educación de la mujer en el islam i

algunas personas prejuiciosas e ignorantes dicen que el islam no alienta a las mujeres a recibir educación y que prefiere que las mujeres sean ignorantes o algo así. esta es una alegación contra el islam, injusta y que carece de fundamento. de hecho, no hay ninguna religión o doctrina en el mundo que anime al hombre a buscar el conocimiento tanto como el islam. el islam alienta encarecidamente a los seres humanos, tanto hombres como mujeres, para adquirir conocimiento en todos los ámbitos de la vida, así como a la investigación y llegar a los hechos reales.

el islam define el conocimiento como la forma correcta de conocer a allah el todopoderoso, tienen fe en él, y se entregan a su sharía (ley islámica). ¿no eran los primeros versos revelados al profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, una firme declaración de este hecho? los primeros versículos que fueron revelados al profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, son aquellos en los que allah el todopoderoso se dirige a su mensajero, sallallahu' alayhi wa sallam, diciendo (lo que significa): {lee en el nombre de tu señor que ha creado. creado al hombre de una sustancia pegajosa. lee, y tu señor es el más generoso. ¿quién enseñó con la pluma. enseñó al hombre lo que no sabía}[quran 96: 1-5].

esta es una orden, recitar en el nombre del creador que creó a los humanos, tanto hombres como mujeres, de una sustancia pegajosa. esto se refiere al hecho de que la creación de allah el todopoderoso es el campo para que  los seres humanos busquen el conocimiento, y este los guiará en el camino de allah el todopoderoso. la investigación de lo que allah el todopoderoso creó es la forma más cercana y mejor para los buscadores de conocimiento y los perseguidores de la verdad, dondequiera que se encuentren y cualquier sea el campo científico en el     que   trabajen.


 


la revelación se inició con una orden para leer, porque la lectura es el medio más importante para la consolidación del conocimiento y su preservación. la lectura se produce después de la escritura, por lo que allah el todopoderoso mostró su favor sobre sus siervos, ya que él enseñó a los seres humanos a escribir con plumas, que es la mayor herramienta de la escritura. esto significa que allah el todopoderoso ha enseñado a todos los seres humanos - hombres y mujeres.


 


la presente convocatoria con la que allah el todopoderoso invita a los seres humanos a buscar el conocimiento y establecer las ciencias, desde el principio del islam, es la mayor evidencia de la plena igualdad entre el hombre y la mujer con respecto a llamarlos al estudio de la ciencia, el conocimiento, la reflexionando sobre la creación de allah el todopoderoso, y usando los dos medios correlacionados del conocimiento; a saber: la lectura y la escritura.


 


el conocimiento es la manera de conocer a allah el todopoderoso, tener fe en él, y conocer las reglas de las obligaciones religiosas de hombres y mujeres. es un deber para cada musulmán, hombre y mujer, aprender todo aquello los guíe al conocimiento de las enseñanzas y las ordenanzas de su religión que cada uno de ellos tiene que respetar; porque cada hombre y mujer será llamado a rendir cuentas de forma individual por sus actos ante allah el todopoderoso.


 


los seres humanos, tanto hombres como mujeres, son juzgados en esta vida. cada uno es plenamente responsable de sus actos, siempre y cuando él o ella sea competente, y mientras él o ella tengan razón, voluntad y capacidad.


 


ya que los humanos son responsables de sus actos, están obligados a adquirir todo lo que les permita distinguir entre la verdad y la mentira, la bondad y el mal, el beneficio y el daño, y conocer los límites de su responsabilidad ante allah el   todopoderoso.


 


el islam está muy interesado en enseñar a la mujer todo lo que la convierta en un elemento de la bondad y la reforma en una sociedad islámica segura y feliz, que se desarrolla hacia la perfección avanzando hacia el poder y la gloria.


 


para ello, el islam está muy interesado en mujeres que asisten a las asambleas islámica, grandes y pequeñas. el islam anima a las mujeres a realizar la salaahs congregacionales (oraciones), a asistir a la salaah  el viernes y el sermón, y salaah y el sermón del 'id (fiesta), incluso si tiene la excusa que le impide realizar la oración. el islam también órdordena a las mujeres realizar el hajj (peregrinaje) y la 'umrah (peregrinación menor), y la alienta a asistir a las sesiones de conocimiento religioso. por otra parte, allah el todopoderoso se refiere tanto a hombres como mujeres por igual, salvo en unos pocos casos, lo que demuestra su entusiasmo para la educación de ellos y su cultivo, enseñándoles los elementos de su religión y lo que les permite tomar parte en los problemas que enfrentan los musulmanes.


