Tratado de Derecho Islámico


CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

III – Los horarios de las cinco oraciones obligatorias diarias


Aláh prescribió para el musulmán y la musulmana el cumplimiento de cinco oraciones (Salah)


diarias.


Los horarios para estas oraciones obligatorias son cinco


1. Horario del Dhuhr: Se inicia al pasar el cenit (mediodía) y termina cuando la sombra de un


objeto alcanza su largo sumado a la sombra que normalmente existe al mediodía debido a la


posición respecto a la línea ecuatorial. Es recomendable realizar la oración al inicio de su tiempo,


excepto que haga calor excesivo, ya que en ese caso se recomienda esperar hasta que disminuya


el calor. Esta oración consta de cuatro Raka‘at.


2. Horario del ‘Asr: Se inicia al finalizar el periodo del Dhuhr y dura hasta que el sol se torna


naranja. En caso de urgencia se lo puede hacer hasta antes del ocaso. Es recomendable hacerlo


al principio de su horario. Esta oración consta de cuatro Raka‘at.


3. Horario del Magrib: Se inicia con el ocaso y termina con la desaparición del tono rojizo en el


horizonte al anochecer. Es recomendable hacerla al principio de su periodo. Esta oración consta


de tres Raka‘at.


4. Horario del ‘Isha': Se inicia con la desaparición de la claridad rojiza en el horizonte y dura hasta


la media noche, aunque en casos de emergencia se puede rezar hasta antes del comienzo del


alba. Es mejor retrasarlo hasta el final del primer tercio de la noche, si implica dificultad. Esta


oración consta de cuatro Raka‘at.


5. Horario del Fayr: Se inicia con la primera claridad del alba y dura hasta el comienzo de la salida


del sol. Es recomendado hacerla al inicio de su periodo. Esta oración consta de dos Raka‘at.


Buraidah (Aláh se complazca con él) relató que un hombre le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones


de Aláh sean con él) sobre los horarios de la oración. El Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) le


dijo: “Reza con nosotros dos días”. Cuando el sol pasó su cenit, el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh


sean con él) ordenó a Bilal hacer el Adhán, luego le ordenó pronunciar el Iqámah. Más tarde, cuando


aún el sol estaba claro y centelleante, le ordenó pronunciar el Iqámah del ‘Asr. Cuando el sol se puso


le ordenó pronunciar el Iqámah del Magrib. Luego le ordenó pronunciar el Iqámah para el ‘Isha'


cuando la oscuridad ocupó el horizonte. Finalmente le ordenó pronunciar el Iqámah del Fayr cuando


se hizo visible la primera claridad del alba. Al día siguiente, le ordenó pronunciar el Adhán, pero rezó


el Dhuhr cuando refrescó (cuando el sol ya había pasado el cenit hacia tiempo), y recomendó hacerlo


así. Luego rezó el ‘Asr mientras el sol aún estaba elevado en el cielo, pero más tarde que el día


anterior. Luego rezó el Magrib poco antes de que desapareciera el tono rojizo del horizonte, el ‘Isha'


lo rezó después del primer tercio de la noche, y finalmente al Fayr lo rezó cuando ya estaba


aclarando el cielo (por la inminente salida del sol). Luego dijo: “¿Dónde está el que preguntaba por


los horarios de la oración?” El hombre dijo: Aquí estoy ¡Oh, Mensajero de Aláh! Entonces el Profeta


(la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) le dijo: “El horario de cada una de las oraciones es el espacio de


tiempo que has visto entre ellas”.P0F


1


1 Muslim 613.


3


Cuándo rezar cuando el calor es excesivo


Si el calor es excesivo, es recomendable retrasar el Dhuhr hasta cerca de la hora del ‘Asr. El


Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “Si hace mucho calor, retrasen el Dhuhr hasta que


refresque, porque el calor excesivo es una exhalación del Infierno”.P1F


1


Cuándo hacer las oraciones si los horarios no son evidentes


Las personas que viven en zonas donde el sol no se pone durante el verano y no sale durante el


invierno, o en tierras cuyo día dura seis meses y cuya noche dura, también, seis meses, deben rezar


las cinco oraciones en un periodo de veinticuatro horas y definir sus tiempos basándose en la zona


más cercana en la que se puedan distinguir normalmente los tiempos de las oraciones obligatorias.


