Nabii (p) aliulizwa ni aina gani ya kipato bora. Akajibu,  "Hiyo ambayo mtu hufanya kazi kwa mikono yake. Na biashara ya uaminifu. "  Nabii mwenyewe alikuwa mfanyabiashara na alikuwa anajulikana kwa uaminifu wake. Kwa kweli, alijulikana kama "al-amin," ambayo inamaanisha "anayeaminika."

Wakati bei ilipoongezeka, watu walimwuliza asafishe bei na yeye akajibu,  "Mungu ndiye anayeweka bei, anayezuia, anayetoa radhi, na anayetoa, na ninatumai kuwa nitakapokutana na Yeye, hakuna hata mmoja kati yenu. nitakuwa na madai dhidi yangu kwa haki yoyote kuhusu damu au mali. "  Hii inaangazia umuhimu wa biashara ya haki na uhuru wa watu kuuza na kununua bila kuingiliwa, ikiruhusu soko kubadilika kulingana na usambazaji na mahitaji. Udhibiti wa bei unaweza kusababisha athari kadhaa kama vile kuzorota kwa ubora au huduma kama mmiliki wa nyumba anapunguza matengenezo yake ya nyumba inayodhibitiwa na kodi, soko nyeusi ambapo bidhaa zinauzwa kwa njia isiyo halali, ikigawanywa kushughulikia uhaba unaozalishwa na udhibiti, na kadhalika.

Walakini, wakati kuna udanganyifu wa bei na wafanyabiashara au wafanyabiashara kwa kujaribu kudhoofisha ufanisi wa soko na usawa, basi maslahi ya umma huchukua kipaumbele juu ya uhuru wa mtu binafsi na "udhibiti wa bei unakubaliwa ili kukidhi mahitaji ya jamii na kuilinda kutokana na unyonyaji na ukosefu wa haki ”(Mtazamo wa Kiislam juu ya Biashara Haki, Ajaz Ahmed Khan na Laura Thaut).

Umuhimu wa uadilifu na heshima katika shughuli za biashara imeonyeshwa na taarifa ya Nabii (pbuh), "Mfanyabiashara wa kweli na mwaminifu atakuwa katika kikundi cha Manabii, waadilifu na wafia imani." Kwa hivyo ni nini kinatokea wakati ufisadi unapatikana katika soko na uchumi wa mataifa na jamii ya ulimwengu unadhibitiwa na wale ambao hawajali usawa na haki ya kijamii? Kinachotokea ni kwamba umasikini na mateso hutesa idadi isiyo ya kawaida ya wanaume, wanawake, na watoto: zaidi ya watu bilioni 3 ulimwenguni ambao wanaishi chini ya dola 2 kwa siku; watu wa Afrika ambao wanamiliki asilimia moja tu ya utajiri wote wa ulimwengu; warithi sita wa bahati ya Wal-Mart kuwa na utajiri mwingi kama theluthi moja ya Wamarekani wote pamoja (takriban watu milioni 100); asilimia 0.01 ya juu ya Wamarekani wakifanya wastani wa $ 27,000,000 wakati chini 90% hufanya wastani wa $ 31,000.

Mfumo wa Ulimwenguni wa Udhibiti wa Fedha

Katika Janga na Tumaini: Historia ya Ulimwengu Katika Wakati Wetu, Profesa Carroll Quigley wa Chuo Kikuu cha Georgetown, (mwalimu na mshauri wa Bill Clinton) aliandika,

Nguvu za ubepari wa kifedha zilikuwa na lengo lingine la kufikia, sio chini ya kuunda mfumo wa ulimwengu wa udhibiti wa fedha mikononi mwa kibinafsi wenye uwezo wa kutawala mfumo wa kisiasa wa kila nchi na uchumi wa ulimwengu kwa ujumla. Mfumo huu ulitakiwa kudhibitiwa kwa mtindo wa feudalist na benki kuu za ulimwengu wakifanya kazi katika tamasha, kwa makubaliano ya siri, yaliyowasili katika mikutano ya kibinafsi ya kawaida na mikutano. Jalada la mfumo huo lilikuwa Benki ya Makaazi ya Kimataifa huko Basle, Uswizi, benki ya kibinafsi inayomilikiwa na kudhibitiwa na benki kuu za walimwengu ambazo walikuwa wenyewe mashirika. Ukuaji wa ubepari wa kifedha ulifanya iwezekane ujumuishaji wa udhibiti wa uchumi wa dunia na utumiaji wa nguvu hii kwa faida ya moja kwa moja ya wafadhili na jeraha moja kwa moja la vikundi vyote vya uchumi.

