Islamsignifica, someterse a Al-lâh afirmando que Él es Uno (Tawhid) y sometiéndose a Él obedeciéndolo y repudiando el shirk y a su gente.

 

Al-lâh el todopoderoso dice:

{De hecho, la religión para Al-lâh, es Islam.}[Aal-'Imraan: 19]

El Todopoderoso también dice:

{…y quien desee una religión diferente del Islam - nunca se le aceptará, y él, en el más allá, estará entre los perdedores.}[Aal-'Imraan: 85]

 

Todos los profetas, la paz sea con todos ellos, vienen con tal significado general del Islam. Dice Al-lâh el todopoderoso en el nombre de Nuh (Noé), la paz sea con él:

 

{Y se alejan [de mi Consejo] entonces ningún pago les he pedido. Mi recompensa es sólo de Al-lâh, y se me ha ordenado ser de los musulmanes."} [Yoonus: 72]

El todopoderoso también dice:

{Ibrahim/Abraham y dio instrucciones a sus hijos [para hacer lo mismo] y Jacob [hizo lo mismo], "Oh hijos míos, Al-lâh ha elegido para ustedes esta religión, así que no muráis sino (sometidos a Él) siendo musulmanes."}[Al-Baqarah: 132]

Él, el Todopoderoso también dice:

{Pero cuando Jesús percibió su incredulidad, dijo, "¿Quiénes son mis auxiliares en el camino de [la causa de] Al-lâh?" Los discípulos dijeron:"Somos auxiliares de Al-lâh. ¡Creemos en Al-lâh! ¡Sé testigo de nuestra sumisión!}[Aal-'Imraan: 52]

 

Se narró que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "los profetas son como hermanos de un padre, sus madres son diferentes pero su religión es una". [Reportado por Al-Bujari]

 

El Islam tiene tres grados:

Primero: Islam en su significado específico.

Segundo: Imaan (Fe) e incluye acciones interiores o privadas.

Tercero: Ihsaan (La Perfección del Culto)

 

Si esos tres grados (Islam, Imaan e Ihsaan) se mencionan juntos en un texto del libro de Al-lâh el Todopoderoso y la Sunna del Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, cada uno de ellos tiene un significado específico. Islam, entonces, se referirá a los actos externos, Imaan se referirá a cuestiones invisibles, mientras que Ihsaan se referirá al grado más elevado de la religión. Sin embargo, si el Islam se menciona por sí solo (es decir, no acompañado por Imaan o Ihsaan) en un texto, entonces, incluye Imaan; si Imaan es mencionado solo, se incluirá el Islam, y si el Ihsaan se menciona solo, entonces incluirá Islam e Imaan.


Primero: Islam

 

Se refiere a todo el exterior en cuanto a palabras y actos, que Al-lâh el Todopoderoso o su Mensajero, paz y bendiciones sean con él, nos han ordenado realizar.

 

Tiene cinco pilares:

 

1.Declarar que no hay ningún Dios sino Al-lâh y que Muhammad es su Mensajero.

2.Realizar las oraciones

3.Pagar el Zakaat

4.Ayunar en el mes del Ramadán.

5.Realizar la Peregrinación a la Casa Sagrada (en Makka).

Fue narrado que el Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, dijo: "El Islam está basado en (los siguientes) cinco (principios): Declarar que nadie tiene derecho a ser adorado sino Al-lâh y que Muhammad es el esclavo de Al-lâh y su Mensajero, ofrecer las oraciones (obligatorias congregacionales) en forma obediente y perfectamente, pagar el Zakaat (es decir, caridad obligatoria). Realizar el Hajj. (es decir, la peregrinación a Makka) y observar el ayuno durante el mes de Ramadán. "[Reportado por Al-Bujari y Muslim]

1-Ash-Shahadataan (los dos testimonios de fe) (Laa' ilaaha il-la       Al-laah, Muhammadun Rasul-ul -Al-lah):

-Testimonio de (Laa ilaaha il-la Al-laah) significa: la creencia y el reconocimiento que ninguno es verdaderamente digno de adoración excepto Al-lâh, el firme compromiso hacia eso y actuar de acuerdo a ello.

-Laa ilaahasignifica, negar la divinidad y culto (ilaahiyyah) de cualquier otra cosa, excepto Al-lâh el Todopoderoso y descreer en todo lo que es adorado además de Al-lâh Todopoderoso.

-Il-la Al-laahsignifica, afirmar la divinidad y el culto a Al-lâh el Todopoderoso solamente, es decir, sólo Al-lâh el Todopoderoso es verdaderamente digno de todo tipo de culto/ adoración.

Al-lâh: un sustantivo, que se refiere al Señor, Glorificado y Ensalzado sea Él. Nadie puede ser llamado así. La raíz árabe de esta palabra significa quien es adorado. Él es Quien es amado, glorificado y ensalzado humillada y sumisamente; debido al miedo, la esperanza y la confianza en Él; así como es a Quien se le pide y suplica.

La Negación y la Afirmación son los dos pilares del testimonio de Laa' ilaaha il-la Al-laah. Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Quien no cree en los Taguts (es cada objeto que es adorado en lugar de Allah) y cree en Al-lâh, se aferra al asidero más firme, de un asidero irrompible. Al-lâh todo lo oye, todo lo sabe.}[Al-Baqarah: 256]

Su glorificada palabra: {Quien no cree en los Tagut} se refiere al primer pilar (Laa ilaaha) y su enaltecida palabra: {y cree en Al-lâh} se refiere al segundo pilar (il-la Al-laah).

