Duá - арабска дума, преписана тук на латиница. Три букви, които съставят дума и тема, която е голяма и впечатляваща. Тази дума, ду, може грубо да се преведе като молба или призоваване. Въпреки това, нито една дума не може да определи адекватно duá. Умоляването, което означава общуване с божество, е по-близо от „призоваване“, тъй като е известно, че тази дума понякога предполага призоваване на духове или демони.

В ислямската терминология duá е актът на молене. Призовава се към Бог, това е разговор с Бога, нашия Създател, нашия Господ, Всемогъщият, Всемогъщият. Всъщност думата произлиза от арабския корен, което означава да се обаждам или призовавам. Дуа е издигане, овластяване, освобождаване и трансформиране и е един от най-мощните и ефективни актове на поклонение, в които може да участва човешко същество. Дуята е наречена „оръжието на вярващия“. Тя потвърждава вярата на човека в Един Бог и затова отхвърля всички форми на идолопоклонство и политеизъм. Дуа е по същество подчинение на Бог и проявление на нуждата на човека от Бог.

Пророк Мохамед, нека Бог да го благослови, каза: „Слуга става по-близо до своя Господ, когато е в простракция. Така че увеличавайте молбите по време на прострациите ”[1]. „Всеки от вас ще получи молба, ако не стане нетърпелив и не каже:„ Молех моя Господ, но молитвата ми не беше чута “[2].

Знаейки какво точно е duá, би било лесно някой от християнски произход да мисли, че се отнася до молитва. Дуа със сигурност поддържа сходство с молитвата на християните, но не бива да се бърка с това, което мюсюлманите наричат ​​молитва. На арабски език „молитвата“ е сала, един от стълбовете на исляма, и изпълнявайки петте ежедневни молитви мюсюлманин участва във физическа форма на дуа, молейки Бог да му даде Рай чрез своите действия. Във всички части на молитвата човек също се моли пряко с Бога.

За мюсюлманите молитвата е набор от ритуални движения и думи, изпълнявани в определено време, пет пъти на ден. Бог казва в Корана: „Предписана е молитва за вярващите да се извършват в определени часове“ (Коран 4: 103). Мюсюлманите се молят рано сутрин преди изгрев, на обяд, следобед, залез и нощ. Молитвата е акт на поклонение, при който мюсюлманин потвърждава вярата си в Един Бог и показва своята благодарност. Това е пряка връзка между Бог и вярващия и е задължение.

Дуа, от друга страна, е начин за мюсюлманите да усетят тази връзка с Бог по всяко време и място. Мюсюлманите често призовават Бога през целия ден и нощ. Те вдигат ръце в молба и молят за Неговата помощ, милост и прошка. Дуята включва похвала, благодарност, надежда и молба Бог да помогне на нуждаещите се и да удовлетвори молбите им.

Дуната може да бъде направена от индивида, неговото семейство, приятели, непознати, тези в екстремни обстоятелства, от вярващи и дори от цялото човечество. Когато се свърши дуа, е приемливо да се иска доброто в този светски живот и отвъдното. Човек, който прави душа, не трябва да се сдържа, но моли Бог да уважи и неговите малки, и най-големите молби.

Пророк Мохамед, Божият мир и благословения върху него, насърчи вярващите да правят дуа. Той каза: „Дуа на мюсюлманин за брат си в негово отсъствие бързо се приема. От негова страна е назначен ангел. Всеки път, когато прави благотворителна душа за брат си, определеният ангел казва: „Амин, и вие също можете да бъдете благословени със същото“ [3].

Въпреки че да правиш дуа не е задължение, има много ползи да правиш душа на Бога често и при пълно подчинение. Чувството на Божията близост, което идва с искрено дуа, увеличава вярата, дава надежда и облекчение на страдащите и спасява молителя от отчаяние и изолация. В целия Коран Бог насърчава вярващия да Го призовава, Той ни моли да поставим своите мечти, надежди, страхове и несигурности пред Него и да сме сигурни, че Той чува всяка наша дума.