Kwa hivyo benki kuu ziko msingi wa "mfumo huu wa ulimwengu wa udhibiti wa kifedha," mfumo "uliodhibitiwa kwa mtindo wa feudalist" na benki kuu. Je! Hii ni imani mpya? Ni kutoa kila faida ya kiuchumi, upendeleo wa ushuru, na ruzuku ya serikali kwa "waundaji kazi," wasomi matajiri wa tasnia na ulimwengu wa ushirika, na kuambatana na matibabu hayo ya upendeleo wazo la dharau kwamba kufanikiwa kutateleza kwa idadi ya watu. Lakini katika mfumo huu, wanaume na wanawake wanaofanya kazi kila siku ni kama vibanda wanaosubiri nje ya ngome au ukuta wa mali isiyohamishika wanatarajia ukarimu fulani kutoka kwa bwana wa manor.

Mtazamo kwamba tasnia ya kifedha, kama ilivyo muundo, imepangwa kwa matokeo yasiyofaa sio bila kibali. Meya Amschel Bauer Rothschild, benki ya karne ya 18 ambaye ameitwa "baba mwanzilishi wa fedha za kimataifa" alinukuliwa akisema, "wachache ambao wanaelewa mfumo, watapendezwa sana na faida yake au wanategemea neema zake, hakutakuwa na upinzani kutoka kwa darasa hilo ”na" Acha nitoe na kudhibiti pesa za taifa na sijali ni nani anayeandika sheria. " Napoleon Bonaparte alisema, "... wafadhili hawana uzalendo na hawana adabu; kitu chao pekee ni faida. " Mnamo 1933 Franklin Roosevelt alisema, "Ukweli wa kweli wa jambo hilo, kama wewe na mimi tunajua, kwamba kifungu cha kifedha katika vituo vikubwa vimiliki serikali ya Amerika tangu enzi za Andrew Jackson."

Thomas Jefferson alisema, "Ikiwa watu wa Amerika wataruhusu benki za kibinafsi kudhibiti suala la sarafu yao, kwanza kwa mfumuko wa bei, basi kwa utengamano, benki ... zitawanyima watu mali yote hadi watoto wao wataamka wasio na makazi kwenye bara lao baba walishinda…. Nguvu inayotolewa inapaswa kuchukuliwa kutoka kwenye benki na kurudishiwa watu, ambaye ni mali yake. " David Rockefeller aliandika katika kumbukumbu zake za 2002 "Wengine hata wanaamini kuwa sisi ni sehemu ya siri ya siri inayofanya kazi dhidi ya masilahi mazuri ya Merika, ikionyesha familia yangu na mimi kama 'wa kimataifa' na wa kufanya njama na wengine ulimwenguni kote kujenga ujumuishaji zaidi muundo wa kisiasa na kiuchumi duniani - ulimwengu mmoja, ikiwa utaweza. Ikiwa hiyo ndio malipo, nina hatia, na ninajivunia. ”

Mfano wa Biashara Ambaye Sole Hoja Anapata

Unyonyaji, udanganyifu, na ujanja ni mfano wa biashara katika fedha za kimataifa leo, kwani "kitu pekee ni faida." Goldman Sachs alifanya faida kubwa kutoka kwa uwekezaji waliouza kwa wateja wao wenyewe. Benki kuu ziligongana na wizi wa zabuni za umma kwenye vifungo vya manispaa, kudanganya miji na jiji la mabilioni ya dola. Bear Stearns iliuza rehani sawa kwa wanunuzi wengi kama sehemu ya uwekezaji tata unaohusishwa na rehani. JP Morgan anachunguzwa kwa udanganyifu haramu wa masoko ya umeme, amepewa faini kwa kukiuka sheria zilizowekwa, na ametajwa katika ripoti ya Seneti juu ya upotezaji wao wa dola bilioni 2 kwa derivatives ambayo walisema uwongo kwa wawekezaji na Congress.

Hii ndio ncha ya barafu. Hata Benki ya Dunia inashutumiwa kwa udanganyifu. Karen Hudes, ambaye alisoma sheria katika Shule ya Sheria ya Yale na uchumi katika Chuo Kikuu cha Amsterdam, alifanya kazi katika Idara ya Sheria ya Benki ya Dunia kutoka 1986 hadi 2007, mwishowe kama mshauri mwandamizi. Yeye ni mzungu sasa ambaye amejaribu kufichua michakato mibaya ya mkopo inayohusisha mamia ya mamilioni ya dola. Anasema, "Niliona ufisadi. Niliona kuwa watu masikini hawakupata kile kinachowajia. Walikuwa wanaona njaa na sababu walikuwa wanaona njaa ni kwa sababu watu walihakikisha kuwa pesa ambayo ililenga maskini ilikuwa inaweka mifuko ya mtu mwingine. Wananchi katika usimamizi walitaka kuhakikisha kuwa pesa zinaendelea kupita katika mwelekeo mbaya. " Anasema kwamba kila mtu ulimwenguni huteseka kwa sababu ya ufisadi katika Benki ya Dunia,kwani ni "ushirika wa kimataifa ambao unamilikiwa na nchi 187 pamoja na Amerika ambayo inashiriki 20%. Na wakati kunapovunjika sheria za Benki ya Dunia maana hii inamaanisha kwamba mfumo mzima wa kifedha umevunjika. "