Este testimonio (Laa ilaaha il-la Al-laah)no beneficiará a quien se lo dice a menos que él tenga:

- Conocimiento de su significado. Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Así que, sabe [Oh Muhammed], que no hay ningún dios, excepto Al-lâh.}[Muhammad: 19]

-Seguridad, es decir, que es tener confianza completa de lo que indica. Al-lâh el todopoderoso dice: {los creyentes son sólo los que han creído en Al-lâh y en su Mensajero y no tienen ninguna duda.} [Al-Hujuraat: 15]

-Aceptación, es decir, aceptar lo que implica adorar a Al-lâh el Todopoderoso solo y renunciar a adorar a cualquier otro aparte de Él. Al-lâh el Todopoderoso dice: {por cierto, cuando se les dijo, "no tienen ningún Dios sino Al-lâh" fueron arrogantes. Y estaban diciendo, "¿Vamos a abandonar nuestros dioses por un poeta loco?"}[As-Saafaat: 35-36]

-Sumisión, es decir, someterse a lo que se le indica. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y quien somete su rostro a Al-lâh y hace el bien- entonces él se ha aferrado al asidero más firme.}[Luqmaan: 22]

-Veracidad, es decir, tener sinceridad en decirlo. Se narró que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "No hay ninguna persona que demuestra que no hay Dios sino Al-lâh y que Muhammed es su esclavo y Mensajero, sinceramente, que Al-lâh prohibirá para él, el fuego infernal". [Reportado por Ahmad]

-Sinceridad al decirlo. Se narró que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: " Al-lâh ha prohibido el Infierno para los que dicen: "Ninguno tiene el derecho a ser adorado excepto Al-lâh, por la causa y amor de Al-lâh solamente." [Reportado por Al-Bujari y Muslim]

-Amor, es decir, que es tener amor por lo que se le indica, su pueblo: los que actúan de acuerdo con ello, cumpliendo con sus condiciones.     Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y [aún], entre la gente hay hombres que, fuera de Al-lâh, toman a otros que equiparan a Él y les aman como (deberían amar) a Al-lâh. Pero los creyentes aman a Al-lâh con un amor más fuerte. } [Al-Baqarah: 165]

Así que esto exige lealtad para los creyentes y la disociación de los incrédulos.

Lealtad, es amar a los creyentes de cualquier origen, raza o país, por su fe. Es apoyar, asesorar, ayudar, mostrar misericordia, respetarlos y honrarlos. Es sentir sus dolores cada vez que una calamidad les aflige y sentirse feliz por su felicidad. Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros. Ordenan el bien y prohíben lo que está mal y establecen el Salá/ la oración y dan el Zaká/azaque, y obedecen a Al-lâh y a su Mensajero. De ellos Al-lâh tendrán misericordia. De hecho, Al-lâh es Poderoso y Sabio. }[A-Tawbah: 71]

El Todopoderoso también dice:

{Su único aliado es Allah, su Mensajero y los creyentes, que establecen el Salá/ la oración y dan el Zaká/ azaque, y se inclinan [en adoración a Al-lâh]. Y quien es aliado de Al-lâh y su Mensajero y los creyentes… de hecho, los partidarios de Al-lâh serán los que venzan.}[Al-Maa'idah: 55-56]

Fue narrado que el Profeta, paz y bendiciones sean con él, dijo: "Nadie de ustedes verdaderamente cree hasta que ama para a su hermano lo que ama para sí mismo." [Reportado por Al-Bujari y Muslim]

Por lo que el creyente sincero como los constantes afirmadores de la verdad, los justos, y sobre ellos, los compañeros del Mensajero de    Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, deben ser absolutamente amados. Sin embargo, los creyentes que mezclaron un acto bueno con uno malo, serán amados por un lado y odiados por el otro. Se les ama por la fe que tienen y se les odia por los pecados que cometen, lo que es menos grave que el Kufr (incredulidad) y el Shirk (asociar copartícipes con Al-lâh el Todopoderoso en el culto).

Amarlos implica aconsejarlos y denunciar sus actos. No es admisible mantenerse en silencio hacia sus pecados. Más bien, deberían ser denunciados, ordenarles hacer buenas acciones y prohibirles hacer mal. Hudud (castigos prescritos) y Ta'zir (castigo discrecional) deben llevarse a cabo contra ellos para que puedan dejar de cometer pecados y arrepentirse de ellos. Pero no deben ser puramente odiados en la medida en que uno se desasocia de ellos. Además, ellos no deben ser totalmente amados o tomados como amigos. Uno debe tomar una postura moderada con ellos.

Si el bien y el mal, la obediencia y la desobediencia, Sunna e innovación, se combinan en una sola persona, entonces, el merece lealtad y recompensa por lo que él tiene de bueno y merece enemistad y castigo por lo que tiene de malo.

Desasociación y desaprobación: Es no tener ninguna lealtad con los hipócritas y los incrédulos en general y desasociarse de ellos y sus acciones; de cualquier origen, raza o país que sean, porque luchan contra Al-lâh el Todopoderoso con los pecados más grandes y fechorías, es decir el Shirk y el Kufr. Ellos adoran a otros además de Él, atribuyen asociados con Él, le deshonran y no le respetan, Esalzado y Glorificado sea Él. Al-lâh el Todopoderoso dice: {¡Oh creyentes! no toméis como aliados a los judíos y a los cristianos. [En realidad] son aliados unos de otros. Y quien es aliado de ellos se vuelve uno de ellos. De hecho, Al-lâh no guía a la gente impía.}[Al-Maa'idah: 51]

Él, el Todopoderoso, también dice: {Y los infieles (incrédulos) son aliados unos de otros}.[Al-Anfaal: 73]

Él, el Todopoderoso, también dice: {No encontrarás a gente que crea en Al-lâh y en el último Día y que tengan cariño por quienes se oponen a Al-lâh y a Su Mensajero, aunque éstos sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o los miembros de su misma tribu. } [Al-Mujaadilah: 22]

El Todopoderoso también dice: {Tenéis un bello modelo en Ibrahim/Abraham y en los que con él estaban. Cuando dijeron a su pueblo: «No somos responsables de vosotros ni de lo que adoráis en lugar de adorar a Al-lâh. ¡Renegamos de vosotros! ¡Ha aparecido, entre nosotros y vosotros, hostilidad y odio para siempre mientras no creáis sólo en Al-lâh!»}[Al-Mumtahanah: 4]

La desaprobación y desasociación de los descreídos no implica tratarlos injustamente, agredirlos en sus personas, honores y propiedades, ocoaccionarlos a convertirse al Islam. Realmente todas esas cuestiones están prohibidas para los musulmanes. Al-lâh el Todopoderoso, dice: {Al-lâh no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares.     Al-lâh ama a los que son equitativos. Lo que sí os prohíbe Al-lâh es que toméis como amigos a los que han combatido contra vosotros por causa de la religión y os han expulsado de vuestros hogares o han contribuido a vuestra expulsión. Quienes les tomen como amigos, ésos son los impíos.}[Al-Mumtahanah: 8-9]

Él, el Todopoderoso dice también: {¡Creyentes! ¡Sed íntegros ante Al-lâh cuando depongáis con equidad! ¡Que el odio a una gente no os incite a obrar injustamente! ¡Sed justos! Esto es lo más próximo al temor de Al-lâh. ¡Y temed a Al-lâh! Al-lâh está bien informado de lo que hacéis. } [Al-Maa'idah: 8]

Él, el Todopoderoso también dice: {No habrá ninguna coacción en [la aceptación de] la religión. La buena dirección se distingue claramente del descarrío.}[Al-Baqarah: 256]

Se informó también, que el Profeta, paz y bendiciones sean con él, dijo: "Quien mató a una persona que tiene un tratado con los musulmanes, no olerá el aroma del paraíso, aunque su olor se percibe desde una distancia de cuarenta años." [Reportado por Al-Bujari]

Sin embargo, es obligatorio para cada musulmán invitarlos al Islam, aclarar la verdad para ellos y establecer argumento contra ellos para sacarlos de la oscuridad hacia la luz y salvarlos de la adoración de los seres creados, y guiarlos al culto del Único Dios.