"Обожаваме само Теб и само Ти призоваваш за помощ." (Коран 1: 5)

„Вашият Господ казва:„ Призовете ме, аз ще отговоря [на молбите ви] “. Но онези, които от гордост отказват да ме обожават, ще влязат в Ада унизени ”(Коран 40:60)

„Кажете:„ О, слугите ми, които са затънали в греха [вредят на себе си]! Не се отчайвайте от милостта на Бога. Бог има силата да прости всички грехове. Той е Прощаващият, Милостивият. '(Коран 39:53)

„Кажете им: Независимо дали Го призовават, като казват: О, Боже! О състрадателен! Или каквото и име да Го повикат, Той ще ги чуе. Знайте, че Той притежава най-възвишените имена [и атрибути]. '(Коран 17: 110)

„И ако Моите слуги ви попитат за Мен [Мухаммед, кажете им], че съм близо до тях. Отговарям на молбата на онзи, който Ме призовава. [И така], че Ме покоряват и вярват в Мене, така ще отидат ”. (Коран 2: 186)

Пророк Мохамед, Божият мир и благословения, наречени дуа, "нарича същността на поклонението" [4]. Той също така предложи вярващият да бъде смирен, но твърд, когато прави дуа, казвайки: „Когато някой от вас пледира, той не трябва да казва:„ О, Боже, прости ми, ако искаш “, но трябва да бъде твърд в молбата и да не остава кратък да спомене какво иска, защото това, което Бог дава, не е нищо голямо за него. "[5]

Когато правим дуа, когато призоваваме Бог в нашето време на нужда или да изразим своята благодарност или по някаква друга причина, включително простото благополучие да бъдем близо до Бога, трябва да помним, за да проучим искреността си и да проверим намерението си. Въпросът трябва да бъде насочен само към Бог, Който няма другари, дъщери, синове, партньори или посредници. Нашето намерение, когато правим дуа, трябва да бъде да угодим на Бога, да Му се подчиним и да му се доверим напълно.

Когато човек прави душа, Бог може да му даде това, за което е поискал, или той може да отнеме вреда, по-голяма от тази, която той е поискал, или може да спаси това, което поиска за Отвъдното. Бог ни заповяда да Го призовем и Той обеща да отговори на нашите призиви. В следващата статия ще разгледаме етикета на duá и ще видим защо понякога изглежда, че duá остава без отговор.

Дуа е по същество подчинение на Бог и знак за нашата нужда от Бог. Дуята е наречена оръжието на вярващия, увеличавайки вярата, давайки надежда и облекчение на страдащите и спасявайки привържениците от отчаяние и изолация. И може би най-важното е, че Бог обича, че ние го молим и насърчава да го призовем за всички наши нужди, желания и желания.

Известният ислямски учен имам Ибн Ал Каим описа дуа така: „Дуа и молитвите да търсят убежище при Бога са като оръжие, а оръжието е добро само ако човекът го използва; не е просто въпросът колко е остър. Ако оръжието е перфектно, безупречно и оръжието или човекът, който го използва, е силно и няма какво да го спре, тогава той може да победи врага. Но ако някоя от тези три характеристики се провали, ефектът ще бъде съответно непълен.

Ето защо е наша грижа, че когато правим нашето ду, го правим по най-добрия възможен начин. Като начин метафорично да изострим меча си, трябва да се стремим да призоваваме Бог по най-добрия начин и с най-добри нрави. Има етикет за правене на ду. Следването на такъв етикет е индикация, че човек е искрен и се стреми да увеличи максимално шансовете си, че Бог ще приеме дуа, Който казва: „Отговарям на молбата на този, който Ме призовава“ (Коран 2: 186).

Твърдата и постоянна вяра в Божието единство (Таухид) е основна съставка за дуа. Искреността и готовността да приемем, че само Бог е способен да промени хода на събитията и да удовлетвори нашите искания също са необходими. Молителят трябва да се позове на Бог с надежда и настойчивост, но да остане смирен и спокоен, без да бъде преуморен или отегчен. Пророк Мохамед, Божият мир и благословения върху него, обичаше да прави своя дуа три пъти и също така три пъти моли за прошка [1].

Възхваляването на Бог по начина, по който заслужава да бъде похвален, е отправна точка за човек, който прави дуа. Докато пророк Мохамед седеше, човек дойде, помоли се и каза: „Боже, прости ми и се смили над мен“. Пророк Мохамед го чу и каза: „Прекалено сте прибързани, о, поклонник! Когато приключите с молитвата и седнете, хвалите Бога, както Той заслужава да бъде похвален, и поискайте благословения за мен, след това издигнете душата си към Него ”[2]. Пророк Мохамед също препоръча да вдигате ръце, когато правите дуа. Той каза: „Твоят Господ, хвален и прославен, е езичник и е Най-щедър, Той е твърде мил, за да позволи на слугата си, когато вдигне ръце към Него, да ги върне празни“ [3].

