Prisad vare Allah! Beröm vara Allah, inspireraren av vördnad, den magnifika och det

helt perfekta! Beröm till Allah, den högsta, den stora och det sublima! Jag tackar honom (

får han utropas) och jag upprepade gånger min sanna och välsignade tacksamhet till honom dag och

natt. Jag vittnar om att det inte finns någon annan gudom utom Allah, ensam och utan någon associerad. Hans

mildhet är oöverträffad, hans förordnad genomförs perfekt, och hans allomfattande

kunskap lämnar ingen enda enhet utan

tillsyn :  ... men de (vantro) tvister om Allâh. Och han är mäktig i

styrka och allvarlig i straff. [Al-Raad: 13]

Jag vittnar om att Muhammad är hans tjänare och budbärare - bärare av de mest

värdiga drag och de ädlaste egenskaperna. Må Allah skicka sin salat, fred och välsignelse över

honom, hans familj och hans följeslagare - de bästa följeslagare och familj någonsin!

Med detta sagt åtnjuter jag både dig och mig själv att hålla mig till taqwa (rädsla för att inte lyda

Allah) gentemot Allah, den högsta (kan han uteslutas):

Ou som tror! Håll din plikt att Allâh och frukta honom och

tala (alltid) sanningen. Han kommer att leda dig att göra rättfärdiga goda

gärningar och förlåta dig dina synder. Och vem som helst som följer Allâh

och Hans budbärare (SAW) har han verkligen uppnått en stor

prestation (dvs. han kommer att räddas från helveteseld och få

tillträde till paradiset.) [Al-Aḥzāb: 70-71]

O muslimer!

Människor kan anta olika åsikter och begrepp, och deras källor till tankar och

önskemål kan lika variera. I själva verket är detta inneboende i själva dispositionen av människans natur.

Detta bör dock inte på något sätt leda till tolerans av kaos i tal och i tankar.

Ingen ska heller hänge sig åt att ta itu med något slags ämne, eftersom ingen kan behandla

patienter förutom läkaren; annars kan en charlatan göra patientens tillstånd

sämre. Dessutom kan ingen leda människor genom rätt väg utom en kunnig guide;

en dålig guide skulle leda dem vilse.

På samma sätt kan ingen göra anspråk på myndighet inom området gudomlig religion förutom a

lärare av islam. Men eftersom självuttryck nu är inom räckhåll för alla och språkinteraktion

idag görs utan problem idag av alla, har människor bokstavligen missbrukat denna

möjlighet efter att ha varit helt nedsänkt i dess distraherande inverkan. Således har vissa människor

engagerat sig i alla möjliga pratstunder, förtalar vem som helst som kan nås och publicerat all sådan information offentligt

i en tid då ordet kan nå den fjärraste publiken på planeten på några sekunder.

Deras föregångare var någon vars tal utlöste uppenbarelsen av gudomlig vers

som kunde ha förstört en hel bergskedja. Under Ghookwah of Tabook

(dvs. slaget mellan muslimer och romerska polyteister under profetens livstid, nionde

år AH), några av dem som följde profeten (Må Allahs Salat och fred vara över

honom) för att tjäna som rekryter i 'Usra Armé (Hardship-time Army)', 'Vi har aldrig sett

mer giriga, omättliga, vrida- tungade lögnare och fega människor på slagfältet än våra

Koranläsare1 här. ”

När de visste att profeten (Måtte Allahs Salat och fred vara med honom) fick veta

vad de hade sagt, kom de till honom och sa ursäktande: ”Vi tullade bara; det var ett

slags underhållning för att dämpa resan längs chatt. ” Sedan

avslöjades Allahs ord (härlighet till honom) på följande sätt:

 ... Säg: "Var det på Allâh och hans Ayât (bevis, bevis, verser,

lektioner, tecken, uppenbarelser osv.) och Hans budbärare (SAW) om att du

hånade? "Inget ursäkt; du har inte

trodde efter att du hade trott. Om vi ​​förlåter några av er, kommer vi att straffa andra

bland dig eftersom de var Mujrimûn (vantro,

polyteister, syndare, brottslingar osv.).  [Al-Tawbah: 65-66]

Berättade Abdullah Ibn Omar - kanske Allah var nöjd med både honom och hans far: ”Jag

såg mannen hålla sig fast på repen monterade över baksidan av profetens hon-kamel (Må