 


una mirada a la realidad de la vida nos muestra lo importante que es para una mujer ser honesta, bien informada y bien educada, por el bien de su familia y luego por el bien de toda la sociedad. la medida de la rectitud de la mujer o su corrupción dentro de su familia determina el alcance de la rectitud o corrupción de sus hijos.


 


además de esto, la mujer influye mucho en el hombre, tanto sea él su esposo, su padre o su hermano. la rectitud de la mujer es más importante para la familia que la rectitud del hombre, porque la mujer puede desempeñar un papel efectivo tanto guiando como corrompiendo en la formación de las costumbres, principios y hábitos de los niños pequeños; este papel es mucho más importante que el papel del hombre por muchas razones:


 


1 - allah el todopoderoso ha dotado a la mujer con un sentimiento fluido, una actitud indulgente y una capacidad para participar y tomar parte en la vida de los niños de acuerdo con su mentalidad y naturaleza. esto le hace adquirir el amor de los niños y su confianza, por lo que imitan su comportamiento y todo lo que ella dice o hace.

2 - la mujer acompaña a sus hijos la mayor parte del tiempo en el que son criados. durante esta etapa, el niño todavía tiene una naturaleza humana pura y es como una masa suave que se puede adaptar a las tradiciones y costumbres.

dado que las mujeres tienen este gran impacto en la crianza de los hijos dentro o fuera de su familia, deben estar debidamente calificadas para ser un ejemplo de rectitud y buen ejemplo. esto sólo puede hacerse a través de la enseñanza a las mujeres a convertirse en educadoras justas, para criar a sus hijos de una manera buena e islámica y hacer uso de su sentimientos suaves para llenar sus corazones y almas con fe y bondad, de tal forma estas mujeres serían capaces de pasar esos sentimientos a la generación a la que están criando y educando.

cuando vemos niños honestos y de buenos modales e investigamos la razón detrás de esto, llegamos a saber que tienen una madre recta, honesta y de buenos modales, aun cuando su padre no sea así. del mismo modo, cuando vemos niños corruptos y desviados y buscamos la razón detrás de esto, nos damos cuenta de que tienen una madre corrupta, a pesar de que su padre sea honesto y de buenos modales.


debido a estos factores y ejemplos que llaman a la reforma de la educación de las mujeres y el refinado de su comportamiento y moral para que puedan ser cuidadoras justas, no es de extrañar que el islam está muy interesado en educar a las mujeres. el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, dedicaría días específicos para que las mujeres se reúnan, además de los días en los que asistirían los hombres, por lo que sería capaz de enseñar el conocimiento divino, que allah el todopoderoso enseñó y que está relacionado sólo con las mujeres, especialmente debido a su formación física y psicológica. ellos tuvieron el coraje de pedir esto al profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, una solicitud a la que respondió positivamente.

abu sa'id al-judri – radhi allahu anhu- dijo:


 


una mujer se acercó al profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, y dijo: "oh mensajero de allah, los hombres obtienen todo tu discurso, por eso, dedicanos un día en el que podamos llegar a ti para que nos enseñes lo que allah te ha enseñado "el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo:" nos reunimos en tal y tal día"ellas se reunieron y el profeta, sallallahu'.. 'alayhi wa sallam, se acercó y les enseñó lo que allah le había enseñado. luego dijo: "ninguna mujer que de tres hijos [es decir, que los pierda por causa de muerte], excepto que serán su protección contra el fuego."una mujer dijo, "oh mensajero de allah, ¿y dos [sus hijos]?" el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, respondió: "y dos!"[al-bujari y muslim]


 


esta era una mujer de los compañeros que educadamente y con valentía fue con el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, y con confianza se dirigió a él, diciendo: "los hombres adquieren todo tu discurso, por lo que dedicanos un día en el que podamos llegar a ti para que nos enseñes lo que allah el todopoderoso te ha enseñado. "


 


como los hombres se sentaban en la parte delantera en las sesiones del profeta, sallallahu 'alayhi wa salam, la mayoría de las palabras, advertencias y declaraciones estaban dirigidas a ellos. aunque la llamada del islam, sus decisiones, obligaciones, y amonestaciones  concernían tanto a hombres como a mujeres, algunas cuestiones y reglas son específicas para las mujeres, mientras que otras son específicas para los hombres.