1 Al-Bujári 536. Muslim 616.

Tratado de Derecho Islámico


CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

IV – Requisitos para la realización de la oración


Los requisitos de la oración


1. El musulmán debe estar purificado de toda impureza, mayor o menor.


2. El cuerpo, la vestimenta y el lugar donde se reza deben estar puros de toda suciedad.


3. Debe haber comenzado el horario de la oración correspondiente.


4. Cubrir el ‘Aurah.P0F


1


5. Orientarse a la Qiblah.


6. Tener la intención en el corazón de realizar esa oración específica antes de pronunciar Takbirah


Al-Ihram, pero no debe pronunciarla en voz alta.


La vestimenta para la oración


Es Sunnah que el musulmán rece vistiendo ropa elegante y limpia, pues Aláh es Quien más


merece nuestra buena presencia. Para el hombre que viste túnica y pantalón debe usarlos a media


pierna o más abajo, pero sin alcanzar los tobillos y menos sobrepasarlos, pues esto no es permitido


ni dentro de la oración ni fuera de él.


El ‘Aurah del hombre y la mujer


El ‘Aurah del hombre es desde el ombligo hasta la rodilla. El de la mujer incluye todo su cuerpo,


excepto su rostro, sus manos y sus pies. Si está en presencia de hombres ajenos a su familia directa


debe cubrir todo su cuerpo.


Cómo recupera la oración quien estando de viaje sea vencido por el


cansancio y no se despierte


Quien estando de viaje sea vencido por el cansancio y no se despierte sino después de que el sol


haya salido, es Sunnah que deje el lugar donde estaba, haga la ablución, se pronuncie el Adhán,


luego se recen las dos Raka‘at voluntarias antes del Fayr, luego pronuncie el Iqámah y finalmente


rece el Fayr.


El cambio de intención durante la oración


1. Todo rito debe tener una intención específica, y no es permitido cambiar la intención de


una oración obligatoria por otra, como cambiar la intención de rezar el Dhuhr por la de


rezar el ‘Asr. Tampoco se puede cambiar la intención de una oración voluntaria a una


obligatoria, como quien está rezando una oración voluntaria y desea transformarla en el


Fayr. Sin embargo si se puede cambiar la intención de una oración obligatoria a una


voluntaria, como quien ve que puede rezar la oración obligatoria en comunidad junto a


un grupo que está formándose.


2. Quien se encuentra rezando puede cambiar su intención de Ma'mum (quien reza


siguiendo a un Imam) o individual a Imam, también de Ma'mum a individual, o de rezar


una oración obligatoria a rezar una voluntaria, pero no al revés.


1 ‘Aurah (pudor): es la parte del cuerpo que el hombre o la mujer no puede descubrir ante personas ajenas.


3


3. Si el orante interrumpe su intensión durante la oración, esta queda nula, y debe iniciarla


desde el comienzo con una nueva intensión.


El orante orienta su cuerpo hacia la Ka‘bah, pero dirige su corazón hacia Aláh.


Descripción de la vestimenta para la oración


El musulmán puede vestir la ropa que desee, excepto lo que tiene prohibido vestir en cualquier


situación, como la seda para el hombre o lo que tiene imágenes de seres animados tanto para el


hombre como para la mujer. Tampoco se puede rezar vistiendo algo que implique un pecado, como


por ejemplo un hombre que rece vistiendo ropa de mujer o prendas muy largas o adquiridas por


medios ilícitos, o ropa robada, etc.


El lugar para la oración


1. La Tierra es una gran mezquita donde es válido realizar las oraciones, excepto los baños, una


propiedad robada, los lugares sucios, los establos de los camellos y los cementerios, a excepción


de estos últimos donde es permitido rezar la oración fúnebre.


2. La Sunnah es rezar sobre el suelo directamente. Sin embargo, está permitido rezar sobre una


alfombra, una estera o un pequeño tapete suficiente para apoyar el rostro.


3. Es lícito rezar en un camino si hay necesidad de ello, como que no encuentre lugar en la


mezquita.


