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会晤，将伊斯兰呈现给他们，为他们讲解教义。


会晤，将伊斯兰呈现给他们，为他们讲解教义。当时，他的叔父艾布·莱亥布经常跟在他的后当时，他的叔父艾布·莱亥布经常跟在他的后面告诫人们不要相信他和他的说教。一次，从面告诫人们不要相信他和他的说教。一次，从麦地那来了一些人，在倾听了先知麦地那来了一些人，在倾听了先知TT的劝化的劝化后，一致决定皈信伊斯兰，跟随先知后，一致决定皈信伊斯兰，跟随先知TT。麦地。麦地那人曾听当地的犹太人说，一位先知的出现已那人曾听当地的犹太人说，一位先知的出现已经临近了。当他们听到先知经临近了。当他们听到先知TT的宣教以后，的宣教以后，确定了这就是犹太人所说的先知，所以他们很确定了这就是犹太人所说的先知，所以他们很快快地皈信了。他们还互相告诫：“不要让犹太地皈信了。他们还互相告诫：“不要让犹太人抢在你们的前面。”当时是六个人。第二年，人抢在你们的前面。”当时是六个人。第二年，又有十二名男子从麦地那来，主的使者又有十二名男子从麦地那来，主的使者TT与与他们会晤，教授他们伊斯兰的知识。当他们返他们会晤，教授他们伊斯兰的知识。当他们返回麦地那时，先知回麦地那时，先知TT派遣了穆苏阿布·本·欧派遣了穆苏阿布·本·欧麦伊尔与他们同行，去那里教授人们《古兰经》麦伊尔与他们同行，去那里教授人们《古兰经》和教律。穆苏阿布·本·欧麦伊尔影响了麦地和教律。穆苏阿布·本·欧麦伊尔影响了麦地那的社会，当他一年后返回麦加时，跟随他前那的社会，当他一年后返回麦加时，跟随他前来的麦地那人达到了七十二名男子和两名妇来的麦地那人达到了七十二名男子和两名妇女。他们与先知女。他们与先知TT立下援助他的宗教、服从立下援助他的宗教、服从他的命令的誓约。然后返回麦地那。他的命令的誓约。然后返回麦地那。


穆罕默德是主的使者


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新的宣教根据地


新的宣教根据地


麦地那成为接纳真理和追求真理者的平


麦地那成为接纳真理和追求真理者的平安之地，穆斯林们纷纷迁徙到那里安之地，穆斯林们纷纷迁徙到那里。但古莱氏。但古莱氏人决意阻挠穆斯林的迁徙，这使得一些迁徙的人决意阻挠穆斯林的迁徙，这使得一些迁徙的穆斯林遭遇了各种迫害。当时，穆斯林因为害穆斯林遭遇了各种迫害。当时，穆斯林因为害怕受到古莱氏多神教徒的伤害，而不得不秘密怕受到古莱氏多神教徒的伤害，而不得不秘密地迁徙。而欧麦尔·本·罕塔布的迁徙却足以地迁徙。而欧麦尔·本·罕塔布的迁徙却足以显示出他的勇敢和挑战精神，他当时佩上剑，显示出他的勇敢和挑战精神，他当时佩上剑，带上弓，来到天房环游，然后走到多神教徒中带上弓，来到天房环游，然后走到多神教徒中间，对他们说道：“谁想让妻子成为寡妇，或间，对他们说道：“谁想让妻子成为寡妇，或让孩子成为孤儿，就叫他跟我来，我现在要迁让孩子成为孤儿，就叫他跟我来，我现在要迁徙。”他说完就走，没有一个人敢上前阻止他。徙。”他说完就走，没有一个人敢上前阻止他。


艾布·拜克尔曾就迁徙的事情请示先知


艾布·拜克尔曾就迁徙的事情请示先知TT，先知，先知TT对他说：“你不要着急，真主可能对他说：“你不要着急，真主可能会给你安置一个伙伴。”就这样，直到大部分会给你安置一个伙伴。”就这样，直到大部分穆斯林都迁徙到了麦地那。穆斯林都迁徙到了麦地那。古莱氏人看到这一古莱氏人看到这一切以后非常气恼，他们害怕穆罕默德的力量得切以后非常气恼，他们害怕穆罕默德的力量得以壮大，他的宣传获得成功。因此，他们经过以壮大，他的宣传获得成功。因此，他们经过商议决定要杀害主的使者商议决定要杀害主的使者TT，艾布·杰赫勒说：，艾布·杰赫勒说：“我提议，每一个家族出一名青年，然后包围“我提议，每一个家族出一名青年，然后包围


穆罕默德是主的使者


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住穆罕默德，用剑同时将他杀死。这样，每一


住穆罕默德，用剑同时将他杀死。这样，每一个家族都参与了这件事，哈希姆家族无力与所个家族都参与了这件事，哈希姆家族无力与所有的家族对抗。”真主将他们的诡计默示给了有的家族对抗。”真主将他们的诡计默示给了他尊贵的使者他尊贵的使者TT，他与艾布·拜克尔商定了迁，他与艾布·拜克尔商定了迁徙的事宜。夜里，先知徙的事宜。夜里，先知TT让阿里·本·艾布·塔让阿里·本·艾布·塔里布睡在自己的床上，以使古莱氏人认为他仍里布睡在自己的床上，以使古莱氏人认为他仍在家中，并告知阿里，他绝不会受到伤害。执在家中，并告知阿里，他绝不会受到伤害。执行谋杀任务的人包围了先知行谋杀任务的人包围了先知TT的住宅，看到的住宅，看到躺在床上的阿里躺在床上的阿里，误认为是先知，误认为是先知TT本人，就本人，就在外面等着，准备在他出门时将他杀害。但真在外面等着，准备在他出门时将他杀害。但真主拿走了他们的视觉，主的使者主拿走了他们的视觉，主的使者TT从被他们从被他们团团包围的家中出来，并将土撒在他们的头团团包围的家中出来，并将土撒在他们的头上，他们却没有任何知觉。然后，先知上，他们却没有任何知觉。然后，先知TT找找到艾布·拜克尔，在他俩一起走了大约五英里到艾布·拜克尔，在他俩一起走了大约五英里左右的路程，隐蔽在“扫尔”山洞里之后。而左右的路程，隐蔽在“扫尔”山洞里之后。而古莱氏人的杀手却还在原地守候，直到清晨，古莱氏人的杀手却还在原地守候，直到清晨，阿里从主的使者阿里从主的使者TT的床上起身，被伺机守候的床上起身，被伺机守候的人们抓住，询问他主的使者的人们抓住，询问他主的使者TT的去向，阿的去向，阿里没有告诉他们任何消息。他们拷打他、威逼里没有告诉他们任何消息。他们拷打他、威逼利诱，但毫无结果。接着，古莱氏人四处寻找利诱，但毫无结果。接着，古莱氏人四处寻找先知先知TT，能捉拿住他的人，无论生死，都将获，能捉拿住他的人，无论生死，都将获