los hombres obtienen su cuota en el conocimiento de las reglas que son específicas para ellos, ya que podrían fácilmente y directamente hablar con el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, ellos también se atrevían a preguntar acerca de todos los asuntos en su religión. ellos podían interrogar al profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, en cualquier momento, mientras que las mujeres no siempre podían preguntar acerca de las decisiones religiosas que eran específicas para ellas o las soluciones a sus problemas. incluso si pudieran asistir a las sesiones del profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, sin entremezclarse con los hombres, podría ser que habían sentido demasiada timidez para preguntar sobre sus asuntos específicos en la presencia de los hombres. por lo tanto, enseñarles las reglas que eran específicas para ellas y la solución de sus problemas, planteaba dedicar sesiones especiales para ellas para discutir sus problemas y darles las soluciones y proporcionarles las enseñanzas de acuerdo con sus características psicológicas, intelectuales, morales y sociales, así como de conformidad con su responsabilidad en su vida dentro y fuera de sus familias. por todas estas razones, esta mujer exigió que se asigne un momento determinado a las mujeres para enseñarles loss asuntos religiosos que se referían específicamente a ellas, y por las mismas razones el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, aceptó y respondió a su demanda.





este es el camino correcto para que las mujeres sean educadas y sacadas de la oscuridad de la ignorancia a la luz del conocimiento, para que cumplan con su responsabilidad en esta vida en la forma más perfecta. además, de esta manera, ellas pueden asumir mejor la responsabilidad y manteniendo su castidad y modestia, sin ser arrojadas en una sociedad entremezclada y que rápidamente  adopta la corrupción que es típica de esas sociedades, haciendo que las mujeres sufran deseos que desencadenan actos de desobediencia , pecados y que muchas otras formas de inmoralidad se propaguen.


 


un buen nivel de conocimiento es el primer medio para la reforma de cualquier sociedad, incluidos hombres y mujeres, tanto los  viejos como los jóvenes.





las mujeres musulmanas, en el comienzo de la era islámica en primer lugar, se mostraron entusiastas para aprender las enseñanzas de su religión y las reglas destinadas a resolver sus problemas específicos. se reunían en las sesiones especiales que el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, dedicaba para ellas. el profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, llegaba a ellas en momentos determinados, él les enseñó lo que allah el todopoderoso le enseñó y les explicó los asuntos que le concernían. le preguntaban acerca de muchos temas y él les respondía.





algunas compañeras de los ansar se atrevían a preguntarle acerca de las cuestiones que se referían específicamente a las mujeres. 'a'ishah –radhi allahu anha- las elogió diciendo: "que allah tenga piedad de las mujeres de al-ansar, su timidez no les impidió preguntar sobre los asuntos de su religión."


 


en este alto estándar, el islam define su política de educación de la mujer. después de haber manifestado todos estos hechos, ¿tendrán los enemigos del islam todavía algo que decir con el fin de engañar a la gente sobre el tema de la educación de las mujeres, como parte de su intento de dar una imagen falsa sobre el islam? con esta plena igualdad entre hombres y mujeres, concerniente tanto al conocimiento como a los actos, ¿continuarán las quejas de aquellos que tratan de distorsionar la imagen maravillosa del islam haciendo doler nuestros oídos con cosas que causan una tremenda disposición al rechazo?

LA EDUCACIÓN EN LA HISTORIA ISLÁMICA

Desde los primeros días del Islam, el tema de la educación ha estado en primer plano en la mente de los musulmanes. La primera palabra del Corán que se le reveló al Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue, de hecho, “Lee”.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo una vez que “Buscar conocimiento es obligatorio para todos los musulmanes”. Con un mandato tan directo de salir y buscar conocimiento, los musulmanes han puesto un gran énfasis en el sistema educativo para cumplir con esta obligación.

A lo largo de la historia islámica, la educación fue un motivo de orgullo y un campo en el que los musulmanes siempre se han destacado. Los musulmanes construyeron grandes bibliotecas y centros de aprendizaje en lugares como Bagdad, Cordoba y El Cairo. Establecieron las primeras escuelas primarias para niños y universidades para la educación continua. Avanzaron las ciencias a pasos agigantados a través de tales instituciones, lo que condujo al mundo moderno de hoy.