En cuanto al significado del testimonio de (Ann Muhammaden Rasul-ul-Al-lâh (Muhammed es el Mensajero de Al-lâh), es reconocer interiormente y exteriormente que Muhammed es el esclavo y Mensajero de Al-lâh el Todopoderoso, ante todas las personas y actuar de acuerdo a ello.

(Muhammed) es Muhammed ibn 'Abdullaah ibn 'Abd Al-Muttalib ibn Hashim Al-Quraishi Al-'Arabi (de origen árabe) de los niños de Ismaa'il (Ismael) ibn Ibraahim (Abraham), la paz sea con él.

(Mensajero de Al-lâh) Al-lâh el Todopoderoso envió a la humanidad y a los jinn como un portador de la buenas noticias y advertidor.

Al-lâh el Todopoderoso, dice:

{No te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y como advertidor, a todo el género humano. Pero la mayoría de la gente no sabe.}[Saba': 28]

Él, el Todopoderoso dice también: {¡Bendito sea Quien ha revelado el Criterio a Su siervo a fin de que sea una advertencia para todo el mundo.}[Al-Furqaan: 1]

E hizo de él, paz y bendiciones sea con él, el último de los profetas y mensajeros, la paz sea con todos ellos.

Al-lâh el Todopoderoso también dice: {Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino él es el Mensajero/Enviado de Al-lâh y el último de los profetas - el sello de los profetas-.}[Al-Ahzaab: 40]

Anular con su mensaje los otros mensajes anteriores. Al-lâh el Todopoderoso de ninguna manera aceptará cualquier religión excepto la seguida por Muhammed, paz y bendiciones sean con él. Nadie obtendrá el placer del Paraíso excepto a través de él. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y si alguien desea una religión diferente del Islam, no se le aceptará y en la otra vida será de los perdedores.}[Aal-'Imraan: 85]

El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, nadie de esta nación, judío o cristiano, oye sobre mí, y entonces muere sin haber creído en aquello con lo que me enviaron, pero será una de las personas del Infierno."[Reportado por Muslim]

Por eso, se le tiene que obedecer y creer en todo lo que ha informado y tiene que evitarse todo lo que ha prohibido y advertido. Además, Al-lâh el Todopoderoso no debe ser adorado excepto en la forma que él (el Profeta, la paz y bendiciones sean con él) ha prescrito. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y lo que sea que el Mensajero ha prescrito, tomadlo; y lo que ha prohibido, absteneros}.[Al-Hashr: desde el verso Nº 7]

Él, el Todopoderoso dice también: {Así creemos en Al-lâh y su Mensajero y el Qur'an que hemos hecho descender. Y Al-lâh está bien informado de lo que hacéis. } [En Taghaabun: 8]

El Todopoderoso también dice: {Entonces, creed en Al-lâh y su Mensajero, el profeta analfabeto, que cree en Al-lâh y en Sus palabras, y seguidlo; para que seáis guiados.}[Al-A'raaf: 158]

Tal Shahaadatain (los dos testimonios de la fe) son los que hacen que uno entre al Islam. Pronunciarlos es un reconocimiento de su implicación y el compromiso de actuar de acuerdo con sus requisitos para el cumplimiento de los ritos del Islam.

Nulidades de Shahaadatainson las nulidades del Islam, como asociar socios con Al-lâh el Todopoderoso en la adoración, ridiculizar o bromear acerca de cualquier parte de la religión y realizar magia. Estas serán explicadas más adelante.

6.Realizar las oraciones

7.Pagar el Zakaat/ Azaque

8.Ayunar en el mes del Ramadán.

9.La Peregrinación a la Casa Sagrada (Makka).

Estos pilares también se explican más adelante In-shaa' Al-lâh (con la voluntad de Al-lâh / si Dios quiere).

El Imaan es la firme convicción y reconocimiento completo y perfecto del Señorío (Rububiyyah) y la Divinidad (Uluhiyyah) de Al-lâh el Todopoderoso, y el corazón debe tener seguridad de todo eso. También es adherirse a los comandos de Al-lâh el Todopoderoso y evitar sus prohibiciones. Es creer en la Profecía de Muhammad, que la paz y bendiciones sean con él, aceptar todo lo que ha informado acerca de su Señor y la religión del Islam, y someterse a él, paz y bendiciones sean con él, en obediencia absoluta en todo lo que ordenó, evitando todo lo que él ha prohibido interiormente y exteriormente y demostrando sumisión y seguridad de todo eso.

Imaan es creer con el corazón, declarar con la lengua y actuar con las extremidades. Aumenta con actos de obediencia y disminuye como resultado de actos de desobediencia. Al-lâh el Todopoderoso dice: {los creyentes son sólo aquellos que, cuando se menciona a Al-lâh, sus corazones se vuelven temerosos, y cuando sus versos son recitados, aumenta en fe, y en su Señor confían.}[Al-Anfaal: 2]

El Todopoderoso dice también: {Es él quién hizo descender la tranquilidad en los corazones de los creyentes, para incrementar su fe, junto con su fe [ya presente].}[Al-Fat-h: 4]

También fue narrado que el Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, dijo: "La fe tiene setenta y tantas ramas, la más alta de las cuales es decir: Laa ilaaha il-la- Al-lâh (no hay otro Dios excepto Al-lâh) y la menor de ellas es quitar algo perjudicial de la carretera. Y (Hayaa') modestia es una rama de la fe. "[Reportado por Al-Bujari y Muslim]

Tiene seis pilares:Creencia en Al-lâh, sus Ángeles, sus libros, sus mensajeros, el Último Día y Al-Qadar (Predestinación Divina), ambas: buena y mala.

