𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧?

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐬𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐥𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬.” (𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟑𝟐𝟕𝟕) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟏𝟎𝟕𝟗)

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, “𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩.”

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 …” (𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 (𝟔𝟖𝟐) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 (𝟏𝟔𝟒𝟐). 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐢‘ (𝟕𝟓𝟗)

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧?

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 , 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐓𝐚𝐪𝐢𝐲 𝐚𝐝-𝐃𝐢𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐟𝐥𝐢𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐜𝐤𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐎𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫: 𝐖𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐧𝐮𝐧 [𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐣𝐢𝐧𝐧] 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭.

𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟) 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠; 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞.” (𝐌𝐚𝐬𝐚𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐬𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧, 𝐩. 𝟏𝟒𝟒)

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐥𝐚𝐪𝐪𝐢𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝”… 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡… 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 [𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 ] 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐥; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐜𝐤𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟.” (𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐝𝐢𝐡 𝐥𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐢‘ 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝟏𝟑/𝟓𝟔)

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐢𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩,” 𝐲𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐭𝐬 [𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬] 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐲𝐞𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐬?

𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝:

“𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐜𝐤𝐥𝐞𝐝 . 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫:

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧.” (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮‘ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐢𝐧, 𝟐𝟎/𝟕𝟓)

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮𝐥-‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐰𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 ; 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧,

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐜𝐤𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭, 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬, 𝐛𝐚𝐝 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬.” (𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐢𝐦𝐚 𝐔𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥𝐚 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟑/𝟏𝟑𝟔)

𝐖𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧: 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐬𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩.” (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮‘ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚, 𝟏𝟒/𝟏𝟔𝟕)

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩.” 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐰, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦, 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧.

𝐈𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐬; 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐬𝐭.” (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮‘ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚, 𝟐𝟓/𝟐𝟒𝟔)

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: “𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.” (𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝟒/𝟏𝟏𝟒)

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐢𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐚𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐅𝐢𝐫𝐞. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.”

(𝐌𝐚𝐣𝐚𝐥𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐫 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐢𝐧, 𝐩. 𝟖) (𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨: 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐚𝐥 (𝟒/𝟐𝟎); 𝐈𝐤𝐦𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐌𝐮‘𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐢 𝐅𝐚𝐰𝐚𝐢𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐢 ‘𝐈𝐲𝐚𝐝 (𝟒/𝟓); 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮’𝐥-‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝟑/𝟏𝟑𝟔); 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐝𝐢𝐡 𝐥𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐢‘ 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐥𝐚𝐪𝐪𝐢𝐧 (𝟏𝟑/𝟓𝟔); 𝐌𝐢𝐫𝐪𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐟𝐚𝐭𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐥𝐥𝐚 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐢 (𝟒/𝟏𝟑𝟔𝟒); 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐢‘ 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐠𝐡𝐢𝐫 𝐛𝐲 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐧‘𝐚𝐧𝐢 (𝟐/𝟒𝟏)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.