ACTITUDES HACIA LA EDUCACIÓN


Hoy, la educación de los niños no se limita a la información y los hechos que se espera que aprendan. Más bien, los educadores toman en cuenta el bienestar emocional, social y físico del estudiante además de la información que deben dominar. La educación islámica medieval no fue diferente.

El médico sirio del siglo XII al-Shayzari escribió extensamente sobre el trato a los estudiantes. Señaló que no deben ser tratados con dureza, ni obligados a realizar un trabajo intenso que no los beneficie en absoluto. El gran erudito islámico al-Ghazali también señaló que “impedir que el niño juegue y la insistencia constante en aprender adormece su corazón, embota su agudeza de ingenio y agobia su vida.

Por lo tanto, busca una artimaña para escapar por completo de sus estudios”. En cambio, creía que la educación de los estudiantes debería mezclarse con actividades divertidas como teatro de marionetas, deportes y jugar con animales de juguete.

LAS PRIMERAS ESCUELAS


Ibn Jaldún declara en su Muqaddimah: “Debe saberse que instruir a los niños en el Corán es un símbolo del Islam. Los musulmanes tienen, y practican, tal instrucción en todas sus ciudades, porque imbuye en los corazones una creencia firme (en el Islam) y sus artículos de fe, que se (derivan) de los versículos del Corán y de ciertas tradiciones proféticas”.

Las primeras instituciones educativas del mundo islámico fueron bastante informales. Las mezquitas fueron utilizadas como un lugar de encuentro donde la gente podía reunirse en torno a un erudito, asistir a sus conferencias, leer libros con él/ella y adquirir conocimientos. Algunos de los más grandes eruditos del Islam aprendieron de esa manera y también enseñaron a sus estudiantes de esta manera.

Los cuatro fundadores de las escuelas de derecho musulmanas, los imames Abu Hanifa, Malik, Shafi’i e Ibn Hanbal, obtuvieron su inmenso conocimiento al sentarse en reuniones con otros eruditos (generalmente en las mezquitas) para discutir y aprender la ley islámica.

Algunas escuelas de todo el mundo musulmán continúan esta tradición de educación informal. En los tres lugares más sagrados del Islam, el Haram en La Meca, la Masyid al-Nabawi en Medina y la Masyid al-Aqsa en Jerusalén, los eruditos se sientan regularmente y dan conferencias en la mezquita que están abiertas a cualquiera que quiera unirse y beneficiarse de ellas. Sin embargo, con el paso del tiempo, los musulmanes comenzaron a construir instituciones formales dedicadas a la educación.

DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA A LA SUPERIOR


Desde al menos los años 900, los jóvenes estudiantes fueron educados en una escuela primaria llamada maktab. Por lo general, los maktabs se adjuntaban a una mezquita, donde los eruditos residentes y los imames impartían clases para niños. Estas clases cubrirían temas como lectura y escritura básica en árabe, aritmética y leyes islámicas.

La mayor parte de la población local fue educada en estas escuelas primarias durante su infancia. Después de completar el plan de estudios del maktab, los estudiantes podían pasar a su vida adulta y encontrar una ocupación, o pasar a la educación superior en una madrasa, palabra árabe para “escuela”.

Las madrasas solían estar unidas a una gran mezquita. Los ejemplos incluyen la Universidad al-Azhar en El Cairo, Egipto (fundada en 970) y al-Karauine en Fez, Marruecos (fundada en 859). Más tarde, el gran visir selyúcida, Nizam al-Mulk, estableció numerosas madrasas en todo el mundo musulmán. En una madrasa, los estudiantes se educarían más en ciencias religiosas, árabe y estudios seculares como medicina, matemáticas, astronomía, historia y geografía, entre muchos otros temas.

En la década de 1100, había 75 madrasas en El Cairo, 51 en Damasco y 44 en Alepo. También había cientos más en la España musulmana en este momento.

Estas madrasas pueden considerarse las primeras universidades modernas. Tenían facultades separadas para diferentes materias, con académicos residentes que tenían experiencia en sus campos. Los estudiantes elegirían una concentración de estudio y pasarían varios años estudiando con numerosos profesores. Ibn Jaldún señala que en Marruecos en su época, las madrasas tenían un plan de estudios que abarcaba dieciséis años. Sostiene que esta es la “[cantidad de tiempo] más breve en la que un estudiante puede obtener el hábito científico que desea, o puede darse cuenta de que nunca podrá obtenerlo”.

Cuando un estudiante completaba su curso de estudio, se le otorgaría una iyaza, o una licencia que certifique que ha completado ese programa y está calificado para enseñarlo también.

