Sheikh Hamad Ibn Ateeq, Mwenyezi Mungu amuhurumie, akawagawanya Waislamu hao ambao wanaishi katika nchi zisizo za Kiislam kwa vikundi vitatu: Wale ambao wanapendelea kuishi miongoni mwa wasio Waislamu kwa sababu ya mapenzi yao kwao; wale ambao wanaishi miongoni mwa wasio Waislam bado wanapuuza wajibu wao wa kukemea kufuru; na wale wanaoishi miongoni mwa wasio Waislamu lakini wanashikilia wajibu wao wa kukemea ukafiri.

Kundi la kwanza: linakaa kati ya makafiri kwa chaguo na mwelekeo, wanawasifu na kuwapongeza, na wanafurahi kujitenga na Waislamu. Wanasaidia makafiri katika mapambano yao dhidi ya Waislamu kwa njia yoyote ile, kwa mwili, kiadili na kifedha. Watu kama hao ni makafiri, msimamo wao ni wazi na wanapinga dini kwa makusudi. Mwenyezi Mungu anasema,

Waumini hawatachukua makafiri kama washirika badala ya waumini. Yeyote anayefanya haya hatasaidiwa na Mwenyezi Mungu kwa njia yoyote. [40]

At-Tabari anasema kwamba mtu kama huyo angekuwa ameosha mikono ya Mwenyezi Mungu, na kwamba Mwenyezi Mungu hangekuwa na uhusiano wowote na mtu ambaye anamkataa Yeye na kuikana dini yake. Mwenyezi Mungu, anasema:

Enyi mlio amini! Usichukue Wayahudi na Wakristo kama walinzi, wao ni walindaji wa kila mmoja, yeyote anayewachukua kama walinzi ni mmoja wao. [41]

Halafu, kwa maneno ya Mtume (saw): "Yeyote anayejiunga na makafiri na akaa miongoni mwao ni mmoja wao.

Abdullah Ibn Omar alisema: "Yeyote anayekaa kati ya makafiri, akiadhimisha karamu zao na akajiunga katika sherehe zao na akafa katikati yao atainuliwa ili kusimama pamoja nao Siku ya Kiyama. [43].

Muhammad Ibn Abdul Wahhab, Mwenyezi Mungu amuhurumie, alisema kwamba katika kesi ya Muislamu ambaye watu wake wameendelea kuamini na kufuata maadui wa Uislamu, yeye pia atakuwa kafiri ikiwa atakataa kuachana na watu wake, kwa sababu yeye tu ilipata shida. Angeishia kupigana na Waislamu kando na taifa lake, na pesa na maisha. Na kama wangemwamuru aolewe na mke wa baba yake, lakini asingeweza kuzuia hilo isipokuwa akihama kutoka nchi yake, atalazimishwa kumuoa. Ushirika wake na kushiriki kwao katika kampeni yao dhidi ya Uislamu na mapambano yao dhidi ya Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake ni mbaya zaidi kuliko kuoa mke wa baba yake. Yeye pia ni kafiri, ambaye Mwenyezi Mungu alisema:

Utapata wengine ambao wanatarajia ulinzi wako, na kwa wale wa watu wao. Lakini kila wanapopelekwa kwenye majaribu, hujitolea. Ikiwa hawatajitenga kutoka kwako, au wakakupa amani, wala wakazuia mikono yao, basi uwashike na uwaue popote utakapowapata. Kwa upande wao, Tumekupa kibali cha wazi dhidi yao. [44]

Kundi la pili: ni wale ambao hubaki kati ya makafiri kwa sababu ya pesa, familia au nchi. Haonyeshi kushikamana sana na dini yake (Uislamu), wala hahamai. Haungi mkono makafiri dhidi ya Waislamu, iwe kwa maneno au tendo. Moyo wake hauingii kwao, wala hasemi kwa niaba yao.

