El ayuno de Ramadán


Para el musulmán de habla hispana en Occidente


Cuándo comienza Ramadán

¿Cómo se determina el comienzo del mes de Ramadán?


El comienzo de Ramadán se confirma al ver la luna creciente o al completar los treinta días del mes


anterior, Sha’bán. Quien vea la luna o se entere de la visión de la misma por parte de una fuente


confiable tiene la obligación de ayunar.


Utilizar cálculos astronómicos para determinar el comienzo de Ramadán es una innovación (bid’ah),


ya que Allah dijo en su libro:

“Quien de vosotros presencie la aparición de la luna [correspondiente al comienzo del noveno


mes] deberá ayunar”. [2:185]


Y debido a que el Profeta  claramente dijo:


“Ayunen cuando la vean (la luna) y rompan su ayuno cuando la vean”.1


Si un musulmán adulto, confiable dice que ha visto la luna con sus propios ojos, entonces debemos


tomar su palabra y actuar en consecuencia comenzando a ayunar.


¿Qué sucede para aquellos musulmanes que vivimos en sociedades


no musulmanas en occidente?


Se suelen encontrar tres opciones, algunos centros islámicos o mezquitas determinan el comienzo


del mes de Ramadán según el calendario astronómico, otros intentan visualizar la luna, y otros siguen


el anuncio de un país islámico, como por ejemplo Arabia Saudita, Egipto o Pakistán, por mencionar


algunos.


Qué debemos hacer los musulmanes ante esta situación. La realidad es que el Profeta Muhammad


estableció que el inicio del comienzo de Ramadán se da por dos motivos, o la visualización directa de


la luna, o la noticia informada por un musulmán o entidad islámica confiable.


La comisión permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia Saudita fue preguntada:


“En nuestro circuito hay un grupo de hermanos comprometidos, pero disienten con nosotros con


respecto a algunos aspectos, como el ayuno del Ramadán. Ellos no ayunan hasta que ven la luna a


simple vista. A veces nosotros ayunamos dos o tres días antes que ellos en Ramadán, y ellos rompen


el ayuno uno o dos días después del Eid al-Fitr”.


La respuesta fue:


“Alabados sea Allah. Ellos deben ayunar y romper el ayuno junto con el resto de la comunidad, y deben


ofrecer la oración del Eid con los musulmanes en su ciudad porque el Profeta  dijo: “Ayunen


cuando la ven (a la luna nueva) y rompan el ayuno cuando la vean, y si está nublado, entonces deben


completar el número (de días, es decir, asumiendo que el mes tiene treinta días)”. (Acordado por Al-


Bujari y Muslim). Esta orden de ayunar y romper el ayuno quiere decir si la visualización de la luna


está comprobada a simple vista o con un medio que ayude a verla, porque el Profeta (la paz y las


bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “El ayuno es el día que ustedes (es decir, la comunidad


musulmana) ayunan, el iftar es el día en que ustedes (todos) rompen el ayuno y el adha es el día


en el que ustedes (todos) ofrecen su sacrificio”2.


Y Allah es la Fuente de fortaleza. Que Allah envíe bendiciones y paz sobre nuestro Profeta Muhammad


y sobre su familia y compañeros”.


1 Al-Bujari 4/106, Muslim 1081.


2 Abu Dawud, 2324; al-Tirmidhi, 697; clasificado como sahih por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi, 561).


3


Veredicto emitido por la comisión permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia


Saudita. Vol. 10/94


También fue preguntado:


“Existe una diferencia de opinión entre los sabios musulmanes con respecto al momento del comienzo


de Ramadán y el Eid al-Fitr. Algunos actúan al ver la luna creciente, debido al hadiz que dice:


“Ayunad cuando la veáis *la luna creciente+ y dejad de ayunar cuando la veáis…”; otros confían en los


cálculos de los astrónomos, sosteniendo que estos científicos han progresado en tal medida en la astronomía


que pueden saber cuándo comienza el mes lunar. ¿Quién tiene la razón en este asunto?”.


La respuesta fue:


“Alabado sea Allah. Primero: La opinión correcta sobre la cual se ha de actuar es la que indican las


palabras del Profeta : “Ayunad cuando la veáis *la luna creciente+ y dejad de ayunar cuando la veáis,


y si está nublado completad el mes con treinta días”. Esa es la base para determinar el comienzo


y el fin del mes de Ramadán según el avistamiento real de la luna creciente. La Legislación islámica


con la cual Allah envió a nuestro Profeta Muhammad  es universal y eterna, hasta el Día de la Resurrección.