Anapiga kelele, akisema, "Kile nilichokiandika ni jambo zito sana ambalo huitwa kukamata serikali." Katika maandishi ya biashara na uchumi, kukamatwa kwa serikali kunafafanuliwa kama "juhudi za makampuni kuunda sheria, sera, na kanuni za serikali kwa faida yao wenyewe kwa kutoa faida za kibinafsi kwa viongozi wa umma ”(Hellman na Kaufman, 2001). Akitaja uchunguzi muhimu wa Uswisi uliochapishwa katika jarida la PLOS ONE kwenye "mtandao wa udhibiti wa ushirika wa ulimwengu," Hudes anasema kwamba idadi ndogo ya vyombo - taasisi nyingi za kifedha na haswa benki kuu - zinatawala uchumi wa kimataifa. "Kinachoendelea zaidi ni kwamba rasilimali za ulimwengu zinatawaliwa na kundi hili." Ilijumuishwa katika mtandao wa msingi wa udhibiti, kama ilivyoonyeshwa katika utafiti, ni majina yanayofahamika pamoja na Morgan Stanley, Citigroup, Merrill Lynch,Benki ya Amerika, JP Morgan Chase, Goldman Sachs, Stears Bear, Lehman Brothers, na wengineo. Kulingana na utafiti huo, taasisi za kifedha 147 na benki kuu, hususan Hifadhi ya Shirikisho, zinasimama kwenye msingi wa chombo hiki kikuu ambacho, kupitia mtandao wake mgumu, kinadhibiti mfumo wa kimataifa wa kifedha. "Hii ni hadithi kuhusu jinsi mfumo wa kifedha wa kimataifa ulivyotumiwa kwa siri, na benki kuu - ndio tunazungumza juu yao.""Hii ni hadithi kuhusu jinsi mfumo wa kifedha wa kimataifa ulivyotumiwa kwa siri, na benki kuu - ndio tunazungumza juu ya.""Hii ni hadithi kuhusu jinsi mfumo wa kifedha wa kimataifa ulivyotumiwa kwa siri, na benki kuu - ndio tunazungumza juu yao."

Wale Wanaotawaliwa na Avarice

Kuna watu wengi matajiri ulimwenguni ambao utajiri wao unapatikana kisheria, kwa kufanya kazi kwa bidii, ambao wanaishi kwa heshima, maisha mema, na wanaojali maskini na wanyonge. Lakini kuna asilimia ya matajiri zaidi ambao hawajali chochote juu ya usawa na haki ya kijamii na kutafuta kutawala idadi ya watu duniani. Wanao mikono ya juu, wamewekwa sawa kama tabaka tawala, wanafurahiya nguvu na marupurupu ambayo hawataki kujiondoa au kuona yamepungua kwa njia yoyote. Wanabadilisha wale ambao wametawaliwa na avarice yao: "Ikiwa mwana wa Adamu angepewa bonde lililojaa dhahabu, angependa kuwa na la pili; na kama angepewa ya pili, angependa kuwa na ya tatu… ”(Bukhari).

Wale ambao wanahusika, kama ilivyoelezewa na FDR, katika "biashara na ukiritimba wa kifedha, uvumi, benki isiyo na maana, upendeleo wa darasa, upendeleo, [au] vita vya kuchukiza vita" wako tayari kudhulumu watu wa kawaida ili kuhakikisha kuwa dhamana inayozalishwa na wale wanaofanya kazi. kwa riziki imedhamiriwa kuelekea juu, kwa wamiliki wa mtaji. Wafanyikazi hulipwa mshahara kidogo iwezekanavyo ambayo inaruhusu, vigumu tu, kuishi kwa wenyewe na familia zao ili wasomi waweze kukuza utajiri wao. Hii ni kinyume na agizo la kimungu la kuhakikisha kuwa usambazaji wa mali haiwafaidi wengine kwa ubaya wa wengine. Abu Saeed Khudhri anaripoti kwamba Mtume (s) alisema; "Yeyote ambaye ana mali zaidi ya mahitaji yake, anapaswa kuwapa walio dhaifu (na masikini) vitu vya ziada;na ye yote anaye na chakula zaidi ya mahitaji yake ape chakula kinachozidi kwa maskini na masikini ”(Al-Muhalla na Ibn Hazm).

Neo-Liberalism: Kuendeleza Umuhimu wa Muundo

Kukosekana kwa usawa kati ya mtaji na wafanyikazi kunaingizwa kwenye mfumo ili kuhakikisha kupaa kwa darasa la wasomi. Huu ni mgawanyiko wa ubinadamu katika vikundi viwili: umati mkubwa wa wanadamu ambao wanafanya kazi ili kuishi, na kupitia uzalishaji wao huunda utajiri wa ziada ambao hawashiriki isipokuwa kwa njia ndogo. Badala yake utajiri unaelekezwa kwa wasomi tawala, kikundi kidogo sana ambacho hujidai matunda yote ya kazi ya wanadamu ikiwa ni pamoja na mali, fursa na burudani.