Да възхваляваш Бога по начина, по който Той заслужава да бъде възхвален, в същността си означава признаване на Неговата Едност и Единство. Той е Първият, Последният, Началото и Краят. Само той има Силата и Силата. Признайте това и изпратете благословия на пророк Мохамед, преди да се молите с Бога.

Когато молителят протегне ръце към Бога, той трябва да го направи в смирение. Бог ни казва в Корана, че смирението е желано качество, което вярващият трябва да поиска от своя Господ със смесица от надежда и страх. Надеждата, че Бог ще чуе душата ви и ще ви пази от изпитанията и премеждията на живота, и страхът, че вашите действия ще доведат до вашия господар.

„Призовете своя Господ със смирение насаме“. (Коран 7:55)

"Благодарих им, защото те винаги бързаха да вършат добри дела. Призоваваха Ме със страх и надежда и бяха смирени пред Мен." (Коран 21:90)

„Помнете своя Господ в себе си с покорство и страх и го призовавайте с тих глас сутрин и вечер.“ (Коран 7: 205)

Най-доброто време за правене на душа включва момента, непосредствено преди Фейер (молитва в зората), в последната третина на нощта, през последния час на петък (тоест последния час преди залез молитва), когато вали и между призивът към молитвата и икамата (призивът непосредствено преди началото на молитвата). Друго отлично време за правене на душа е, когато вярващият е в простуда.

Вярващият трябва да се стреми да използва най-ясните и най-сбитите думи, когато прави молби. Най-добрите дуа са тези, използвани от пророците; обаче е допустимо да се кажат други думи според специфичните нужди на молителя. Има много прекрасни колекции от автентични дуа и вярващите трябва да полагат специални грижи, за да удостоверят дуатите, които използват, за да молят Бога.

Когато правим дуа, важно е да кажем онези автентични, които се намират в Корана или в традициите на пророк Мохамед, или думите, които спонтанно идват на ум, когато търсят Божията закрила или прошка. Не е позволено да се определя конкретно място, време или брой повторения, за да се направи. Да се ​​направи това би било акт на иновация в религията на исляма и това е сериозен бизнес.

Например, когато човек се обърне към Бога в най-мрачния си момент или в миг на радост, той говори от сърце с искреност и любов. Човек никога не трябва да се страхува да разговаря с Бога, като поставя пред себе си сърцето, желанията си, любовта, страховете и желанията си. Ако човек обаче започне да изпълнява странни ритуали, като например да прави 30 пъти в сряда след вечерната молитва, тогава започват проблеми. Като общо правило, дуа трябва да бъде спонтанен или изпълнен така, както автентично разказани. Това не е сложно, ислямът без създадени от човека ритуали или суеверия, е чиста преданост към Бога и е лесен и успокояващ.

За да затворим тази статия тази седмица, ще назовем ситуации, в които дуа е по-вероятно да бъде приет. Тези ситуации включват, когато човек е малтретиран или потиснат, когато пътува, когато пости, когато изпитва отчаяна нужда и когато мюсюлманинът прави душа за своя отсъстващ брат.

Като вярващи ние знаем, че Бог е над небето, над Своето творение и въпреки това не е ограничен от никакво физическо измерение. Бог е близо, много близо до онези, които вярват в Него, и той отговаря на всичките им призиви. Бог знае всичките ни тайни, мечти и желания, нищо не е скрито от Него. Бог е със Своето творение чрез Неговото знание и сила. Така че защо някои пледоари остават без отговор?

Това всъщност е много важен въпрос и дори първите мюсюлмани бяха загрижени за неговия отговор. Абу Хурайра, един от най-близките спътници на Пророка, каза, че е чул Пророка, мир и Божии благословии да казват: „На въпросите на човек ще се отговори, стига той да не поиска нещо греховно или за разбиването на роднински връзки ”[1]. От това научаваме, че ако дуа е неподходящ или ако някой иска нещо греховно, Бог няма да отговори.