Mtu kama huyo hayazingatiwi kama kafiri kwa sababu tu anaendelea kuishi kati ya makafiri, lakini wengi wangesema kwamba amemwasi Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake kwa kutokwenda kuishi kati ya Waislamu, ingawa anaweza kuwachukia makafiri kwa siri. Mwenyezi Mungu amesema,

Kweli! Ama wale ambao Malaika wamewachukua (katika kifo) wakati wanajidhulumu (kwa vile walikaa miongoni mwa makafiri ingawa uhamiaji ulikuwa wa lazima kwao), (Malaika) waliwauliza, "mlikuwa katika hali gani?" Wakajibu, "Tulikuwa dhaifu na waliokandamizwa duniani". Malaika waliuliza, "Je! Ardhi ya Mwenyezi Mungu haikuwa kubwa kwa wewe kuhamia ndani?"

Watu kama hao watapata makaazi yao kuzimu - ni mwishilio mbaya! "

Ibn Kathir anasema: Walikuwa (walijidhulumu wenyewe) kwa kukataa kuhamia. Anaendelea kwa kusema kwamba aya hii inaanzisha sheria ya jumla ambayo inatumika kwa mtu yeyote ambaye amezuiliwa kufanya dini yake, lakini kwa hiari abaki kati ya makafiri. Hakuna kutokubaliana kati ya wasomi, na vyanzo vyote vinasema kwamba kozi hii ya vitendo ni marufuku. [46]

Al-Bukhari anasimulia kwamba Ibn Abbas alisema kuwa aya hii ilikuwa juu ya "Watu wengine kutoka kwa Waislam ambao walikaa na Wapagani wa Makka, wakivuta safu zao, katika siku za Mtume. Wakati wa mapigano yalipoibuka baadhi yao waliuawa na wengine Kisha Mwenyezi Mungu akaifunua aya hiyo:

(Hakika! Kwa wale ambao Malaika wamemchukua (katika mauti) wakati wanajidhulumu)

Shtaka zozote walizozitoa walikataa na ufunuo.

Sema, 'Ikiwa baba zako, wana wako, ndugu zako, wake zako, ndugu zako, utajiri ambao umepata, biashara ambayo unaogopa kushuka, au nyumba unazipenda - ikiwa hawa ni wapendao kuliko Mungu na Mjumbe wake, na kujitahidi na kupiga vita kwa sababu yake, basi subiri hadi Mwenyezi Mungu ataletee uamuzi wake (Mateso). Mwenyezi Mungu hawaongoi wale ambao ni AI-Faasiqun. [48]

Yeyote anayekataa kuhamia hutumia moja ya sababu hizi nane. Lakini udhuru huu tayari umekataliwa na Mwenyezi Mungu, Ambaye alisema kwamba wale wanaodai madai hayo hawamtii, na hii ilikuwa haswa kwa wale waliochagua kubaki Makka ambayo ndio mahali takatifu zaidi duniani. Mwenyezi Mungu aliwataka waumini waachilie mahali hapa, na hata kuipenda haikuwa udhuru wa kukubalika. Je! Udhuru kama huo ungewezaje kwenda kwa maeneo mengine zaidi ya Makka? [49]

Kundi la tatu: ni wale ambao wanaweza kubaki miongoni mwa makafiri bila kizuizi, na ni aina mbili:

1. Wale ambao wanaweza kutangaza dini yao kwa wazi na kujitenga na ukafiri. Wanapoweza, wanajitenga wazi kwa makafiri na wawaambie wazi kuwa mbali na ukweli, na kwamba wamekosea. Hii ndio inayojulikana kama 'Izhar ad-Din' au 'madai ya Uislam'. Hii ndio inayomfanya mtu achukue jukumu la kuhamia. Kama vile Mwenyezi Mungu alivyosema: (Sema, "Makafiri, sitaabudu kile unachoabudu na wewe sio waabudu wa kile ninachoabudu ..).