Falsafa ya kijamii ya ukombozi inatambua hitaji la serikali kuhakikisha kuwa utajiri na nguvu husambazwa kwa njia zinazounda jamii yenye usawa na nzuri. Kinyume na huria kama falsafa ya kijamii ni mpango wa tabaka la watawala, ambao huitwa, kwa kusema ukweli, neo-huria. Ubelgiji kama falsafa ya kijamii mara nyingi huchanganyikiwa na huria ya kiuchumi au neo-liberalism. Katika hotuba yetu ya sasa ya kisiasa, tunasikia kila wakati kuumwa juu ya soko huria, ubadilishaji, kukatwa kwa huduma za kijamii, kubinafsisha mali inayomilikiwa na serikali, na ubora wa ubinafsi juu na dhidi ya mahitaji ya pamoja ya jamii. Kwa kweli, hizi ni sifa zinazoingiliana za neo-liberalism:

Sheria inasimamia - wazo ni kwamba soko la "bure", lisiloguswa na udhibiti au mipango iliyowekwa na serikali, litaongeza roho ya ubunifu na ubunifu ambayo inakuza ukuaji wa uchumi na ustawi wa darasa la ujasiriamali ambalo "linadanganyika" hadi tabaka la kati. na masikini.

Kukataliwa ni kiwango cha soko la "bure" - lisilopuuzwa na kanuni, faida huongezwa. Hii ni pamoja na kudhoofisha au kuondoa vyama vya wafanyakazi na kujadiliana kwa pamoja, kupunguzwa kwa mshahara au angalau kutosheleza na kuzishika tuli. Sheria za kazi ikiwa ni pamoja na zile zinazohusu mshahara mdogo, siku ya kazi ya saa nane, afya na usalama, na ubaguzi zinapaswa kudhoofishwa au kutengwa.

Kukata huduma za kijamii - hii inakuzwa chini ya mwongozo wa kupunguza ukubwa na jukumu la serikali. Wakati ruzuku kwa biashara na mapumziko ya ushuru na faida kwa matajiri zinaendelea, ushuru wa usalama kwa maskini na wa kati unapaswa kupunguzwa. Kupunguzwa kunapaswa kufanywa kwa elimu, utunzaji wa afya, na utunzaji wa miundombinu pamoja na barabara, madaraja, na mifumo ya usambazaji maji.

Ubinafsishaji - miundombinu inakauka kutokana na ukosefu wa utunzaji wowote kama nguvu ya serikali, mwanaharakati na matumizi yake ya lazima yamepagawa; basi wito wa ufafanuzi juu ya kutokuwa na uwezo na kutekelezwa kwa serikali hufanywa. Uuzaji wa biashara zinazomilikiwa na serikali kwa wawekezaji binafsi ni kutetewa, pamoja na barabara toll, mifumo ya maji, hospitali, magereza, elimu n.k.

Kuondolewa kwa kuzingatia uzuri wa umma, wa jamii iliyoshirikiwa na ushirika - ubora wa mtu huyo hupigwa tarumbeta, dhidi ya madai yoyote ya pamoja ya kijamii na faida ya kawaida. Mkazo ni juu ya uwajibikaji wa mtu binafsi kwa kiwango ambacho wale ambao ni maskini au walemavu au wahitaji wameachwa kwa rasilimali zao na wakati hawawezi kupata huduma za msingi au za kutosha katika elimu, huduma ya afya, nk, huitwa wavivu au wasio na uwajibikaji.

Neo-liberalism, kama mpango wa darasa la watawala, unazingatia kuwa kusudi halali la serikali ni kulinda uhuru wa mtu binafsi na wa kibiashara na haki za mali. Inapinga sera yoyote ambayo inaweza kuingilia kati katika usambazaji-upendeleo wa utajiri na nguvu. Katika dhana hii, matukio ya kutokuwa na usawa na ukosefu wa haki wa kijamii huchukuliwa kuwa unakubalika kimaadili kwani yanazingatiwa matokeo ya uchaguzi na maamuzi yaliyofanywa na watu binafsi katika soko huria. Wabepari wengi ambao wanasema kwa mfumo wa uchumi wenye nguvu huria huelezea kile kinachojulikana kama "jamii ya Darwin" ambayo hutumia kanuni za Charles Darwin za uteuzi wa asili kwa jamii ya wanadamu. Ushindani mkali kwa hivyo unachukuliwa kuwa wa asili katika mapambano ya kuishi, na "kuishi kwa wenye nguvu zaidi" inamaanisha kuwa watu matajiri na waliofaulu ndio "wenye nguvu" na masikini na masikini, waliokataliwa,wanyonge, wote wamepewa haki na shida.

