Ser Bondadoso con la Esposa cuando Desee Acercarse a Ella


es aconsejable, cuando uno desea acercarse a su esposa en su noche de bodas, ser bondadoso, por ejemplo, llevarle algo para beber, etc. esto se encuentra ejemplificado en el hadiz narrado por asmaa' bint iazid ibn as-sakan, quien dijo: "embellecí a aa'ishah para el mensajero de allah, entonces lo llamé para que viniera a verla sin velo. él llegó, se sentó junto a ella y trajo una gran taza de leche de la cual bebió. a continuación, le ofreció a  aa'ishah, pero ella bajó la cabeza y sintió  timidez. yo la regañé diciendo: "toma de la mano del profeta." entonces, ella la tomó y bebió algo. entonces, el profeta (saaws) dijo, "dale algo a tu compañera." en ese momento, dije: "mensajero de allah, más bien tome usted y beba y, luego, démela de su mano". él tomó, bebió algo y, luego me la ofreció. me senté y la puse en mis rodillas, entonces, comencé a rotar la taza, siguiendo con mis labios para poder llegar al lugar desde el que había bebido el profeta. a continuación, el profeta (saaws) dijo, refiriéndose a algunas mujeres que estaban allí conmigo: "dale algo a ellas” pero, dijeron: "no queremos", (no estamos hambrientas). el profeta (saaws) dijo: "no combinen hambre y mentira!" [ahmad y al-humaidi. ahmad lo narra con 2 isnaads - uno de los cuales respalda al otro, y está aprobado...]"


Las Fiestas de Bodas se pueden Ofrecer con Alimentos que no sean Carne


se puede ofrecer el banquete de bodas con cualquier alimento que esté disponible y asequible, incluso si eso no incluye la carne. esto se basa en el siguiente hadiz narrado por anas: "el profeta permaneció entre jaibar y al madinah durante tres días, durante el cual había consumado su matrimonio con su esposa safiia. entonces, invité a los musulmanes a su fiesta de bodas. no hubo ni carne ni pan en su fiesta. más bien, esteras de cuero fueron traídas y sobre ellos se colocaron dátiles, leche en polvo y mantequilla clarificada. la gente comió hasta saciarse" [al-bujari, muslim y otros].


la sunna de la fiesta de bodas

se deberá observarse lo siguiente con respecto a la fiesta de bodas:

primero: se debe celebrar ('aqb - fathul baari: 9, 242-244) tres días después de la primera noche de la boda, ya que se trata de la tradición del profeta (saaws) que nos compete. sobre la autoridad de annas, quien dijo: "el profeta consumó el matrimonio con su esposa e invitó a algunos hombres a comer". [al-bujari y al-baihaqi]. también en la autoridad de annas, dijo: "el profeta se casó con safiya, y su libertad fue su dote. ofreció una fiesta durante tres días." [abu ia'laa y otros: dicen que es hasan].

segundo: uno debería invitar a los justos a su banquete ya sean ricos o pobres. el profeta (saaws) dijo: "no sean amigos de cualquiera, excepto de los creyentes e inviten sólo al piadoso a comer sus alimentos". [abu dauud, at tirmidhe y otros: saheeh].

tercero: si uno es capaz, él debe ofrecer una fiesta con carne de una o más ovejas. basándose en los siguiente hadices, annas dijo: "abdur-rahmaan llegó al-madinah, y el profeta asignó a  sa'ad ibn ar-rabee' al-ansaariy, como su hermano. sa'ad lo llevó a su casa, preparó alimentos, y ambos comieron. sa'ad dijo: "oh mi hermano, yo soy el más rico de la población de al-madinah (en otra versión:"... de al ansaar"), así que toma la mitad de mi propiedad (en otra versión:"... y voy a dividir mi jardín en la mitad "). también, tengo dos esposas (y usted, mi hermano en allah, no tiene esposa), por lo que vea cual de mis esposas le agrada más, por lo que yo la puedo divorciar para que usted se case con ella, luego del cumplimiento de los plazos de espera" ' abdur-rahmaan dijo: "no, por allah, que allah bendiga tu familia y tu propiedad. muéstrame como llegar al mercado."y así le mostró el camino al mercado y se trasladó allí. compró y vendió y obtuvo  beneficio. en la noche, volvió a las personas de su casa con algo de leche en polvo para cocinar y algo de ghi. después de algún tiempo, hasta que apareció un día con huellas de azafrán en sus prendas. el profeta (saaws) le dijo: "¿qué es esto?" dijo: "oh mensajero de allah, me he casado con una mujer de los ansaar." el profeta (saaws) respondió: "¿qué le has dado para su dote?" él contestó: "el peso de cinco dirhams de oro". a continuación, el profeta (saaws) dijo: "que allah te bendiga, da una fiesta aunque sea con una sola oveja". 'abdur-rahmaan dijo: "me he visto en tal estado que si yo fuera a levantar una piedra, esperaría encontrar algo de oro o plata debajo de ella." anas dijo: "he visto después de su muerte que cada una de sus esposas heredó cien mil dinares." [al-bukhaaree, an- nasaa'ee y otros].

también en la autoridad de anas dijo: "nunca vi al profeta patrocinar un banquete de boda como el que dio para zainab. él sacrificó una oveja y alimentó a todos carne y pan hasta que no comieron más." [al-bukhaaree, muslim y otros].

the following should be observed with regard to the wedding banquet:

first: it should be held ('aqb - fathul baaree: 9/242-244) three days after the first wedding night, since this is the tradition of the prophet which has reached us.

on the authority of anas who said: "the prophet entered upon his wife and sent me to invite some men for food."