Es válida para todo momento y lugar, ya sea que las ciencias sean avanzadas o no, haya o


no telescopios, etc., haya o no personas que puedan realizar cálculos astronómicos. Ver la luna es


algo que pueden hacer personas de todo el mundo y de todos los tiempos, a diferencia de los cálculos


que pueden no estar al alcance de la gente, y los telescopios pueden no estar al alcance de todos.


Segundo: Allah sabía qué progresos se harían en materia de astronomía y otras ciencias, pero a pesar


de eso dijo en el Corán: “…Quien de vosotros presencie la aparición de la luna [correspondiente


al comienzo del noveno mes+ deberá ayunar…” *al-Baqarah 2:185] y el Mensajero de Allah  dijo:


“Ayunad cuando la veáis *la luna creciente+ y dejad de ayunar cuando la veáis…”. Por eso el comienzo


y el fin de Ramadán están relacionados con que la persona vea efectivamente la luna, y no con los


cálculos de los astrónomos, aún teniendo en cuenta que Allah sabía que los astrónomos desarrollarían


su ciencia al punto que llegarían a poder calcular la posición de los astros y cuerpos celestes. Los


musulmanes tienen la obligación de seguir lo que Allah ha prescrito para ellos a través de Su Profeta


, basando el comienzo y el fin del ayuno en el avistamiento de la luna. Ese es el consenso de los sabios


y eruditos, quien difiera de esto y confíe en sus cálculos está abandonando el consenso de la


Ummah y su opinión no puede ser considerada. Y Allah sabe mejor”.


Veredicto emitido por la comisión permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia


Saudita. Vol. 10/106


En base a estas respuestas podemos concluir lo siguiente:


1. Lo más importante es, como siempre, seguir las indicaciones del Corán y la Sunnah acorde a la


comprensión de los Sahabas respecto a cuando comenzar el ayuno.


2. Es evidente que una de las virtudes de este mes, es mostrar la unidad de la comunidad islámica, y


una de estas manifestaciones de unidad es que una comunidad comience y termine el mes de ayuno


todos juntos, sin divisiones.


3. El profeta Muhammad  dijo: “Quien vea un mal que intente cambiarlo con su mano (con una acción),


quien no pueda que lo haga con su palabra (a través del consejo) y quien no pueda, que lo niegue


en su corazón, porque eso es lo mas bajo de la fe”. Es decir que si vivimos en una sociedad


islámica en occidente que se guía con los cálculos astronómicos para el inicio de Ramadán tenemos


que intentar cambiarlo acorde a la autoridad que tengamos, si podemos con la acción, sino con la


palabra, evidenciando los argumentos y las pruebas del Corán, la Sunnah y las narraciones de los Sahabas


para crear la conciencia de la obligatoriedad de regirse por la visualización de la luna o la información


de un musulmán o una entidad islámica confiable.


4


4. El profeta  dijo: “Obedezcan a sus autoridades, aunque sea un esclavo abisinio”3. Por lo que los


musulmanes debemos seguir a nuestras autoridades islámicas y comenzar el ayuno junto con toda la


comunidad sin crear divisiones y sediciones, siendo que las autoridades serán quienes tendrán que


responder ante Allah por sus decisiones.


¿Para evitar las diferencias y evitar no ayunar un día de Ramadán,


se puede comenzar a ayunar uno o dos días antes?


Algunas personas, incluso en los días del Profeta Muhammad  para evitar la posibilidad de perder


el ayuno de un día de Ramadán comenzaban a ayunar varios días antes del comienzo del mes de


Ramadán para de esa manera simplemente estar seguros de que comenzaron a ayunar Ramadán en


el día que este realmente comenzó. Pero el Profeta Muhammad  que es el profeta de la moderación


y el equilibrio y prohibió esta acción, para alejar a su comunidad de la exageración y el fanatismo,


y también para que este rito tan especial, que es el ayuno del bendito mes de Ramadán sea


especial y tenga un comienzo y un final específico.


Abu Hurairah narró que el Profeta  dijo: “No os adelantéis al mes de Ramadán ayunando uno o dos


días…”4.


En otro Hadiz narrado por Ibn ‘Abbâs  el Mensajero de Allah  dijo: “No ayunéis antes de Ramadán,


ayunad cuando veáis la luna nueva de Ramadán y romped el ayuno cuando veáis la luna


nueva de Shawual, pero si no la veis por causa de las nubes, completad el mes de Ramadán con


treinta días”5.


El Sahaba ‘Ammâr Ibn Iasir dijo al respecto: “Quien ayuna el día de la duda6 desobedece a Abul-


Qasim ”7.


Las únicas excepciones a esta prohibición son para aquella persona que debe días de Ramadán y tiene


que recuperarlos antes de que comience Ramadán, o para quien tiene la costumbre de ayunar los


días lunes y jueves.