Ubepari wa kukarimu

Mtazamo huo wa kijinga na wa ubinafsi husababisha kile tunacho leo - ubepari wa busara. William Deresiewicz katika kipengee katika New York Times mnamo 2012, aliyeitwa Capitalists na Psychopaths zingine, aliandika, "… Enron, BP, Goldman, Philip Morris, GE, Merck, nk, nk. Ulaghai wa uhasibu, ukwepaji wa sumu, utupaji sumu. ukiukaji wa usalama wa bidhaa, wizi wa zabuni, ulipaji, udhalilishaji. Kashfa ya rushwa ya Wal-Mart, kashfa ya News Corp. - tu kufungua sehemu ya biashara kwa siku ya wastani. Kunyoosha wafanyikazi wako, kuumiza wateja wako, kuharibu ardhi. Kuacha umma kuchukua kichupo. Hizi sio tofauti; Hivi ndivyo mfumo unavyofanya kazi: unaepuka kile unachoweza na ujaribu kufoka wakati utashikwa. "

Hiyo ni kweli maelezo ya ubepari yamepita katika hali mbaya na ya kuachana: kutumia kila aina ya mbinu za uwindaji na za kimatokeo kupora watu na mazingira kwa kuridhisha uchoyo. Sanjari na hii ni kushinikiza kwa ununuzi usiozuiliwa kwa watu wa ulimwengu; Hii ni msingi wa sera ya ukuaji wa uchumi unaoendelea. Hata hivyo, wazo la uchumi unaoendelea kuongezeka ni mbaya. Tunaishi kwenye sayari iliyo na rasilimali zilizo na nguvu na mazingira safi na yenye usawa ambayo inaweza kupigwa kwa hali ya nje ambayo haiwezi kupona. Ukuaji usio wa udhibiti ni saratani. Kiumbe cha afya kiko katika hali ya homeostasis. Kama hivyo, dunia ina mifumo ya kujisimamia na mzunguko wa maoni ambayo inadumisha utulivu, usawa na idadi. Kulingana na Chombo cha Ulinzi wa Mazingira cha Amerika,"Uimara unaunda na kudumisha mazingira ambayo wanadamu na asili wanaweza kuishi kwa maelewano yenye tija, ambayo inaruhusu kutimiza mahitaji ya kijamii, kiuchumi na mengine ya vizazi vya sasa na vijavyo." Lazima kuwe na mwingiliano sahihi wa "nguzo tatu" za uendelevu: mazingira, usawa wa kijamii, na mahitaji ya kiuchumi.

Co-op Ubepari

Kinyume na ubepari wa uchoyo ni wazo linaloitwa "ubepari wa ushirikiano," uliokuzwa na Noreena Hertz, mchumi wa Chuo Kikuu cha Cambridge. Ubepari wa ushirikiano unaunganisha biashara, serikali, NGO, na umma kwa ujumla katika kazi ya kushirikiana ya kuunda mifano ya biashara na muundo wa kifedha ambao unajumuisha faida lakini pia faida ya kijamii. Anataja mkoa wa Emilia-Romagna huko Italia ambao ni "mkoa wa saba wenye mafanikio zaidi kiuchumi barani Ulaya." Anasisitiza kwamba lazima wawe wakifanya kitu sahihi kwa kutumia mfano wa ushirika ambapo wafanyikazi wanamiliki katika kampuni wanazofanya kazi. Wa-co-op ni faida waliolenga lakini wanazingatia kwa muda mrefu na mafanikio ni pamoja, mafanikio ya kushirikiana. Kwenye SolidarityEconomy.net, Frances Moore Lappe anaandika juu ya mkoa wa Emilia-Romagna, "ambao mji wa kitovu ni Bologna, ni nyumbani kwa washiriki 8,000,hutengeneza kila kitu kutoka kauri hadi mtindo hadi jibini maalum. Bidii yao imeunganishwa katika mitandao kwa kuzingatia viongozi gani wa vyama vya ushirika wanapenda kuiita 'ujarifu.' Wenzetu wote wanarudi asilimia 3 ya faida kwenye mfuko wa kitaifa kwa maendeleo ya vyama vya ushirika, na harakati hiyo inasaidia vituo vinatoa msaada katika fedha, uuzaji, utafiti na utaalam wa kiufundi. Dhana ni kwamba kwa kusaidiana, faida zote. Na wanayo. Mapato ya kila mtu ni juu ya asilimia 50 katika Emilia Romagna kuliko wastani wa kitaifa. "utafiti na utaalam wa kiufundi. Dhana ni kwamba kwa kusaidiana, faida zote. Na wanayo. Mapato ya kila mtu ni juu ya asilimia 50 katika Emilia Romagna kuliko wastani wa kitaifa. "utafiti na utaalam wa kiufundi. Dhana ni kwamba kwa kusaidiana, faida zote. Na wanayo. Mapato ya kila mtu ni juu ya asilimia 50 katika Emilia Romagna kuliko wastani wa kitaifa. "