穆罕默德是主的使者


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得一百峰骆驼的奖励


得一百峰骆驼的奖励。追捕的人们甚至到了先。追捕的人们甚至到了先知知TT和艾布·拜克尔隐蔽的山洞洞口，只要和艾布·拜克尔隐蔽的山洞洞口，只要他们有人低头看一下自己的双脚就会发现他他们有人低头看一下自己的双脚就会发现他俩。艾布·拜克尔非常担心先知俩。艾布·拜克尔非常担心先知TT的安危，的安危，先知先知TT对他说道：“艾布·拜克尔，你明白两对他说道：“艾布·拜克尔，你明白两人在一起时，真主就是第三者的意义吗？不要人在一起时，真主就是第三者的意义吗？不要担心，真主与我们同在。”追捕的人们最终也担心，真主与我们同在。”追捕的人们最终也没有发现他俩。他俩在山洞中呆了三天，然后没有发现他俩。他俩在山洞中呆了三天，然后起程前往麦地那。加上烈日炎炎的气候，那是起程前往麦地那。加上烈日炎炎的气候，那是相当遥远的路程。第二天晚上，他俩经过一个相当遥远的路程。第二天晚上，他俩经过一个帐篷，见到一位叫温目·穆阿比德的妇女，他帐篷，见到一位叫温目·穆阿比德的妇女，他俩向她索取食物和饮料，但她身边除了一只衰俩向她索取食物和饮料，但她身边除了一只衰弱得无力前去牧场的羊以外没有任何东西，这弱得无力前去牧场的羊以外没有任何东西，这只羊弱得连一滴奶只羊弱得连一滴奶也没有。主的使者也没有。主的使者TT走到走到它跟前，用手抚摸它的乳房，然后开始挤奶，它跟前，用手抚摸它的乳房，然后开始挤奶，直到装满了一个很大的容器。温目·穆阿比德直到装满了一个很大的容器。温目·穆阿比德惊异地望着眼前发生的一切。每个人都饱饮了惊异地望着眼前发生的一切。每个人都饱饮了一顿，然后先知一顿，然后先知TT又第二次挤满了容器，将又第二次挤满了容器，将它留给了温目·穆阿比德，然后继续赶路。此它留给了温目·穆阿比德，然后继续赶路。此时，麦地那的人们都在急切地等候着先知时，麦地那的人们都在急切地等候着先知TT的到来，他们每天都要到麦地那城外守候。先的到来，他们每天都要到麦地那城外守候。先


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知


知TT到达麦地那的那天，人们兴高采烈，夹到达麦地那的那天，人们兴高采烈，夹道欢迎。他在麦地那近郊称为“古巴”的地方道欢迎。他在麦地那近郊称为“古巴”的地方驻留了四天，期间建造了伊斯兰历史上第一座驻留了四天，期间建造了伊斯兰历史上第一座清真寺清真寺————古巴清真寺。第五天时，先知古巴清真寺。第五天时，先知TT进入了麦地那城，当地的辅士们拉着他骑乘的进入了麦地那城，当地的辅士们拉着他骑乘的骆驼的缰绳，争先恐后地要款待先知骆驼的缰绳，争先恐后地要款待先知TT。先知。先知TT感谢他们的盛情，对他们说：“你们放开骆感谢他们的盛情，对他们说：“你们放开骆驼，它是听受命令的。”当骆驼走到真主命令驼，它是听受命令的。”当骆驼走到真主命令它的位置之后，就卧在地上。先知它的位置之后，就卧在地上。先知TT并没有并没有马上从骆驼上下来，而是等骆驼再一次起身，马上从骆驼上下来，而是等骆驼再一次起身，盘旋了几步后，又回到了原来的位置上，再一盘旋了几步后，又回到了原来的位置上，再一次卧在地上后，才从驼背上下来。这个位置就次卧在地上后，才从驼背上下来。这个位置就是圣寺的所在地。先知是圣寺的所在地。先知TT住在了艾布·艾尤住在了艾布·艾尤布·安萨蕾的家中。至于阿里·本·艾布·塔布·安萨蕾的家中。至于阿里·本·艾布·塔里布，在先知离开后，又在麦加停留了三天，里布，在先知离开后，又在麦加停留了三天，在这一期间把人们信托先知保管的物品一一在这一期间把人们信托先知保管的物品一一归还原主，然后起程前往麦地那，在古巴那归还原主，然后起程前往麦地那，在古巴那里里赶上了先知赶上了先知TT和艾布拜克尔。和艾布拜克尔。


穆罕默德是主的使者


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先知


先知TT在麦地那在麦地那


主的使者


主的使者TT从主人的手中买下了骆驼停从主人的手中买下了骆驼停卧的那块地方，在那儿建造了清真寺。又将（从卧的那块地方，在那儿建造了清真寺。又将（从麦加迁徙而来的）迁士和（麦地那当地的）辅麦加迁徙而来的）迁士和（麦地那当地的）辅士双双结为兄弟，使每一位辅士都有一位迁士士双双结为兄弟，使每一位辅士都有一位迁士的兄弟，与他共同分享财产。就这样，迁士们的兄弟，与他共同分享财产。就这样，迁士们和辅士们共同生活、工作，进一步增进了他们和辅士们共同生活、工作，进一步增进了他们之间的兄弟情意。之间的兄弟情意。


当时的古莱氏人与麦地那的犹太人互相


当时的古莱氏人与麦地那的犹太人互相勾结，试图分化瓦解穆斯林团体，古莱氏人还勾结，试图分化瓦解穆斯林团体，古莱氏人还不断地做出要将穆斯林消灭的威胁。穆斯林存不断地做出要将穆斯林消灭的威胁。穆斯林存在于内外夹击的困境中，甚至睡觉的时候也要在于内外夹击的困境中，甚至睡觉的时候也要带上武器。在这种危险的情况下，真主下降了带上武器。在这种危险的情况下，真主下降了启示，允许穆斯林启示，允许穆斯林与敌人做战。主的使者与敌人做战。主的使者TT派遣了侦察兵打探敌人的动向，摸清他们商队派遣了侦察兵打探敌人的动向，摸清他们商队的情况，以给予他们打击，使他们感到穆斯林的情况，以给予他们打击，使他们感到穆斯林的力量，最终达到能够自由宣传伊斯兰正道的的力量，最终达到能够自由宣传伊斯兰正道的目的。除此之外，还与其它部族签订了条约。目的。除此之外，还与其它部族签订了条约。