[al-bukhaaree and al-baihaqi].

also on the authority of anas, he said: "the prophet married safiya, and her freedom was her dowry.

he gave the feast for three days."

[abu ya'laa and others: hasan].

second: one should invite the righteous to his banquet whether they be rich or poor.

the prophet said: "do not be the friend of any except believers, and have only the pious eat your food."

[abu dawood, at-tirmidhee and others: saheeh].

third: if one is able, he should have a feast of one or more sheep.

based on the following hadith, anas said: "abdur-rahmaan came to al-madeenah, and the prophet assigned sa'ad ibn ar-rabee' al-ansaariy as his brother.

sa'ad took him to his house, called for food, and they both ate.

the sa'ad said: "o my brother, i am the wealthiest of the people of al-madeenah (in another version: "... of the ansaar"), so look to half of my property and take it (in another version: "... and i will divide my garden in half").

also, i have two wives (and you, my brother in allaah, have no wife), so look to which of mine pleases you more, so i can divorce her for you.

then upon the completion of the prescribed waiting period, you may marry her."

'abdur-rahmaan said: "no, by allaah, may allah bless you in your family and your property.

show me the way to the market-place."

and so they showed him the way to the market-place and he went there.

he bought and he sold and he made a profit.

in the evening , he came back to the people of his house with some dried milk for cooking and some ghee.

after that some time elapsed, until he appeared one day with traces of saffron on his garments.

the prophet said to him: "what is this?"

he said: "o messenger of allaah, i have married a woman among the ansaar."

the prophet answered: "what did you give her for her dowry?"

he answered: "the weight of five dirhams in gold."

then, the prophet said: "may allaah bless you, give a feast if only with one sheep."

'abdur-rahmaan said: "i have seen myself in such a state that if i were to lift a stone, i would expect to find some gold or silver under it."

anas said: "i saw after his death that each of his wives inherited one hundred thousand dinars."

[al-bukhaaree, an-nasaa'ee and others].

also on the authority of anas he said: "i never saw the prophet sponsor such a wedding feast as the one he gave for zainab.

he slaughtered a sheep and fed everyone meat and bread until they ate no more."

[al-bukhaaree, muslim and others].


¿con que intención los esposos deberían contraen matrimonio?

ambos cónyuges deben contraer matrimonio con las intenciones siguientes: liberarse de los deseos sexuales no cumplidos y protegerse a sí mismos de caer en lo que allah ha prohibido (es decir, el adulterio y la fornicación). por otra parte, una recompensa como la recompensa por sadaqa (caridad voluntaria) se registra para ellos cada vez que tienen relaciones sexuales. esto se basa en los siguiente hadices del profeta (saaws) narrados por abu dharr: "algunos de los compañeros del profeta le dijeron: ' oh mensajero de allah, el afluente de entre nosotros han tomado las recompensas (del más allá)! rezan como oramos, ayunan como ayunamos, y, a continuación, dan caridad del excedente de su riqueza!" ¿el profeta (saaws) dijo: "¿allah no te ha concedido aquello de lo puedes dar sadaqa? digo, por cada vez que dices subhannallah (exaltado sea allah) hay un sadaqa y por cada vez que dices allah u akbar (allah es el más grande) hay un sadaqa, y por cada vez que dices al-hamdulillah (alabado sea allah) hay sadaqa y en cada acto de ordenar lo que es correcto hay sadaqa y en cada acto de prohibir lo que está mal, hay un sadaqa, y en sus relaciones sexuales hay un sadaqa. "los compañeros dijeron: "oh mensajero de allah, existe una recompensa por uno de nosotros cuando él satisface su deseo sexual?" el profeta (saaws) dijo: "no ven, si lo hubieran satisfecho con lo prohibido, no habrían cometido un pecado?" dijeron: "pues, sí! dijo: "en la misma forma, cuando lo satisfacen con lo que es legal, hay para ustedes una recompensa." [muslim, an- nasaa'ee al-'ishrah y ahamd].

http://rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=en&doc=11819

what the two spouses should intend with their marriage

both spouses should enter into marriage with the following intentions: freeing themselves of unfulfilled sexual desires, and protecting themselves from falling into that which allaah has forbidden (i.e. adultery and fornication).

what's more, a reward as the reward for sadaqa (voluntary giving of charity) is recorded for them every time they have sex.

this is based on the following hadith of the prohpet narrated by abu dharr: "some of the companions of the prophet said to him: 'o messenger of allaah, the affluent among us have taken the rewards (of the hereafter)!

they pray as we pray, fast as we fast, and then they give charity from the surplus of their wealth!"

the prophet said: "did allaah not make for you that from which you can give sadaqa?

verily for every time you say subhannallah (exalted is allah) there is a sadaqa, and for every time you say allahuakbar (allah is most great) there is a sadaqa, and for every time you say al-hamdulillah (praise is to allah) there is sadaqa, and in every act of enjoining what is right there is sadaqa, and in every act of forbidding what is wrong there is a sadaqa, and in your sexual relations there is a sadaqa."

the companions said: "o messenger of allaah , is there a reward for one of us when he satisfies his sexual desire?"

the prophet said: "don't you see, if he had satisfied it with the forbidden, would there not have been a sin upon him?"

they said: "why, yes!

he said: "in the same way, when he satisfies it with that which is lawful, there is for him in that a reward."