4. Es recomendable que la persona ore en la mezquita más cercana a su hogar, y no que cambie


constantemente de mezquita.


Si un demente recupera el juicio, un incrédulo abraza el Islam o una menstruante se purifica


durante el periodo de una oración específica, esa oración se torna obligatoria para ellos.


Cómo recupera una oración la mujer que deja de menstruar


Si una mujer deja de menstruar durante el periodo de una oración pero no puede purificarse


sino hasta después de terminado su horario, debe lavarse y rezar, aunque sea fuera del tiempo


prescripto. Lo mismo se aplica a la persona que se encuentra en estado de impureza mayor (Yunub)


que se despierta poco antes de la salida del sol, debe bañarse y rezar luego aunque sea fuera del


tiempo prescripto, porque el horario prescripto para la oración para la persona que estaba


durmiendo, es cuando se despierta.


Cómo reza quien no sabe la dirección de la Qiblah


El musulmán debe rezar en dirección a la Qiblah. Si ésta le es desconocida y no encuentra a


quién preguntar al respecto, debe rezar en la dirección que considere correcta luego de esforzarse


por deducirla. Si luego descubre que rezó en una dirección equivocada, no debe repetir la oración.


Cómo recupera las oraciones quien pierde la conciencia


Quien pierda la conciencia a causa del sueño o la embriaguez deberá compensar las oraciones


perdidos durante su estado de inconsciencia. De la misma manera quien pierda la conciencia debido


a una causa lícita como la anestesia o la ingesta de sedantes deberá compensar las oraciones


perdidas al recuperar la conciencia. Pero cuando la conciencia se pierde involuntariamente, no se


deben compensar las oraciones perdidas.


Cómo se compensan las oraciones perdidas


4


Las oraciones deben ser compensadas cuando por alguna causa no se las realiza en sus horarios prescriptos, como es el caso de las cinco oraciones obligatorias. Otras oraciones, en cambio, no deben ser compensadas, como la oración del Yumu‘ah por ejemplo, ya que si no se la realiza junto a la comunidad en su horario prescripto, se debe rezar en su lugar la oración del Dhuhr. Otros, sólo se compensan dentro de su horario prescrito, como la oración del Eid.


1. Es obligatorio compensar en el orden cronológico las oraciones obligatorias perdidas. El orden de las mismas sólo se omite por olvido, ignorancia, temor a que se pase el tiempo de la oración presente o pierda el Yumu‘ah o la oración en comunidad.


2. Quien luego de empezar a rezar una oración obligatoria recuerda que no realizó una oración obligatoria anterior, debe terminar la oración que está realizando y luego compensar la que había perdido. Por ejemplo, quien perdió la oración del ‘Asr y entra en la mezquita y encuentra que se ha realizado el Iqámah para hacer la oración del Magrib, debe rezar el Magrib en comunidad y después compensar su oración perdida.


El veredicto de quien olvida una oración o se queda dormido


Quien pierde una oración por sueño o por olvido deberá rezarla cuando lo recuerde, pues el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “Quien olvida realizar una oración o se queda dormido, debe compensarla cuando la recuerde”.P1F1


El veredicto de rezar con calzado


1. La Sunnah es rezar con calzados o calcetines de cuero (Juff) si están puros, y también se puede rezar descalzo, aunque si se teme ensuciar la mezquita o perjudicar a los orantes, entonces se debe rezar descalzo.


2. Si el musulmán se quita el calzado para rezar en la mezquita no debe colocarlo a su derecha sino entre sus piernas o a su izquierda, si no hay nadie a su lado. La Sunnah es comenzar a vestir el calzado por la derecha y por la izquierda al quitárselo, y no caminar con un solo calzado.


Cómo debe rezar quien no tiene con que cubrirse


Si un grupo de personas se encuentran desnudas y no tienen con que cubrirse, si están a oscuras y nadie los puede ver, deben rezar de pie, y su Imám se parará delante de ellos. En cambio, si hay luz rezarán sentados y su Imám se ubicará en el medio de la fila. Si hay hombres y mujeres, cada sexo rezará por separado.