Allahs Salat och fred vara över honom), och han skadades av stenar på marken, han höll

1 Qurrā '(قر اّء) betyder HuffāD (خف اّظ), de som känner till Qur 'byn med hjärta, enligt reglerna för tajweed

(recitering).

säger: ”O Allahs budbärare! Vi tuttade bara och underhållande oss själva. ” Den

Profeten (maj Allahs Salat och fred vare med honom) flera gånger svarade (citera

inledningen av ovanstående verser): "Var det på Allah, Hans ayat och Hans Sändebud

att ni håna ... Var det på Allah, Hans Ayat? och hans budbärare

att du hånade? ”

O muslimer!

Dessa verser från den heliga Koranen fyller hjärtat med rädsla och skickar rystningar nedåt

ens rygg. Varje muslim skulle helt enkelt känna sig skakad av den fruktansvärda effekten av deras

hotfulla ton. Det var Allah som riktade sig mot svindlarna genom att säga:

 ... du har inte trodde efter att du hade trott ...  [Al-Tawbah: 66]

I själva verket, samtidigt som de erkände deras ursprungliga tillstånd tillstånd som bevisats av deras mobilisering för

jihad, bekräftade Allah lika sin otro (reträtt från tro) genom en enkel ytring

som, som de hävdade, var tänkt att vara ett ofarligt tidsfördriv för ren underhållning.

På ytan verkar deras ytring inte vara ett riktigt hån mot det gudomliga

varelsen, Allah och hans budbärare; det riktades snarare till dem som förespråkade förökningen

av Allahs och Hans budbärares tecken, som försöker sublimera hans religion och sträva

efter att sprida Allahs avslöjade budskap. Ur detta perspektiv blir det verkliga målet för

yttrandet uppdraget de är inställda på att fullfölja och de meriter som är förknippade med det. Detta är

varför den koraniska versen ovan bekräftade att det som representerade föremålet för ett sådant hån

var i huvudsak Allah, hans tecken och hans budbärare snarare än bara vissa muslimer.

Nuförtiden kan du lätt märka hur folk hänger sig åt att skriva artiklar, utbyta

uttryck, lägga kommentarer och skriva ord oavsett de hemska data

de kan innehålla. Profeten Muhammad (Må Allahs Salat och fred vara över honom) sa, "Ett

enda ord som en man uttalar omedvetet om dess konsekvenser, kan kasta honom i en dike av

helvetesbränna så djupt som avståndet mellan öst och väst." [Rapporterat av Imam Muslim och

Imam Bukhari i sina Sahîh-böcker] En alternativ formulering lyder "Många en man uttalar en

enda ord, med hänsyn till dess verkliga innehåll ... ”[Rapporterat av Imam Bukhari]

Så konstigt är det verkligen att märka att vissa människor har tyckt om en olycklig

modighet att håna sharîa (religion) eller dess förespråkare i jakten på nöjen, skadlig

nycklar eller personlig avräkning av konton:

Inget ord uttrycker han (eller hon), men det finns en vaktare av honom

redo (för att spela in det) . [Qāf: 18]

Om detta är fallet med individuellt beteende, hur mycket är det acceptabelt när en sådan

osynlig audacitet visas av tryckta medier som åtnjuter storskalig cirkulation eller audiovisuella

medier som mobiliserar massorna?

Ord bör användas på ett ansvarsfullt sätt. Annars gör obestämda tal och tankar det

har förutslagningar om effekter av virtuell plåga som manifesterar sig åtminstone i konflikter, schismer,

ömsesidigt hat, frustration, oenighet, upplösning av nationell solidaritet, demontering av

samhället och andra konsekvenser som du borde inte veta.

O Allahs tjänare!

Personen som verkligen förtjänar nedskärning och är potentiellt mål för gudomlig

straff är den som arrogant och ihärdigt försöker befria sig från sina

nyckfulla synder, motsätter sig Allahs lagar och shari'a förlita sig på sitt eget skäl och personliga

omdöme, ägnar sig åt att förintas mycket islamiska fundament, löner krig mot

alla dygder som strider mot hans caprices, förespråkar allt som vädjar till hans egna nöjen

och önskningar - emulering av vad klassiska filosofer brukade göra när de förlitade sig på skäl för att

bestämma gott och ont - tills han ströjer för långt borta i den labyrintiska öknen i sina nyckor

och de mörka vägarna till missförstånd, och så småningom blir så upptagen av sina egna

önskningar och nycklar (precis som en besläktad behållare) att han inte längre kan uppskatta

acceptabla handlingar och avsky otillåtliga handlingar.