[muslim, an-nasaa'ee in al-'ishrah, and ahamd].


amabilidad hacia la esposa antes de la copulación

es preferible, cuando uno se acerca a su esposa en su noche de bodas, mostrar bondad, como por ejemplo, presentarse con algo de beber, etc... esto se encuentra en el hadith narrado por asmaa' bint yazid ibn as-sakan quien dijo: "embellecí a as'ishah para el mensajero de allah, entonces lo llamé para que viniera a verla sin velo. llegó, se sentó junto a ella y trajo una gran taza de leche a partir de la cual él bebió. a continuación, le ofreció a ' aa'ishah, pero ella bajó la cabeza y sentía timidez. yo la regañé y dije: "toma de la mano del profeta." luego tomó y bebió algo. a continuación, el profeta dijo, "dale algo a tu compañera." en ese momento, dije: "oh mensajero de allah, más bien tome usted y beba y, luego, démelo de su mano". entonces, bebió algo y, a continuación, me lo ofreció. me senté y puse la taza en mis rodillas. entonces, comencé a rotarla siguiendo con mis labios en orden que yo podría tocar el lugar desde el que había bebido el profeta. a continuación, el profeta dijo, acerca de algunas mujeres que estaban allí conmigo: "dale algo a ellas." pero, dijeron: "no queremos" (no estamos hambrientas). el profeta dijo: "no combinen hambre y mentira!" [ahmad y al-humaidi. ahmad lo informa con 2 isnaads - uno de los cuales es compatible con el otro, y está aprobado...]"

http://rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=en&doc=11818

kindness toward your wife before copulation

it is desirable, when one goes into his wife on his wedding night, to show her kindness, such as presenting her with something to drink, etc.

this is found in the hadith narrated by asmaa' bint yazid ibn as-sakan who said: "i beautified 'as'ishah for allaah's messenger, then called him to come to see her unveiled.

he came, sat next to her, and brought a large cup of milk from which he drank.

then, he offered it to 'aa'ishah, but she lowered her head and felt shy.

i scolded her and said to her: "take from the hand of the prophet."

she then took it and drank some.

then, the prophet said to her, "give some to your companion."

at that point, i said: "o messenger of allaah, rather take it yourself and drink, and then give it to me from your hand."

he took it, drank some, and then offered it to me.

i sat down and put it on my kness.

then, i began rotating it and following it with my lips in order that i might hit the spot from which the prophet had drunk.

then, the prophet said about some women who were there with me: "give them some."

but, they said: "we don't want it."

(ie. we are not hungry).

the prophet said: "do not combine hunger and fibbing!"

[ahmad and al-humaidi.

ahmad reports it with 2 isnaads - one of which supports the other, and it is supported...]"


La Obligación de Ofrecer un Banquete de Bodas


el marido debe realizar una fiesta después de la consumación del matrimonio. esto se basa en que el profeta (saaws) ordenó a ' abdur-rahman ibn ' auf a que lo haga y se basa en el hadiz narrado por buraida ibn al-hasib, quien dijo: "cuando ' ali pidió la mano de faatimah (hija del profeta (saaws)) en matrimonio, dijo que el profeta (saaws) dijo:" una boda (y en otra versión "un novio") debe tener una fiesta. "el narrador dice: "sa'ad dijo: '(una fiesta) ofrecida con carne de oveja.» alguien más dijo: «de tal y tal cantidad de maíz. " [ahmad y at tabaraani: dijo que su isnaad es aceptable como al-haafiz ibn hajr dice en fathul-baari: 9/188]


lo que el marido debe hacer la mañana después de su noche de bodas

es preferible que el marido visite a sus parientes que vinieron a visitarlo a su casa, en la mañana siguiente, a darles saludos y orar por ellos. también resulta preferible para ellos hacer lo mismo por él, como en el siguiente hadiz narrado por anas: "el mensajero de allah dio un festín en la mañana de su noche de bodas con zainab, en el que alimentó a los musulmanes hasta su satisfacción, con pan y carne. a continuación, salieron a visitar a las madres de los creyentes (es decir, a sus otras esposas), les dio saludos y rezó por ellas, lo cual retribuyeron de la misma manera. esto es lo que solía hacer en la mañana después de una noche de bodas". [ibn sa'd y an-nasaa'ee: sahih].

http://rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=en&doc=11808

what the husband should do the morning after his wedding night

it is desireable for the husband to go to his relatives who came to visit him in his house, on the following morning, to give them greetings and pray for them.

it is also desireable for them to do likewise for him, as in the following hadith narrated by anas : "the messenger of allaah gave a feast on the morning of his wedding night with zainab, at which he fed the muslims to satisfaction on bread and meat.

then, he went out to the mothers of the believers (i.e. to his other wives), gave them greetings and prayed for them, which they returned in kind.

this is the way he used to do on the morning after a wedding night."