Al-lâh el Todopoderoso dice: {La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Al-lâh y en el último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas,}. [Al-Baqarah: 177]

El Todopoderoso dice también: {el Mensajero ha creído en lo que fue revelado a él de su Señor, y lo mismo los creyentes, todos ellos creen en Al-lâh, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus Enviados.} [Al-Baqarah 285]

El todopoderoso dice también: {por cierto, Hemos creado todas las cosas con Predestinación.}[Al-Qamar: 49].

Fue narrado que 'Umar ibn Al-Jattab, que Al-lâh esté complacido con él, dijo: "Un día cuando nos encontrábamos con el Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, apareció ante nosotros un hombre cuya ropa era extremadamente blanca y su cabello era muy negro y no había señales de viaje sobre él. Nadie entre nosotros lo reconoció. Llegó y se sentó cerca del Profeta, paz y bendiciones sean con él y descansó sus rodillas contra las suyas, y colocó las palmas de las manos en sus muslos. Dijo: "Oh Muhammad, háblame sobre el Islam". El Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, dijo: "El Islam es declarar que no hay ninguno digno de adoración excepto Al-lâh y que Muhammad es el Mensajero de Al-lâh, establecer oración regular, pagar el Zakaá/ Azaque, ayunar en el mes de Ramadán e ir en peregrinación a la Casa Sagrada, si puede". Dijo: "Has dicho la verdad". Y estábamos sorprendidos por haber preguntado eso y decirle que había dicho la verdad. Luego dijo: "Háblame sobre Imaan (fe o creencia)," dijo: "Significa creer en Al-lâh, sus Ángeles, sus Libros, sus Mensajeros y el Último Día, y creer en Al-Qadar (la predestinación divina), buena y mala". Dijo: "Has dicho la verdad". Dijo: "Háblame sobre Ihsaan". Dijo: "Significa adorar a Al-lâh como si lo vieras, porque aunque no puedas verlo, Él puede verte." Entonces me dijo: "Oh 'Umar, ¿sabes quién fue el autor de la pregunta?" Dijo: " Al-lâh y su Mensajero saben mejor." Dijo: "Fue Yibril, que vino a enseñarles su religión". [Reportado por Muslim]


1-Creer en Al-lâh:

Es creer en la existencia de Allah, Enaltecido y Glorificado sea Él, y creer en la Unidad de su Señorío y Divinidad.

Uno será musulmana a través de reconocer que pilar y proclamar que (ALaa ilaaha illallaah wa Anna Muhammadan Rasool-ul-Allah):

Tawheed Ar-Rububiyyah (Unidad del Señorío de Al-lâh):

Es reconocer la existencia de Al-lâh el Todopoderoso y solo Él, en sus acciones, como: la creación, provisión, soberanía, otorgar dones, Reino, formando, dando, reteniendo, beneficiando, perjudicando, dando vida y muerte, perfecta organización, Qadaa' (Decreto Divino) y Al-Qaadar (Pre ordenamiento Divino). Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Al-lâh es el creador de todas las cosas.}[Az-Zumar: desde el verso 62]

Es para confirmar lo que Al-lâh ha afirmado por sí mismo o su Mensajero, paz y bendiciones sean con él, lo que ha afirmado de sus hermosos nombres, tales como: Al-Hayy (el Siempre Vivo) y Al-Qayum (el Sostenedor de toda existencia). Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Al-lâh no hay dios excepto Él, El Siempre Vivo, el Sostenedor - de toda la existencia}[Al-Baqarah: 255]

Y Ar-Rahmaan (el más Compasivo) y Ar-Raheem (el más Misericordioso). Al-lâh el Todopoderoso dice: {[todas] las alabanza son (debidas) a Al-lâh, Señor de los mundos. La más Compasivo, el más Misericordioso.} [Al-Faatihah: 2-3]

Y los Sublimes Atributos, tales como: el conocimiento. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y no abarcan ni una sola cosa de su conocimiento.} [Al-Baqarah: 255]

Y ver y escuchar. Al-lâh el Todopoderoso dice: {No hay nada que se Le asemeje. Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve.} [Ash-Shoora: 11].

Y Su Alteza. Al-lâh el Todopoderoso dice: {¡Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo!}[Al-A'la: 1].

El Todopoderoso también dice: {Temen a su Señor, que está por encima de ellos, y hacen lo que se les ordena.}[An-Nahl: 50].

Es afirmar y reconocer a Al-lâh el Todopoderoso y sus significados correctos e indicaciones y ser consciente de sus efectos y requisitos previos en la creación.

Es negar que Al-lâh el Todopoderoso se ha negado a sí mismo o que su mensajero, paz y bendiciones sean con él, lo ha negado. Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Di, "él es Al-lâh, [que es] Uno, Al-lâh, el Eterno. Él no engendra ni ha sido engendrado, ni tampoco hay nada que se le compare (no tiene par).}[Al-Ikhlaas: 1-4]

Ar-Rabb, es quien es adorado y el propietario que tiene plena autoridad sobre su propiedad. Nuestro Rabb es Al-lâh, quien nos creó y creó a toda la creación de la nada. Quien nos mantiene y a todos los mundos con Sus bendiciones. Él es el Señor de todas las cosas, su propietario y Quién tiene autoridad sobre ellas. Todos los asuntos están determinados por Él, toda clase de cosas buenas están en Su mano y todos los asuntos le pertenecen a Él.

El intelecto ha demostrado la existencia de Al-lâh el Todopoderoso y que Él es único en Su Señorío y Él tiene perfecto poder sobre todas las criaturas y las controla. Para ello, contemplando y pensando en los signos de Al-lâh el Todopoderoso que lo demuestran, como contemplar sus signos en la creación del alma humana. Al-lâh el Todopoderoso dice: {y en vosotros mismos también. ¿Es que no veis?}[Adh-Daariyaat: 21].

El Todopoderoso también dice: {Y [por] la tierra y Quien la extendió.}[Ash-Shams: 7].

Si uno contempla cuidadosamente la milagrosa creación de Al-lâh el Todopoderoso, entonces esto le guiará a la idea que tiene un Señor y Creador, Quien es el más Sabio y bien Informado. De hecho, no se puede crear el Nutfah (una gota de esperma) desde la cual Él creó, o transformarla en un coágulo, transformar el coágulo a un trozo de carne o transformar el trozo de carne en huesos, o cubrir los huesos con carne.

Contemplando los signos de Al-lâh el Todopoderoso en la creación del universo. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Les mostraremos Nuestros signos fuera y dentro de sí mismos hasta que vean claramente que es la Verdad. ¿Es que no basta que tu Señor sea testigo de todo?}[Fussilat: 53].