Kwa hivyo, Muhammad (amani iwe juu yake), aliamriwa kuwaambia makafiri kwa ukafiri wao wazi na kwamba dini yao haikuwa sawa, na ibada yao pia sio ile waliyoabudu. Kwamba hawawezi kuwa katika huduma ya Mwenyezi Mungu, mradi tu wataendelea kuwa katika utapeli wa uwongo. Aliamriwa aeleze kuridhika kwake na Uisilamu kama dini yake na kukataa kwake Imani ya makafiri. Mwenyezi Mungu SWT anasema:

Sema (0 Muhammad): "Wanadamu 0! Ikiwa una shaka juu ya dini yangu (Uislamu), basi ujua ya kuwa mimi siabudu kile unachoabudu badala ya Mwenyezi Mungu, badala yake mimi namwabudu Mwenyezi Mungu anayekusababisha ufe, nami nimeamrishwa kuwa mmoja wa waumini. Na (imevutiwa nami): Uelekeze uso wako (0 Muhammad) kuelekea dini Hanifan (Uislamu Monotheism), na kamwe usiwe mmoja wa Mushrikeen. [50]

Kwa hivyo, Yeyote anayefanya hii sio lazima ahamie.

Kusisitiza dini yako haimaanishi kuwa unaacha watu tu kuabudu chochote wanapenda bila maoni, kama Wakristo na Wayahudi wanavyofanya. Inamaanisha kuwa lazima wazi na wazi kwamba unakataa yale wanayoabudu, na uonyeshe uadui kwa makafiri; ukishindwa hii hakuna madai ya Uislamu.

2. Wale wanaoishi kati ya makafiri, na wasio na njia ya kuondoka wala nguvu ya kujisemea, wanayo leseni ya kubaki. Mwenyezi Mungu SWT, anasema,

Isipokuwa kwa wanyonge kati ya wanaume, wanawake na watoto ambao hawawezi kubuni mpango, wala kuelekeza njia yao. [51]

Lakini msamaha huo unakuja baada ya ahadi kwa wale waliobaki kati ya makafiri, kwamba.

Watu kama hao watapata makaazi yao kuzimu - Ahadi mbaya kama hiyo! [52]

Ni msamaha kwa wale ambao hawakuweza kubuni mpango au kutafuta njia nyingine ya kutoka. Ibn Kathir anasema: "Hao ni watu ambao hawakuweza kujiondoa kwa makafiri, na hata kama wangeweza kufanya hivyo, wasingeweza kuelekeza njia yao"

Mwenyezi Mungu anasema:

Na ni nini kibaya kwako kwamba haupigani kwa sababu ya Mwenyezi Mungu, na kwa wale dhaifu, waliotendewa vibaya na waliokandamizwa miongoni mwa wanaume, wanawake, na watoto, ambao kilio chao ni: "Mola wetu! Tuokoe kutoka mji huu ambao watu wake ni wadhulumu; na tuinue kutoka kwako Mtu atakayeulinda, na atuandalie kutoka kwako atakayesaidia '

[54]

Kwa hivyo katika aya ya kwanza, Allah swt anataja hali yao, udhaifu wao na kutokuwa na uwezo wa kupata njia yoyote ya kujiongezea, na katika pili, Anataja ombi lao kwa Mwenyezi Mungu ili awaokoe kutoka kwa wakandamizaji wao na awape mlinzi, msaidizi. na mwongozo wa ushindi. Kwa watu hawa Mwenyezi Mungu swt anasema:

Kwa haya kuna tumaini kuwa Mwenyezi Mungu atawasamehe, na Mwenyezi Mungu ni Msamehevu, Msamehevu. [55]

Al-Baghawi alitoa maoni kwamba: "Muislamu ambaye anakuwa mateka wa makafiri lazima akimbie, ikiwa ana uwezo, kwani hataruhusiwa kubaki chini yao. Ikiwa wangemfanya atoe neno lake kwamba hatakimbia ikiwa watafanya. wangemwachilia, angewapatia neno lake, lakini basi lazima ajaribu kutoroka, hakutakuwa na ubaya juu yake kwa uwongo wake, kwani walikuwa wamemlazimisha wenyewe. Lakini ikiwa alikuwa amewaahidi ahadi yake, ili kujishughulisha kwao mwenyewe, atalazimika kutoroka, sawa tu, lakini lazima pia atoe msamaha kwa udanganyifu wake wa makusudi wa imani yao "