穆罕默德是主的使者


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白德尔大战


白德尔大战


先知


先知TT决定堵截古莱氏人的一支商队，决定堵截古莱氏人的一支商队，他只带领了三百一十三名男子、两匹马和七十他只带领了三百一十三名男子、两匹马和七十峰骆驼，而由艾布·苏夫扬带领的商队却有一峰骆驼，而由艾布·苏夫扬带领的商队却有一千头骆驼和四十名男子。但苏夫扬发觉了穆斯千头骆驼和四十名男子。但苏夫扬发觉了穆斯林的动机，遂派人赶回麦加报信，请求救援。林的动机，遂派人赶回麦加报信，请求救援。并且改变了路线，致使穆斯林没能守候到他并且改变了路线，致使穆斯林没能守候到他们。而就在这时，古莱氏人组成的一千人的大们。而就在这时，古莱氏人组成的一千人的大军已经离开了麦加，艾布·苏夫扬派出的另一军已经离开了麦加，艾布·苏夫扬派出的另一名名信使告知他们商队已经平安脱险了，要求大信使告知他们商队已经平安脱险了，要求大军返回麦加。但艾布·杰赫勒拒绝撤退，继续军返回麦加。但艾布·杰赫勒拒绝撤退，继续带领军队前往白德尔。当主的使者带领军队前往白德尔。当主的使者TT得知古得知古莱氏人出征的消息后，与圣门弟子们进行商莱氏人出征的消息后，与圣门弟子们进行商议，最后大家一致同意迎战多神教徒，与他们议，最后大家一致同意迎战多神教徒，与他们厮杀。在迁徙后第二年莱麦丹月的十七日，星厮杀。在迁徙后第二年莱麦丹月的十七日，星期五的早晨，双方展开了激战，这场战斗最终期五的早晨，双方展开了激战，这场战斗最终以穆斯林胜利而告终，有十四名穆斯林在战斗以穆斯林胜利而告终，有十四名穆斯林在战斗中牺牲。多神教徒，死了七十人，另有七十人中牺牲。多神教徒，死了七十人，另有七十人被俘。就在这次战役的同时，先知被俘。就在这次战役的同时，先知TT的女儿的女儿————欧斯曼·本·阿帆的妻子欧斯曼·本·阿帆的妻子————鲁盖耶归真鲁盖耶归真


穆罕默德是主的使者


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了。先知


了。先知TT曾命令他的丈夫留在麦地那守候曾命令他的丈夫留在麦地那守候她，因而他没有参加这次战役。战役后，主的她，因而他没有参加这次战役。战役后，主的使使者者TT又将自己的另一个女儿温目·库勒苏又将自己的另一个女儿温目·库勒苏姆许配给了欧斯曼，由于他先后娶了先知姆许配给了欧斯曼，由于他先后娶了先知TT的两位女儿为妻，所以被称作“拥有两道光亮的两位女儿为妻，所以被称作“拥有两道光亮的人”。的人”。


白德尔大战结束以后，穆斯林们因真主


白德尔大战结束以后，穆斯林们因真主的援助而兴高采烈地带着俘虏和战利品回到的援助而兴高采烈地带着俘虏和战利品回到麦地那。那些俘虏中有人为自己赎取了自由，麦地那。那些俘虏中有人为自己赎取了自由，有的人被无条件释放，还有人赎取自由的代价有的人被无条件释放，还有人赎取自由的代价是教授十个穆斯林孩子读书和写字。是教授十个穆斯林孩子读书和写字。


伍侯德战役


伍侯德战役


白德尔大战后，穆斯林和麦加的多神教


白德尔大战后，穆斯林和麦加的多神教徒之间又发生了多次战斗。其中的第二次战徒之间又发生了多次战斗。其中的第二次战役，就是穆斯林因违反先知役，就是穆斯林因违反先知TT的命令和部署的命令和部署而惨遭失败的伍侯德战役。这次战役中，麦加而惨遭失败的伍侯德战役。这次战役中，麦加的军队由三千人组成，而穆斯林的人数是七的军队由三千人组成，而穆斯林的人数是七百百人左右。在这次战役以后，一些犹太人找到古人左右。在这次战役以后，一些犹太人找到古莱氏人，鼓动他们讨伐生活在麦地那的穆斯莱氏人，鼓动他们讨伐生活在麦地那的穆斯


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林，并许诺援助他们。麦加人接受了他们的意


林，并许诺援助他们。麦加人接受了他们的意见，犹太人又四处鼓动其它部族，他们也听信见，犹太人又四处鼓动其它部族，他们也听信了他们的谗言。多神教徒们从四面八方攻向麦了他们的谗言。多神教徒们从四面八方攻向麦地那城，人数达到了一万人。先知地那城，人数达到了一万人。先知TT了解到了解到他们的行动，与圣门弟子们商议对策，赛勒他们的行动，与圣门弟子们商议对策，赛勒曼·法尔希建议在麦地那城周围没有山岳环绕曼·法尔希建议在麦地那城周围没有山岳环绕的地方挖壕沟。穆斯林大众的参与使得这项工的地方挖壕沟。穆斯林大众的参与使得这项工作很快就完成了。多神教徒们在麦地那城外停作很快就完成了。多神教徒们在麦地那城外停留了将近一个月的时间，始终无法跃过壕沟。留了将近一个月的时间，始终无法跃过壕沟。此后，至尊的真主用狂风袭击了他们，吹走了此后，至尊的真主用狂风袭击了他们，吹走了他们的帐篷，他们全都恐惧地返回了自己他们的帐篷，他们全都恐惧地返回了自己的家的家乡。乡。


光复麦加


光复麦加


迁徙后的第八年，主的使者


迁徙后的第八年，主的使者TT决意光复决意光复麦加。莱麦丹月十号，先知麦加。莱麦丹月十号，先知TT带领一万人的带领一万人的大军进入麦加城，麦加人投降，穆斯林凭着真大军进入麦加城，麦加人投降，穆斯林凭着真主的援助不战而胜。先知主的援助不战而胜。先知TT来到禁寺，环转来到禁寺，环转了天房，并在“凯尔白”天房内礼了两拜，然了天房，并在“凯尔白”天房内礼了两拜，然后将天房内部和屋顶上摆放的偶像全部砸碎。后将天房内部和屋顶上摆放的偶像全部砸碎。


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然后，先知


然后，先知TT站在天房的大门处，古莱氏人站在天房的大门处，古莱氏人排列在禁寺中等待先知排列在禁寺中等待先知TT对他们的处置，先对他们的处置，先知知TT对他们说道：“古莱氏的民众啊，你们觉对他们说道：“古莱氏的民众啊，你们觉得我会怎样处置你们呢？”他们说：“一定是得我会怎样处置你们呢？”他们说：“一定是好的结果。你是我们尊贵的兄弟，出自尊贵的好的结果。你是我们尊贵的兄弟，出自尊贵的家族。”先知家族。”先知TT说：“你们离去吧，你们已经说：“你们离去吧，你们已经自由了。”主的使者自由了。”主的使者TT做出做出了宽恕敌人的最伟了宽恕敌人的最伟大的例证，那些人曾迫害、杀戮他的同伴，伤大的例证，那些人曾迫害、杀戮他的同伴，伤害他，又将他逐出家乡。在麦加光复之后，人害他，又将他逐出家乡。在麦加光复之后，人们纷纷加入真主的宗教。在迁徙后第十年，主们纷纷加入真主的宗教。在迁徙后第十年，主的使者的使者TT做了他一生中唯一的一次朝觐，当做了他一生中唯一的一次朝觐，当时随同他朝觐的穆斯林超过了十万人。先知时随同他朝觐的穆斯林超过了十万人。先知TT朝觐，又返回了麦地那。朝觐，又返回了麦地那。