[ibn sa'd and an-nasaa'ee: saheeh].


la penitencia de copulación durante la menstruación

quien es superado por el deseo y tiene relaciones sexuales con su esposa cuando ella está menstruando y antes de que ella sea limpia deben dar el valor del peso de 1 dinar de oro o de 4,25 gramos (4.2315 para ser más precisos), o la mitad de esa cantidad. esto se basa en un hadith narrado por ' abdullaah ibn ' abbaas del profeta, con respecto a un hombre que tiene relaciones con su esposa mientras que ella está en su período, que dice: "que de un dinar en caridad, o la mitad de un dinar". [a-tirmidhi, abu dawud, en tabaraani y otros: sahih].

the penitence of copulation during menses

whoever is overcome by desire and has sexual intercourse with his wife when she is menstruating and before she becomes clean must give the value of one dinar's weight of gold or about 4.25 grams (4.2315 to be more precise), or half that amount.

this is based on a hadith narrated by 'abdullaah ibn 'abbaas from the prophet in relation to one who enters his wife while she is on her period as follows: "let him give one dinar in charity, or one half dinar."

[at-tirmidhee, abu dawood, at-tabaraani and others: saheeh].


La Prohibición de la Copulación cuando la Esposa está Menstruando


está prohibido que un hombre tenga relaciones sexuales con su esposa cuando ella está menstruando. esto se evidencia en el siguiente verso del quran:

"te preguntan acerca del período de la mujer. diles: eso es un dolor y una impureza: por eso manténganse alejados de las mujeres durante


su menstruación y no se acerquen a ellas hasta que estén limpias. pero cuando se hayan purificado, pueden acercárseles en cualquier forma, hora o lugar ordenado para ustedes por allah. porque allah ama a los que acuden a él constantemente y ama a aquellos que se mantienen puros y limpios". [al-baqarah, 2:222]

también hay hadices acerca de esto, entre ellos:

primero: "quien tiene relaciones sexuales con una mujer menstruando, o por su ano, o acude a un adivino y cree que lo que se le ha dicho, rechazada lo que fue revelado a muhammad".


segundo: en la autoridad de annas ibn malik, quien dijo: "cuando una de sus mujeres tiene su período, los judíos solían ponerla fuera de la casa, y no comían, bebían o dormían con ellas en la casa. el profeta (saaws), fue interrogado acerca de esto, y allah reveló este verso:


"te preguntan acerca del período de la mujer. diles: eso es un dolor y una impureza: por eso manténganse alejados de las mujeres durante


su menstruación...

entonces, el profeta (saaws) dijo: "permanezcan con ellas en la casa, y hagan todo excepto por las relaciones sexuales en sí mismas". los judíos dijeron: "este hombre no quiere dejar nada de lo que hacemos sin hacer algo diferente". a continuación, asiad ibn hudair dijo: " oh mensajero de allah, los judíos dicen tal y tal cosa, entonces, ¿no podemos tener relaciones sexuales durante la menstruación?" la cara del profeta (saaws) cambió de manera tal que pensaron que estaba enfurecido con ellos, por lo que se fueron. cuando iban saliendo, vieron un regalo de leche que le fue traído al profeta (saaws). el profeta (saaws) envió a alguien tras de ellos para darles algo de leche de beber, por lo que se dieron cuenta de que no estaba realmente enojado con ellos." [muslim, abu ' auwaana y abu dawud].


el baño del marido y la mujer juntos

es permisible para el esposo y la esposa que se bañen juntos en el mismo lugar, a pesar de que él vea sus partes privadas, y ella vea las de él. esto está establecido por un número de hadices auténticos, entre ellos:

bajo la autoridad de ' aa'ishah (radi allahu anha), quien dijo: "yo solía bañarme con el profeta en un único contenedor de agua que estaba colocada entre nosotros y nuestras manos se tocaban en su interior. solía jugar conmigo de modo tal que yo diría: 'deja algo para mí, deja algo para mí!' añadió: 'estábamos en un estado de yanaba (es decir, el estado de haber dormido juntos)'. "[al-bukharee y muslim].


sobre la autoridad de haida de ibn mu'aawiya, quien dijo: "oh mensajero de allah,


¿cuál es la desnudez que está permitida, y cuando debemos tener cuidado?» el profeta (saaws) respondió, "cúbrete, excepto de la desnudez frente a tu esposa o aquellas que posee tu mano derecha". (por lo que es permisible para ambos cónyuges mirar y tocar el cuerpo de su compañera incluso las partes privadas). dijo: 'oh mensajero de allah, qué pasa si los parientes conviven con uno?' el profeta (saaws) respondió: "si puedes asegurarte de que nadie nunca vea tu desnudez, entonces hazlo." dijo: «oh mensajero de allah, qué pasa cuando uno está solo?» el profeta (saaws) dijo: "allah es más merecedor de tu modestia, que los hombres". "[ahmad, abu dawood, tirmidhee y otros: sahih].

the bathing of husband and wife together

it is permissible for the husband and wife to bath together in the same place even though he sees her private parts, and she sees his.

this is established by a number of authentic hadith, among them:

on the authority of 'aa'ishah (radiallahu anha) who said: "i used to bathe with the prophet from a single container of water which was placed between us such that our hands collided inside it.

he used to race me such that i would say: `leave some for me, leave some for me!'

she added: `we were in a state of janaba (i.e. the state of having slept together).'"