El Todopoderoso también dice: {Y de sus signos están la noche y el día; el sol y la luna.}[Fussilat: 37].

Así que quien considera cuidadosamente este universo y todo en el, del cielo que contiene estrellas, planetas, sol y lunas, la tierra que tiene montañas, arena, árboles, mares y ríos y que funciona con un sistema delicado y perfecto, entonces, esto indica que existe un creador y originador de este universo que maneja sus asuntos. Al-lâh el Todopoderoso dice: {¿Han sido creados de la nada? ¿O son ellos los creadores? ¿O han creado los cielos y la tierra? No, no están convencidos.}[En Tur: 35-36]

No se puede imaginar que esa creación que tiene tal perfección disposición sea insignificante y sin objetivo, por esto debe ser que se creó para el deporte e inútilmente. De hecho, tal conclusión no es válida y por lo tanto todo lo basado en ella es también inválido. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y que no Creamos el cielo y la tierra y lo que entre ellos hay, como pasatiempos - juego.}[Al Anbiyaa': 16]

Él, el Todopoderoso explicó que lo no creó la creación inútilmente y sin ningún propósito; por el contrario, los creó con una gran sabiduría. Su sabiduría impide que Él, el Todopoderoso los deje sin obligaciones, recompensas y castigos.

En consecuencia, el Imaan del esclavo no puede ser correcto ni es posible su monoteísmo excepto si cree en el Señorío de Dios el Todopoderoso. Sin embargo, tal tipo de monoteísmo no puede protegerlo a uno del castigo de Al-lâh el Todopoderoso cuando el esclavo no cumple con su requisito previo, es decir, Tawhid Al-Uluhiyyah (Unidad de la Divinidad de Al-lâh). Por lo tanto, Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y la mayoría de ellos no creen en Al-lâh excepto mientras que asocian a otros con Él}.[Yusuf: 106], lo que significa que la mayoría de ellos no reconocen a Al-lâh el Todopoderoso como su Señor, Proveedor, Creador, y Administrador de sus asuntos; todas esas cuestiones están incluidas en el Tawhid Ar-Rububiyyah, excepto mientras se asocian a otros con Él en la adoración, como ídolos e imágenes que no pueden traer beneficios o causar daño y no pueden dar o retener.

Más bien, los politeístas durante la época del Profeta, la paz y bendiciones sean con él, reconocieron a Al-lâh  el Todopoderoso como el Señor, Creador, Proveedor y Administrador de sus asuntos. Su politeísmo fue en la adoración porque tomaban copartícipes y asociados invocándolos, buscando su ayuda y pidiéndoles para satisfacer sus necesidades y solicitudes. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Si les preguntas: « ¿Quién ha creado los cielos y la tierra y sujetado el sol y la luna?», seguro que dicen: « ¡Al-lâh!» ¡Cómo pueden, pues, ser tan desviados!}[Al-'Ankaboot: 61]

El Todopoderoso dice también: {Si les preguntas: « ¿Quién hace bajar agua del cielo, vivificando con ella la tierra después de muerta?», seguro que dicen: « ¡Al-lâh!» Di: « ¡Alabado sea Al-lâh!» No, la mayoría no comprenden.}[Al-'Ankaboot: 63]

Él, el Todopoderoso también dice: {Si les preguntas: « ¿Quién os ha creado?», seguro que dicen: « ¡ Al-lâh!» ¡Cómo pueden, pues, ser tan desviados!}[Az-Zukhruf: 87].

El Todopoderoso dice también: {Di: « ¿De quién es la tierra y quien en ella hay? Si es que lo sabéis...»  Dirán: « ¡De Al-lâh!» Di: « ¿Es que no os dejaréis amonestar?» Di: « ¿Quién es el Señor de los siete cielos, el Señor del Trono augusto?»   Dirán: « ¡Al-lâh!» Di: « ¿Y no Le teméis?» Di: « ¿Quién tiene en Sus manos la realeza de todo, protegiendo sin que nadie pueda proteger contra Él? Si es que lo sabéis...» Dirán: « ¡Al-lâh!» Di: «Y ¿cómo podéis estar tan equivocados?» "}[Al-Mu'minoon: 84-89]

Los politeístas no creían que los ídolos eran el poder que hacia descender la lluvia, proveía al mundo y administraba sus asuntos; pero más bien, creían que todas esas cosas eran características del Señor Todopoderoso. Por otra parte, reconocían que sus ídolos que invocaban además de Al-lâh el todopoderoso, eran sólo seres creados y no poseían ni para sí mismos ni para sus adoradores poder para perjudicar o beneficiar, y no poseían poder para causar la muerte o la vida o la resurrección. No escuchaban o veían. Creían que sólo Al-lâh el Todopoderoso es el único que puede hacer todas estas cosas y no tiene asociado, y sus ídolos no tienen nada que ver con eso. Al-lâh es el creador y todos los demás son meros seres creados. Él es el Señor y todos los demás son esclavos del Señor. Pero a pesar de ello seguían que atribuyéndole socios y mediadores de su creación. Creían que estas criaturas podían interceder por ellos y acercarlos más a Al-lâh el Todopoderoso. Por lo tanto, Al-lâh el Todopoderoso dice:

{Y aquellos que toman protectores en lugar de tomarle a Él -«Sólo les servimos para que nos acerquen más a Al-lâh »}[Az-Zumar: 3], lo que significa que interceden por ellos ante Al-lâh el Todopoderoso para apoyarlos, proveerlos y ayudarlos en lo que los aflige en la vida mundana.