Det här är vad profeten Muhammad (Må Allahs Salat och fred vara med honom) betydde

i haditen som berättats av Hudaifah - kanske Allah skulle vara nöjda med honom - och rapporterade av både

Imam Muslim och Imam Bukhari i sina Sahîh-böcker: ”Det finns förespråkare vid

helvetes portar ; den som svarar på dem kommer att kastas i det (helvetet). ” Jag sa: ”O Allahs budbärare!

Beskriv dem till oss. ” Han sa, "De kommer från vårt eget folk, och de talar vår

egen tunga." I en annan hadith

sade profeten Muhammad (Må Allahs Salat och fred vara över honom), "Ut ur min ummah kommer vissa kategorier av människor vars nycklar har

full kontroll över dem, precis som rabies kontrollerar den rabiat, spara ingen av hans vener eller

lederna." [Berättat av Abu Dawood]

Om jaget vant sig att mata på nyckfulla begär, skulle avvänjning i

praktiken vara praktiskt taget ouppnåelig. Följaktligen är det absolut nödvändigt att religiösa ärenden skiljs ut

av Allah och hans budbärare, tillsammans med välkända forskare som kan dra av Allahs lagar

från hans avslöjade verser. Islamens sjej, Ibn Taimiyyah - kanske Allah välsignar sin själ

sade, "Konflikt mellan tvister kan endast skiljas genom att använda en avslöjad bok

från en himmelska herkomst, för om de överlämnades till sin egen anledning, skulle var och en av dem

ha sitt eget sinne."

Således är okunnighetsbaserad intrång i kunskapsfrågor

nedskränkta : Och bland män är han som tvistar om Allâh, utan

kunskap eller vägledning, eller en bok som ger ljus (från Allâh [Al-Hajj:

Också den som bryter mot andra människors Område med specialism kommer definitivt att

ge bisarra resultat. Måtte Allah ha barmhärtighet med författaren till detta diktum: ”Om bara den

okunniga tystade skulle konflikter säkert bli mindre frekventa.”

O Allahs tjänare!

Eftersom materiens kärna har visat sig kretsa kring tungan och

talutgången, såväl som uttryck som är skrivna eller talade, har gudomliga instruktioner och profetens

lärande konstant upprepat att ingen kunde undskyldas att följa dem. Detta

beror på att tal troget återspeglar samvetsnivåerna och förråder dolda avsikter. Det

muntliga initiativet kan knappast återvinnas och dess obegränsade meddelanden kan knappast kontrolleras.

Följaktligen är det en anledning att man bör vara försiktig med hur man kan kontrollera

sin tunga genom att begränsa den eller begränsa dess muntliga produktion. I verkligheten

bör ofarlig motvilja vara regel snarare än undantag, för att tyst tid är meriteringen av stor

män. Omvänt, relevant och snabbt tal är en av de bästa dygderna. I profetens

Hadîth, "För att en man ska betraktas som lögnare, räcker det för honom att berätta allt han har

hört." [Rapporterad av Imam Muslim]

På samma sätt, Omar Ibn Al-Khattab - kanske Allah är nöjd med honom - en gång sa:

”Han vars tal finns i överflöd kommer att ha chansen att möta fler fallgropar; han vars fallgropar

blir många kommer sannolikt att begå många fler synder, och han vars synder multiplicerar skulle

hellre bo i helvetet. ” Likaså, den som förbinder sig till antingen tal eller tystnad i

enlighet med Allahs befallning (härlighet till honom), som hämmar sin egen önskan, förtjänar

gudomlig fördel. Allah kommer därför att ge honom fusk både i tal och tystnad.

Dessutom kommer den som anser hans tal som en integrerad del av sina gärningar definitivt att tala mindre

om ämnen som är irrelevanta eller värdelösa för honom.