各地访问团及致送各国王的书信：


各地访问团及致送各国王的书信：


先知的事迹公开了，他的使命传播到各


先知的事迹公开了，他的使命传播到各地，于是各地的访问团出使麦地那，公开宣布地，于是各地的访问团出使麦地那，公开宣布他们归信伊斯兰。他们归信伊斯兰。


先知也开始与各国王公交换书信，呼吁


先知也开始与各国王公交换书信，呼吁他们接受伊斯兰。有些王公回应并且接受伊斯他们接受伊斯兰。有些王公回应并且接受伊斯兰；有些给了美好的回答，并且赠送了礼物，兰；有些给了美好的回答，并且赠送了礼物，


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但是没有归信伊斯兰；还有一些王公为


但是没有归信伊斯兰；还有一些王公为之感到之感到愤怒，撕毁来信，如波斯王就撕碎了真主使者愤怒，撕毁来信，如波斯王就撕碎了真主使者的书信，先知祈祷说：“主啊！求你撕毁他的的书信，先知祈祷说：“主啊！求你撕毁他的王国。”没过多久，波斯王的儿子杀父反叛，王国。”没过多久，波斯王的儿子杀父反叛，夺得王位；埃及的国王马告革斯并未归信伊斯夺得王位；埃及的国王马告革斯并未归信伊斯兰，但他礼遇先知的使者，并赠礼给先知；罗兰，但他礼遇先知的使者，并赠礼给先知；罗马的凯撒也婉转的回复了先知，礼遇了先知的马的凯撒也婉转的回复了先知，礼遇了先知的使者，并赠礼给先知；巴林的王公孟济使者，并赠礼给先知；巴林的王公孟济尔·本·萨维在收到先知的书信后，向巴林的尔·本·萨维在收到先知的书信后，向巴林的民众宣读书信，于是有些人归信了伊斯兰，还民众宣读书信，于是有些人归信了伊斯兰，还有人拒绝不信。有人拒绝不信。


先知


先知TT归真归真


自朝觐归来约两个半月后，先知


自朝觐归来约两个半月后，先知TT患病，患病，并且病情越来越严重。当他无力带领大家礼拜并且病情越来越严重。当他无力带领大家礼拜的时候，任命艾布·拜克尔领拜。在伊历的时候，任命艾布·拜克尔领拜。在伊历1111年年33月月1122日，星期一，先知日，星期一，先知TT归真，享年六归真，享年六十三岁。当先知十三岁。当先知TT归真的消息传到圣门弟子归真的消息传到圣门弟子们那里的时候，他们无法承受这个噩耗，无法们那里的时候，他们无法承受这个噩耗，无法相信这个消息。直到艾布·拜克尔为他们讲明，相信这个消息。直到艾布·拜克尔为他们讲明，


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主的使者


主的使者TT也是凡人，也要像其他人一样故也是凡人，也要像其他人一样故去，这时，人们才慢慢平静下来，为先知去，这时，人们才慢慢平静下来，为先知TT洗大净，以布裹尸，掩埋诸项后事。先知洗大净，以布裹尸，掩埋诸项后事。先知TT归真以后，穆斯林大众推举艾布·拜克尔作为归真以后，穆斯林大众推举艾布·拜克尔作为领袖，成为持政的四大哈里发中的首位。接受领袖，成为持政的四大哈里发中的首位。接受启示之前，先知启示之前，先知TT在麦加生活了四十年，接在麦加生活了四十年，接受启示以后，又生活了十三年，在麦地那生活受启示以后，又生活了十三年，在麦地那生活了十年。了十年。


先知的相貌：


先知的相貌：


主的使者


主的使者TT中等身材，即不很高，也不中等身材，即不很高，也不矮小。连肩宽广，四肢匀称，心矮小。连肩宽广，四肢匀称，心胸开阔，容颜胸开阔，容颜佳美，肤色白里透红，圆脸，双眸漆黑，秀鼻，佳美，肤色白里透红，圆脸，双眸漆黑，秀鼻，嘴形美好，鬓鬚浓密，气味芬芳，双掌柔软。嘴形美好，鬓鬚浓密，气味芬芳，双掌柔软。安奈斯·本·马力克描述先知说：“我闻过龙安奈斯·本·马力克描述先知说：“我闻过龙延、麝香等香料，都比不上主的使者延、麝香等香料，都比不上主的使者TT的芬的芬香。我的双手也没有触摸过比主的使者的双手香。我的双手也没有触摸过比主的使者的双手更柔软的了”更柔软的了”


主的使者


主的使者TT面容开朗，经常微笑，声音面容开朗，经常微笑，声音优美，寡言。安奈斯·本·马力克形容他说：优美，寡言。安奈斯·本·马力克形容他说：


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“是最好的人，最慷慨、最勇敢的人。”


“是最好的人，最慷慨、最勇敢的人。”


先知


先知TT的高尚品德的高尚品德


主的使者


主的使者TT是最勇敢的人，阿里·本·艾是最勇敢的人，阿里·本·艾布塔里布说：“在两军相遇，敌强我弱的危难布塔里布说：“在两军相遇，敌强我弱的危难关头，我们以主的使者关头，我们以主的使者TT作为保护。”他又是作为保护。”他又是最慷慨的人，当别人向他寻求帮助的时候最慷慨的人，当别人向他寻求帮助的时候，他，他绝没有说过“不”。他是最宽大的人，绝不因绝没有说过“不”。他是最宽大的人，绝不因个人恩怨抱负别人，也不因此而气恼；只有在个人恩怨抱负别人，也不因此而气恼；只有在违反了真主的禁令时，他才会因此而惩治犯罪违反了真主的禁令时，他才会因此而惩治犯罪者。人们与他的关系无论亲疏，能力无论强弱，者。人们与他的关系无论亲疏，能力无论强弱，在他那里都享有同等的权利。在他看来最敬畏在他那里都享有同等的权利。在他看来最敬畏真主的人，是最为尊贵的人。社会里人人平等，真主的人，是最为尊贵的人。社会里人人平等，伊斯兰之前的诸多民族消亡的原因，就是当他伊斯兰之前的诸多民族消亡的原因，就是当他们中有地位的人偷盗时，便放弃不纠；而如果们中有地位的人偷盗时，便放弃不纠；而如果弱小的人行窃，则会受到依法惩治。先知弱小的人行窃，则会受到依法惩治。先知TT曾说：“以真主发誓，即使是我的女儿法图麦曾说：“以真主发誓，即使是我的女儿法图麦偷了东西，我也要砍断她的手。”偷了东西，我也要砍断她的手。”