Uislamu Unaimarisha Mfumo wa Kiadili wa Kiadili

Uislamu uko wazi na wazi katika kusisitiza maoni ya ushirikiano na mshikamano. Mtume (saww) alisema, "Kweli waaminifu ni kwa kila mmoja kama jengo- sehemu tofauti huwasaidia wengine" (Bukhari na Muslim). Mafundisho ya Kiislamu yanasisitiza umuhimu wa usawa wa kijamii na haki. Korani inasema, "Mungu anapenda wale walio sawa na waadilifu" (Kurani 49: 9). Pia kutetewa ni kinga ya wanyonge kutokana na unyonyaji wa kiuchumi na wenye nguvu. Mwenyezi Mungu SWT anasema, "Toa kipimo na uzani tu, na usizuie watu vitu vyao vinavyostahili" (Kurani 7:85). Umuhimu wa malipo ya malipo vizuri hurejelewa katika hadithi: "Mpe mfanyikazi mshahara wake kabla ya kuoka kwa jasho" (Tirmidhi na Ibn Majah). Kuhusiana na shughuli za biashara, Mtume alisema,"... ikiwa pande zote mbili zingesema ukweli na kuelezea kasoro na sifa (za bidhaa), basi watabarikiwa katika ununuzi wao, na ikiwa wangesema uwongo au wameficha kitu, basi baraka za ununuzi wao zitapotea" (Bukhari ).

Kuhusu wale wanaojihusisha na shughuli za ulaghai na biashara, Kurani inasema, "Ole wao wanaofanya udanganyifu, wale ambao wanapopokea kwa kipimo kutoka kwa wanadamu, kipimo kamili, lakini wakati watalazimika kutoa na kipimo au uzani kwa wanaume kutoa chini ya inavyostahili. Je! Hawafikirii kwamba watajibiwa Siku ya Nguvu, siku ambayo wanadamu watasimama mbele ya Mola wa walimwengu wote? (Kurani 83: 1-6). Na katika aya nyingine, "Na, enyi watu wangu, toa kipimo kamili na uzani kwa haki, na usiwazuie watu vitu ambavyo ni lazima, na usifanye ufisadi katika nchi unaofanya mafisadi" (Kurani 11:85).

Kuhusu usalama wa mazingira, wanadamu wameteuliwa kuwa wasimamizi wa dunia na hii ni imani inayotimizwa kwa jukumu kubwa na kujitolea. Kurani inasema, "Yeye ndiye aliyekufanya kuwa walinzi ,irithi wa ardhi" (Kurani 6: 165). Na Nabii Muhammad (s) akasema, "Ulimwengu ni wa kijani na mzuri, na Mwenyezi Mungu amekuteuwa mlinzi wake juu yake" (Muslim). Kuhusiana na msukumo wa uchoyo na ujanja wa mali, Qur'ani inasema, "Na wacha wale wanaoweka dhahabu na fedha na wasiitumie kwa njia ya Mwenyezi Mungu wajue kuwa adhabu kali na chungu inawangojea" 'a 9:34). Na katika aya nyingine, "Hautaweza kupata uungu isipokuwa ukitumia kile unachopenda; na chochote utakacho tumia, Mwenyezi Mungu anajua vizuri ”(Kurani 3: 92).Kinyume na sera ya uhuru ya kutokujali mema ya kijamii na kushikilia jukumu lolote kwa maskini na mhitaji, Kurani inasema, "Wanakuuliza ni nini wanapaswa kutumia. Sema: chochote utakachotumia kizuri lazima iwe kwa wazazi na jamaa na yatima na masikini na mpita njia; na lo lote mnalofanya kwa matendo mema, hakika Mwenyezi Mungu anayajua vizuri ”(Kurani 2: 215).

Malengo ya Muhimu kwa Ulimwengu Mzuri na Endelevu kiuchumi

Haki ya kijamii na usawa wa kiuchumi, heshima kwa maumbile na ulinzi wa mazingira, haki za binadamu na za raia, kukuza amani - hizi ni malengo ya lazima kwa ulimwengu mzuri na endelevu kiuchumi. Katika ulimwengu kama huu, masoko yangeweza kusaidia masilahi ya watu na mashirika yangekuwa na jukumu la kijamii. Pato la Taifa pekee haliwezi kufafanua mafanikio; ubora wa maisha na ulinzi wa mazingira itakuwa mambo ya msingi kwa kuzingatia. Shule za biashara zingefundisha maadili na mawazo ya muda mrefu katika mitaala yao ya msingi. Uchumi haungepunguzwa kwa fomati za hisabati lakini umeinuliwa kwa kuzingatia mahitaji ya kijamii, maadili, na ya kiroho ya ubinadamu. Badala ya kuzidi, ukosefu wa usawa, na upendeleo wa mfano wa sasa, vitu vyote vitakuwa sawa kwa usawa kwa lengo la haki ya kijamii na maelewano.