3 Ibn Hibban. Hadiz auténtico.


4 Al-Bujari 4/109, Muslim 1082.


5 At-Tirmidhi 688, An-Nasa’i 4/153.


6 “El día de la duda” es aquel en el que la gente duda si es el último día de Sha‘ban o el primero de Ramadán. Abul-Qasim,


era un sobrenombre del Profeta Muhammad .


7 Abu Dawud 2334, At-Tirmidhi 676, An-Nasa’i 4/153, Ibn Mayah 1645.

El ayuno de Ramadán


Para el musulmán de habla hispana en Occidente


Quiénes deben ayunar

¿Quiénes tienen la obligación de ayunar?


El ayuno es obligatorio para todo musulmán adulto mentalmente sano, residente (es decir, que no


esté de viaje) que pueda ayunar y que no tenga nada que le impida hacerlo, como la menstruación o


la hemorragia posparto.


Se considera que una persona ha alcanzado la edad adulta cuando sucede alguna de estas tres cosas:


1. Emisión de semen, en el caso del hombre;


2. EL comienzo de la menstruación, la menarca, en el caso de la mujer;


3. Crecimiento de vello púbico en torno a las partes íntimas;


4. Al cumplir los quince años de edad.


Los niños deben ser instruidos en el ayuno a la edad de siete años si pueden hacerlo, y algunos sabios


sostienen que, como en el caso de la oración, los niños pueden ser reprendidos si no ayuna a la


edad de diez años.1 Los niños serán recompensados por ayunar, y sus padres serán recompensados


por criar correctamente a sus hijos y guiarlos a hacer buenas acciones.


Algunas personas creen que no es importante instruir a sus niños en el ayuno. De hecho, un niño


puede entusiasmarse con el ayuno y estar en condiciones de hacerlo, pero su padre o su madre puede


pedirle que no ayune ya que siente “pena” por él. Lo que no advierten es que la verdadera pena y


compasión consiste en ayudarlo a acostumbrarse al ayuno y demás obras virtuosas. Allah dice en el


Sagrado Corán:

“¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible


serán los hombres y las piedras, y en el que habrá ángeles violentos y severos que no desobedecen


a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes.”. [66:6]


Debe prestarse mucha atención a las niñas que acaban de alcanzar la madurez, pues pueden estar


ayunando durante su menstruación por vergüenza sin recuperar luego sus ayunos.


Si un no musulmán se convierte al Islam, si un niño llega a la pubertad, deben comenzar a ayunar,


pero no tienen que recuperar los días de ayuno que perdieron de ese Ramadán, pues en ese momento


específico aún no estaban obligados a ayunar.


Si alguien no sabe que es obligatorio ayunar Ramadán o que es ilícito comer o mantener relaciones


sexuales durante el día en este mes, su excusa es aceptable, según la mayoría de los sabios. Ese


puede ser el caso de alguien que acaba de convertirse al Islam, un musulmán que vive en tierras no


musulmanas o del musulmán que creció entre no musulmanes. En cuanto a los que fueron criados


entre musulmanes y tuvieron la oportunidad de averiguar e informarse al respecto, no hay excusa


que sea válida.


¿Cuándo se debe formar la intención de ayunar (An-Niyyáh)?


La intensión (An-niyyáh) es una condición requerida para el ayuno obligatorio de Ramadán, dado


que el Profeta  dijo:


1 Al-Mughni, 3/90.


3


“No es válido el ayuno de la persona que no tuvo la intención de ayunar desde la noche anterior.”2


Dijo el Sheij Ibn Taimiah:


“La intención debe formarse en cualquier momento durante la noche, aún si fuera sólo un momento


antes del Fayr. La intensión significa tener la resolución en el corazón de hacer algo; decirlo en voz


alta es una innovación (bid’ah), y toda persona que sepa que mañana es un día de Ramadán y quiere


ayunar habrá formado la intención”.3


Si una persona tiene la intención de romper su ayuno durante el día pero no lo hace, entonces su


ayuno se ve afectado negativamente, según la opinión más correcta; es como la persona que quiere


hablar durante la oración pero no lo hace. Algunos de los sabios sostienen que su ayuno se anula


desde el momento en que deja de tener la intención de ayunar, por lo que sugieren que ese ayuno


se recupere más adelante, por precaución.


La persona que ayuna Ramadán no necesita repetir la intención todas las noches en Ramadán; basta


con tener la intención al comienzo del mes.


Pero si la intención se interrumpe por romper el ayuno debido a un viaje o una enfermedad por


ejemplo, entonces tendrá que renovar interiormente su intención de ayunar cuando la razón para


romper el ayuno ya no se encuentre presente.


¿Cuándo se debe comenzar el ayuno?