先知


先知TT从未贬斥过食物，喜欢的就吃，从未贬斥过食物，喜欢的就吃，不喜欢的就不吃。先知不喜欢的就不吃。先知TT的家里曾一两个月的家里曾一两个月


穆罕默德是主的使者


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不


不起炊烟，只以椰枣和水充饥。他曾为了缓解起炊烟，只以椰枣和水充饥。他曾为了缓解饥饿而将石头顶在腹部。他曾亲手修鞋子、补饥饿而将石头顶在腹部。他曾亲手修鞋子、补衣服，帮助家人做家务。他常探望病人。他是衣服，帮助家人做家务。他常探望病人。他是最谦虚谨慎的人，无论是富人还是穷人、低贱最谦虚谨慎的人，无论是富人还是穷人、低贱者还是高贵者，他都应答他们的邀请。他关爱者还是高贵者，他都应答他们的邀请。他关爱贫穷的人，出席他们的葬礼，看望他们的病人。贫穷的人，出席他们的葬礼，看望他们的病人。他不会对穷人表示轻蔑，也不会对王者卑躬屈他不会对穷人表示轻蔑，也不会对王者卑躬屈膝。他曾骑马、驼、驴和骡。膝。他曾骑马、驼、驴和骡。


他是微笑最多、待人最温和的人，即使


他是微笑最多、待人最温和的人，即使他遭遇了很多的忧愁和不幸。他喜欢香料，讨他遭遇了很多的忧愁和不幸。他喜欢香料，讨厌恶劣的气味。真主将完美的品性和美好的工厌恶劣的气味。真主将完美的品性和美好的工作集于他一身，真主将无人可及的知识赏赐给作集于他一身，真主将无人可及的知识赏赐给了他。而他是一个文盲，不会读，也不会写，了他。而他是一个文盲，不会读，也不会写，也没有老师也没有老师教授他。是他带来了这部来自于真教授他。是他带来了这部来自于真主的《古兰经》，至高无上的真主说：“主的《古兰经》，至高无上的真主说：“你说：你说：‘‘如如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那兰经》，那么么，他们即使互相帮助，也必不能，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。创造像这样的妙文。’’””（《夜行章》：（《夜行章》：8888）这位先）这位先知知TT不会读，也不会写，那么，说“《古兰经》不会读，也不会写，那么，说“《古兰经》是他撰写的，或是他从其它经典里读到、学来”是他撰写的，或是他从其它经典里读到、学来”


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的谎言就不攻自破了。


的谎言就不攻自破了。


先知


先知TT的奇迹的奇迹


先知


先知TT最伟大的奇迹就是这部尊贵的最伟大的奇迹就是这部尊贵的《古兰经》，它的美妙使文豪们目瞪口呆。真《古兰经》，它的美妙使文豪们目瞪口呆。真主向所有的人类发出了挑战，让他们试拟十主向所有的人类发出了挑战，让他们试拟十章、或一章，甚至只是一节经文。以物配主的章、或一章，甚至只是一节经文。以物配主的人们已经知道他们对此无能为力。人们已经知道他们对此无能为力。


多神


多神教徒们曾要求先知教徒们曾要求先知TT为他们显示一为他们显示一些奇迹，先知些奇迹，先知TT使他们看到了月亮绽裂，分使他们看到了月亮绽裂，分成两半。他多次使水从他的手指间涌出。他手成两半。他多次使水从他的手指间涌出。他手中的石头曾赞颂真主，他又将这石头先后放在中的石头曾赞颂真主，他又将这石头先后放在艾布·拜克尔、欧麦尔、欧斯曼的手中，它依艾布·拜克尔、欧麦尔、欧斯曼的手中，它依然赞主不断。然赞主不断。


先知


先知TT吃饭时，人们听到了他的食物在吃饭时，人们听到了他的食物在赞颂真主。在他最初接受启示的那段时间，石赞颂真主。在他最初接受启示的那段时间，石头和树木向他道安。一个犹太女人为谋害先知头和树木向他道安。一个犹太女人为谋害先知TT而送给他一条有毒的羊腿，而羊腿开口讲而送给他一条有毒的羊腿，而羊腿开口讲话，报告了先知话，报告了先知TT。一个游牧人要求先知。一个游牧人要求先知TT为他显示奇迹，他就命令一棵树来到跟前，又为他显示奇迹，他就命令一棵树来到跟前，又


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命令它返回原处。他曾抚摸一只瘦弱无奶的母


命令它返回原处。他曾抚摸一只瘦弱无奶的母羊的乳房，即时就挤出了奶水，他自己喝过，羊的乳房，即时就挤出了奶水，他自己喝过，又给艾布·拜克尔喝。阿里·本·艾布塔里布又给艾布·拜克尔喝。阿里·本·艾布塔里布害眼病，先知害眼病，先知TT对着他的双眼轻吐口水，他对着他的双眼轻吐口水，他的病立刻痊愈。另一名圣门弟子腿受伤，先知的病立刻痊愈。另一名圣门弟子腿受伤，先知TT用手抚摸他的患处，他当时痊愈。先知用手抚摸他的患处，他当时痊愈。先知TT曾祈求真主赐予安奈斯·本·马力克长寿、富曾祈求真主赐予安奈斯·本·马力克长寿、富足、子孙满堂、给他多降吉庆。后来，他有了足、子孙满堂、给他多降吉庆。后来，他有了一百二十个孩子，他的椰枣树每年收获两次，一百二十个孩子，他的椰枣树每年收获两次，而椰枣树通常只是一年收获一次，艾乃斯享年而椰枣树通常只是一年收获一次，艾乃斯享年一百二十岁。在一次聚礼日，先知一百二十岁。在一次聚礼日，先知TT正在演正在演讲台上演讲，有人因天气干旱向他诉苦，当时讲台上演讲，有人因天气干旱向他诉苦，当时晴空万里，先知晴空万里，先知TT祈求真主降雨，天上顿时祈求真主降雨，天上顿时乌云密布，大雨一直下到第二个聚礼日。人们乌云密布，大雨一直下到第二个聚礼日。人们又因雨水过多向先知又因雨水过多向先知TT诉苦，先知诉苦，先知TT向真主向真主祈祈求，雨就停止了，他们从清真寺离开时已经求，雨就停止了，他们从清真寺离开时已经出了太阳。出了太阳。


壕沟战役中，他曾以仅有的一个“萨阿”


壕沟战役中，他曾以仅有的一个“萨阿”（四满捧，约（四满捧，约3.283.28升）的大麦和一只羊款待升）的大麦和一只羊款待参加挖掘战壕的千名穆斯林，众人饱餐一顿，参加挖掘战壕的千名穆斯林，众人饱餐一顿，但食物并没有丝毫减少。另一次，先知但食物并没有丝毫减少。另一次，先知TT用用


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拜系尔·本·萨阿德的女儿送给她父亲和她的


拜系尔·本·萨阿德的女儿送给她父亲和她的舅父的一点椰枣供给了壕沟战役的所有将士。舅父的一点椰枣供给了壕沟战役的所有将士。他还用艾布·胡莱勒的一点干粮让所有人都吃他还用艾布·胡莱勒的一点干粮让所有人都吃饱。饱。