Las Iyazas pueden ser impartidas por un profesor individual que pueda dar fe personalmente de los conocimientos de su alumno, o por una institución como una madraza, en reconocimiento a un alumno que finaliza su curso de estudio. Hoy en día, Iyazas se pueden comparar más estrechamente con los diplomas otorgados por instituciones de educación superior.

LA EDUCACIÓN Y LA MUJER


A lo largo de la historia islámica, la educación de las mujeres ha sido una alta prioridad. No se consideraba que las mujeres fueran incapaces de adquirir conocimientos ni de enseñar a otros por sí mismas. El precedente de esto se estableció con la propia esposa del Profeta Muhammad, Aisha, quien fue una de las principales eruditas de su tiempo y fue conocida como maestra de muchas personas en Medina después de la muerte del Profeta.

La historia islámica posterior también muestra la influencia de las mujeres. Las mujeres de todo el mundo musulmán pudieron asistir a conferencias en mezquitas, asistir a madrasas y, en muchos casos, fueron ellas mismas maestras. Por ejemplo, el erudito del siglo XII Ibn ‘Asakir (más famoso por su libro sobre la historia de Damasco, Tarikh Dimashq) viajó extensamente en busca de conocimiento y estudió con 80 maestras diferentes.

Las mujeres también desempeñaron un papel importante como defensoras de la educación:

La primera madrasa formal del mundo musulmán, la Universidad de al-Karauine en Fez fue establecida en 859 por una rica comerciante llamada Fatima al-Fihri.

La esposa del califa abasí Harun al-Rashid, Zubayda, financió personalmente muchos proyectos de construcción de mezquitas, carreteras y pozos en el Hijaz, lo que benefició enormemente a los muchos estudiantes que viajaron por estas áreas.

La mezquita de Al-Azhar en El Cairo es la universidad islámica más grande del mundo.


La esposa del sultán otomano Suleyman, Hurrem Sultan, dotó de numerosas madrasas, además de otras obras caritativas como hospitales, baños públicos y comedores populares.

Durante el período ayyubí de Damasco (1174 a 1260), las mujeres construyeron 26 patrimonios religiosos (incluidas madrasas, mezquitas y monumentos religiosos).

A diferencia de Europa durante la Edad Media (e incluso hasta los años 1800 y 1900), las mujeres musulmanas desempeñaron un papel importante en la educación islámica en los últimos 1400 años. En lugar de ser vistas como ciudadanas de segunda clase, las mujeres desempeñan un papel activo en la vida pública, particularmente en el campo de la educación.

HISTORIA MODERNA


La tradición de las madrasas y otras formas clásicas de educación islámica continúa hasta hoy, aunque en una forma mucho más disminuida. El factor definitorio de esto fue la invasión de las potencias europeas en tierras musulmanas a lo largo del siglo XIX.

En el Imperio Otomano, por ejemplo, los asesores secularistas franceses de los sultanes abogaron por una reforma completa del sistema educativo para eliminar la religión del plan de estudios y solo enseñar ciencias seculares. Las escuelas públicas comenzaron así a enseñar un plan de estudios europeo basado en libros europeos en lugar de los campos tradicionales de conocimiento que se habían enseñado durante cientos de años. Aunque las madrasas islámicas siguieron existiendo, sin el apoyo del gobierno perdieron gran parte de su relevancia en el mundo musulmán moderno.

Hoy en día, gran parte del antiguo Imperio Otomano todavía dirige la educación de acuerdo con las líneas europeas. Por ejemplo, lo que te permite especializarte a nivel universitario depende de cómo te vaya en una determinada prueba estandarizada al final de tu carrera en la escuela secundaria. Si obtienes las calificaciones más altas posibles en la prueba, puedes estudiar ciencias como medicina o ingeniería. Si uno obtiene una puntuación en el extremo inferior del espectro, solo se te permite estudiar temas como las ciencias islámicas y la educación.

A pesar de los nuevos sistemas establecidos en gran parte del mundo musulmán, la educación tradicional aún sobrevive. Universidades como al-Azhar, al-Karauine y Darul Ulum en Deoband, India, continúan ofreciendo planes de estudio tradicionales que combinan las ciencias islámicas y seculares. Tal tradición intelectual arraigada en las grandes instituciones del pasado que produjeron algunos de los más grandes eruditos de la historia islámica continúa difundiendo el mensaje y el conocimiento del Islam a las masas.