Maamuzi juu ya kusafiri kwa nchi zisizoamini (Dar ul-Harb) kwa madhumuni ya biashara yamefafanuliwa kwa kina. Ikiwa una uwezo wa kusisitiza imani yako, wakati hauungi mkono makafiri, basi hii inaruhusiwa. Kwa hakika, baadhi ya Maswahaba wa Mtume (saw) walisafiri kwenda nchi zingine za makafiri kutafuta biashara, miongoni mwao Abu Bakr as-Siddiq. Mtume (amani na iwe juu yake) hakuwazuia kwa hili, kama vile Imam Ahmad anavyoonyesha katika Musnad yake na mahali pengine. [57]

Ikiwa huwezi kusema dini yako au epuka kuiunga mkono, basi hairuhusiwi kushirikiana kati yao kwa sababu za biashara. Mada hiyo imeshughulikiwa na wasomi na msaada unaofaa kwa msimamo wao utapatikana katika Ahaadeeth ya Mtume. Mwenyezi Mungu amewataka waumini wote kushikilia imani yao na kuwapinga makafiri. Hakuna kinachoruhusiwa kudhoofisha au kuingiliana na majukumu haya. [58]

Wakati hii ni wazi kabisa kutoka kwa anuwai nyingi, bado tunapata mtazamo wa kutotulia kati ya Waislamu wengi leo kuhusu suala hili. Kuunda urafiki na wale ambao ni maadui wetu sawa, na kuanzisha jamii katika nchi zao kumepunguzwa. Kwa kushangaza, Waislamu wengine hata huwapeleka watoto wao kwenda Magharibi kusoma Sheria za Kiislamu na Kiarabu katika vyuo vikuu vya Ulaya na Amerika! Hii itasimama kama ishara ya upumbavu kwa ujinga wa Waislamu wale wa karne ya ishirini, waliotuma watoto wao kwa makafiri kusoma Sheria ya Kiislam na Kiarabu!

Wasomi wetu wametuonya ya kutosha juu ya hatari ambayo maswali haya huibua, na wameelezea kwa umakini hatari za kubadilishana kwa elimu kama hii, na juu ya hamu ya makafiri kudhoofisha akili za ujana wetu kuzigeuza mbali na Uislamu, kwa hivyo tunapaswa chukua muda wa kufikiria kile tunachofanya. [59]

2. Uhamiaji kutoka Makaazi ya Makafiri kwa Nchi za Waislamu

"Hijrah" ni neno la Kiarabu la uhamiaji. Inamaanisha, mwishowe, kutengana au kuachana. Katika istilahi za kidini inamaanisha kuhama kutoka mahali pasipo Waislamu kwenda mahali ambapo kuna uwepo wa Uisilamu [60]. Ni ukweli kwamba wale ambao dini yao ni Uislamu; ambayo imetokana na kuelekeza ibada za kila aina kwa Mwenyezi Mungu, ikikataa na kuonyesha chuki kwa washirikina na makafiri; haitaachwa kamwe kwa amani na dharau ya Uislam, kama Mwenyezi Mungu alivyosema:

Hawataacha kukupigania mpaka watakuondoa mbali na dini yako, ikiwa wataweza [61]

na anasema juu ya watu wa Pango:

Kwa maana ikiwa watakujua, watakupiga kwa mawe au watarudisha nyuma kwa dini yao, basi hautafanikiwa kamwe [62]

na mwishowe, juu ya makafiri waliotangazwa kusudi, Mwenyezi Mungu anasema:

Wale walio kufuru wakawaambia Mitume wao: "Tutakufukuza katika ardhi yetu, au utakurudisha kwenye dini yetu". Basi Mola wao akawafunulia haya: "Hakika tutawaangamiza Wazimauni (makafiri)" [63]

Vivyo hivyo, Waraqah Ibn Nawfal alisema, akitarajia utume wa Nabii "1 Natamani ningekuwa mchanga wakati huo ambao utafukuzwa na watu wako." Alisema, "Je! Watanitupa?". "Ndio, Nawfal alijibu, hakuna mtu aliyewahi kuja na kitu kama hiki ambaye wakati huo hakufukuzwa na watu wake". Kwa hivyo ilikuwa kwamba Quraish kwanza alimfukuza Mtume (rehema) kutoka Makka kwenda Ta'if, kisha kwa Madinah; na wenzake kadhaa walihamia Abyssinia mara mbili. [64]

Hijrah ni sehemu muhimu sana ya Uislamu; ni mara moja kanuni inayoongoza ya umoja na kujitenga na mfano mkubwa zaidi wa hiyo. Waislamu hawangeweza kamwe kuachana na nyumba zao na familia zao, wakijichukulia uchungu wa kujitenga na ugumu wa uhamiaji ikiwa haikuhitajika kwa utamaduni wa dini yao na madai ya Uisilamu katika ardhi hiyo. Mwenyezi Mungu aliwaahidi wahamiaji hao thawabu kubwa katika ulimwengu huu na mwingine, akisema:

Wale ambao wameondoka majumbani mwao kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kuteswa, watatulizwa katika ulimwengu huu lakini kwa pili ndio malipo kubwa ikiwa wangejua. Wale ambao walikuwa wazima na ambao juu yao

Bwana tegemezi kabisa. [65]

Hijrah ina maana kamili kama inavyoeleweka katika Uislam. Sio tu kitendo cha kuhama kutoka sehemu moja kwenda nyingine; kutoka nchi isiyo ya Kiisilamu kwenda nchi ya Kiislamu. Ibn al-Qayyim anaelezea kwamba, kwa kweli, ni uhamiaji wa mwili na roho. Harakati ya mwili kutoka sehemu moja kwenda nyingine na uhamiaji wa kiroho kwa Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake (amani iwe juu yake). Ni uhamiaji huu wa pili ambao hufanya uhamiaji halisi, kwani mwili hufuata tu roho.

Kwa hivyo, maana ya kuhama kutoka kitu kimoja kwenda kitu kingine ni kwamba moyo huhama kutoka kupenda kitu kingine isipokuwa Mwenyezi Mungu kumpenda Mwenyezi Mungu; kutoka kwa utumwa wa kitu au kingine kwa huduma na ibada ya Mwenyezi Mungu; kutokana na kuogopa kitu au kingine kumtumaini na kumtegemea Mwenyezi Mungu. Ni Mwenyezi Mungu ambaye ndiye kitu cha tumaini na hofu ya mtu; maombi yanaelekezwa kwake; na Yeye ndiye yule ambaye huhisi unyenyekevu na mshangao. Hii ndio maana ya kukimbia ambayo Mwenyezi Mungu anataja katika amri: (Basi mkimbie kwa Mwenyezi Mungu). [66]

Hii ndio kiini cha utatu (Tawhid); kwamba unaacha yote mengine na umkimbilie Mwenyezi Mungu. Ndege ni kutoka kwa kitu kwenda kwa kitu kingine, na katika kesi hii ni kutoka kwa chochote kibaya machoni pa Mwenyezi Mungu kwa chochote apendacho. Kwa kweli hii ni usemi wa ama upendo au kukataliwa. Yeyote anayekimbia kitu hubadilisha kitu kisichostahili kwa kitu bora, kwa kukabiliana na upendeleo wake. Aina hii ya uhamiaji inaweza kuhamasishwa zaidi au chini ya nguvu kulingana na kiwango cha upendo katika moyo wa mtu. Upendo ulio na nguvu au zaidi, kamili na salama ni uhamiaji. Ikiwa upendo huu hauna kina basi uhamiaji sio salama kidogo, na hii inaweza kuendelea hadi hatua ya kutokujali kabisa. [67]

Maamuzi kuhusu uhamiaji halisi kutoka kwa nchi ya makafiri kwenda nchi ya Uislamu ni kama ifuatavyo.