古莱氏人曾选派了一百个人在先知的家


古莱氏人曾选派了一百个人在先知的家门外伺机守候，欲杀害先知门外伺机守候，欲杀害先知TT，当他从他们身，当他从他们身边走过，并将土撒在他们的脸上，而他们毫无边走过，并将土撒在他们的脸上，而他们毫无察觉。还有一个叫赛拉盖·本·马力克的人尾察觉。还有一个叫赛拉盖·本·马力克的人尾随先知随先知TT想加害他，当他要接想加害他，当他要接近先知近先知TT时，时，马的四条腿都陷在了地下。马的四条腿都陷在了地下。


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记取先知


记取先知TT的典范的典范


先知


先知TT的谈笑：的谈笑：


先知


先知TT常与他的弟子们谈笑，但他说的常与他的弟子们谈笑，但他说的都是实话。他也与家人谈笑，专门腾出一段时都是实话。他也与家人谈笑，专门腾出一段时间特别照顾年幼的人，与他们往来特别使用他间特别照顾年幼的人，与他们往来特别使用他们能了解与接受的方式：主的使者们能了解与接受的方式：主的使者TT与他的与他的仆人安奈斯·本·马力克谈笑，先知仆人安奈斯·本·马力克谈笑，先知TT有时有时叫他：“唉，有耳朵的人。！”叫他：“唉，有耳朵的人。！”


有一人说：“主的使者啊，驮我吧。”先


有一人说：“主的使者啊，驮我吧。”先知知TT谈笑说：“我把你放在母驼的孩子背上。”谈笑说：“我把你放在母驼的孩子背上。”这人问道：“我要母驼的孩子做什么？”先知这人问道：“我要母驼的孩子做什么？”先知TT说：“所有的骆驼不都是母驼生的吗？”先说：“所有的骆驼不都是母驼生的吗？”先知知TT经常和蔼的面对他的弟子们，他们听到经常和蔼的面对他的弟子们，他们听到的都是先知的都是先知TT美好的言美好的言语。哲瑞尔传述：我语。哲瑞尔传述：我从归信伊斯兰之后，每次先知从归信伊斯兰之后，每次先知TT见到我都面见到我都面带微笑：我对他诉说我无法在马上坐稳，他就带微笑：我对他诉说我无法在马上坐稳，他就用手拍我的的胸部说：“主啊，稳定他，使他用手拍我的的胸部说：“主啊，稳定他，使他成为引导，并且是受到引领的人。”从此我再成为引导，并且是受到引领的人。”从此我再没有跌下马。没有跌下马。


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先知


先知TT也同他的亲属谈笑，有一次去发也同他的亲属谈笑，有一次去发图麦的家，他的女婿阿里不在家，于是他问：图麦的家，他的女婿阿里不在家，于是他问：“他在那儿？”她说：“我们发生了一点小争“他在那儿？”她说：“我们发生了一点小争执，他就生气的出去了。”主的使者执，他就生气的出去了。”主的使者TT看见阿看见阿里睡在清真寺里，盖的外套滑落一旁沾有尘里睡在清真寺里，盖的外套滑落一旁沾有尘土，于是一面撣尘土，一面说：“尘土之父起土，于是一面撣尘土，一面说：“尘土之父起来，尘土之父起来。”来，尘土之父起来。”


先知与儿童的往来


先知与儿童的往来


幼童有很多机会学习主的使者


幼童有很多机会学习主的使者TT的伟大的伟大品德。使者品德。使者TT同圣同圣妻阿伊莎一起比赛，也同妻阿伊莎一起比赛，也同意阿伊莎与她的同伴们一起玩耍。阿伊莎传意阿伊莎与她的同伴们一起玩耍。阿伊莎传述：“我与女童们一起在先知述：“我与女童们一起在先知TT跟前玩耍，当跟前玩耍，当他进家时，我的一些女伴感到害怕，于是他要他进家时，我的一些女伴感到害怕，于是他要求她们与我玩耍。”求她们与我玩耍。”


先知


先知TT也照顾儿童与他们谈笑，亲切善也照顾儿童与他们谈笑，亲切善待他们。阿卜杜拉·本·社达德传述他父亲的待他们。阿卜杜拉·本·社达德传述他父亲的话：主的使者话：主的使者TT在一次霄礼时出来见我们，在一次霄礼时出来见我们，他手上抱着哈桑或是侯赛因，主的使者他手上抱着哈桑或是侯赛因，主的使者TT走走向我们，把孩子放下后念“真主至大”开始礼向我们，把孩子放下后念“真主至大”开始礼


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拜，叩了很长时间的头。我父亲说：“于是我


拜，叩了很长时间的头。我父亲说：“于是我就抬起头，看到孩子爬到使者的背上，而他正就抬起头，看到孩子爬到使者的背上，而他正在叩头，于是我继续跟着叩头。当圣人在叩头，于是我继续跟着叩头。当圣人TT礼礼完拜之后，人们说：‘主的使者啊，当您长久完拜之后，人们说：‘主的使者啊，当您长久叩头叩头时，我们还以为你发生了什么事，或在接时，我们还以为你发生了什么事，或在接受天启。’使者受天启。’使者TT说：‘都不是，只是我的孙说：‘都不是，只是我的孙子跨在我的背上，我不愿催他下来，只好等他子跨在我的背上，我不愿催他下来，只好等他达到目的。’”安奈斯·本·马力克传述：主的达到目的。’”安奈斯·本·马力克传述：主的使者使者TT是品德最好的人，他对我小弟说：“唉，是品德最好的人，他对我小弟说：“唉，阿卜欧麦尔·努埃拉做什么？努尔拉是小孩的阿卜欧麦尔·努埃拉做什么？努尔拉是小孩的玩偶小鸟。”这也说明先知玩偶小鸟。”这也说明先知TT对儿童的态度。对儿童的态度。


先知


先知TT对待家属对待家属


先知先知TT对待家属的态度，可以说是集对待家属的态度，可以说是集高尚品德之大成。先知高尚品德之大成。先知TT经常谦虚的照顾家经常谦虚的照顾家人，尊重妇女的地位，她们有人类、母亲、配人，尊重妇女的地位，她们有人类、母亲、配偶、女儿的身份。有人问先知偶、女儿的身份。有人问先知TT说谁是最需说谁是最需要善待的人？先知要善待的人？先知TT说：“你的母亲，你的母说：“你的母亲，你的母亲，你的母亲，然后是亲，你的母亲，然后是你的父亲。”先知你的父亲。”先知TT又又说：“任何人在他的双亲或其中一人在世时未说：“任何人在他的双亲或其中一人在世时未


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曾孝敬他们，死后进入火狱，真主将他远置。”


曾孝敬他们，死后进入火狱，真主将他远置。”


先知


先知TT使用他的妻子饮用过的器皿饮使用他的妻子饮用过的器皿饮水。他说：“你们中最能善待家属的人，就是水。他说：“你们中最能善待家属的人，就是最好的人；我是你们中最善待家属的人。”最好的人；我是你们中最善待家属的人。”


