𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐄𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐟-𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟕:𝟏𝟒𝟖-𝟏𝟓𝟎) 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟎:𝟖𝟖-𝟗𝟏)

Mohamad Mostafa Nassar


 

 

𝐁𝐲: 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐀𝐥 ‘𝐀𝐝𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐟: 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐟 𝐁𝐄𝐅𝐎𝐑𝐄 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 [𝟕:𝟏𝟒𝟗], 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐟 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 [𝟐𝟎:𝟗𝟏]

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝟕:𝟏𝟒𝟗 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡.”

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝟕:𝟏𝟒𝟖-𝟏𝟓𝟎. 𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 — 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐡𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞?

𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 [𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭] 𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡.” 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐄𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞!

𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝? 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐢𝐫, 𝐝𝐫𝐚𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫. ‘𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫,’ 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧, ‘𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐞. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐠𝐥𝐨𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞; 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬’.

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬:

𝟐𝟎:𝟗𝟏. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐟), 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐌𝐮̂𝐬𝐚 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬) 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐬.”

𝐍𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟏. 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐𝟎:𝟗𝟏 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐟, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝.

𝟐. 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟕:𝟏𝟒𝟗 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬’𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲.

𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐭𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐤𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫:

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐫𝐚’𝐢𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐟-𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐧𝐚 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐧 (𝐚𝐬) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐚𝐬) 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐧𝐚 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐧 (𝐚𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐦𝐢𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐟-𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐚𝐬), 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐮𝐩. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐳𝐞𝐚𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐧𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐚𝐬) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐟-𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐰 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. (𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢, 𝐌𝐚’𝐚𝐫𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐚-𝐞-𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥-𝐔𝐥𝐨𝐨𝐦, 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐜𝐡𝐢, 𝟐𝟎𝟎𝟑, 𝐯𝐨𝐥. 𝟔, 𝐩. 𝟏𝟒𝟗)

𝐒𝐨 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐀𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐞:

𝟏𝟖:𝟐𝟐 (𝐒𝐨𝐦𝐞) 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦; (𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬) 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡, 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧; (𝐲𝐞𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬) 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐡. 𝐒𝐚𝐲: “𝐌𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫; 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰.” 𝐒𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐭 (𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮). 𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟) 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐯𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐬. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝟒. 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟕:𝟏𝟒𝟗 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝟒:𝟏𝟕𝟗 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 [𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫,] 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐫𝐬𝐞,”‘ 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲, “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐮𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭!””‘

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭- 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐖𝐚𝐥𝐚𝐦𝐦𝐚 𝐬𝐮𝐪𝐢𝐭𝐚 𝐟𝐞𝐞 𝐚𝐲𝐝𝐞𝐞𝐡𝐢𝐦, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐋𝐢𝐭., “𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬”-𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐢𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐫𝐬𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 (“𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠”) 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭. (𝐀𝐬𝐚𝐝, 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟎𝟎𝟑)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐐𝐚𝐬𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐛𝐢𝐲𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐨𝐝?

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐈𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬.'” (𝟕:𝟏𝟒𝟗)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐟, 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡. (𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝟐𝟎𝟎𝟑, 𝐩.𝟒𝟏𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧. 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟕:𝟏𝟒𝟗, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

 

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

When did the People Repent for Worshiping the Golden Calf? Quran (7:148-150) and Quran (20:88-91)

 

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