Anas - Må Allah vara nöjda med honom - sa, "Ingen kunde göra anspråk på verklig fromhet och

taqwa gentemot Allah förrän han behåller tungan." Att hålla tungan under återhållsamhet och

iaktta integritet i talet vittnar om perfekt tro, uppriktig religiöshet, säkerhet från snaror,

uppriktiga sätt, höga moraliska standarder och hjärtets renhet. Dessa drag ger också Allahs

kärlek till individen, följt av människors vänskap och vördnad för honom. Föreställ dig

hur rakt och dygdigt samhälle skulle bli om dess medlemmar var engagerade i sådana

ideal!

Det är inte för mycket att garantera belöning med paradis för dem som försöker kontrollera sina

tungor. I Sahih Al-Bukhari

rapporteras profeten Muhammad [Må Allahs Salat och fred vara över honom]: "Den som ger mig en garanti för att skydda vad som finns

mellan hans käkar och vad som är mellan hans ben, jag ska garantera honom Jannah ( Paradis)."

Oavsett om de uttalas, hörs, läsas eller sänds via webbplatser och forum,

kan orden få allvarliga konsekvenser och leda till allvarlig räkning. I själva verket har många ord sagt till

sin talare: "Släpp mig!"

I en Hadith rapporterad av Mo'th Ibn Jabal –Må Allah vara nöjda med honom - sa profeten

(Må Allahs Salat och fred vara över honom): ”Vad annat skulle leda till dumpning

människor på deras ansikten i helvetet eld utom vad deras tungor har skördat ?! ” I detta avseende

säger Allah, den Allsmäktige: ut

Men verkligen, över er (utses änglar som är ansvariga för mänskligheten) för att

se dig, Kiraman (ärade) Katibin skriver ned (dina

gärningar)  [Al-Infitār: 10-11]

Oqbah Ibn Ᾱmer – Må Allah vara nöjd med honom - rapporteras ha frågat

profeten: ”O, Allahs budbärare! Hur kan frälsning uppnås? ” Han svarade: "Kontrollera

din tunga, hålla dig hem och gråta över dina synder." [Berättat av At-Tirmidhi med

en äkta berättelsekedja]

Om varje muslim försökte utföra sina uppgifter och försökte göra vad som skulle

gynna honom i det här och i det följande med tanke på att uppnå rättfärdighet, då

skulle resultatet vara mycket viktigt för sig själv och samhället i stort.

O Allahs tjänare!

Att prata om andra, spåra deras fall och sprida dem runt är några av

de fulaste synderna och de hemskaste formerna av felaktigheter. De som vanar att utöva sådana

gärningar i livet ska inte förgå förrän de först får en smak av sin egen medicin. Den

Profeten [May Allahs Salat och fred vare över honom] sade: ”Varje muslim blod, egendom

och heder är interdikt till en annan muslim.” [Berättat av muslim]

Visst skulle frågan vara ännu mer allvarlig om det handlade om avvikande frågor om

tvist, nyckfulla frivoliteter, kärlek till övervägande och överlagring och önskan att lägga

ner andra!

Frågan skulle vara ännu mer allvarlig om det handlade om att bakspänna de som gör bra i

livet, genomföra diskreta eller uppenbara handlingar med att såga oenighet bland Ulama (religiösa

forskare), studenter i religiösa studier och de rättfärdiga och försöka stigmatisera dem

utan bevis eller bevis, karpning, förtal, försmådd och kriminell tro och

avsikter.

Det finns ingen väg ut ur sådana fåfängar utom genom en stark beslutsamhet inom den

troende som stöds av hans rädsla för Allah och av hans goda gärningar; detta skulle mildra hans

hjärta, gör honom mer rädd för sin Herre och ställ honom de gränser han inte ska överskrida.

Det är bara rationellt att stiga över frivoliteter; detta skulle med hjälp av Allah, den

Allmäktiga, upplysa sitt hjärta och syn, testa sinnesfrid, förlåtelse av själv och

tydlighet av samvete. Detta utgör verkligen den ultimata renheten för själens själ och förnuft

.

Emellertid skulle det att ockupera jaget med trivialiteter och skvaller leda till brist på

framgång, dålig bedömning, orättvisa, korruption i hjärtat, slöseri med tid, brist på kunskap,

intolerans, bristfälle, långsiktig sorg och nöd, förmörkelse av sinnet, och förintelse av

lycka från ens försörjning och liv.