Itachukua nini kupunguza mateso yaliyo ulimwenguni yanayosababishwa na uchoyo?

"Wanaadamu ambao hawafanyi biashara au kuuza huria kwa kumkumbuka Mungu, au kwa kufanya sala au kutoa kwa huruma - wanaogopa siku ambayo mioyo na macho yatabadilishwa; ili Mungu awalipe kulingana na bora ya waliyo yatenda na kuwaongeza kutoka fadhila Yake… ”

(Kurani, 24: 37-38)

Wakati ambao wachunguzi wa uchumi wana wasiwasi juu ya tishio la shida mpya ya kifedha na mashirika ya viwango vya mkopo wa ulimwengu wameleta viwango vya mkopo vya taasisi kubwa za kifedha kama Benki ya Amerika, JP Morgan Chase na Morgan Stanley nk, inaweza kuwa ya kushangaza kuona kwamba benki za Kiislamu, pamoja na rasilimali zao kidogo, zinasafiri katika maji yenye shida.

Wachunguzi wa uchumi walikuwa wameelezea hofu yao juu ya uwezekano wa mzozo mwingine wa kifedha ulimwenguni haswa kwa sababu ya mzozo wa deni la Ulaya ambalo limepitia uchumi wa ukanda wa euro. Benki za Ulaya ambazo bado hazijapona kabisa kutokana na shida ya kifedha ya mwaka 2008-09 zinaweza kuhitajika kuchukua jukumu muhimu katika kuweka nje uchumi uliojaa deni. Inaweza kugeuka kuwa majani ya mwisho kwenye ngamia wa ngamia, kwa kadiri taasisi za kifedha za Ulaya zinavyohusika. Kwa kuwa taasisi za kifedha za Amerika zimeunganishwa sana na wenzao huko Uropa, wanaweza pia kuwa katika shida ikiwa kitu kitatokea kwa benki za Ulaya.

Rehani Kuu ya Waziri Mkuu: Janga

Wachumi na wachambuzi wamekuwa wa maoni kwamba rehani kuu ilikuwa dhamana kuu inayosababisha mzozo wa kifedha duniani. Rehani ndogo ndogo ni nini? Nchini Merika - kuwa na idadi ya watu karibu milioni 300 - karibu kila mtu anatamani kumiliki nyumba. Idadi kubwa ya watu kama hao hawawezi kutimiza hamu yao bila mkopo. Watu kama hao wana kipato cha chini na uwezo duni wa ulipaji. Benki za kawaida, ili kukuza biashara zao, mikopo ya hali ya juu kwa watu hao kwa riba ya juu - kwa sababu ya hatari kubwa inayohusika katika mikopo hii. Mikopo iliyotajwa hapo awali, kulingana na ripoti, iliingia katika trilioni za dola. Kwa kuwa kiasi hicho kilikuwa zaidi ya uwezo wa benki za Amerika (mikopo iliyoandaliwa na benki haiwezi kuwa zaidi ya mara tano au sita ya mtaji wake),benki za kawaida huko Amerika ziliuza asilimia kadhaa ya mikopo hii kwa benki za kawaida huko Uropa (ambao kwa hiari walinunua karatasi za mikopo hiyo kwa sababu ya riba kubwa iliyoambatanishwa na mikopo).

Wakati ambao mikopo hii ilikuwa ya juu, kiwango cha riba kilikuwa upande wa chini. Lakini, wakati wa ulipaji pesa ulikaribia kiwango cha riba kilikuwa kimeenda. Hali hiyo ilisababisha defaults kubwa ya mkopo, ambayo ilileta hofu na mwishowe ikatengeneza njia ya GFC. Mabenki mengi maarufu na taasisi za kifedha zilishindwa Amerika na Ulaya, kwa sababu ya mkopo kwa kiwango kikubwa kama hicho.

Rehani kuu au mkopo wa kuendeleza kwa watu walio na uwezo duni wa ulipaji haukufaa sana kitaaluma. Ilileta janga kwa wakopaji, amana na benki wenyewe. Benki za Kiislamu zilibaki hazikuguswa kwani hazikuwahi kukopesha mikopo kama hiyo wala zilikuwa zimenunua bidhaa yoyote inayohusiana na benki za kawaida.