Imam al-Khattabee [68] anasema kwamba katika siku za kwanza za Uhamaji wahamaji wa mwili ulipendekezwa lakini hauhitajiki, kama vile Mwenyezi Mungu anasema:

Yeyote anayehama kwa sababu ya Mwenyezi Mungu atapata kimbilio na fadhila nyingi katika ardhi. [69]

Hii ilifunuliwa wakati mateso ya wapagani ya Waislamu huko Makka yalipokuwa yakiongezeka, baada ya Mtume kuondoka kwa Madinah. Lakini baada ya haya waliamriwa baadaye kumfuata huko ili kuwa pamoja naye. Walihitajika kushirikiana kama jamii moja, kujifunza dini yao kutoka kwa Mtume na kupata uelewa wa moja kwa moja kutoka kwake. Kwa wakati huu tishio kubwa kwa jamii ya Waislam lilitokana na Maquraishi, ambao walikuwa mabwana wa Makka. Baada ya Makka kuanguka, jukumu hilo liliondolewa tena na uhamiaji ikawa jambo la upendeleo tena. Kwa kuzingatia haya, tuko katika nafasi nzuri ya kuelewa ripoti ya Muawiyah ambaye alisema kwamba Nabii (amani na iwe juu yake) alisema:

"Uhamiaji hautamaliza hadi toba itakapomalizika, na toba haitakoma hadi jua litakapoua magharibi". Na ile ya Ibn Abbas ambaye alisema: "Mtume (rehema) na akasema, Siku ya mshindi wa Makka," Hakuna uhamiaji (baada ya ushindi), isipokuwa kwa Jihad na nia njema, na lini aliyeitwa Jihad, unapaswa kujibu wito mara moja. [70] Mlolongo wa wasimulizi katika Hadith ya Ibn Abbas ni Sahih, lakini ile ya Muawiyah inabishanwa na wengine. [71]

Kwa sababu ya umuhimu wa Hijrah, haswa katika siku za mwanzo za Uislamu, Mwenyezi Mungu aliamua uhusiano wa pande zote baina ya Waislamu ambao walihamia Madinah na wale waliochagua kubaki Makka, wakisema:

Hakika wale walio amini na ambao wamehama na wanaopigania Njia ya Mwenyezi Mungu kwa utajiri wao na maisha yao, na wale waliowapa makazi na ambao waliwasaidia, hawa ni washirika wa kila mmoja. Lakini wale ambao wanaamini bado hawakuhama hawakuwa na sehemu katika muungano huu hadi wao pia wanahama. Ikiwa watafuta msaada wako katika imani lazima uwasaidie isipokuwa dhidi ya watu ambao unafanya nao makubaliano. Mwenyezi Mungu anajua kabisa mnayoyafanya [78]

Kufuatia hii, Mwenyezi Mungu anasifu wahamiaji na Wasaidizi (Muhajirun na Ansar) akisema:

Wale walio amini na ambao walihama na waliopambana kwenye Njia ya Mwenyezi Mungu, na wale waliotoa makazi na misaada, hawa ndio waumini wa kweli. Msamaha na riziki ni zao. [73]

Tayari tumejadili Muhajirin na Ansar, tutakachotazama sasa ni wale waumini ambao hawakufanya Hijrah, lakini ambao walikaa Makka wakati wa mzozo. Mwenyezi Mungu anasema:

Kweli! Ama wale ambao Malaika huwachukua (katika mauti) wakati wanajidhulumu (kwa vile walikaa miongoni mwa makafiri ingawa uhamiaji ulikuwa wa lazima kwao), wao (Malaika) wakawaambia: "Ulikuwa katika hali gani?" Wanajibu: "Tulikuwa dhaifu na waliokandamizwa duniani". Malaika wanasema: "Je! Dunia haikuwa ya kutosha kukuhamia?" Watu kama hao watapata makaazi yao kuzimu - Je! Ni mwishilio mbaya. Isipokuwa kwa wanyonge kati ya wanaume, wanawake na watoto ambao hawawezi kubuni mpango, wala kuelekeza njia yao. Kwa haya kuna tumaini kuwa Mwenyezi Mungu atawasamehe, na Mwenyezi Mungu ni Msamaha wa Msamaha, Msamehevu. [74]

Al-Bukhari anasimulia kwamba Ibn Abbas alisema kwamba Waislamu wengine walikuwa wakiishi kati ya makafiri, wakiongeza idadi yao wakati wa enzi ya Mtume (amani iwe juu yake). Waliuawa au kujeruhiwa kwenye mapigano, kwa hivyo Mwenyezi Mungu swt alifunua: (Hakika! Kama wale ambao Malaika huwachukua (katika kifo) wakati wanajidhulumu).

Kwa hivyo, waumini ambao hawakuhamia lakini walibaki majumbani mwao hawakushiriki katika nyara ya vita, wala katika sehemu yake ya tano, isipokuwa katika vita ambavyo walishiriki, kama Imam Ahmad alivyosema [75]. Hii inaonyeshwa na Hadith iliyotajwa na Imam Ahmad na pia iliyoripotiwa na Mwislamu juu ya mamlaka ya Sulaiman Ibn Buraida, kwa mamlaka ya baba yake, kwamba: "Wakati wowote Nabii (amani na iwe juu yake) alimteua kamanda mkuu wa jeshi au askari kizuizini, alimshauri faragha kukumbuka wajibu wake kwa Mwenyezi Mungu na kulinda ustawi wa Waislamu ambao walikuwa chini ya amri yake.

Halafu, akasema, "Pigani kwa jina la Mwenyezi Mungu, na kwa ajili ya Shtaka lake. Pigani na kila mtu anayemwasi Mwenyezi Mungu. Usichukue nyara, au usivunja kiapo chako, wala usichunguze maiti, au uue watoto. Unapokutana na maadui zako. , washirikina, waalike kwa vitu vitatu na ikiwa watakujibu mzuri ,ikubali na ujizuie dhidi ya kuwadhuru, kisha waalike wahama kutoka nchi zao kwenda kwenye nchi ya Wahamiaji na uwaambie ikiwa ikiwa watafanya hivyo, watakuwa na (haki zote na majukumu) ambayo Wahamiaji wanayo; lakini wakikataa kuhama, waambie kuwa watakuwa kama Waislamu wa Bedouin na watawekwa kwa Amri za Allah swt ambazo zinatumika. kwa Waislamu wengine na hawatastahiki nyara yoyote wala Fai 'isipokuwa watafanya Jihad pamoja na Waislamu.Ikiwa watakataa, omba Jizya kutoka kwao; lakini wakikubali kumlipa Jizyah, ukubali kutoka kwao na uzuie mikono yako kutoka kwao. Lakini wakikataa kumlipa Jizyah, mtafute Suluh ya Mwenyezi Mungu na piganeni nao ... ”[76]

Mazungumzo yaliyotangulia juu ya Hijrah yanaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

1. Kuhama kutoka kwa makafiri kwenda nchi za Waislamu kulazimishwa wakati wa Mtume (rehema), na bado ni wajibu hadi Siku ya Hukumu. Wajibu ambao Mtume (rehema ziwe juu yake) baada ya ushindi wa Makka ulikuwa ule wa kukaa karibu naye. Yeyote anayekubali Uislamu wakati anaishi kati ya wale wanaopigana vita na Waislamu lazima aondoke ili kufanya nyumba yake kati ya Waislamu. [77]