Tawhid Al-Uluhiyyah (Unidad de la Divinidad de Al-lâh):

Se para destacar a Al-lâh el Altísimo con la acción de sus esclavos que se realizan para acercarse a él (actos de culto) como súplicas, juramentos, sacrificios, confianza, miedo y así sucesivamente. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Esto forma parte de la sabiduría que tu Señor te ha inspirado [Oh Muhammed]. No pongas junto con Al-lâh a otro dios; si no, serás precipitado en el Infierno, culpado y desechado.}[Al-Israa': 39]

Él, el Todopoderoso también dice: {En realidad no creen, quienes dicen: « Al-lâh es el Ungido, hijo de María», siendo así que el mismo Ungido ha dicho: «¡Hijos de Israel, servid a Al-lâh, mi Señor y Señor vuestro!». Al-lâh veda el Paraíso a quien asocia a otros con Al-lâh. Su morada será el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie.}[Al-Maa'edah: 72]

Tawhid Al-Uluhiyyah es el principio más grande, más perfecto, mejor y más necesario para el bien de la humanidad. Es para lo que Al-lâh el Todopoderoso ha creado a la humanidad y a los yinn. El Glorificado creó a todas las criaturas y prescribió normas para establecerlo. Con él existirá la bondad y sin él, el mal y la corrupción prevalecerán. Por lo tanto, esta categoría de Tawhid fue el objeto principal, objetivo sublime y elemento básico de la Da'wah (llamada) de todos los mensajeros, la paz sea con ellos. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y nos envió, desde luego, en cada nación un mensajero, [diciendo], "Adorad a Al-lâh y evitad a los Taghut."}[An-Nahl: 36]

El Todopoderoso también dice: {Antes de ti no mandamos a ningún enviado que no le reveláramos: « ¡No hay más dios que Yo! ¡Adoradme, pues!»} [Al Anbiyaa': 25]

Es el núcleo de la discusión entre los profetas, la paz sea con ellos y sus pueblos. Los profetas les convocaban a adorar a Al-lâh el Todopoderoso solamente y dedicando culto exclusivamente a Él con toda sinceridad. Sin embargo, todos los pueblos insistieron en adoptar Shirk y adoraron ídolos, excepto aquellos a los que Al-lâh el Todopoderoso ha guiado.

'Ibaadah (adoración)son todas las palabras y acciones que Al-lâh el Todopoderoso ha ordenado que realicemos para Él. Por lo que es una palabra completa que incluye todas las palabras y acciones que Al-lâh ama y le complacen, tanto en lo externo como en lo interior (público y privado).

Es para lo que Al-lâh el Todopoderoso ha creado a todas las criaturas. El Todopoderoso dice: {Y no he creado a los yinn/genios y a la humanidad excepto para que me adoren.}[Adh-Dhariyat: 56]]

El Todopoderoso también dice: {¡Hombres! Adorad a vuestro Señor, Que os ha creado, a vosotros y a quienes os precedieron. Quizás, así, podréis ser piadosos.}[Al-Baqarah: 21]

Él, el todopoderoso dice también: {Adorad a Al-lâh y no asociéis nada con Él.}[An-Nisaa': 36]

Tiene muchos tipos. Entre ellos están: Du'aa' (Súplicas)

Al-lâh el Todopoderoso dice también: {Invocad, pues, a Al-lâh, rindiéndole culto sincero, aunque a los descreídos les desagrade.}[Ghaafir: 14]

El Todopoderoso también dice: {Y: 'Los lugares de culto son de       Al-lâh. ¡No invoquéis a nadie junto con Al-lâh!}[Al-Jinn: 18]

Isti'aathah, significa buscar refugio y protección contra cualquier daño. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Di, "busco refugio en el Señor de la madrugada. De la maldad que Él creó}[Al-Falaq: 1 - 2]

El Todopoderoso dice también: {Di, "busco refugio en el Señor de la humanidad, el Soberano de la humanidad. El Dios de la humanidad, del mal del susurrador que se escabulle}[An Naas: 1-4]

Istighaathah, significa buscar ayuda para salvarse de una dificultad y destrucción.

Al-lâh el Todopoderoso dice: {Cuando pedisteis auxilio a vuestro Señor y Él os escuchó…}[Al-Anfaal: 9]

De sacrificio. Al-lâh el Todopoderoso dice: {…dicen, "de hecho, mi oración, mis ritos de sacrificio, mi vida y mi muerte son para Al-lâh, Señor de los mundos.} [Al-An'aam: 162]

El Todopoderoso dice también: {Así, orad a vuestro Señor y sacrificad [para Él solamente]}.[Al-Kawthar: 2]

'Ibaadah, se puede hacer con el corazón, como el miedo y la esperanza o con lengua como, el Du'aa', Tasbih (glorificación de Al-lâh el Todopoderoso), recitar el Qur'an, o con las extremidades, como la oración.

Cuenta con dos condiciones:

1-Dedicar estos actos sincera y únicamente por amor a Al-lâh el Todopoderoso. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y no se les ordenó excepto adorar a Al-lâh, [siendo] sinceros con Él en la religión.} [Al-Bayyinah: desde el verso Nº 5]

2-Deseo seguir el ejemplo y la guía del Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y lo que sea que sea el Mensajero os ha dado - tomadlo; y lo que os ha prohibido - absteneros}.[Al-Hashr: 7]

Dios es el único que es adorado. El dios veraz es aquel al que se le atribuyen todas las características perfectas y habilidades milagrosas, el que es capaz de hacer todas las cosas, y que no tiene defectos o deficiencias. Este rango no puede ser alcanzado nunca por un ser creado porque cada ser creado por más elevado que sea su estatus, es definitivamente débil e imperfecto. En consecuencia, esto requiere que nadie debe ser adorado excepto Al-lâh el Todopoderoso y ninguno puede ser el señor excepto Al-lâh el Todopoderoso.

Lo que puede anular el Tawhid (Monoteísmo) o se contradice con su perfección:

Cada individuo musulmán debe evitar todo lo que pueda distorsionar su Tawhid, de las palabras o las acciones que pueden destruirlo o disminuirlo. Uno debe ser totalmente consciente de tal cosa, sobre todo, de lo que puede anularlo o erradicarlo completamente. Entre tales nulidades están:

1-Shirk: Tiene dos categorías

Primero, Shirk Akbar: Es establecer la igualdad entre otros y Al-lâh respecto de los asuntos que son atributos especiales de Al-lâh el Todopoderoso solamente. Lo lleva a uno fuera del marco del Islam y hace que todos sus actos sean inútiles y la permanencia eterna en el Infierno para quien murió en él. Al-lâh el Todopoderoso dice: {de hecho, Al-lâh no perdona que se asocie (shirk) con Él, pero él perdona lo que es menos grave a quien él quiere. Y sin duda el que asocia a otros con Al-lâh ha cometido un grave pecado.}[An Nisaa': 48]

El Todopoderoso dice también: {de hecho, la Asociación (shirk)[con Al-lâh] es una gran injusticia".}[Luqmaan: 13]

Al-lâh el Todopoderoso también dice: {A ti y a los que te precedieron se os ha revelado: «Si asocias a Al-lâh otros dioses, tus obras serán vanas y serás, sí, de los perdedores.}[Az-Zumar: 65]