Se debe comenzar a ayunar cuando aparece el alba, que es la luz blanca que se extiende por el horizonte


en el Este antes del amanecer propiamente dicho.


En la actualidad puede utilizarse un impreso donde figuren los horarios de la oración o un programa


de la computadora que automáticamente actualiza los horarios por internet.


La idea de tomar medidas de precaución dejando de comer y beber un tiempo antes del comienzo


de la oración del Fayr, por ejemplo diez minutos, es una innovación (bid’ah). En algunos horarios impresos


puede verse un título que dice “imsák” (momento límite para dejar de comer y beber) y otro


para el Fayr. Esa práctica va en contra de las enseñanzas del Profeta Muhammad .


Se registra en un Hadiz auténtico que Zaid Ibn Zabit dijo: “Tomamos el Suhur con el Mensajero de


Allah  y después nos levantamos para hacer la oración, y luego alguien preguntó: ‘¿Cuánto transcurrió


entre ambas cosas?’. Respondió: ‘El tiempo equivalente a la recitación de cincuenta aleyas’.”4


De este Hadiz podemos comprender que el Profeta comía el Suhur y cuando terminaba se dirigía inmediatamente


ha hacer la oración, sin dejar ningún momento para la “precaución” entre el Suhur y


la oración.


En otro Hadiz auténtico se narra que Ibn ‘Omar narró que el Profeta  dijo: “Bilal, llamará a la oración


primero en la noche, entonces comed y bebed hasta que llame a la oración Ibn Umm Maktum”


5.


De este Hadiz podemos comprender que el Profeta  había indicado a un Sahaba, Bilal, que hiciera


un primer Adhán para despertar a los musulmanes y que pudieran hacer el Suhur, y que luego había


indicado a otro Sahaba, Ibn Umm Maktum, para que indicara a los musulmanes que había comenzado


el horario del ayuno, y que recién en ese momento deberían dejar de comer y beber, y no antes.


2 Abu Dawud, n° 2454. Ciertos eruditos como Al-Bujari, al-Nassa’i, Al-Tírmidhi y otros sostenían que podría tratarse de un


dicho de un Sahaba. Mencionado en Taljis al-Jabir, 2/188.


3 Compilación de los veredictos legales de Shéij al-Islam Ibn Taimiah, 25/215.


4 Al-Bujari 4/118, Muslim 1097.


5 Al-Bujari 4/117, Muslim 1092.


4


¿Qué debe hacer quien oye el Adhán del Fayr o leer que el horario


ha comenzado y aun tiene comida o bebida en su mano?


En este caso, aun se puede terminar de comer o beber y no hace falta escupir lo que se tiene dentro


de la boca, ya que Abu Hurairah  relató que el Mensajero de Allah  dijo: “Quien oye el Adhán y


aún tiene el recipiente (de alimento o bebida) en su mano, no debe dejarlo hasta satisfacer su necesidad”.


6


¿Cuándo se debe romper el ayuno?


Se debe romper el ayuno una vez que la circunferencia completa del sol haya desaparecido [en el


horizonte], la persona debe romper su ayuno e ignorar el fulgor rojo que permanece en el horizonte.


El Profeta  dijo:


“Una vez que llega la noche y el día desaparece, y el sol se ha puesto, el ayunante debe romper su


ayuno”.7


La Sunnah es romper el ayuno lo antes posible. El Profeta  no oraba el Maghrib hasta tanto hubiese


roto su ayuno, aunque más no fuera con un sorbo de agua8. Si el ayunante no encuentra nada con


qué romper su ayuno, debe tener la intención en su corazón de romper el ayuno y con eso será suficiente.


Se debe tener precaución y romper el ayuno en el momento correcto ya que el Profeta  vio que en


el Infierno había personas colgadas con sangre que les caía de las comisuras de los labios. Cuando


preguntó por ellos, le dijeron que eran los que rompían su ayuno antes de que fuera tiempo indicado


9. Si la persona tiene la certeza, piensa que es muy probable, o tiene dudas que ha roto o no el


ayuno en el momento adecuado, debe recuperar ese ayuno más adelante, pues el principio básico es


que el día no ha terminado10.


Quien come algo pensando que aún es de noche y resulta ser de día o pensando que el sol ya se ha


ocultado y resulta que aún no lo ha hecho, su ayuno es válido y no debe compensarlo.


6 Abu Dawud 2350. Hadiz auténtico (Hasan Sahih).


7 Al-Bujari, al-Fath n° 1954.


8 Al-Hákim, 1/432; al-Sílsilat al-Sahihah, 2110.


9 Sahih Ibn Juzaimah, n° 1986, Sahih al-Targhib, 1/420.


10 Comisión permanente para la emisión de veredictos Islámicos de Arabia Saudí, 10/287.