Abu Hurayrah - kanske Allah skulle vara nöjd med honom - berättade att profeten Muhammad

[Må Allahs Salat och fred vara över honom] en gång sa: "Det är från excellensen av (en

troendes) islam att han borde vända sig från det som är av inget oro för honom. "

[Berättat av Tirmidhi, Ibn Majah och Malik i Al-Muwatta ', och Ahmad i Al-Musnad]

Det rapporteras i både Sahihs (Al-Bukharis och muslimer) att profeten [Må

Allahs Salat och fred vara över honom] hade sagt : "Den som tror på Allah och den sista dagen

låt honom tala bra eller förbli tyst."

Må Allah välsigna dig och mig av Koranen och Sunnah och gynna oss med deras

verser och visdom! Jag säger detta och jag ber Allah om Allsmäktig att förlåta dig och mig!

Prisad vare Allah! Beröm till Allah, som är medveten om hjärtets hemligheter! Han

känner själens kontemplationer; de som är uppenbara och de som är diskreta. För honom kan

noll döljas och allt är tydligt och tydligt. Allah säger:

[Det är detsamma (för honom) om någon av er döljer hans tal eller

förklarar det öppet ...] [Al-Ra'd: 10]

Jag vittnar om att det inte finns någon gudom utom Allah ensam, med ingen associerad, Allah, den

Allsmäktige, subdueraren. Jag vittnar också om att Muhammad är hans tjänare och budbärare;

Må Allahs Salat (nåd, ära, barmhärtighet) och fred någonsin vara över honom, hans familj, hans

följeslagare och alla de som följer dem i rättfärdighet fram till dommedagen!

Nu, o muslimer!

Den islamiska tron ​​är klarhet och integritet där ingenting får stå på

antaganden, misstankar och illusioner. Detta framgår genom de ädla riktlinjerna i den

heliga Koranen så:

[Och följ inte (O man, säg inte, eller gör inte eller bevittnar inte, etc.)

det som du inte har kunskap om (t.ex. ens ordstäv: "Jag har

sett", medan han faktiskt inte har sett, eller "jag har hört", medan han

inte har hört). I sanning! Hörelsen och synen och hjärtat hos

var och en av dem du kommer att ifrågasättas (av Allah).] [Al-Isrā ': 36]

O muslimer!

Dessa få men obefläckade ord från den heliga Koranen erbjuder en integrerad inställning

till frågor om hjärtat och förnuft som är överlägset dess moderna och vetenskapliga motsvarighet. I

faktum det lägger till vetenskapen två betydelsefulla funktioner: hjärtas rätthet och rädsla för Allahs

Allsmäktige Sådana två särdrag är det som får islam att utmärka sig över dessa torra rationalistiska läror.

Att verifiera giltigheten av alla påståenden eller rykten innan den bedöms är ett samtal som förespråkas av

den heliga Koranen och en grundlig inställning som fastställts av den islamiska religionen. När hjärtat och

sinnet har nöjt sig med denna strategi kommer det inte längre att finnas utrymme för illusion och myt i

tronvärlden. Det kommer inte längre att finnas utrymme för tvivel eller misstankar i rättvisans och

förnuftens värld . Snarare kommer det inte längre vara utrymme för ytlighet och fiktiva antaganden i

världen för forskning, experiment och vetenskap.

Vetenskaplig integritet, föremål för mycket beröm idag, är bara en del av det känslomässiga och

ändå rationalistiska förtroende, vars stora bekvämlighet den heliga Koranen kommer att förkunna, och

belyser människans ansvarsskyldighet när det gäller hans egen höra, se och känna inför sin Herre,

den Allsmäktige , den som gav honom sådana förmågor.

Det är förtroendet för de sinnen som tjänaren kommer att tas upp till på

domens dag. Det är ett förtroende som skulle få den verkliga känslan av människan att skaka under

påverkan av dess omfattning och subtilitet när han uttalade ett ord, berättade en berättelse, skrev ett

brev eller avkunnat någon dom, om någon fråga eller någon incident . Allah

säger så sanningsenligt :

[Sannerligen, denna Koran leder till det som är mest rättvist och rätt.] [Al-

Isrā ': 9] Med

detta sagt, jag råder dig att skicka din salat och fred på det bästa och det renaste

av hela mänskligheten, Mohammad Ibn Abdullah, Al Hashimi, Al Qurashi.