[al-bukharee and muslim].

on the authority of mu'aawiya ibn haida, who said: "i said: `o messenger of allaah, which of our nakedness is allowed, and of which must we beware?'

the prophet answered, "guard your nakedness excpet from your wife or those whom your right hand possesses."

(so it is permissible for both spouses to look at and touch the body of his or her companion even the private parts).

he said: `o messenger of allah, what about if the relatives live together with each other?'

the prophet answered : "if you can make sure that no one ever sees your nakedness, then do so."

he said: `o messenger of allah, what about when one is alone?'

the prophet said: "allah is more deserving of your modesty than are the people"."

[ahmad, abu dawood, at-tirmidhee and others: saheeh].


la prohibición de la difusión de los secretos de alcoba

está prohibido que el esposo o la esposa difunda cualquiera de los secretos de su alcoba ante nadie. los siguientes dos hadices son acerca de esto:

primero: "ciertamente, entre la peor gente, ante allah en el día del juicio está un hombre que se acerca a su esposa sexualmente y ella responde y, a continuación, él difunde sus secretos". [musulmán, ibn abi shaiba, ahmad y otros].

segundo: "bajo la autoridad del asmaa bint yazid que narra:"que una vez fue en presencia del profeta y hubo tanto hombres como mujeres sentados. el profeta (saaws) dijo entonces: "¿tal vez un hombre podría discutir lo que hace con su esposa, o tal vez una mujer podría informar lo que ella hizo con su marido?" la gente estaba silenciosa. a continuación, dijeron: "oh, sí! oh mensajero de allah las mujeres y los hombres lo hacen. "a continuación, el profeta (saaws) dijo: "no lo hagan”. es como un shaitaan masculino que se encuentra con un shaitaan femenino en el camino y tiene relaciones sexuales con ella, mientras que la gente los mira!" [ahmad: hasan o saheeh debido a soporta]


Realizar el Wuduu' después de la copulación y antes de dormir


es mejor que el marido y la mujer no duerman después de tener relaciones sexuales hasta que primero realicen el wuduu'. existen diversos hadices acerca de esto, entre ellos:

primero: en la autoridad de 'a'shah, quien dijo: "siempre que el profeta deseaba dormir o comer mientras estaba en estado de yanaba (es decir, después de haber tenido relaciones sexuales y antes de bañarse), él lavaba sus partes privadas y realizaba el wuduu' de la misma forma que el wuduu’ para la oración." [al-bujari y muslim].


segundo: en la autoridad de ibn ' umar, quien dijo: "!oh mensajero de allah, podemos ir a dormir en un estado de yanaba?" el profeta (saaws) respondió: "sí, pero después de hacer el wuduu”. [al-bujari y muslim]. en otra versión: "realiza el wuduu' y lava tus partes privadas y, luego, ve a dormir." [al-bujariy muslim]. y, en otra versión: "sí, se pueden realizar el wuduu' e ir dormir siempre que quieras y luego bañarse." [muslim y al-baihaqi]. y, en otra versión: "sí y realiza el wuduu' si lo deseas." (esta última versión demuestra que este wuduu' no es obligatorio.) [ibn juzima y ibn hibban: sahih].


tercera: en la autoridad de ' ammaar ibn yaasir, el profeta (saaws) dijo: "hay tres personas a las que nunca se les acercarán los ángeles: el cadáver de un no-creyente; un hombre que usa perfume de mujer; y uno que ha tenido relaciones sexuales hasta que él realiza el wuduu'. " [abu dawood, ahmad y otros: hasan].


 las reglas de este wuduu'

este wuduu' no es obligatorio, pero es definitivamente muy aconsejable. esto (es decir, no ser obligatorio) se basa en el hadiz narrado por ' umar, en el que preguntó al profeta (saaws): "¿podemos ir a dormir en un estado de yanaba?" el profeta(saaws) respondió: "sí, y realiza el wuduu' si lo deseas." [ibn hibbaan: sahih]. esto también está respaldado por otro hadiz, entre ellos un hadiz narrado por 'a'ishah, quien dijo: "el profeta (saaws) solía dormir en un estado de yanaba sin haber tocado el agua, hasta que más tarde él se levantaba y se bañaba". [ibn abi shaiba, en tirmidhi, abu dawood y otros: saheeh]

 

en otra versión, narrado por ' a'ishah, dijo: "él solía pasar la noche en estado de yanaba hasta que bilal llegaba en la mañana para recitar el adhaan. luego,  se bañaba, mientras que yo miraba el agua que caía de su cabeza y salía. luego, escuchaba su voz en la oración del faŷr. a continuación, permanecería en ayuno." mutarrif dijo: "le dije a aamir: en el mes de ramadhaan?" dijo: "sí, en ramadhaan y en otros". [ibn abi shaiba, ahmad y otros: sahih].


haciendo wudhuu 'después de la cópula y antes de dormir

Es mejor que el esposo y la esposa no duerman después de tener relaciones sexuales hasta que primero realicen wudhuu '.

Hay varios hadices sobre esto, entre ellos:

primero: bajo la autoridad de 'aa'shah que dijo: "cada vez que el profeta deseaba dormir o comer mientras estaba en un estado de janaba (es decir, después de tener relaciones sexuales y antes de bañarse), lavaba sus partes privadas y realizaba wudhuu" como oración ".