El incumplimiento de los preceptos obligatorios no se puede excusar, ni por ignorancia ni por olvido. Quien, por ejemplo, reza una oración sin la ablución por ignorancia u olvido no comete pecado, pero debe hacer su ablución y repetir la oración. En cambio, caer en lo prohibido por ignorancia u olvido si es excusa. Quien reza, por ejemplo, con suciedad en la ropa, ignorando su presencia u olvidándose que estaba allí, su oración es válida.


El comportamiento al ingresar a la mezquita


Es Sunnah que el musulmán salga hacia la mezquita en calma y sosiego.


Abu Hurairah (Aláh se complazca con él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “Si es hecho el llamado a la oración, no se dirijan a ella apresuradamente sino que vayan con calma. Lo que alcancen de la oración récenlo y lo que pierdan complétenlo, pues cuando van hacia la oración es como si estuvieran rezando”.P2F2


1 Al-Bujári 597. Muslim 684.


2 Al-Bujári 908. Muslim 602.


5


1. Es Sunnah que la persona adelante su pie derecho al entrar a la mezquita y diga: “Audhu billahi al ‘Adhim, wa bi wayhihi al Karim wa Sultanihi al-Qadim min ash-shaitán ar-rayiim - Me refugio en Aláh el Glorioso, en Su Rostro Generoso y en Su Autoridad Eterna de Satanás el maldito”P3F1P. Y también: “Bismillah, ua as salatu ua as salamu ‘ala rasulillah. Aláhumma aftah li abuaba rahmatik - En el nombre de Aláh, y que la paz y las bendiciones de Aláh sean sobre Su Mensajero. ¡Oh, Aláh! Ábreme las puertas de Tu Misericordia”P4F2P.


2. Al salir de la mezquita es Sunnah que adelante el pie izquierdo y diga: “Bismillah, ua as salatu ua as salamu ‘ala rasulillah. Aláhumma inni as'aluka min fadlik - En el nombre de Aláh, y que la paz y las bendiciones de Aláh sean sobre Su Mensajero. ¡Oh, Aláh! Te pido me concedas de Tus gracias”.P5F3


Qué debe hacer el musulmán cuando ingresa a la mezquita


Cuando el musulmán entra en la mezquita debe saludar a los presentes y rezar dos Raka‘at como saludo a la mezquita. Mientras espera la oración en comunidad debe dedicarse a recordar a Aláh, recitar el Corán y rezar oraciones voluntarias. Es recomendable buscar un lugar en la primera fila, a la derecha del Imám.


El veredicto legal de dormir en la mezquita


Dormir en la mezquita es permitido en caso de necesidad, como el viajero o el pobre o quien no tiene vivienda. Tomar la mezquita como lugar para dormir la siesta y pernoctación está prohibido, excepto para quienes estén realizando un retiro espiritual (I‘tikafP6F4P) o actos de adoración similares.


El veredicto legal de saludar a un orante


Es recomendable que quien pasa cerca de un orante lo salude. El orante puede responderle el saludo haciendo algún movimiento con su dedo, mano o cabeza, pero sin hablar.


Suhaib (Aláh se complazca con él) relató: Pasé cerca del Mensajero de Aláh (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) mientras rezaba y lo saludé, y él me respondió con una seña”.P7F5


1 Hadiz Sahih. Abu Dawud 466.


2 Muslim 713


3 Muslim 713


4 I‘tikaf: Retiro espiritual, que es Sunnah realizar durante los últimos diez días de Ramadán.


5 Hadiz Sahih. Abu Dawud 925. At-Tirmidhi 36.


6


Condición legal de reservar un lugar en la mezquita


La Sunnah es que el musulmán se apresure a ir a la mezquita temprano. Si alguien coloca una alfombra individual para reservarse un lugar y poder llegar más tarde a la mezquita, está violando la legislación islámica en dos aspectos: Primero por haberse retrasado siendo que debe llegar temprano, y segundo por quitarle el lugar merecido a quien llega antes que él. Si alguien se reservó un lugar en la mezquita colocando una alfombra individual, quien llegue antes que él puede retirar la alfombra para rezar en ese sitio, y no está cometiendo ninguna falta.