先知


先知TT的仁慈的仁慈


先知


先知TT曾经这样描述仁慈，他说：“仁慈曾经这样描述仁慈，他说：“仁慈的人获得仁慈主的慈爱，你们慈爱地上的人，的人获得仁慈主的慈爱，你们慈爱地上的人，天上的主就慈爱你们。”我们的伟大使者天上的主就慈爱你们。”我们的伟大使者TT品品德仁慈。从他日常对待老人、幼童、近亲、大德仁慈。从他日常对待老人、幼童、近亲、大众的行为可以显示他的慈爱及恻隐之心。圣人众的行为可以显示他的慈爱及恻隐之心。圣人TT在礼拜时听见儿童哭泣，就会不拖延而缩短在礼拜时听见儿童哭泣，就会不拖延而缩短礼拜时间。阿布格塔代传述：主的使者礼拜时间。阿布格塔代传述：主的使者TT说说：：“当我在礼拜时，我希望延长拜功，但当我听“当我在礼拜时，我希望延长拜功，但当我听到儿童哭泣，我就简便拜功，不愿母亲感到困到儿童哭泣，我就简便拜功，不愿母亲感到困难。”难。”


先知


先知TT慈悲他的族群，希望他们都能遵慈悲他的族群，希望他们都能遵从主道。当一个服伺过先知的犹太小童生病从主道。当一个服伺过先知的犹太小童生病时，他去探望这个小童，坐在他头侧，对他说：时，他去探望这个小童，坐在他头侧，对他说：“你应当接受伊斯兰。”小童目视站在旁边的“你应当接受伊斯兰。”小童目视站在旁边的


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父亲，他父亲说：“你当顺从阿卜嘎西姆。”于


父亲，他父亲说：“你当顺从阿卜嘎西姆。”于是小童加入了伊斯兰，不久之后就去世了。先是小童加入了伊斯兰，不久之后就去世了。先知知TT从小童家出来，说：“感谢真主将他从火从小童家出来，说：“感谢真主将他从火狱里就出来。”狱里就出来。”


先知的忍耐


先知的忍耐


谈到先知的忍耐，可以说先知


谈到先知的忍耐，可以说先知TT终身都终身都在忍耐和奋斗，自从先知接受第一段《古兰在忍耐和奋斗，自从先知接受第一段《古兰经》，直到生命的最后一刻，他都在不断的工经》，直到生命的最后一刻，他都在不断的工作。自作。自从接受使命，主的使者从接受使命，主的使者TT就确知他所就确知他所面对的使命性。当他首次会晤天使，圣妻海蒂面对的使命性。当他首次会晤天使，圣妻海蒂洁陪他去见瓦拉格·本·努非尔，瓦拉格告诉洁陪他去见瓦拉格·本·努非尔，瓦拉格告诉他：我真希望能活到你的族人驱赶你的那日。他：我真希望能活到你的族人驱赶你的那日。先知问：“难道他们驱逐我吗？”回答说：“是先知问：“难道他们驱逐我吗？”回答说：“是的，因为从来像你一样的人必然树敌。”于是的，因为从来像你一样的人必然树敌。”于是先知从一开始就让自己忍耐艰苦、迫害、诡计先知从一开始就让自己忍耐艰苦、迫害、诡计与敌对。与敌对。


有正确的记载叙述先知


有正确的记载叙述先知TT的忍耐，他在的忍耐，他在麦加传达伊斯兰期间，他和嘴碎他的人和家属麦加传达伊斯兰期间，他和嘴碎他的人和家属们都亲身体遭迫害。《布哈里圣训集》：欧如们都亲身体遭迫害。《布哈里圣训集》：欧如


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沃·本·祖拜尔询问阿卜杜拉·本·阿莫


沃·本·祖拜尔询问阿卜杜拉·本·阿莫尔·本·阿斯：谁是不信道的人们在麦加对先尔·本·阿斯：谁是不信道的人们在麦加对先知破坏最严重？他答道：当先知知破坏最严重？他答道：当先知TT在天房附在天房附近礼拜时，欧格巴·本·阿卜姆阿特上前，用近礼拜时，欧格巴·本·阿卜姆阿特上前，用力把衣服勒在先知的颈部，几乎窒息，艾卜拜力把衣服勒在先知的颈部，几乎窒息，艾卜拜克尔用力抓住他的肩膀将他推开，说：“难道克尔用力抓住他的肩膀将他推开，说：“难道你们为了一个人宣称我的主是安拉，就要杀了你们为了一个人宣称我的主是安拉，就要杀了他吗？”他吗？”


有一天先知


有一天先知TT在天房旁礼拜，阿布哲赫在天房旁礼拜，阿布哲赫里与友伴们坐在附近交谈：你们谁能将某部族里与友伴们坐在附近交谈：你们谁能将某部族骆驼的内脏拿来，待某罕默德叩头时倒在他背骆驼的内脏拿来，待某罕默德叩头时倒在他背上？然后派出他们中最顽皮的一个去取秽物。上？然后派出他们中最顽皮的一个去取秽物。等到先知等到先知TT叩头时，放在先知叩头时，放在先知TT的两肩间，的两肩间，然后彼此打闹取笑，而使者然后彼此打闹取笑，而使者TT仍在叩头不动，仍在叩头不动，直到他的女儿法图麦取下他背上的秽物。直到他的女儿法图麦取下他背上的秽物。


比这些更甚的是心灵的伤害，那就是拒


比这些更甚的是心灵的伤害，那就是拒绝和否定他的传教以及指控他是巫师、诗人绝和否定他的传教以及指控他是巫师、诗人、、神志不清、魔术家神志不清、魔术家;;称他带来的不过是先人们称他带来的不过是先人们的神话。其中包括阿布哲赫里取笑的话：主啊，的神话。其中包括阿布哲赫里取笑的话：主啊，如果这是你的真理，就为我们从天上降下石如果这是你的真理，就为我们从天上降下石块，或降给我们痛苦的刑罚。块，或降给我们痛苦的刑罚。


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先知


先知TT的叔父阿卜赖海布到处尾随他去的叔父阿卜赖海布到处尾随他去向众人宣达讯息的聚会处或市集，当面斥责先向众人宣达讯息的聚会处或市集，当面斥责先知说的是谎言，阻止人们相信他。而阿卜赖海知说的是谎言，阻止人们相信他。而阿卜赖海布的妻子温姆洁咪莱则收集荆棘枝杈散布在布的妻子温姆洁咪莱则收集荆棘枝杈散布在道路上。道路上。


先知


先知TT与他的弟子们被围困在艾布塔里与他的弟子们被围困在艾布塔里木山谷的三年，是破坏最深的一段岁月，他们木山谷的三年，是破坏最深的一段岁月，他们因饥困难忍而吃树枝，先知因饥困难忍而吃树枝，先知TT的妻子海蒂洁的妻子海蒂洁的去世让先知的去世让先知TT更加悲痛，因为他曾经帮助、更加悲痛，因为他曾经帮助、宽慰先知。支持与维护先知的叔父也在这段时宽慰先知。支持与维护先知的叔父也在这段时间去世，间去世，而他在临终时没有归信伊斯兰更让先而他在临终时没有归信伊斯兰更让先知知TT忧愁。在经历过数次暗杀后，先知忧愁。在经历过数次暗杀后，先知TT迁迁徙，离开故乡。在麦地纳塔开始了另一时期的徙，离开故乡。在麦地纳塔开始了另一时期的忍耐与牺牲。那里的生活面临着更多的艰苦，忍耐与牺牲。那里的生活面临着更多的艰苦，先知先知TT遭受饥饿与贫困的时候，曾经将石块遭受饥饿与贫困的时候，曾经将石块绑在腹部。先知绑在腹部。先知TT说：“我曾经因真主而受惊说：“我曾经因真主而受惊吓，那时没人受过的惊吓；我曾经因真主而受吓，那时没人受过的惊吓；我曾经因真主而受破害，那是无人能忍受的破害。”破害，那是无人能忍受的破害。”