[al-bukhaaree y musulmán].

segundo: bajo la autoridad de ibn 'umar, quien dijo: "Oh, mensajero de Alá, ¿deberíamos ir a dormir en un estado de janaba?"

el profeta respondió: "sí, después de hacer wudhuu".

[al-bukhaaree y musulmán].

en otra versión: "realiza wudhuu 'y lava tus partes privadas, y luego duerme".

[al-bukhaaree y musulmán].

y, en otra versión: "sí, puedes realizar wudhuu ', dormir y bañarte cuando quieras".

[musulmanes y al-baihaqi].

y, en otra versión más: "sí, y realiza wudhuu 'si lo deseas".

(Esta última versión prueba que este wudhuu 'no es obligatorio).

[ibn khuzima e ibn hibban: saheeh].

tercero: bajo la autoridad de 'ammaar ibn yaasir, el profeta (as) dijo: "hay tres a los cuales los ángeles nunca se acercarán: el cadáver de un incrédulo;

un hombre que usa perfume de mujer;

y, uno que ha tenido relaciones sexuales hasta que realiza wudhuu '. "

[Abu Dawood, Ahmad y otros: Hasan].

el fallo de este wudhuu '

este wudhuu 'no es obligatorio, pero es altamente y definitivamente recomendable.

esto (es decir, no es obligatorio) se basa en el hadiz narrado por 'umar en el que le preguntó al profeta

(pbuh)

: "¿deberíamos ir a dormir en un estado de janaba?"

a lo que el profeta

(pbuh)

respondió: "sí, y realiza wudhuu 'si lo deseas".

[ibn hibbaan: saheeh].

esto también es apoyado por otros hadices, entre ellos un hadiz narrado por 'aa'ishah que dijo: "el profeta solía dormir en un estado de janaba sin haber tocado el agua, hasta que se levantaba más tarde y se bañaba".

[ibn abi shaiba, at-tirmidhee, abu daawood y otros: saheeh]

en otra versión narrada por 'aa'ishah, ella dijo: "Solía ​​pasar la noche en un estado de janaba hasta que llegó bilal por la mañana para hacer el adhaan.

entonces, él se levantaría;

báñese mientras miro el agua que gotea de su cabeza y salgo.

entonces, oiría su voz en la oración del fajr.

entonces, él permanecería en ayunas. "

mutarrif dijo: "le dije a aamir: en el mes de ramadhaan?"

él dijo: "sí, en ramadhaan y en otro que no sea ramadhaan".

[ibn abi shaiba, ahmad y otros: saheeh].

¿Qué es Admisible cuando la Esposa está en su Período?

está permitido que él esposo disfrute de placer con su esposa de cualquier modo alguno, excepto a través de sus partes privadas, cuando ella está en su período. hay varios hadices acerca de esto:

primero: "y hacer todo excepto las relaciones sexuales en sí mismas." [muslim, abu ' auwaana y aboo dawood]

segundo: en la autoridad de 'a'ishah, quien dijo: "cuando estábamos en nuestro período, el profeta solía ordenarnos que nos pongamos un paño en la cintura, así el podía acostarse con nosotros." una vez ella dijo: "... el marido, entonces, puede mimarla y acariciarla." [al-bujari, muslim y otros].

tercera: en la autoridad de una de las esposas del profeta (saaws), quien dijo: "cuando el profeta quería algo de una de sus esposas, quien estaba en su período, le hacía colocar un paño sobre sus partes privadas y, luego, hacía todo lo que él quería." [abo dawood: sahih]

¿cuándo es permitido reanudar la actividad sexual después de la menstruación?


cuando ella está limpia de cualquier sangre de la menstruación, y el flujo se detiene totalmente, está permitido que ellos reanuden la actividad sexual, después de que ella lave el lugar donde había sangre, o realice el wudhuu', o tome un baño completo. cualquiera de estas tres alternativas, permiten que puedan reanudar la actividad sexual, basada en la declaración de allah en el quran:

"pero cuando se han purificado, pueden


acercarse a ellas en cualquier forma, hora o lugar ordenado para ti


por allah. porque allah ama a los que acuden a él


constantemente y ama a aquellos que se mantienen limpios y puros”


[2:222 de al-baqarah]

esta es la posición de ibn hazm, ' ataa, qatadah, al-awzaa'i y daawud az-zaahiri y de muyaahid: como ibn hazm dice: " las tres opciones son purificación - por lo que cualquiera de ellas que ella realice tras el cese de su período, entonces, ella es legal para su marido".

el mismo término se utiliza en el sentido del lavado de las partes privadas en el aayah revelada sobre el pueblo de qubaa:

"en él hay hombres que aman purificarse; y allah ama a  quienes se purifican." [at-tawbah 9:108]

no obstante no hay nada indicado en esta aayah, o en la sunna, para restringir el aayah en cuestión a cualquiera de los tres significados - y para ello se requiere más pruebas.