Kwa hivyo, benki za Kiislamu, ambazo ni mpya, zenye uzoefu mdogo na zina rasilimali duni ukilinganisha na benki za jadi, zimetoka nje bila shida kutokana na mzozo wa kifedha wa kimataifa na uchumi mpya wa 2008-09, ambayo ni jambo la kushangaza kwa kifedha. duru katika ulimwengu wa maendeleo. Uaminifu na kiasi imekuwa ishara ya benki za Kiislamu. Uaminifu unadai kwamba mikopo inapaswa kuendelezwa baada ya kuhukumu kikamilifu uwezo wa ulipaji wa akopaye, ili kulinda riba ya akopaye, amana na benki yenyewe. Benki za Kiislamu zinaona sio jambo la busara kumkopesha mtu ambaye hana uwezo wa ulipaji katika viwango vya riba kubwa.

Fedha za Kiisilamu: Benki ya Wajibikaji

Kama ilivyoandikwa katika kitabu kilichoitwa 'Sanaa ya Benki ya Kiislamu na Fedha' na Yahya Abdur Rahman, fedha za Kiislamu sio kazi ya kukopesha pesa kama ilivyo kwa benki za kawaida. Benki za Kiislamu zimejengwa kwa mali (na huduma) ufadhili wa msingi. Benki za Kiislamu zinafadhili miradi yenye tija kiuchumi. Ikiwa mradi hauzingatiwi kuwa na faida kwa mteja, hautafadhiliwa na benki ya Kiislamu. Makubaliano kati ya benki ya Kiislamu na mteja yanajumuisha ubadilishanaji wa mali / mali / biashara au kukodisha kwa haya.

Benki za Kiislam haziangalii pesa kama kitu ambacho kinaweza kukodishwa kwa bei (kiwango cha riba). Mbali na hilo, benki ya Kiislamu haitejeshi katika biashara zinazohusiana na ulevi, kamari na biashara zinazohusiana au katika biashara ambazo hazina jukumu la mazingira na kijamii. Haina pia kuwekeza katika biashara ambazo sio sawa kwa wafanyikazi wake au wateja. Benki za Kiislam hazigharamia shughuli za kubashiri ambazo zinalenga kupata pesa kwa pesa au kulingana na uvumi katika soko la kifedha, bidhaa na masoko ya mali isiyohamishika. Kwa sababu zilizotajwa hapo awali, hatari zinazowakabili kifedha ya Kiislamu ni kidogo, ikilinganishwa na benki za kawaida.

Benki za Kiislamu zinapanua msaada wa kifedha kwa madhumuni maalum kama vile kununua ndani au kuagiza gari, kununua au kujenga nyumba, nk Jambo ambalo msaada wa kifedha unatafutwa lazima uelezwe vizuri na kutambuliwa kabisa. Hii inatoa fursa kwa benki za Kiislamu kuhukumu uwezo wa mradi huo na uwezo wa ulipaji wa akopaji. Baada ya benki kuridhika kamili juu ya uwezekano wa mradi, inaingia makubaliano na akopaye. Makubaliano yaliyotajwa ni pamoja na maelezo yote juu ya muda, faida ya kushtakiwa na aina ya malipo, nk Mkataba huo unafuatwa kwa ukali hadi mradi umekamilishwa. Kwa kuwa hakuna uhakika katika biashara, nafasi za default hupunguzwa, na hivyo kulinda maslahi ya akopaye, amana na benki yenyewe.

Kufuatia shida ya kifedha ya Ulimwenguni na Kuporomoka kwa Uchumi, ambayo ilisababisha kutofaulu kwa mabenki mashuhuri na taasisi za kifedha huko Magharibi, wachunguzi wa uchumi walishangaa kupata kwamba benki za Kiislamu zilikuwa zinafanya biashara kama kawaida. Wachambuzi wa kifedha bado wanajaribu kutambua sababu zilizo nyuma ya nguvu na ujasiri wa benki za Kiislamu. Hali hiyo iliyotajwa hapo juu imeipa ujasiri mpya kwa benki za Kiislamu na wanajaribu kupanua biashara zao kwa tahadhari na mahesabu.

Hakuna shaka kwamba benki za kawaida - zinazodhaniwa kuwa uti wa mgongo wa uchumi wa dunia - zimekuwa zikifanya kazi ngumu zaidi. Wanapaswa kukidhi mahitaji ya kifedha ya sekta mbali mbali za uchumi wa kitaifa na ulimwengu, ili kuhakikisha ustawi wa kiuchumi. Nyanja ya shughuli za benki za kawaida ni karibu na ukomo, kwa hivyo, hatari na hatari zinazowakabili benki hizi pia hazina hesabu. Walakini, kwa kufuata kabisa sheria na kutenda kwa uangalifu na jukumu hatari kama hizi zinaweza kupunguzwa. Benki za kawaida na taasisi zote za kifedha zinapaswa kuwasikiliza wasimamizi na kukataa kuvuka mstari mwekundu. Inaweza kuwa na tumaini kuwa masomo ambayo utajifunza kutoka kwa GFC na kushuka kwa uchumi kwa ulimwengu utawezesha wadau wote kuchukua hatua za tahadhari,ili kuzuia kujirudia kwa misiba kama hiyo katika siku zijazo.