Ако човекът прави думата, като общува с Бог по арогантен начин, може би се оплаква или повишава гласа си в гняв или разкаяние, Бог няма да му отговори. Друга причина, поради която Бог не отговаря на душата, е, когато молителят се моли за помощ или утеха, когато е заобиколен от незаконно богатство, храна или дрехи. Човек не може непрекъснато да се занимава с греховно поведение и дейности, без дори секунда на разкаяние, и в същото време да очаква Бог да отговори на душата и молбите му.

Пророк Мохамед казал на своите другари, че „Бог е далеч от всяко несъвършенство и приема само онова, което е законно. Бог заповяда на благочестивите да следват същите заповеди, които даде на Пратениците.

„О, пратеници! Яжте добри неща и вършете добри дела, аз добре знам какво правите. (Коран 23:51)

"О, вярващи! Яжте от добрите неща, които ви предоставих" (Коран 2: 172)

По-нататък пророк Мохамед спомена (примера с) човек, извършил дълъг път, беше разрушен и покрит с прах и вдигна ръце към небето: "О, Господи, Господи!" Но храната му беше незаконна, а пиенето му беше незаконно, така че как можеше да се приеме дуа? [2]

Човекът, описан тук, имаше някои от характеристиките, които правят дуа по-вероятно да бъде приет. Те бяха споменати в края на втората статия, която разглежда тази тема. Може да се заключи, че тъй като този човек не е живял живота си в рамките на закона, неговото дуа не е било прието.

Друг важен момент, който трябва да запомните, е да не бързате. Доставчикът никога не трябва да се отказва, никога не трябва да казва: „Моля се и се моля и правя дуа след дуа, но Бог не ме слуша, Той не ми отговаря!“ Точно когато човек се почувства, че ще загуби надежда, тогава трябва да направи повече душа, молете Бог отново и отново за още и още. Няма сила или сила, но само в Бога. Няма решение или резултат, а само този, който Бог предоставя. Когато се умолявате с Бога, човек трябва да бъде едновременно твърд и искрен.

„Моленето на всеки от вас ще бъде одобрено, ако не станете нетърпеливи и не кажете:„ Молех моя Господ, но молитвата ми не беше чута ““ [3].

„Нека никой от вас не каже:„ О, Боже, прости ми, ако е Твоята воля, о, Бог да се смили над мен, ако искаш “. Нека бъде решено по въпроса, като същевременно знаем, че никой не може да принуди Бог да направи нещо ”[4].

Важно е също така да се разбере, че отговор на дуа може да не е точно това, което човек очаква. Бог може да отговори и да изпълни желанието на човек веднага. Понякога дуа получава отговор много бързо. Обаче понякога Бог реагира различно. Той може да отнеме нещо лошо от молителя или да го възнагради с нещо добро, дори и да не е точно това, което поиска. Важно е да запомним, че Бог знае какво има бъдещето, а ние не.

„… Възможно е да не харесвате нещо и това е добре за вас, и е възможно да обичате нещо и да е лошо за вас. Бог знае [всичко], но вие не го правите ”. (Коран 2: 216)

Понякога Бог ще запази отговора си на душа до деня на Възкресението, когато човекът ще се нуждае от него повече от всякога.

Дуа има неограничена власт, може да промени много неща и е важен акт на поклонение, дотолкова, че никога да не губим вяра в него. Правенето на дуа показва нашата голяма нужда от Бог и признава, че Той е способен на всичко. Той дава и Той отнема, но когато напълно се доверим на Бога, ние знаем, че Неговият указ е справедлив и мъдър.

Дръжте се и бъдете търпеливи, че Бог ще ви отговори по най-добрия начин и в най-доброто възможно време. Никога не губете надежда, никога не спирайте да питате и да поискате още и още. Попитайте за доброто в този свят и в отвъдното. Дуа е оръжието на вярващия.

„Отговорих на молбата му и го освободих от мъките си. По този начин спестявам вярващите (които вярват в Божието Съединение и Единство, стоят далеч от злото и постъпват с правда). (Коран 21:88)

„Той отговаря [на молбите] на онези, които вярват (в Божието Съединение и Единство) и действат праведно, и той увеличава благосклонността си. Вместо това тези, които отказват да повярват, ще бъдат изправени пред тежко наказание. "(Коран 42:26)