¿Cómo Él Debe Acercarse a Ella?

está permitido que un hombre penetre a su esposa por su vagina desde cualquier dirección que desea - desde atrás o desde la parte delantera. acerca de esto allah reveló el siguiente verso:

"vuestras esposas son un campo sembrado para vosotros; así que id  a vuestro sembrado cuándo o cómo queráis” [al-baqarah 2:223]

también hay varios hadices sobre este tema, de los cuales voy a dar sólo dos:

bajo la autoridad del jaabir, quien dijo: "los judíos solían decir que si un hombre penetraba a su esposa por la vagina, pero por detrás, su hijo sería bizco! a continuación, allahreveló el verso: "vuestras esposas son como un campo sembrado para vosotros; así que id a vuestro campo sembrado cuándo o cómo queráis;" [al-baqarah 2:223]. el profeta (saaws) dijo: "por la parte delantera o la espalda, siempre y cuando sea en la vagina". [ibn ismail al-bujari y muslim]


sobre la autoridad de ibn ' abbas, quien dijo: "los ansar, quien había sido politeístas, vivieron con los judíos, que eran gente del libro. los primeros veían a estos últimos como superiores a ellos en conocimiento y solían seguir su ejemplo en muchas cosas. la gente del libro sólo hacer el amor a sus esposas desde el costado, esta podría ser la forma más modesta para la mujer, y los ansar habían seguido su ejemplo en esto. estas personas de los quraish, por el contrario, solían exponer a sus mujeres de una manera poco común. obtenían placer con ellas desde el frente, desde la parte trasera, o en forma plana. cuando los makkans llegaron al-madinah en el momento de la hiyrah, uno de ellos se casó con una mujer de entre los ansar y comenzó a hacerlo con ella. ella lo rechazó y le dijo: "solíamos sólo ser penetradas desde el costado, así que hazlo así o permanece lejos de mí!" esta disputa se hizo muy grave, hasta que llegó a los oídos del profeta (saaws). por lo que allah, reveló el verso: "vuestras esposas son como un campo labrado para vosotros, así que id a su labrado cuándo o cómo queráis;" [2:223 de al-baqarah] (ie. desde el frente, la espalda, o en forma plana). lo que se entiende aquí es la entrada que produce los niños." [dawood de aboo, al-haakim y otros: isnaad hasan y está aprobado].

Qué decir en el momento de hacer el Amor

cuando un hombre está a punto de tener relaciones con su esposa, él siempre debe decir en primer lugar:

bismillahi, allahumma yannibnaa ash-shaitaan, wa yannib ash-shaitaan maa razaqtanna

[en nombre de allah, oh allah, manténganos lejos de satanás y mantiene a satanás lejos de lo que tu nos puedas conceder (ie. descendencia).]

sobre esto, dijo el profeta (saaws): "después, si allah decreta que tengan un niño, satanás nunca será capaz de dañar a ese niño". [al-bujari][1]

 nota de pie de página:

[algunos investigadores dicen que los niños son desobedientes a sus padres, por lo general, debido a que los padres se olvidan/olvidaron de decir este duaa antes de tener relaciones sexuales. ed. de salaf-us-salih page]

la prohibición de la sodomía

 


 نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ– sura al baqarah verso 223-

 

  vuestras mujeres son un campo de siembra para vosotros. ¡id pues, a vuestro sembrado cuando y como queráis, y realizad buenas obras (o pedid a allah que os envíe descendencia piadosa) para vosotros mismos de antemano! ¡temed a allah y sabed que le encontraréis! ¡y anunciad la buena nueva a los creyentes (oh muhammed (saaws))!


 

está prohibido que un hombre musulmán penetre a su esposa por su ano. esto se entiende en el verso citado anteriormente (es decir, que "un campo labrado" sólo puede hacer referencia a un lugar donde algo crece) y en las narraciones antes citadas. también hay otro hadiz sobre el tema, entre ellos:

•primero: en la autoridad de umm salama, quien dijo: "cuando los muhajireen vinieron con al ansaar en al-madeenah, algunos de ellos se casaron con mujeres de al ansaar. las mujeres de al muhajireen solían yacer sobre sus rostros (durante las relaciones sexuales), mientras que las mujeres de al ansaar nunca lo hicieron así. entonces, uno de los hombres de al muhajireen quería que su esposa lo hiciera. ella se negó hasta el momento en que pudo preguntarle al profeta (saaws) acerca de ello. ella fue a ver al profeta (saaws) pero sentía vergüenza de preguntar,  por lo que le pidió a umm salama que preguntara. entonces, fue revelado el verso que dice: "vuestras esposas son como un campo de siembra para vosotros; así que id a vuestro campo de siembra cuándo o cómo queráis;" [al-baqarah 2:223]. el profeta (saaws) dijo: "¡no! (no de cualquier manera que queráis) excepto en una apertura! (ie. la vagina)". [ahmad, en tirmidhee y otros: sahih]


 

•segundo: en la autoridad de juzaima ibn thaabit, quien dijo: "un hombre preguntó el profeta sobre penetrar a las mujeres por la parte trasera, o un hombre que penetra a su esposa por su parte trasera, y el profeta (saaws) contestó: ' halal (es decir. permisible).» cuando el hombre iba a salir, el profeta (saaws) lo llamó u ordenó que lo llamaran y dijo: "¿qué has dicho? ¿en cuál de las 2 aberturas quieres decir? si lo que tú quisiste decir fue desde su parte posterior y en su vagina, entonces sí. pero si lo que tú quisiste decir fue desde su parte posterior y en su ano, entonces, no. allah no se avergüenza de la verdad, no penetren a vuestras esposas en sus anos! " [shaafi o al-baihaqi, entre otros: saheeh]


•tercero: "allah no miraráa uno que haya penetrado a su esposa en su ano". [an-nasaa'i: hasan isnaad y respaldado en "al-'ishrah"; en tirmidhi e ibn hibbaan].