O Allah! Skicka din salat (nåd, utmärkelser, barmhärtighet), fred och välsignelse på din

tjänare och budbärare, Muhammad, på hans goda och rena familj, på hans uppriktiga och

hängivna följeslagare, och för dem som följde dem i rättfärdighet fram till

domens dag!

O Allah! Ge islam och muslimer ära och misslyckas tyranner, otro och korruptörer!

O Allah! Forordain för denna nation (islamens nation) en fråga (en affär) av

rationalitet (vägledning) där fromhetsfolket hedras och syndernas vägleds,

och där al-ma'roof (god gärning) främjas och al-munkar (ond gärning) förhindras! O

världens herre!

O Allah! Var upptagen med sin egen onda de som vill skada islam och

muslimer! Vänd sina tomter och deras list mot dem och gör det till orsaken till deras

egen förstörelse! O världens herre!

O Allah! Ge seger till Mujahideen i din sak i Palestina och var

de än befinner sig, o världarna! O Allah! Lyft belägringen som läggs till dem, förbättra deras

villkor och undertryck deras fiende!

O Allah! Befria Al-Aqsā-moskén från förtryckarnas orättvisa och ockupationarnas

aggression!

O Allah! Förlåt oss med våra bröder och systrar i Syrien, Burma och Centralafrika!

O Allah! Lindra deras lidande! O Allah! Snabba upp deras lättnad! O Allah! Förlåt

dem, för de är för svaga! Reparera deras brott och ta upp deras fall, O Du,

välgörenheten, den välvilliga!

O Allah! Skona deras blod, lugna dem, bevara deras värdighet och ära, mata de

hungriga bland dem, stärka deras uthållighet, föra dem närmare varandra och ge dem

makt och seger över deras förtryckare! O Allah! Ställ rätt sina villkor, förena dem

kring rättfärdighet och skydda dem mot de onda görarna bland dem! O Allah! Undertryck

deras fiende! O Allah! Besegra tyranerna och förtryckarna och de som står med dem! O

Allah! Besegra tyranerna och förtryckarna och de som står med dem!

O Allah! Ställ in villkoren för våra bröder och systrar i Egypten, Irak och

överallt! O Allah! Förena dem runt sanningen och rättfärdigheten och ställ rätt

villkor. O Allah! Förlita sina affärer till det bästa av dem och skydda dem mot de onda

görarna bland dem!

O Allah! Ge din religion, bok, din profets Sunnah och dina

troende tjänare seger !

O Allah! Vägleda vår ledare, vårdnadshavaren för de två heliga moskéerna, att göra vad

du älskar och accepterar! O Allah! Vägled honom till fromhet och rättfärdighet! O Allah! Ge honom, hans

kronprins och hans biträdande kronprins framgång! O världens herre!

O Allah! Ställ in alla ledare för muslimer och fyll deras hjärtan med rädsla för dig

offentligt och privat! O Allah! Ställ rätt retiné!

O Allah! Ge framgång till alla muslimers ledare för att styra av dina

sharia och följa din profets Sunnah [Må Allahs Salat och fred vara över honom]!

O Allah! Gör dem till en välsignelse för dina riktiga tjänare!

O Allah! Gör säkert och välmående vårt land och alla muslimska länder runt om i

världen! Skydda oss mot ondskan hos överträdare och ondskan hos de småskaliga!

Ur Vår herre! Ge oss i denna värld det som är bra och i det

följande det som är bra och rädda oss från

eldens plåga!  [Al-Baqarah: 201]

Ur Vår herre! Förlåt oss våra synder och våra överträdelser (genom att hålla

våra skyldigheter gentemot dig), upprätta våra fötter fast och ge oss seger

över det vantro folket. [Ᾱl Imrān: 147]

O Allah! Förlåt våra synder, täck våra brister, gör våra affärer lätt och uppfyll våra önskemål

i det som behagar dig!

O Allah! Förlåt våra synder, våra föräldrar, våra morföräldrar, våra fruar och

barn! Du är verkligen All-Hearing!

O Herre! Acceptera våra uppmaningar från oss: Du är den allhörande, den

allvetande! Acceptera vår omvändelse! Du är mest förlåtande, barmhärtig!

Förhärligad vara din Herre, Herrens ära och makt! Du är fri från vad de

tillskriver dig! Må fred vara över alla budbärare! Och all beröm är Allah,

Lord of the Worlds!