伪信士与愚昧的阿拉伯游牧人曾经诬蔑


伪信士与愚昧的阿拉伯游牧人曾经诬蔑先知先知TT的名誉，《布哈里圣训集》：阿布杜的名誉，《布哈里圣训集》：阿布杜拉·本·马斯欧德传述：主的使者拉·本·马斯欧德传述：主的使者TT曾经发曾经发


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誓，于是一位辅士说：“凭真主起誓，穆罕默


誓，于是一位辅士说：“凭真主起誓，穆罕默德这样说并非为了真主。”布杜拉·本·马斯德这样说并非为了真主。”布杜拉·本·马斯欧德叙述：于是我到主的欧德叙述：于是我到主的使者使者TT那里向他叙那里向他叙说了这件事。先知说了这件事。先知TT变了脸色说：“真主慈悯变了脸色说：“真主慈悯穆萨，他受到比这更多的伤害，但他忍耐了。”穆萨，他受到比这更多的伤害，但他忍耐了。”


先知


先知TT在他的子女去世时忍耐了。他共在他的子女去世时忍耐了。他共有七个子女，都先后夭折了，只剩下法图麦，有七个子女，都先后夭折了，只剩下法图麦，限制并为此消极或退缩，而是以忍耐的美德面限制并为此消极或退缩，而是以忍耐的美德面对。先知对。先知TT在他的爱子易卜拉欣去世时说：“眼在他的爱子易卜拉欣去世时说：“眼睛会流泪，内心会伤痛，我们只说真主喜悦的。睛会流泪，内心会伤痛，我们只说真主喜悦的。唉，易卜拉欣，我们为你的离去而悲痛。”唉，易卜拉欣，我们为你的离去而悲痛。”


先知


先知TT的忍耐并非仅是人受迫害与考的忍耐并非仅是人受迫害与考验，它的忍耐也包括服从清高的真主，他的养验，它的忍耐也包括服从清高的真主，他的养主命令他这么做。他一直努力敬拜、服从真主，主命令他这么做。他一直努力敬拜、服从真主，他的双脚因长期站立而肿胀，他经常从事斋他的双脚因长期站立而肿胀，他经常从事斋戒、纪念真主的功课。当戒、纪念真主的功课。当人们问他时，他说：人们问他时，他说：“难道我不应该做个感恩的仆民吗？”“难道我不应该做个感恩的仆民吗？”


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先知


先知TT的简朴的简朴


要真实地形容一个人的生活确实简朴并


要真实地形容一个人的生活确实简朴并不是件容易的事。必须是他可以享受到的，而不是件容易的事。必须是他可以享受到的，而他却看得很淡泊，放弃这些享受。先知他却看得很淡泊，放弃这些享受。先知TT是是生活最简朴，对今世看得最淡泊的人。虽然今生活最简朴，对今世看得最淡泊的人。虽然今世生活对他是触手可及的，他在真主跟前有着世生活对他是触手可及的，他在真主跟前有着最高品级，如果他想要求，真主一定会赐福他最高品级，如果他想要求，真主一定会赐福他财富，但他乐于简朴、淡泊的生活。财富，但他乐于简朴、淡泊的生活。


大学者伊本凯希尔在他的《古兰经注解》


大学者伊本凯希尔在他的《古兰经注解》里记述了亥萨买的传述：有人告诉先知里记述了亥萨买的传述：有人告诉先知TT：如：如果你要，我们可以把所有金库的钥匙给你，这果你要，我们可以把所有金库的钥匙给你，这是在你之前的先知未曾有过的事。在你们之是在你之前的先知未曾有过的事。在你们之后，我们也不会再给别人，后，我们也不会再给别人，这也不会减损你在这也不会减损你在真主那得赏赐。先知真主那得赏赐。先知TT说：“请为我聚集到后说：“请为我聚集到后世。”世。”


至于先知


至于先知TT的平日生活，那是一种奇迹。的平日生活，那是一种奇迹。阿布·卡尔传述：我有一次陪同使者阿布·卡尔传述：我有一次陪同使者TT在麦在麦地纳郊外行走，满对吴侯德山，先知地纳郊外行走，满对吴侯德山，先知TT说：“无说：“无不喜欢拥有像吴侯德山般的黄金，过了三天，不喜欢拥有像吴侯德山般的黄金，过了三天，就剩一个迪纳尔了。”当时先知就剩一个迪纳尔了。”当时先知TT说：“我对说：“我对


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今世无所求，在今世我如同一个在树荫下的过


今世无所求，在今世我如同一个在树荫下的过客，不久就会离开它。”客，不久就会离开它。”


先知


先知TT的饮食与着装的饮食与着装


先知


先知TT的饮食经常是连三个月家里都不的饮食经常是连三个月家里都不生火。他经常靠水和椰枣过日子，也有可能整生火。他经常靠水和椰枣过日子，也有可能整天肠胃因空腹绞痛而无果腹之食。他日常吃的天肠胃因空腹绞痛而无果腹之食。他日常吃的是大麦面饼。据传述：先知是大麦面饼。据传述：先知TT从未吃过细面从未吃过细面饼。先知的仆人安饼。先知的仆人安奈斯传述：先知奈斯传述：先知TT从未在从未在午晚两餐连续食用肉和面饼，除非家里来了客午晚两餐连续食用肉和面饼，除非家里来了客人。人。


先知


先知TT的穿着也不必上述好，先知的穿着也不必上述好，先知TT的的弟子们证明他的简朴。而他能穿高贵的衣饰。弟子们证明他的简朴。而他能穿高贵的衣饰。一位先知的弟子描述他的衣着说：“我到主的一位先知的弟子描述他的衣着说：“我到主的使者使者TT那向他述说一些事，见他坐着，传着那向他述说一些事，见他坐着，传着一件粗布棉衣。”一件粗布棉衣。”


阿布巴拉达去见穆民之母阿伊萨，她拿


阿布巴拉达去见穆民之母阿伊萨，她拿出一件厚袍与一件粗衣说：“主的使者出一件厚袍与一件粗衣说：“主的使者TT世时世时就穿这两件衣裳。”安奈斯·本·马立克传述：就穿这两件衣裳。”安奈斯·本·马立克传述：我跟随主的使者我跟随主的使者TT行走，他身上穿着一件纳行走，他身上穿着一件纳


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