Hii inaungwa mkono na Hadith ya Mujaashi 'Ibn Mas'ud ambaye alisema: "Nilimchukua kaka yangu kwenda kwa Mtume baada ya Ushindi wa Makka, na akasema," Mtume wa Mwenyezi Mungu! Nimekujia na ndugu yangu ili upate kuchukua kiapo cha utii kutoka kwake kwa uhamiaji. "Mtume (rehema) na akasema," Watu wa uhamiaji (yaani wale waliohamia Madinah kabla ya Ushindi) walifurahiya. haki za uhamiaji (yaani, hakuna haja ya kuhama tena). "Nilimwambia Mtume (rehema ziwe juu yake)," Kwa nini utachukua kiapo chake cha utii? "Mtume (saw) alisema, "Nitachukua kiapo chake cha utii kwa Uislamu, Imani, na Jihad" [78]

2. Ni lazima kuondoka katika ardhi ya Bidah (uvumbuzi). Imam Malik alisema: "Hakuna yeyote kati yenu anayeweza kubaki katika nchi ambayo Masahaba wamelaaniwa [78].

3. Ni lazima kuondoka mahali ambapo mazoea yaliyokatazwa ni mengi kwa kuwa ni lazima kwa Waislamu kudai Sheria itunze [80]. Katika suala hili, Ibn Taymiyyah alisema, "Hali ya mahali huonyesha hali ya mtu. Inawezekana kuwa wakati mwingine Mwislamu na wakati mwingine kafiri; wakati mwaminifu na wakati mwingine ni mnafiki; wakati mwingine mzuri na mwaminifu na nyakati zingine zilizooza na mafisadi. Kwa hivyo, mtu huwa kama mahali pa makazi yake .Uhamiaji wa mtu kutoka nchi ya ukafiri na matusi kwenda kwa moja ya imani na ukweli ni ishara ya toba na ya kuachana na kutotii na upotovu. kwa imani na utii. Hii ni hivyo mpaka Siku ya Kiyama. "[81]

4. Mtu lazima kukimbia mateso na kukandamizwa. Hii inapaswa kuhesabiwa kuwa moja wapo ya baraka nyingi za Allah swt kwamba amewapa leseni Yake, kwa kila mtu anayeogopa mwenyewe na usalama wake mwenyewe, kwenda kujitafutia mahali patakatifu. Wa kwanza kufanya hivi alikuwa Ibrahimu, ~ ambaye, wakati alipotishiwa na watu wake alisema: (1 atahamia kwa sababu ya Mola wangu), (29: 26), na, (1 naenda kwa Mola wangu, Yeye ataniongoza), (37:99). Basi kulikuwa na Musa: (Kwa hivyo alitoroka kutoka huko, macho na hofu kwa maisha yake, akasema "Mola wangu Mniokoe kutoka kwa hawa wanaowadhulumu"), (28: 21). [82]

Katika nyakati za janga, watu walilazimika kuondoka katika jiji hilo na kubaki katika eneo la hinterland hadi tishio la ugonjwa litakapopita. Isipokuwa hii ni wakati wa tauni. [83]

6. Ikiwa mtu anaogopa usalama wa familia yake au usalama wa mali yake lazima pia akimbie kwani usalama wa mali ya mtu ni kama usalama wa mtu. [84]

Mwishowe, uhamiaji, kama kitu kingine chochote, katika tukio la kwanza ni kusudi la kwanza, kwa sababu Mtume (saw) alisema: "Hakika vitendo ni kwa kusudi, na kila mmoja atalipwa kulingana na dhamira yake. Kwa hivyo lengo la nani ni kuhama kwa Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake, uhamiaji wake ni kwa ajili ya Mwenyezi Mungu na Mjumbe wake, na ambaye lengo lake ni kuhamia kupata faida ya kidunia au kuchukua mkono wa mwanamke kwenye ndoa, uhamiaji wake ni ule alioutafuta. " [85]

Ee Mwenyezi Mungu tafadhali ukubali hijrah yangu na upeane dhambi zangu ameen