐡𝐚𝐝𝐧𝐞𝐳𝐳𝐚𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡.

 

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 (𝟏𝟗𝟐𝟔 𝐂𝐄 𝐞𝐝𝐧.) 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞, 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝.” 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐡𝐥𝐲:

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐛𝐮𝐭 – 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 – 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

{𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭; 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝?} [𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟖𝟕].

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.