El Todopoderoso dice también: {De hecho, el que asocia a otros dioses con Al-lâh, Al-lâh le ha prohibido el Paraíso y su morada será el fuego. Y los malhechores no tendrán quien les auxilie.}[Al-Maa'edah: 72]

Este tipo de Shirk tiene también dos categorías:

A -Shirk Rububiyyah: es establecer la igualdad entre otros y Al-lâh con respecto a los asuntos que son atributos especiales de Allah el Todopoderoso solo o atribuir algo de ellos a otros demás de Él, como la creación, provisión, dar la vida y la muerte, la gestión de los asuntos de este universo y similares. Al-lâh el Todopoderoso dice: {¿Hay algún otro creador además de Al-lâh, que os provea del cielo y de la tierra el sustento? No hay más dios que Él. ¿Cómo podéis, pues, ser tan desviados!} [Faatir: 3]

O establecer la igualdad entre otros y Al-lâh el Todopoderoso con respecto a sus nombres y atributos. Al-lâh el Todopoderoso dice: {No hay nada parecido a Él, y Él es Quien todo lo Oye todo lo Ve.}[Ash-Shoora: 11]

B -Shirk Al-Uluhiyyah:es establecer la igualdad entre otros y Al-lâh dedicando algo de los actos de culto a otros además de Al-lâh el Todopoderoso, como: la oración, el ayuno, súplicas, buscar ayuda, sacrificio, juramentos y similares. Tiene algunos tipos, entre ellos se encuentran:

-Shirk en el Du'aa' (súplica): suplicar a otros además de Al-lâh el Todopoderoso respecto a lo que nadie puede hacer excepto Al-lâh el Todopoderoso, como: dar vida a los muertos, curar a los enfermos o buscar provisión. Eso es porque la súplica es uno de los mejores tipos de culto. Se narró que el Profeta, la paz y bendiciones sean con él, dijo: el "Du'aa" es culto/ adoración. "[Reportado por At-Tirmidhi y Ahmad]

Entonces, quien invoca a un profeta, ángel, Wali (siervo piadoso), una tumba, una piedra o similares, de los seres creados es un incrédulo Mushrik. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y quien invoca además de    Al-lâh otra deidad que no tiene ninguna prueba - entonces su rendición de cuentas es sólo con su Señor. De hecho, los descreídos no tendrán éxito.}[Al-Mu'minoon: 117]

El Todopoderoso también dice: {Cuando se embarcan, invocan a Alá rindiéndole culto sincero. Pero, en cuanto les salva, llevándoles a tierra firme, entonces asocian otros dioses con Él…}[Al-'Ankaboot: 65]

Nota Importante:Suplicar, buscando refugio y ayuda de otros se divide en tres categorías:

Primero: Suplicar a un ser creado en uno de los asuntos que uno puede darse cuenta con medios concretos, como la cuestión de los pobres, cuando el ahogado busca ayuda de los que están presentes para salvarse. Esto es permisible y permitido.

Segundo: Suplicar y buscar ayuda del ser creado para algo que nadie puede realizar excepto Al-lâh el Todopoderoso, como: suplicar para hacer que lo que está en el útero de la mujer, un niño, o buscar su ayuda para hacerle entrar al Paraíso y salvarlo del Infierno. Se trata de Shirk mayor.

Tercero: Suplicar o buscar la ayuda de un ser creado que no puede responder con los medios concretos conocidos, como suplicar y buscar la ayuda de los muertos y los ausentes. Este es un Shirk mayor, este tipo no se produce excepto que quien suplica crea en algo secreto en la persona a quien le suplica, con la que puede realizar el asunto.

-Shirk en la Intención, Deseo y Objetivo: es tener la intención de realizar actos totalmente para lograr los beneficios de la vida mundana, exhibición y fama, como la gente puramente hipócrita y no con la intención de hacerlo por amor a Al-lâh el Todopoderoso y el más allá. Será un incrédulo y caerá en el Shirk mayor. Al-lâh el Todopoderoso dice: {A quienes desean la vida de acá y sus adornos, les remuneraremos en ella con arreglo a sus obras y no serán defraudados en ella. Ésos son los que no tendrán en la otra vida más que el Fuego. Sus obras no fructificarán y será en vano lo que hayan hecho. }[Hud: 15-16]

-Shirk en la Obediencia:entonces, quien obedece a un ser creado con respecto a permitir lo que Al-lâh el Todopoderoso ha prohibido o prohibir lo que Al-lâh el Todopoderoso ha permitido y creer en esto con el corazón, es decir, permitirles que permitan y prohíban y dejar que él mismo y otros obedezcan aunque sabe que esto va en contra de la religión del Islam. De esta manera, ha tomado como Señores a otros además de Al-lâh el Todopoderoso y cometido Shirk mayor con Al-lâh el Todopoderoso. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Han tomado a sus doctores y a sus monjes, así como al Ungido/ el Mesías, hijo de María, como señores, en lugar de tomar a Al-lâh, cuando las órdenes que habían recibido no eran sino de servir a un Dios Uno. ¡No hay más dios que Él! ¡Gloria a Él! ¡Está por encima de lo que Le asocian! }[En Tawbah: 31]

-Shirk en el Amor:Amor aquí significa el amor de servidumbre que entraña honrar, glorificar, la humillación y la sumisión que debe ser para Al-lâh el Todopoderoso solamente, que no tiene asociados. Cuando el esclavo dedica tal amor a otros además de Al-lâh el Todopoderoso, entonces comete Shirk mayor con Al-lâh el Todopoderoso. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y [todavía] hay hombres que, fuera de Al-lâh, toman a otros que equiparan a Él y les aman como deberían amar a Al-lâh. Pero los creyentes aman a Al-lâh con un amor más fuerte. Si vieran los impíos, cuando vean e castigo, que el poder es todo de   Al-lâh y que Al-lâh castiga severamente...}[Al-Baqarah: 165]

Segundo: Shirk Menor: Es todo lo que puede conducir a Shirk Mayor, y un medio para caer en él, o es lo que se ha establecido en los textos del Libro o de la Sunna, que ha sido designado como Shirk, pero no es de los tipos de Shirk mayor. Puede producirse en hechos y palabras y es obligatorio arrepentirse de él.