•cuarto: "malditos son los que penetran a sus esposas por sus anos". [aboo dawood, ahmad y otros con hasan isnaad y aprobado].


•quinto: "quien tiene relaciones sexuales con una mujer durante su menstruación, o por su ano, o va a un adivino y cree lo que se le ha dicho, no cree en lo que fue revelado a muhammad (saaws). [aboo dawood o en tirmidhi, entre otros: saheeh].


 

la medicina ha demostrado en este siglo que más de 70% de los hombres se infectan con el vih cuando tienen relaciones sexuales anales con las mujeres.

el hombre sabía desde hace mucho tiempo que las enfermedades de la sífilis, la gonorrea y la úlcera genital, son enfermedades de transmisión de los hombres a las mujeres y viceversa, durante la relación sexual. luego, en este siglo, todo el mundo se sorprendió por la aparición de la enfermedad del sida (el virus de la inmunodeficiencia adquirida) a causa de la homosexualidad.

 

los expertos en medicina declararon que la esperma del hombre contiene ácidos grasos insaturados conocidos como prostaglandinas, el número conocido hasta ahora alcanza a cerca de doce, cada uno de los cuales tiene una forma diferente de los otros, y en diferentes tejidos. estas sustancias afectan el sistema inmunológico y lo debilitan, y reducen la producción de células linfoides produciendo la inmunodeficiencia en los seres humanos.

 

es obvio que el hombre pone el semen en la vagina de la esposa, y esto es el orden de allah en su libro, y del profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en su sunnah.

se ha encontrado que las secreciones del útero tienen algunos materiales de contraste y son equivalentes a los materiales existentes en el esperma de los hombres, por eso, cuando el hombre pone la esperma en la vagina de la mujer, este no produce ninguna disminución de la inmunidad.

 

con esto, nos damos cuenta de la sabiduría de allah cuando prohibió la homosexualidad, y el lesbianismo, y el sexo anal con la esposa, y ordenó abstenerse de las mujeres durante la menstruación hasta que se purifiquen.

 

toda esta nueva información no es nueva para el islam, porque allah lo dijo en el quran hace mil cuatrocientos años.

La Oración del Marido y la Mujer Juntos

es aconsejable que el marido y la esposa oren 2 rakaat juntos en su noche de bodas. esto ha sido narrado, desde las primeras generaciones de los musulmanes, como en las 2 narraciones siguientes:

primero: en la autoridad de abu sa'id maula abu asyad, quien dijo: "me casé cuando todavía era un esclavo. invité a varios de los compañeros del profeta, entre ellos estaba ibn mas'ood, abu dharr y hudhaifa. cuando se llamó a la oración, abu dharr dio un paso adelante, pero los demás le dijeron: '¡no!' dijo: « ¿es esto así?» y dijeron: 'sí'. a continuación, di un paso adelante y dirigí la oración, a pesar de que yo era un esclavo en propiedad. ellos me enseñaron, diciendo: ' cuando tu esposa se acerque a ti, recen 2 rakaat. luego, pide a  allah por el bien que te ha llegado y busca refugio en él de su mal. entonces, todo depende de ti y tu esposa.' [ibn abi shaibah y ‘abdur-razzaaq]


segundo: en la autoridad de shaqiq, quien dijo: "un hombre llamado abu hariz vino y me dijo: ' me casé con una joven, y me temo que ella me desprecia. ' abdullah ibn mas'ood le dijo: "en verdad, la cercanía – el afecto - es de allah y el odio es de shaitan, quien desea hacer despreciable lo que allah ha permitido. por lo tanto, cuando tu esposa venga a ti, pídele que rece detrás de ti 2 rakaat.' en otra versión de la misma historia, "abdullah continuó diciendo: ' y di: ' oh allah envía tus bendiciones sobre mí esposa y de ella sobre mí. oh allah únenos, siempre y cuando nos unas en el bien y sepáranos, si nos envías aquello que es mejor. "[ibn abi shaibah y en tabaraani y ' abdur-razzaaq: sahih].

Colocar las Manos Sobre la Cabeza de su Esposa y Rezar por Ella

el marido debe, en el momento de consumar el matrimonio con su esposa o antes, poner su mano en la parte frontal de su cabeza, mencionar el nombre de allah el altísimo, y orar por las bendiciones de allah. de acuerdo a lo dicho por el profeta (saaws): "cuando alguno de ustedes se casa con una mujer, debe tomar la parte frontal de su cabeza, mencionar el nombre de allah el altísimo, y orar por sus bendiciones diciendo:" oh allah, te pido por el bien que hay en ella y el bien con el que la creaste, y busco refugio en ti del mal que hay en ella y la maldad con la que la creaste. "{allaahumma innee as'aluka min jairiha wa jairi yaaltaha maa 'alaihi wa a'oodhubika min sharriha wa sharri maa yaaltaha 'alaihi} [aboo dawud y otros. al bujari en "af'aalul-'ibad", aboo dawud, ibn mayah, al-hakim, al-baihaqi y aboo ia'laa con isnad hasan.]