Entre sus ejemplos están:

A –Un poco de Riyaa' (Exhibición):se narró que el Profeta, la paz y bendiciones sean con él, dijo: "Lo que más temo por ti es Shirk menor". Se le preguntó lo que era eso, y dijo, "Exhibición". En el Día de la Resurrección, Al-lâh dirá a los que presumían, "Vayan hacia a aquellos para los que solían presumir en el mundo y vean si encuentran alguna recompensa con ellos". [Reportado por Ahmad]

B -Colgar amuletos: amuletos es todo lo que se llevan en el cuello. Están hechos de hechizos, perlas o huesos para evitar el mal o traer beneficios. Es una clase de Shirk porque es una forma de poner confianza en otros además de Al-lâh el Todopoderoso. Nadie puede evitar el mal excepto Al-lâh el Todopoderoso y las cosas perjudiciales no pueden ser expulsadas excepto por Al-lâh el Todopoderoso, su nombres y atributos. Fue narrado que el Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, dijo: "La Ruqyah [1] (No prescrita), los amuletos y los encantos de amor son Shirk." [Reportado por Abu Daawud]

El Profeta, paz y bendiciones sean con él, también dijo: "Quien lleva un amuleto ha cometido Shirk. " [Reportado por Ahmad]

Si quien usa el amuleto cree que afecta por sí mismo aparte de Al-lâh el Todopoderoso, entonces, comete Shirk mayor con respecto al Tawhid Ar-Rububiyyah porque él cree que hay un creador y administrador además de Al-lâh el Todopoderoso.

Si él cree que todo el asunto es decidido por Al-lâh el Todopoderoso y el amuleto es sólo un medio que no tiene ningún efecto, entonces comete Shirk menor, porque es con respecto a algo que no es un medio como un medio de recurrir a otros en lugar de Al-lâh el Todopoderoso con su corazón. Su utilización conduce al Shirk mayor si su corazón cree en ello y espera que le pueda traer beneficios o evitar daños.


2.Creencia en los Ángeles:

Significa creer en su existencia, creer en ellos como un todo y en aquellos a los que Al-lâh el Todopoderoso y su Mensajero, paz y bendiciones sean con él, nos han hablado en detalles. Al-lâh el Todopoderoso los creó de la luz. El Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, dijo: "los Ángeles fueron creados de luz". [Reportado por Muslim]

 

Son muchos y nadie sabe su número salvo Al-lâh el Todopoderoso. Son capaces de tomar formas hermosas formas e imágenes diferentes. Poseen grandes poderes y habilidades para trasladarse de un lugar a otro. Al-lâh el Todopoderoso dice: {¡Alabado sea Al-lâh, creador de los cielos y de la tierra, Que creó a los ángeles, enviados de dos, tres o cuatro alas! Añade a la creación lo que Él quiere. Al-lâh es Omnipotente.}[Faatir: 1].

 

Al-lâh el Todopoderoso los ha elegido para adorarlo y ejecutar sus órdenes. Ellos no desobedecen al ejecutar los comandos que reciben de Al-lâh, sino realizan lo que se les ordena. Al-lâh el Todopoderoso dice: {A Él le pertenece quienes están en los cielos y en la tierra. Y quienes están junto a Él no se sienten orgullosos para adorarle, ni se cansan de ello. Lo glorifican noche y día sin cesar.}[Al Anbiyaa': 19-20]

 

 

El Todopoderoso dice: {pero si son arrogantes, entonces, los que están cerca de su Señor lo glorifican noche y día, y no se cansan.}[Fussilat: 38].

 

El Todopoderoso dice: {Y dicen: «El Compasivo ha adoptado un hijo». ¡Gloria a Él! Son nada más, siervos honrados.        Dejan que sea Él el primero en hablar y obran siguiendo Sus órdenes.}[Al Anbiyaa': 26-27]

Al-lâh el Todopoderoso les hacía vivir en los cielos; sin embargo, ellos descienden a la tierra para llevar a cabo las órdenes de Al-lâh el Todopoderoso en la creación y lo se les encarga de la gestión de sus asuntos. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Hace descender a los ángeles con el Espíritu que procede de Su mando sobre quien Él quiere de Sus siervos.}[An-Nahl: 2].

 

Entre ellos se encuentran:

Yibrilque es el encargado de descender con la Revelación de Al-lâh el todopoderosoa quien él quiere de sus profetas y mensajeros. Al-lâh el Todopoderoso dice: {El Espíritu digno de confianza lo ha descendido [Oh Muhammad]a tu corazón, para que seas un advertidor. En lengua árabe clara} [Ash-Shu'raa': 193-195]

Mikaa'ilque es designado a cargo de la lluvia y la vegetación. Israafil, que es designado para soplar la trompeta en el Día de la Resurrección. Al-lâh el Todopoderoso dice: {quien es enemigo a Al-lâh y sus Ángeles y sus mensajeros y Yibril y Mikaa'il - entonces Al-lâh de hecho, es enemigo a los incrédulos/ al kafirin.}[Al-Baqarah: 98]

También fue narrado que el Profeta, la paz y bendiciones sean con él, dijo en su súplica: "Oh Al-lâh, Señor de Yibril, Mikaa'il y Israafil". [Reportado por Muslim]

 

El Ángel de la Muertey sus ayudantes que están encargados de sacar las almas al producirse la muerte. Al-lâh el Todopoderoso dice: {Di: «El ángel de la muerte, encargado de vosotros, os llamara y, luego, seréis devueltos a vuestro Señor».}[As-Saydah: 11]

El Todopoderoso también dice: {Cuando, al fin, viene la muerte a uno de vosotros, Nuestros enviados le llaman, no se descuidan.}. [Al-An'aam: 61].

 

Algunos Ángeles llevan el trono de Al-lâh el Todopoderoso.

Al-lâh el Todopoderoso dice: {Los [ángeles] que llevan el Trono y los que están a Su alrededor [de Al-lâh], celebran las alabanzas de su Señor, creen en Él y Le piden que perdone a los creyentes.}[Ghaafir: 7].

 

Algunos de ellos son los Guardianes del Paraíso.

Al-lâh el Todopoderoso dice: {Pero los que hayan temido a su Señor, serán conducidos en grupos al Jardín [Paraíso]. Hasta que, llegados a él, se abrirán sus puertas y sus guardianes [los ángeles] les dirán: « ¡Paz sobre vosotros! Fuisteis buenos. ¡Entrad, pues, en él, por toda la eternidad!»}[Az-Zumar: 73].

 

Algunos de ellos son los Guardianes del Infierno.Al-lâh el Todopoderoso dice: {Y aquellos en el Fuego les dirán a los Guardianes del Infierno, "Suplicad a vuestro Señor para que nos abrevie un día de castigo."}[Ghaafir: 49] y otros